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篇一:《陈子昂 送魏大从军赏析》
陈子昂 送魏大从军赏析
送魏大从军
陈子昂
匈奴犹未灭， 魏绛复从戎。
怅别三河道， 言追六郡雄。
雁山横代北， 狐塞接云中。
勿使燕然上， 惟留汉将功。
这是一首赠别诗，出征者是陈子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故称）。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了的慷慨壮志。
（1
2)“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，读来震撼人心。借此，我们可以清楚地意识到边境上军情的紧急，也可以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，抒发了以天下为己任的豪情。此处“匈奴”二字，是以汉代唐，借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大，变“和戎”为“从戎”，典故活用，鲜明地表示出诗人对这次战争的看法，同时也从侧面说明，魏大从戎，是御边保国的壮举。
(3 4)，“三河道”点出送别的地点。古称
河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。《史记·货殖列传》说：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此处概指在都城长安送客的地方。“六郡”，指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”，原指上述地方的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。两句的旨意是：与友人分别于繁华皇都，彼此心里总不免有些怅惘；但为国效力，责无旁贷，两人执手相约：要象汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌立功。此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的。
(5
6 )“雁山横代北，狐塞接云中。”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字，写出雁门山地理位置之重要，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人的想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫。 (7
8)“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还。又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有我大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇》诗之三十五）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
运用典故：
1“匈奴犹未灭”，指的是汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，何以家为也”的典故。 2“魏绛复从戎”，魏绛是春秋晋国大夫，他主张晋国与邻近少数民族联合，曾言“和戎有五利”，后来戎狄亲附，魏绛也因消除边患而受金石之赏，陈把魏绛“和”改成“从”，表
明了其对当时边事的看法，并希望友人像“多功”的魏绛一样杀敌建功，保卫边疆。而有意思的是，魏绛和魏大恰巧同姓。
3“怅别三河道，言追六郡雄。”六郡雄，原指上述地方的豪杰，这里专指西汉的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
4“勿使燕然上，惟留汉将功。”《后汉书
·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。
篇二:《唐诗《送魏大从军》 赏析》
送魏大从军
作者：陈子昂（唐） 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
《送魏大从军》是唐代诗人陈子昂创作的一首五言律诗。这首赠别诗表达了对友人建功报国的殷切期望，表达了报效国家的豪情壮志。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮。
⑴魏大:陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。
⑵"匈奴"一句:前句使用了汉代骠骑将军霍去病"匈奴未灭，无以家为也"的典故。犹，还。
⑶"魏绛"一句:魏绛(jiàng)，春秋晋国大夫，他主张晋国与邻近少数民族联合，曾言"和戎有五利"，后来戎狄亲附，魏绛也因消除边患而受金石之赏。复，又。从戎，投军。戎(róng)，兵器，武器。
⑷怅(chàng)别:充满惆怅地离别。
⑸三河道:古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。 ⑹六郡雄:原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为"六郡良家子"。
⑺雁山:即雁门山。在今山西代县。
⑻横代北:横亘在代州之北。
⑼狐塞(sài):飞狐塞的省称。在今河北省涞源县，北跨蔚县界。塞，边界上的险要之处。
⑽云中:云中郡，治所在即山西大同。
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⑾"勿使"两句:此二句用了窦宪的典故。《后汉书·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。惟，只。 白话译文
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。在三河道与友人分别，心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。雁门山横亘在代州北面;飞狐塞远远连接云中郡。不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。 创作背景
该诗作于唐朝武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作。
作品鉴赏
作为唐代革新运动的启蒙者，陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表陈子昂的文学主张。
首二句"匈奴犹未灭，魏绛复从戎"，读来令人震撼，借此可以清楚地意识到边境上军情的紧急，也可以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病"匈奴未灭，无以家为"的典故，抒发了以天下为己任的豪情。此处"匈奴"二字，是以汉代唐，借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大，变"和戎"为"从戎"，典故活用，鲜明地表示出诗人对这次战争的看法，并希望友人像"多功"的魏绛一样杀敌建功，保卫边疆，同时也从侧面说明，魏大从戎，是御边保国的壮举。
三四两句中，"三河道"点出送别的地点。《史记·货殖列传》说:"夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也"，此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是:与友人分别于繁华皇都，彼此心里总不免有些怅惘;但为国效力，责无旁贷， 2
两人执手相约:要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌立功。此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的。
"雁山横代北，狐塞接云中。"这两句是写魏大从军所往之地。一个"横"字，写出雁门山地理位置之重要，它横亘在代州北面;一个"接"字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区(三河道)的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人的想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫。
因此，"勿使燕然上，惟留汉将功"二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山(今蒙古人民共和国境内的杭爱山)，刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人"感时思报国，拔剑起蒿莱"(《感遇·本为贵公子》)的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
作者简介
陈子昂(659~700)，唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》传世。
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篇三:《全国名校大联考2016届高三上学期第二次联考语文试题》
全国名校大联考
2015～2016学年高三第二次联考试卷
语 文
第I卷（阅读题 共70分）
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
传承传统文化要有新思维
池建宇
文化是一个民族的灵魂和血脉。中华优秀传统文化是中华民族的集体记忆和精神家园，是
我们民族的生命力、凝聚力的重要载体。根据时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内
涵不断加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力，这对增强民族自尊心，使全国人民始终保
持奋发有为的精神状态具有重要意义。
在弘扬中华优秀传统文化时，必须贴近生活、贴近群众、贴近人民。要充分发挥好传统文化
宣传者、帮助者、创造者的作用，努力为人民提供最需要的文化产品和文化服务，这样才能真正
赢得群众，达到宣传、教育、引导群众的目的。要深入社区、深入群众，要使中华文化走入社区和
社会，改造和发展具有浓郁民族特色的民间风俗礼仪，开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化
活动，让传统文化不仅保存在纸上、珍藏在博物馆里，而且真正走进人们的日常生活，保持中华
民族共有的精神记忆和文化传承。
传统文化不等于教条、枯燥乏味，而是恰恰要更加鲜活，更加实在。做好新时期的宣传思想
文化工作．要根据时代的变化和人民群众的欣赏特点，积极探索宣传文化活动形式创新，提高传
播艺术水准，善于运用先进技术手段和现代传播技巧，特别是互联网和多媒体新技术，改造文化
传统生产经营传播模式，实现题材体裁、风格流派、表现手法的多样化，努力实现艺术精湛、制作
精美。中华民族五千年的文明积累了极为丰富的文化遗产，要加强规划，加大投入，特别是运用
现代科技手段，认真做好文化典籍整理工作，切实保护我们的文化瑰宝；在新时代，通过多种多
样的科技手段，让深藏在博物馆、科研机构里的传统文化瑰宝走出来，让更多的人真正接触、了
解、学习。让群众在参与活动中受到熏陶、启迪人生、陶冶情操。同样，也使更多的人了解传统
文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者和传播者。
中华传统文化蕴藏于那些经典文本之中，具体化为各种传统文化知识，以各种技术技能存
在于现代人的日常生活中。五千年中华文明积淀下来的文化，塑造了中国人的精神品格和精神
世界，是中华民族文化的基石，也是社会进步的必要元素。对于弘扬中华优秀传统文化，基础教
育有着不可替代的作用。因此，在基础教育里面，要将我国最美好的传统文化融入到每个人的
血液里。要使中华优秀传统文化成为小学、中学的重要课程，切实做好中小学生的传统文化教
育，各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容。教师要加深对优秀传统文化
的学习、理解，从而对学生起表率作用。此外，还可以在全国中小学生中广泛开展典籍诵读等多
种丰富多彩的学生活动，让阅读传统经典成为习惯。
在传承和弘扬中华优秀传统文化的同时，要坚持使用先进正派、健康向上的文化去抵制落
后腐朽、低俗庸俗的文化糟粕。坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继
承，既不能片面地讲厚古薄今，也不能片面地讲厚今薄古。
（摘自2015年03月30日《光明日报》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．在弘扬中华优秀传统文化时，要让传统文化走出博物馆，深入到群众中去。
B．在弘扬中华优秀传统文化时，要让教条、枯燥的传统文化变得鲜活、实在。
C．在弘扬中华优秀传统文化时，要从娃娃抓起，在中小学中进行推广和普及。
D．在弘扬中华优秀传统文化时，要善于运用现代的传播手段，要有现代思维。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．随着社会的进步，对传统文化的内涵也就需要不断地补充完善，以适应时代的发展。
B．要传承文化就要让文化真正地走进人们的日常生活，就必须要深入社区、深人群众。
C．要传承文化首先要保护好文化，这就要求必须运用现代的科技手段来整理文化典籍。
D．基础教育对传承传统文化将起到至关重要的作用，所以要让传统文化成为重要课程。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．积极地创新宣传文化活动的形式，有鉴别地继承传统文化，增强其影响力和感召力将具
有重要的意义。
B．传承传统文化要开展丰富多样，健康有益的文化活动，要让群众参与到活动中，成为承
载者和传播者。
C．传承传统文化离不开中小学的基础教育，学校要开展各类活动，教师也要加强对传统文
化的学习理解。
D．传承和弘扬中华传统文化可以增强民族的自尊心，所以要坚持运用马列主义等先进正 派的思想来传播。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
章昭达，字伯通，吴兴武康人也。昭达性倜傥，轻财尚气。京城陷，昭达还乡里，与世祖游， 因结君臣之分。侯景平，世祖为吴兴太守，昭达杖策来谒世祖。世祖见之大喜，因委以将帅，恩 宠优渥，超于侪等。及高祖讨王僧辩令世祖还长城招聚兵众以备杜龛频使昭达往京口禀承计 僧辩诛后龛遣其将杜秦来攻长城世祖拒之命昭达总知城内兵事。及杜泰退走，因从世祖东进， 军吴兴，以讨杜龛。龛平，又从世祖东讨张彪于会稽，克之。累功除明威将军、定州刺史。 初，世祖尝梦昭达升于台铉，及旦，以梦告之。至是侍宴，世祖顾昭达日：‚卿忆梦不？何以
偿梦？‛昭达对日：‚当效犬马之用．以尽臣节，自馀无以奉偿。‛欧阳纥据有岭南反，诏昭达都督众
军讨之。昭达倍道兼行，达于始兴。纥闻昭达奄至，惬扰不知所为，乃出顿涯口，多聚沙石，盛以
竹笼，置于水栅之外，用遏舟舰。昭达居其上流，装舰造拍，以临贼栅。又令军人衔刀，潜行水
中，以斫竹笼，笼篾皆解。因纵大舰随流突之，贼众大败，因而擒纥，送于京师，广州平。以功进
车骑大将军，迁司空，馀并如故。
太建二年，率师征萧岿于江陵。时萧岿与周军大蓄舟舰于青泥中，昭达分遣偏将钱道戢、程
文季等，乘轻舟袭之，焚其舟舰。周兵又于峡下南岸筑垒，名日安蜀城，于江上横引大索，编苇为
桥，以度军粮。昭达乃命军士为长戟，施于楼船之上，仰割其索，索断粮绝，因纵兵以攻其城，降送魏大从军（唐）陈子昂
之。三年，遘疾，薨，时年五十四。
昭达性严刻，每奉命出征，必昼夜倍道；然有所克捷，必推功将帅，厨膳饮食，并同于群下，将 士亦以此附之。每饮会，必盛设女伎杂乐，备尽羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临对寇敌，
旗鼓相望，弗之废也。四年，配享世祖庙庭。
（选自<南史·章昭达传》，有删节）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( )
A．及高祖讨王僧辩／令世祖还长城／招聚兵众以备杜龛／频使昭达往京口／禀承计划／僧辩
诛后／龛遣其将杜泰来攻长城／世祖拒之／命昭达总知城内兵事／
B．及高祖讨王僧辩／令世祖还长城招聚兵众／以备杜龛／频使昭达往京口／禀承计划／僧辩
诛／后龛遣其将杜泰来攻长城/世祖拒之／命昭达总知城内兵事／
C．及高祖讨王僧辩／令世祖还长城招聚兵众／以备杜龛／频使昭达往京口／禀承计划／僧辩
诛后／龛遣其将杜泰来攻长城／世祖拒之／命昭达总知城内兵事／
D．及高祖讨王僧辩／令世祖还长城招聚兵众／以备杜龛／频使昭达往京口／禀承计划／僧辩
诛后／龛遣其将杜泰来攻长城／世祖拒之命／昭达总知城内兵事／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
A．庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗， 如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
B．“迁”指升官，但也有作一般调动讲的，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”（《记王忠
肃公翱事》）。
C.古代表示任命，授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封”等等。“除”是去旧职授新职。
D．薨，古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记·曲礼》：“天子死日崩，诸
侯日薨，大夫日卒
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