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打坐的时候有以下十个禁忌：
“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识，再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得不错，也不求甚解就开始自己修习打坐，但是打了一段时间也没见到什么“效果”，于是就觉得没用或者干脆放弃，实在可惜！今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题，希望能够对朋友们有所帮助。 打坐的时候有以下十个禁忌：
一、不能压妄念： 打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。 那么我们如何把心放在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿不管了啦，安心打坐就是！ 如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。
二、不能求神通： 我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。
三、不能有淫念： 这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤害肾脏；打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也容易伤害身体。所以打坐之后不能马上同房，最少要隔开四个小时；同样地，同房之后也不能马上打坐，必须经过四个小时休息之后再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。
四、不能吃饭前后： 饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利；吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。
五、不能有烦恼： 心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，因为在这种情形下很容易精神出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的情绪消化掉，待心情好的时候，再来打坐。
六、不能生病： 一般有头痛、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐；但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，出去散散心，多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。
七、不能坚持强忍： 刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿伸开，摇晃摇晃，把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持修行，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热，有时发冷，有时发抖，有时恶心，有时想吐，这些都是正常现象，也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下，把心慢慢放松，如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。
八、不能身不净： 这只是针对女人而言的，女人“月经”来的时候身体不净，虽可以打坐，但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险，所以月经期最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净，那时候，还可以继续打坐，但是不能盘坐，可以躺着修，到八个月之后，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之后半个月不能打坐，之后可以单盘，再过一个月之后可以双盘。
九、不能三不静： 在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添.心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。
十、不能过度打坐： 一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。打坐时间以外的空闲时间，我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己，使我们静坐圆满，愿一切障碍回遮，愿修炼不致中途停顿，愿我们的福慧都能增长。
打坐养生必知的十大禁忌！
现代社会人们为了追求身体健康，纷纷的开始了练气功打坐。其实，打坐不是一件什么神秘的事情，无论是中国的道家、佛家、印度的瑜伽师还是西方社会的冥想都有各自的打坐方式。通过打坐静心的方式确实对我们的身心有很大的好处，尤其是现在这个浮躁的社会打坐更是有益于平定人们的内心。但是打坐也是有禁忌的。下面就让我们一起来看看吧。
“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识，再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得不错，也不求甚解就开始自己修习打坐，但是打了一段时间也没见到什么“效果”，于是就觉得没用或者干脆放弃，实在可惜!今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题，希望能够对朋友们有所帮助。
打坐的时候有以下十个禁忌：
一、不能压妄念：
打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢?首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的;我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境(“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。)，如同“大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。
那么我们如何把心放在所缘境上呢?比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松;最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、
死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢?什么事儿都不管了啦，安心打坐就是!
如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化;第二，念头尽管来，不要去管它;第三，妄念归空，让它自灭。
二、不能求神通：
我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份!因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗?打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心
中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。
三、不能有淫念：
这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤害肾脏;打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也容易伤害身体。所以打坐之后不能马上同房，最少要隔开四个小时;同样地，同房之后也不能马上打坐，必须经过四个小时休息之后再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。
四、不能吃饭前后：
饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利;吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。
五、不能有烦恼：
心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等
情绪大波动时，千万不要打坐，因为在这种情形下很容易精神出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的情绪消化掉，待心情好的时候，再来打坐。
六、不能生病：
一般有头痛、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐;但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，出去散散心，多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。
七、不能坚持强忍：
刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿伸开，摇晃摇晃，把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持修行，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热，有时发冷，有时发抖，有时恶心，有时想吐，这些都是正常现象，也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下，把心慢慢放松，如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。
八、不能身不净：
道家静功打坐细节（新人入门筑基法） 在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不根于虚 静者, 即是邪术;不归于易简 者, 即是旁门 。
调身 这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：【短期修行,打坐】
一、调身
二、调息
三、调心
道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。
刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。
先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天呢，由于这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐呢叫自然坐，其次呢，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。【短期修行,打坐】
从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，大家不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调那些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。
身姿： 它要求头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。
调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。
这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉呢是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。
我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是肛门。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。
我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求，头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的肛门正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：
（大家一起 舔-----、舔-----）
好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----
嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。
要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。
好了，这就是关于调身。
手印
说完调身，然后再说手印。
大家双手要结一个手印，这个手印叫“丹田结印”。“丹田结印”就是结印的位置在我们的丹田部位。
我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田，是“精腑”。我们的手就要放在肚脐以下这个位置。它的方式是这样的：两手重叠，掌心向上，两手大拇指相交，手不要靠近身体的任何一个机体处，手要悬空，手臂要圆。大概是这样，男，左手在上，女，右手在上，两大拇指相接，双手之间要即接触又不要接的很紧，似接非接，两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。
这个印呢---叫丹田结印，是道教的一个重要的手印，但后来佛道融合，佛家也有这个手印了。但它实际上是道教的什么印呢？是一个太极印的一个变种。 细节。。。
它要产生气感，首先是两掌间一定不能重合放在一起，没有用。 你看一个人修行，你拿过来跟着学，没有效果，因为你没有气长生出来，左手和右手之间一定要有一丝缝隙，不能完全重合。如果你把手完全放上去了，没有效果，隔开了也没有效果。就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙，接触--又不接触，你很快就有发麻、发热、发胀的气感。
收功
那么，我们最后讲一讲收功。
收功，是练功中比较重要的一个环节，如果练了功，不去收功，就相当于我们在春天播种，到秋天不去收获一样。一个不收功的人，对身体有没有帮助呢？有，对身体健康有帮助，但对于你的修炼帮助不大，也就是说，下次你修炼的时候将还是从原地开始起步。一个经常收功的人，他除了本身练功对身体有收获之外，第二次修炼的时候是在第一次的基础上再往前拔高，就像修房子，第二次是在第一次基础上、第三次是在第二次基础上，但是你没有收功就等于你又重新开了个底，又去打了一次地基。虽然对身体有帮助但对修炼不好。所以每天大家要坚持收功。
但这些很难做，因为收功除了意念之外还需要身体姿势的配合，在练这一节功法的时候，双手要摁在腹部上，使左手和右手虎口相交，女性是右手在内贴住腹腔，男性是左手在内贴住腹腔。双手用力收小腹-----提肛。
双手重叠、右手在内---拇指交叉，紧紧的贴于下丹田部位，小腹不断地在收紧…… 两手交叉，双手压紧腹部-----小腹丹田处。此时因为你们是坐着的嘛，所以不用管你脚上的姿势。舌顶上腭，用力收小腹、提肛，要想到自己的肛门用力上提，提到哪？提到自己的腹腔里面。所以此时不是加意念的问题，是你要用力量----把你的肛门用力往上收，收回到你的小腹。此时，双手要用力的压小腹，保持三分钟。它的要点是：三分钟之内要持续的用力收小腹，不能突起来。
大家知道，我们的腹部、胸部是随着我们的呼吸一张一缩、一张一缩，这是肯定的，但在这三分钟之内我们要求自己的腹部只收不扩张，于是很难做到。你不能张嘴、只能用鼻腔----很微弱的与外面换气，来保证你的腹腔是越收越紧、越收越紧。直到真气收归丹田，不在启动。三分钟之后，真气自然收功。好……
那么，这一节的副产品是什么呢？减肥和塑形。一般来讲，每天锻炼啊---这个腹腔的脂肪就会燃烧，达到塑形的效果。由于用力的提肛，它对于痔疮也有非常好的治疗作用，还有刚才说的对于遗精滑精啊，对女性生殖器的保健啊，都有帮助的。做这个功不容易，大家要记住：一定是是持续用力，一会儿你试一下就知道了，小腹它总是爱凸起来，你要压住，要越练越紧，保持三分钟。
每次的静功绝对不能低于半小时，半小时以内呢，叫养生，对于帮助大家睡觉啊，中午养养神当然是可以的，但那不叫练功，那叫养神。半个小时以上，最确切地讲----静功上了一
个小时以上那才是真正的练功。每天打坐一个小时，你才会知道----生活那叫幸福啊，那才叫真正的幸福！ 第二、你在做这个功法的时候，你可以自然坐，也可以散盘，不强求，但就是要求大家中间不能动。
第三、要求绝对的放松。
最后，时间的问题。练这个功，最好的时间是晚上，至于中午的时候呢，也不错；早上呢，次之。晚上练坐功，完了之后烫烫脚睡觉，帮助大家睡眠质量提高，效果非常好。遇打雷的天气暂时停止，暂时停止，不要在打雷的时候再练静功。
光阴荏苒,转瞬又是四个月过去了。在这四个月中，在佛陀的教化、师父的提携、贵人的帮助和环境的熏陶下，自己有了巨大的收获、明白了不足、知道了前进的方向。
第一．收获：
1）继续积累了大量的临床经验，随着对患者视若亲人的逐渐加深，随着医学知识和技能的不断加强，随着修行的不断进步，患者对疗效的反馈也越来越好。当然还有一些患者没有达到理想的效果，但在治疗超过5次的患者之中，99%的患者的病情都得到了50%以上的改善，且大部分患者痊愈。
2）在手法方面，更加注重患者的舒适性和疗效的持久性。不仅仅看当时的疗效，更考虑了现有的手法，对患者身体的较长期影响，及疗效能否更持久。
3）生活环境也有了很大改善，新装修了在营口的房子，并买了家具及电器，而且与女友的恋爱也修成正果，到12月中旬就会走入婚姻的殿堂。
4）修行方面，每天至少打坐2个小时，很多时候每座3个小时，有时每座4个小时。打坐时胸闷难耐的情况减少，基本上知道了用功的方向，座下大部分时候也可以观照的比较清楚，虽然很多时候会有走失。
第二．不足：
虽然有了一些收获，但因自己业障深重，习气深厚，很多习气都改不掉，不足还很多：
1）专业知识，专业技能不够，而且这四个月的学习劲头没有以前大。
2）修行方面，还很懒散，经常放纵自己，经常违犯戒律。总是进进退退，反找范文就来 ＷＷＷ.ｄｏｗｎｈｏｔ.ｃｏｍ反复复。
第三．努力的方向：
1）努力学习专业技能：重点中医辨证、疑难杂症的专业知识和不同的处理方法。
2）继续坚持每天至少2小时打坐，大部分时间要每座3个小时、4个小时，甚至更长时间，座下要绵密观照。
3）常常忏悔，严守戒律、福慧双修。
最后，真诚的感恩诸佛菩萨、根本上师、金刚护法神祇的加持，真诚的感恩丹珠师父的提携和悉心的培养，真诚的感恩单位领导和同事的照顾，真诚的感恩自己治疗过的每一个病人，真诚的感恩一切与自己有缘的众生。找范文就来 ＷＷＷ.ｄｏｗｎｈｏｔ.ｃｏｍ
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