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孔子论语十则 原文翻译译文
孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”【孔子论语子罕篇翻译】
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
论语十则是语文课本中的一课，选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家、思想家、政治家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
子罕言利与命与仁。
点点意译：孔子很少讲利益和天命，（孔子）赞赏的是仁德。
点点意解：不可把握的存而不论，可以努力的践行之！
人痴多读书204 《论语》0902
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。” 孔子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
点点意译——达巷这个地方的一个人说：“孔子真伟大！广泛地学习却无极为突出而出名的方面。” 孔子听说了这个人的评论，就对自己的门徒弟子说：“我执着于什么呢？执着于驾车吗？执着于射箭吗？我执着于驾车吧。”
点点意解：专一而通博是现在的人才标准。孔子的时代，大概是要在某方面突出就是难能可贵了，不然达巷的人不会因为孔子博学而称赞孔子。
人痴多读书205《论语》0903
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
点点意译——孔子说：“戴麻料帽子，这是传统的礼制；现在大家都戴丝织帽子，这样节俭些，我和大家一样。（臣子觐见国君）先在堂下叩头，进去朝堂后又叩头，这是传统的礼制；现在，只是进入朝堂后叩头，这样很傲慢。虽然违反大家，我仍然先在堂下叩头。”
点点意解：对于旧传统，孔子不是照单全收，而是有原则地继承。
人痴多读书206 《论语》0904
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
点点意译——孔子断绝了四种毛病——不臆想臆断，不绝对一定，不顽固固执，不自以为是以自我为中心。
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
点点意解：孔子在执着于理想信念的同时，也是懂得变通的。“强自取柱，柔自取束”，刚柔并济，才可屹立于世。随波逐流就会迷失自己，只有自己就会失去大众，所以为人处事，即可独处，又可随众。很多痛苦源于“臆想、必须、固执、自我”【孔子论语子罕篇翻译】
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
点点意译——孔子在匡这个地方被围困，孔子慨叹说：“文王已经死了，文化礼制不在我这里吗？如果上天要消灭这文化礼制，（我就会被困死在这里），后人就不能够了解文化礼制了；如果上天不消灭这文化礼制，匡人又能把我怎么样呢？”
点点意解：深陷困境的孔子，说自己的生死在天不在人，是达观，还是自信？
人痴多读书208《论语》0906
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
点点意译——太宰向子贡发问说：“您的老师是为圣人（天才）吧?为什么这么多才多艺啊？”子宫说：“原本上天要让我的老师成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听说了他们的对话，说：“太宰知道我的情况吗？我出身低贱，所以学会了种种几技能。有地位的君子赞赏这些技能吗？恐怕不赞赏吧？”
点点意解：从自贡的回答，孔子的话，可以推知，圣人的标准，子贡、孔子和太宰是不一样的。子贡认为技能不是标准，是什么呢，没有说出来。孔子否定了天赋说，提倡实践出技能；但又认为技能不是人生的最终追求。
人痴多读书209《论语》0907
牢曰：“子云：，吾不试，故艺。’”
点点意译——牢说：“我的老师说：‘我没有做官，所以才有这么多才艺。’”
点点意解：不明白啊，孔子对才艺是什么态度呢？
人痴多读书210《论语》0908
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
点点意译——孔子说：“我有（天生的）知识吗？我没有（天生）的知识。（那么，我的知识是怎么得来的呢？）有个乡下人问我问题，我一点也不知道他的问题。我思考探究问题的正反面、始终、本末，最终得到了答案（获得了知识）
点点意解：孔子告诉我们通过思考探究的方式获取知识，他的知识就是这样得来的。结合0906、0907，可是这样说，孔子的才能才艺知识在当时就很突显，有人认为他是天生的，孔子认为自己的才能才艺知识得力于自己出身低贱接触到了现实生活，再加自己善于思考。也就是说，孔子的学问源于社会实践和个人思考。
人痴多读书211《论语》0909
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
点点意译——孔子说：“凤凰没有飞来，黄河也没有祥瑞图，我的人生理想真的不能实现了吗？
点点意解：孔子老了啊！时不我待，只能感叹复感叹！
人痴多读书212 《论语》0910
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
点点意译——孔子见到戴孝的人、戴着祭祀的帽子穿祭祀的衣服的人和盲人，和他们相见时，即使他们比孔子年轻，孔子也一定会站起来；经过他们的时候，孔子一定是弯腰小步快走！【孔子论语子罕篇翻译】
点点意解：孔子在不折不扣地践行他所主张的礼制礼仪。
人痴多读书213《论语》0911
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
点点意译——颜渊（颜回）深深地感叹说：“（我的老师啊），我仰望他，他越来越高大，我钻研他的理论，越钻研越觉得坚实。看见他在我的前面，一会儿他又看不见了。老师啊一步一步地有办法地诱导着教育弟子，用广博的知识来丰富我，用礼制礼仪来规范我，使得我想停学习的脚步都不可能。充分发掘了我的才能，好像有所建树了，学问及成就超越寻常，与众不同.（可是我的老师又有新进展了）即使想跟着他前进，没有道路可走啊。” 点点意解：这是颜回对孔子的高度礼赞，一赞孔子形象高大，二赞孔子学说主张正确完备，三赞孔子教学方法教学内容好，四赞孔子教学成绩好，五赞孔子进步不止。怪不得，孔子喜欢颜回，原来爱惜尊重是相互的。
人痴多读书214《论语》0912
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
点点意译——孔子患病很严重，子路让门人按照家臣的身份为孔子准备后事。孔子病好转了，感叹说：子由（子路）欺骗我很久了啊！我没有家臣子由却给我安排了家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗！而且与其在所谓的家臣的侍候下死去，我不如死在你们这些弟子的侍候之下！况且我即使不能够有隆重的葬礼，我会死后会被扔在道路上吗？”
点点意解：子路爱孔子，想让孔子的丧礼体面隆重，可是孔子一方面要遵循礼制，一方面更愿意享受含有情谊的弟子的照顾及送葬。 孔子并非无情者。
人痴多读书215《论语》0913
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
点点意译——子贡问孔子：“这儿有一块美玉，是把它放在盒子里藏起来呢，还是寻找一个识货的人卖掉呢？”孔子回答说：“卖掉啊！卖掉啊！我正在等待识货的人呢。”
点点意解：子贡是在劝说孔子出仕的吗？还是在探寻孔子是仕是隐的人生取向呢？孔子是愿意出仕以实现自己的抱负的，可惜的是良禽找不到好木！美玉找不到识玉的行家。
人痴多读书216《论语》0914
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
点点意译——孔子想到九夷这个地方去居住。有人就说了：“那里很落后，怎么办呢？”孔子说：“君子一旦居住在那里了，那里还有什么落后的呢？”
点点意解：落后不可怕，可怕的是没有新文化传入!
人痴多读书217《论语》0915
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
点点意译——孔子说：“我从卫国返回到鲁国，这以后（我专注于整理《乐》《诗经》），音乐得到了规范，《雅》《颂》也各自回归了其应该安处的位置上。
点点意解：理想破灭的孔子，转而专注于文化文学了，并且并且做出了成绩。如果为了某一理想已经竭尽所能了，那么不妨转弯，此路不通，走彼路，发挥自己的特长。
人痴多读书218《论语》0916
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
点点意译——孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父母尊敬兄长，丧事不敢不尽力去办，不嗜酒从而被酒束缚，这些事对我来说有什么困难呢？”
点点意解：孔子对自己的评价：于国做好公事，于家孝敬父母尊敬兄长，于己生活规律。国、家、人三个方面都做好了，一个人的一生也就好了。
人痴多读书219《论语》0917
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
点点意译——孔子站在水边，说：“我的时间就像这流水一样飞速地流逝啊！日日夜夜都不停息！
点点意解：类比联想的思想自古有之。时间的流水比喻是不是源于孔子呢？在时间的形式上人人相同，而在时间的内涵上，人人迥异。不是吗？凡夫俗子的二十四小时和孔子的二十四小时创造的内容是不一样的、价值也是不一样的。
人痴多读书220《论语》0918
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
点点意译——孔子说：“我没有见过像深爱美色一样深爱德行的人!
点点意解：喜欢美色是本能的、感性的；追求美德是理性的，后天的！
人痴多读书221《论语》0919
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
点点意译——孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的。”
点点意解：功亏一篑，持之以恒，事情的成败由我不由人，孔子比喻说理。
人痴多读书222《论语》0920
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
点点意译——孔子说：“告诉他之后，坚持去做不懈怠的弟子，大概是颜回吧！” 点点意解：孔子赞扬颜回能够闻道而行且能坚持不懈。
人痴多读书222《论语》0921
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
点点意译——孔子评价颜回说：“（颜回的死）真是让我痛惜啊！我只见到了他不停地前进，从未见过他停步不前。”
点点意解：孔子盛赞颜回的原因是颜回的好学精神和坚持不懈的品质！遗憾的是颜回英年早逝，这是孔子人生的一大悲催！
人痴多读书223《论语》0922
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
点点意译——孔子说：“成活了却没有开花的植物是有的啊！开花了却没有结果的植物是有的啊！
点点意解：任何成功都是阶段性的，是下一个成功的前提。
人痴多读书224《论语》0923
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
点点意译——孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道后来人比不上今天的人呢？一个人活到了四十五十岁却仍没有听得道说，这个人就不值得敬畏了。”
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