【www.gbppp.com--结婚知识】
不能当媳妇的十面相
不适合当媳妇的10种面相女
选媳妇跟找女婿一样，都是要做好长期准备工作的。有儿有女的，从孩子小时候就要留意这方面的事情，不能到了结婚岁数了满眼的抓瞎，管他瘸子瞎子，赖蒺头逮着就算。感情这东西不当饭吃，婚前婚后都可以慢慢培养。但是选婚姻找对象必须要性格好，脾气好，为人品格高尚。现如今社会不好，当父母的也不教孩子礼数，自己也不懂礼数，都骄纵成性，自私自利。但是不管教育好不好，总有天性善良，能够自我上进的孩子。所以找女婿选媳妇，都要首重人品，重性格，轻财富。
一、三白眼，四白眼的女孩不能选。
女孩三白眼，四白眼会克夫。而且不论上三白还是下三白，都心思恶毒，不怎么善良。尤其是四白眼，刑夫。再加上眼神呆滞，看人盯住不动的，私奔杀夫。
二、头发稀疏焦枯发黄的女孩不能选。
头为六阳之首，阳气凝聚所在。发为朱玉灵秀之发露，阳气不足，气血不足，精元不足，都不能有如瀑布一般青秀的头发。将来不仅贫苦，还无法生育富贵子女。
三、额高横纹的女孩子不能选。
额高而心高，气盛，脾气不好。任性，要强，善妒忌。属于平常所讲的操心命，凡事都插手插嘴，大事小事都想说了算，自己管。而额上横纹，主破祖辛苦。这种命格无福可享，有福也不久长。
四、印堂狭窄，眉低，眉浓的女孩不能选。
印堂狭窄，心胸狭窄，戾气重，脾气不好，矫情，容不下事物。婚后家宅不宁，婆媳不和，夫妻口舌相恶。眉毛低，压住眼睛，克子嗣，愚笨，接受和分析事情脑子笨。眉毛浓，性子鲁直，犯刑克，不利夫子。
五、鼻子塌陷的女孩子不能选。
鼻子塌陷主夫宫破损，鼻主夫，女人代表了丈夫。不管你的八字如何旺夫，大运如何旺夫，鼻子塌陷都破相了。轻则丈夫不成器，一辈子不学好，没成绩。重则夫妻疾患缠身，一生坎坷不平。所以，我认为鼻子塌陷的女孩，应该去做一下整容，垫高鼻梁。
六、颧骨独耸的女孩子不能选。
俗话讲‘女人颧骨高，杀夫不用刀’，说的是克夫比较厉害。颧骨高是指着前面没有骨肉，耳根没有玉堂骨，唯独两个眼角下，横起两团肉，跟鸡蛋一样。主克夫很凶，很厉害。
七、两个嘴角下垂的女孩子不能选。
嘴角下垂，六亲不认。这种女孩子情商太低，不懂得体谅老人，更不懂的体谅他人。对家庭成员没有关爱，对老人不懂的孝敬，对丈夫不懂得体谅体贴，照顾孩子也就那么回事。能惯就惯着，不懂得管着，自私缺乏人情味。娶回家之后，半点家务事不会处理，气死婆婆的主。
八、两腮丰满，油脂浮光的女孩子不能选。
两个脸腮肉多，（跟胖没有关系）脸上透出一股浮脂，未语先笑，说话黏黏糊糊，从左右太阳穴到下颌骨看似有肉下垂，这种女人极为淫荡。这种女孩子娶回家，估计准备个帽子店，可以当老板了。
九、人中扁平，下巴尖削的女孩子不能选。
下巴尖削俗称‘锥子脸’，跟现在演艺圈流行的上镜脸是一种类型。都是歌舞伎女长这种脸型，过去的风流败家，或者风尘中的女人大多都是这种造型。所以，现在演艺圈不讲演技，也不讲艺术修养，只讲能不能卖，能不能上床。如果锥子脸再加上人中扁平，唇不包齿的话，那就是孤苦伶仃，克子孤老之象。主克夫断子嗣。
十、一走三扭，言而无信，贼眉鼠眼，作风轻浮，衣着暴露，谎话连篇，行为乖张，四体不勤，邋遢懒惰，缺规少矩，不知廉耻。
这些各种杂七杂八的问题都不是年轻人恋爱时候能主动发现的，需要父母长辈帮助参考，审慎选择。俗话讲‘一辈子无好妻，三辈子无好子’。男人熊了，熊一个；女人熊了，熊一窝。
山东青岛事业单位笔试模拟题及答案
材料分析题
材料一
2012年7月23日原本只有近两个小时的形程，却花了近40个小时才到达目的地，因航班延误太久，10余名乘客“占领”东航飞机8小时，乘客谢先生说：“我不是无理取闹，我有打过市长热线，12315投诉热线以及东航投诉热线但全都踢皮球，没有一个出来说话的负责人”。他表示，我们打了他们很多电话都没用，我们都觉得我们只有这样做才是我们唯一投诉的渠道。
2013年6月7日，厦门快速公交起火爆炸造成47人死亡，纵火人陈水总被当场烧死，经警方调查及其家中查获的遗书证实，陈水总因自甘生活不如意，悲观厌世而泄愤纵火。据了解，陈水总生前因外出打工低保被取消而一直上访，并且在为修改户口年龄的事情而奔走，事发前都没有解决。
2013年7月23日20时50分许，在北京大兴区科技路公交车站，两名驾车男子与一手推载有两岁女童的童车的女子发生争执，一男子动手殴打该女子，随后，男子又将女童从推车中抱出，重摔在地，并随后驾车逃离现场。事发后，女童在送医路上被确认死亡。 材料二
有评论文章这样说到：“一个社会是需要正义的，大家讲理，不要动武。讲理能讲得通，大家都服理，而不是服从武力，这才是一个正常社会。如果讲理讲不通，必须动武，这个社会就非常危险”。
2013年第15期《南风窗》以《社会“变狠”是今天严峻的问题》为标题报道了当前社会“戾气横生”的警惕社会。
阅读以上材料，结合社会实际，回答下列问题：
（1）请分析当前社会“变狠”的原因。
（2）就政府部门如何化解“戾气”，请谈谈你的建议。
【参考答案】
（1）原因：
个体原因：1、随着经济的快速发展，人们的生活水平提高，家庭收入逐步增长，但市场经济的特点导致出现了贫富差距拉大的社会问题，生活状况不好，人们的心理失去平衡，会选择一些极端行为。
2、国民的道德素质和法律意识显著不高，集体观念薄弱，自私自利的意识强烈，在出现矛盾和冲突的时候，将道德和法律抛诸脑后，不计后果。
政治原因：1、政府没有制定合理的分配政策和社会保障制度，使得贫富差距的鸿沟无法跨越，困难群体的生活无法得到保障。
2、道德的宣传和法律的打击力度都不充分，使得人们的价值导向出现偏差。 社会原因：由于市场经济的发展和法律道德的势微，整个社会都出现了一种浮躁、急功近利的社会心理和社会风气，缺乏理性的引导，这种心理在人际间渲染和传播，导致整个社会心态失衡。
（2）对策
社会情绪问题本质上既是一个物质问题，也是一个精神问题；既是一个利益问题，也是一个心理问题。要有效化解社会情绪，培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态，
1、化解社会情绪要更加重视全面深化改革。政府要解决消极腐败严重、贫富差距过大、社会不公突出等一系列问题，化解社会情绪，维护社会稳定，必须依靠全面深化改革，改革社会保障制度、收入分配制度等，加快建立与完善保证权利公平、机会公平、规则公平和分配公平的一整套体制机制制度，努力消除社会公众因“权力监督不力引发的不公正感”、“社会保障不足引发的不安全感”、“贫富差距过大引发的被剥夺感”。
2、化解社会情绪根本上要靠法治。 要实现民心稳定、社会公平、人际和谐、长治久安，党必须要靠制度，国家必须要靠法治。法治是调节社会利益关系的基本方式，是实现社会公平正义的最重要基础。只有法治昌明，才能保证政治清明、社会公正和人心安定。中国现在比以往任何时候都更加需要重视制度，更加需要重视法治，特别是要通过持之以恒、公平公正地严格实施制度和法治，来保证公民的各项权益得到切实保护和法律面前人人平等，让人民群众在每一个具体制度、每一个执法行为、每一个司法案件中都能感受到公平正义。
3、化解社会情绪要大力弘扬社会主义理想信念 。一个人如果没有坚定的理想信念和正确的价值观念，就会逐渐迷失生活的坐标和丧失道德的底线；一个民族、一个国家如果没有核心价值体系和共同思想基础，就会越来越涣散，陷入动荡甚至分裂。政府应当牢牢抓住大力弘扬社会主义核心价值体系，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，切实增强社会主义意识形态的吸引力、凝聚力和感召力，注重继承和发扬中华民族优秀的传统道德文化，努力使人民群众在心灵深处找到生活的坐标、道德的底线和精神的信仰，坚决克服拜金主义、个人主义、利己主义、享乐主义等资本主义思想意识的侵蚀。
4、化解社会情绪要进一步完善舆情预警疏导机制 。化解社会情绪，应当疏通“出气口”，设置“减压阀”，切实防止个人情绪集聚成社会情绪，社会情绪蔓延成反社会情绪，反社会情绪演变成反社会行为，坚决切断这个“反应链”。要建立健全社情民意汇集和预警机制，畅通人民群众诉求表达、利益协调、权益保障渠道，确保冤有处伸、苦有处诉、事有人管，使社会情绪在萌芽和聚集的初期就能得到有效释放。以社交网络为代表的新媒体既挑战传统的沟通方式，也促生新型的沟通机制。我们一方面要充分运用其解疑释惑、析事明理，
抢占网络舆论高地；另一方面要对其建章立制、严格管理，坚决依法维护正常的网络秩序，努力在开放与规制之间保持最有益的平衡。
湖南省郴州市事业单位考试题
材料分析题
材料一
7月21日，北京。一场61年来最大的暴雨，被很多人深深铭记。因为它不仅让人感受到了天灾的无情，也使人感动于陌生人之间的守望相助。更重要的是，它在促使人们去思考一个问题：作为一座巨型的现代化都市，我们到底还缺些什么？
事实上，近几年来，北京遇到的大雨并不少见，它们或多或少都给人们带来过一些麻烦。可是，这一次，暴雨的规模已经超出了所有人的想象。
在一片大雨倾盆中，关键词“传递正能量”取代了曾经的调侃语“欢迎到北京来看海”，无数人向素不相识者伸出了援手。有私家车组成“双闪志愿者”车队，免费接送滞留机场的乘客；有商家、市民打开家门，为受困者免费提供食宿；有环卫工人拿身体作警告标志守在被水冲掉的井口旁；有路人和救援人员一起奋力抢救被淹的车主„„人与人之间的温情、大爱，在这一刻体现无疑。只是，感动之外，我们不得不面对37条逝去的鲜活生命，190万受灾人口，以及近4.5亿元的经济损失。
材料二
暴雨中，道路积水、路面塌方能否避免？当然能。一套完善可靠的排水系统完全可以解决这一问题。至少我们现在就已看到，相对于被雨水淹没的城市路面，已历经600年风雨的故宫却未现积水。
据称，北京市排水系统设计的是1到3年一遇。这个标准意味着北京只能适应每小时36-45毫米的降雨。可同是国际大都市的纽约排水设计为10到15年一遇，东京是5到10年一遇，巴黎是5年一遇，其间差别可见一斑。
在城市建设的高速发展中，我们不得不承认，排水系统终究是慢了一步。而慢的这一步，带给我们的可能不仅是一场灾难，还有补救时需耗费的巨大时间和经济代价。就像如今备受肯定的日本东京排水系统，也曾因早期“先地上后地下”的决策受到城市内涝的困扰。为了这一困扰的解决，他们足足花去了三四十年。所谓“没有远虑，必有近忧”，城市建设尤其如此。
一场暴雨考验了一座城市。我们期待，某天，当又一场倾盆大雨来临，我们可以用事实来印证中国台湾作家龙应台所做的假设：足足下3个小时„„你撑着伞溜达一阵，发觉裤脚虽湿却不脏，交通虽慢却不堵，街道虽滑却不积水„„
材料三
被高温连续煎熬多日的北京市民谁也没有想到，一场“降温雨”竟会来得如此凶猛！2012年7月21日10时至22日6时，特大暴雨雷电肆虐京城整整20小时，全市平均降雨量170毫米，为61年来北京最大的一次降雨过程。37人死亡、约190万人受灾、主要积水道路63处、路面塌方31处、6.5万多群众转移、8万人被困机场„„全城进入应急防汛状态。交通、公安、消防、防汛、排水、急救等多部门10万干部连续奋战、全力救灾。 7月22日，北京市政府新闻办公室官方微博“北京发布”坦承，此次大雨反映出城市核心区基础设施的薄弱。北京排水集团副总经理郑江表示，目前北京的排水标准较低，沿用的还是20世纪80年代的标准，排水系统设计的是1到3年一遇，能适应每小时36-45毫米的降雨。此外，还存在排水系统老化、更新难的问题。
在应对本次暴雨的过程中，除了暴露出城市基础设施比较薄弱外，北京市水务局副局长潘安君也坦言，市民防汛减灾知识的普及有待提高。国家气候中心副研究员叶殿秀表示：“气象预警包括台风、暴雨、高温、干旱等，老百姓一定要养成关注气象变化的习惯。目前，国家层面上对于气象知识的普及度还不够，老百姓应将简单的气象知识当作常识主动学习。”此次灾害中被困在车中也成为雨中乘客死亡的一大“杀手”。广渠门桥下被困车内男子溺亡的悲剧，则是另一个令人痛心的警醒。消防支队专家表示，驾车时遇到路面积水，不宜继续前行，万一积水没过排气管，将会导致熄火。遇到暴雨待在车里躲雨并不安全。在面对积水时，大家应注意观察立交桥柱体上的水位刻度，以便判断积水深度，切忌抱着侥幸心理，冲进积水里。如车子不幸被淹，也应保持冷静，切忌为防止车内进水而马上关上车门和车窗。 当然，这次暴雨也不可避免地暴露出社会服务和城市管理的一些问题。比如，有关部门对于暴雨预警以及暴雨给市民带来的麻烦似乎估计不足。进入汛期后，相关部门早应完善暴雨来临的应对预案，哪些路面会出现积水，如何疏导交通，群众被围困了该如何救援，等等，应进行多次演练，以便把人员伤亡和财产损失降到最小。再如，北京当天的暴雨预警从蓝色、黄色到橙色不断升级，而首发集团却依然不关闭高速入口、停止收费，导致许多车辆滞留高速路上浸泡受损。此外，北京市红十字会对暴雨中的遇难者亲人收取尸体转运费，北京市交管局的协管员对雨中被迫停靠在街边的车辆贴罚单的举动也受到了公众的强烈质疑。
7月27日上午，北京市委书记郭金龙到灾情严重的房山区十渡镇看望受灾群众，并与当地群众一起，向“7·21”特大自然灾害遇难者默哀1分钟。默哀完毕，郭金龙十分沉痛地表示：“特大自然灾害给我们的教训异常深刻，想想已经逝去的生命，看看受灾的群众，我们必须深刻反思，永远铭记这个教训，不断地加强和改进我们的工作，确保这样的灾难不再重现。”
材料四
德国人素来重视城市规划，严谨的德国式规划非常具有前瞻性。至少要考虑50年以上，柏林排水系统也秉承这一原则，从1873年兴建第一条下水道开始到今天，在柏林900
平方公里的地下排水管道已长达9500千米，相当于从柏林到北京的距离。尽管柏林的地理和气象上不属于强降雨覆盖地区，但是在规划设计中设计者预想了柏林可能出现的最极端的情况，将内涝等问题都包含在了规划图之中。柏林在160年前兴建的下水道内可以撑船，也可以穿行维护车辆。在此后的发展过程中，把自来水管、电路电信、燃气管道、通讯网管线路均设置在下水道的两壁之上，减少了许许多多的重复建设。
鹿特丹作为欧洲最大的海港城、荷兰第二大城市，海拔低于海平面，却鲜有“水漫金山”式的泽国景象，这得益于其完善的排水系统。为了从源头上对降雨进行分流和吸收，该城铺设了透水性强的砖块，并根据一定坡度向周围绿地透水。实施多年的“屋顶绿化计划”更是让屋顶发挥“吸水海绵”的作用，减缓雨水进入地表的速度。该城正计划新建“水广场”。水广场顺地势而建，由水池和沟槽组成，相连形成一个巨大的可循环网络。水广场大部分时间是干燥的，供民众休闲娱乐。下小雨时，沟槽中的水会流至水池，形成天然水景，遇到暴雨时即刻变身为高效的防涝系统。
作答要求：北京2012年7月特大暴雨灾害反映出市民防汛减灾知识的匮乏。请根据材料三，以北京市某消防安全协会的名义，向北京市民发出一封学习防汛自救知识的倡议书。 要求：
（1）格式完整，贴合材料；
（2）用语精炼，概括性强；
（3）不超过350字。 【参考范文】
学习防汛自救知识倡议书
广大市民：
2012年7月的特大暴雨造成37人遇难，190万人受灾，以及近4.5亿元的经济损失。在此次暴雨灾难中，市民的防汛减灾知识有待提高。为防止类似情况的发生，使广大市民在发生暴雨洪水灾害时能够及时自救，减少自身及他人伤亡，现倡导广大市民学习防汛自救知识：
一是要养成关注气象变化的习惯。广大市民在平时要主动学习气象知识，日常生活中要关注气象预报。对气象预警包括台风、暴雨、高温、干旱等要有一定的了解，明确各级预警可能带来的危害。
二是要了解汛期防护准备知识。“防患于然”，市民应了解汛期应该做的防范准备工作，减少甚至消除暴雨洪水带来的恐惧感。
三是要掌握暴雨洪水发生时的自救常识。广大市民在平时应该学会暴雨洪水中的自救方法，参加政府组织的灾害自救演练活动，以使自己在灾害发生时可以从容应对，保证自身安全。
名词术语解释
天津中医学院中医系温病教研室
2005年1月
1、 温病学：温病学是研究温病发生发展规律及其预防和诊治方法的一门临床学科。
2、 温病：温病是由温邪引起的以发热为主症、具有热象偏重、易化燥伤阴等特点的一类急性外感热病。
3、
4、 温疫：温疫是指温病中具有强烈传染性和流行性的一类疾病。 温毒：温毒是指因感受温热毒邪而引起，临床除具一般温病的见症外，还具有局部红肿热痛，甚则溃烂，或发斑疹等独特表现
的急性热病。
5、 热象：热象是指性质属热的征象，证见发热、心烦、口渴、尿赤、舌红苔黄、脉数等一组证候群。
6、 温邪：温邪是指外邪中具有性质属热、致病迅速、病位有别等特点的一类病邪。包括风热、暑热、湿热、燥热病邪，以及温毒、疠气等。
7、 风热病邪：风热病邪是在春季温暖多风，冬季应寒反暖的气候环境下形成的一种温邪，其引起的温病，在春季称风温，冬季称冬温。
8、 暑热病邪：暑热病邪是由夏季火热之气化生的一种温邪，可引起暑温病。
9、 湿热病邪：湿热病邪多形成于长夏暑气犹盛，湿气偏重的气候条件下，可引起湿温病。四季均有，以长夏为多。
10、燥热病邪：燥热病邪是在早秋“秋阳以曝”的温燥气候条件下形
成的一种温邪，可引起秋燥病。
11、温毒病邪：温毒病邪是六淫邪气蕴结不解而形成的，属性为温热
性质的一类致病因素。
12、疠气（戾气）：疠气是六淫邪气中具有强烈传染性，并能引起播
散、流行的一类致病因素。
13、新感温病：新感温病是指感受当令之邪即时而发，病发于表的温病。
14、伏气温病：伏气温病是指感受外邪伏藏于体内过时而发，初起病
发于里的温病。
15、天受：见于吴又可《温疫论》，指通过空气传染。
16、传染：见于吴又可《温疫论》，指通过接触传染。
17、卫分证：温邪初犯人体肌表，引起卫气功能失调而出现的一种证
候类型。
18、气分证：是指温邪入里，未传入营血分，而影响人体气的生理功
能所出现的一类证候类型。
19、营分证：温邪深入营分，劫灼营阴，扰神窜络而出现的一种证候
类型。
20、血分证：温邪深入血分，耗血动血，瘀热内阻而出现的一种证候
类型。
21、热深厥深：热深厥深是温病病势深重阶段的一种病理征象，属热厥证，临床表现为高热持续不退，昏迷而手足厥泠，其病机为阳气被邪热阻遏，不能达于四肢，其热邪越深伏，手足逆冷的程度就越甚。
22、卫气同病：卫气同病是指温邪由表入气分，而卫分之证未解的证
候；或温邪同时侵犯卫表和气分，而同时见有卫分和气分的证候。
23、卫营同病：卫营同病是指病邪已入营分，见有营分证而卫分证未
解的证候；或病发于营分而兼见卫分证的病证。
24、顺传：温邪始犯于上焦手太阴肺，继则传至中焦阳明胃的过程，
被称为顺传。
25、逆传：温邪自手太阴肺卫传至手厥阴心包的过程，被称为逆传。
26、湿遏热伏：湿遏热伏是指湿中蕴热，热处湿中，郁蒸气分的病理，
由于湿邪阻遏而热邪郁伏，一般属气分证范畴。
27、日晡潮热：日晡潮热属气分证热型。日晡，即申时，相当于下午
3至5时，此时发热益盛，称为日晡潮热，多由热结肠腑所致。
28、身热不扬：指身热羁留热象不显，初扪皮肤不觉发热，久扪始感
体温升高，为湿温初起，邪在卫气，湿中蕴热，热为湿遏之征象。
29、身热夜甚：身热夜甚见于营分证，是指发热入夜更甚，为热灼营
阴的表现。
30、身热肢厥：指胸腹灼热，手足厥冷。为热郁于里，阳气不能达于四肢。
31、夜热早凉：夜热早凉见于温病后期，是指至夜发热，天明则不热，
热退时无汗，病机为余邪留伏阴分所致。
32、战汗：凡在温病发展中正邪相持气分，正气奋起鼓邪外出，病者
突然战栗，继之全身汗出即称之为战汗。
33、昏谵：昏谵即神昏谵语的简称，有神志不清，意识丧失，语无伦
次或胡言乱语的表现。
34、热陷厥阴：指邪热内陷足厥阴肝经而致肝风内动，同时往往伴有
邪热陷于手厥阴心包经而出现神昏谵语，痉厥并见，统称为热陷厥阴。
35、痉：指肢体拘挛强直或手足抽搐之证，又称动风。
36、斑疹：斑和疹均系出现在肌肤表面的红色丘疹，为温病中的重要
体征之一，斑点大成片，不高于皮面，疹点小成粒，高出皮肤，
皆系热邪深入营血的征象。临床常斑疹并见，故斑疹合称。
37、白倍：白倍是湿热性质温病常见的体征，其形态是一种细小的，
表面隆起内含浆液的白色疱疹，分布多见于颈项与胸腹部，消失时有皮屑脱落。
38、清泄少阳：属和解法，具有清泄半表半里邪热，以和降胃中痰湿
的作用。
39、分消走泄：属和解表里法，作用在于宣展气机，泄化三焦气分痰
热或湿热，主治痰热或湿浊阻遏三焦，气化失司者。
40、开达膜原：属和解法，是疏利透达膜原湿浊之邪的一种治法，主
治邪伏募原证。
41、分利湿邪：属祛湿法，是用淡渗之品利尿渗湿，使湿热之邪从小
便下泄的一种治法。
42、导滞通便：属通下法，具有导泄实热积滞，泻下郁热的作用，是
通导肠胃湿热积滞的治法。
43、清营泄热：属清营凉血法，是清营，养阴，透邪外达，以祛除营
分邪热的治法。
44、凉血散血：属清营凉血法，是清解血热，散瘀宁络，以清散血分
瘀热之邪的一种治法。
45、填补真阴：属滋阴法，是用甘寒、咸寒、酸寒之品以填补肝肾阴
液之法，又称为“滋补肝肾法”。
46、风温：风温是感受风热病邪，多发于春冬两季，初起以肺卫表热
证为临床特征的急性外感热病。
【张从政】
1张从正三邪发病理论的主要学术内容。
张从正所称“三邪”，指“天地人邪三者”。张氏认为天地各有六气，人有六味，一旦太过都可以成为邪气，使人体的上、中、下三部都发生病变。他指出：“天之六气，风、暑、火湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、冰、泥；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡.故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。 ” 点。
刘完素对风燥湿寒诸气与火热的关系，提出了著名的六气皆能化火之说。他强调风湿燥寒诸气在病理变化过程中，皆能化热生火，而火热也往往是产生风湿燥寒的原因之一。既然风湿燥寒于火热皆有一定的关系，因此风湿燥寒诸气为病皆可化生火热。而火热为病又可产生风湿燥寒诸证，六气之中，火热即成为中心。 2．河间学派概念研究内容创始医家?
河间学派是以宋金时期河北河间著名医家刘完素为代表的一个医学流派。以阐发火热病机、善治火热病证而著称于世。以火热论为其主要的研究内容。刘完素在运气学说的启发下，在潜心研究 《内经》病机十九条的基础上，形成了火热论的思想。大倡“六气皆能化火”说，“五志过极皆为热甚”说，主张药用寒凉，成为河间学派的创始医家。
3.试述刘河间玄府气液说的主要学术内容及其临床指导价值。
答：玄府是气液运行的通道。刘完素将人体各种组织的腠理统称为“玄府”，并明确地论述了玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄府中正常运行的生理功能称作“气液宣通”。人体的正常生理功能以“气液宣通”为前提，玄府气液宣通与神机出入密切相关。病理上，刘河间认为热气怫郁是玄府闭塞的主要原因。治疗方面，应以开发郁结，宣通气液为主要原则。总之，刘氏“玄府气液宣通”说，是其病机学说的一个组成部分，其要旨在于研究论述人体精气在幽微难见的“玄府”中的运行情况。 【喻昌】
1试述秋燥论的主要学术内容及创见。 答：喻昌在《医门法律》中，专列“秋燥论”。在学说渊源上主要受刘河间的影响，因而能发挥病机未尽之义，补充《内经》病机之疏阙。理由是春伤于风，夏伤于暑，长夏伤于湿，冬伤于寒，皆是伤主时之气，而秋主燥，却伤于湿，与理不合，只有六气配四时，才与五运不相背戾。他还从病理上论证“燥胜则干”，病在外皮肤皴揭，在内精血、津液枯涸。若燥气伤肺，遂成膹郁咳喘等症；对于燥病的治疗，他提出要重视胃气，肺胃兼顾，反对单纯以润滋燥，并制清燥救肺汤，对燥病的临床诊治，作出了较大的贡献。
【李东垣李杲】
1.论述李杲和薛己对脾胃的阐述？ 薛己：脾土化精微滋养肾命，肾命养旺滋养脾土。脾虚及肾，肾虚伤脾。脾肾并补，日服两剂，朝（辰时）补脾，夕（酉时）补肾。 李杲：元气是人体生命的原动力，禀受于先天，需后天脾胃之气的不断滋养。脾胃乃气血阴阳知根底，是人体气血产生的源泉。脾胃为精气升降之枢纽，中气一伤，百病由生。脾胃损伤之后中气下陷，阴火上冲。“中气一伤，百病由生。”
2.李杲内伤发热与外感发热的病因病机有何区别？
内伤热中证的发热恶寒是由于内伤脾胃，脾胃升降失常及元气阴火的关系失调所致。脾胃受损，则不能正常生化元气，升阳布精，上焦心肺间阳气不足，不能布散卫气，温煦体表，但见风寒或居处阴冷，便恶寒。发热则是元气不足，脾湿下流，内塞于下焦，使肾间阴火上冲头面，旁彻皮毛而致发热。而外感的发热恶寒是因为风寒外束，闭塞皮毛，使卫阳不能外散，内郁而发热，表闭而恶寒。 3.内伤热中证？李如何阐发内伤热中证的？
内伤热中证：是李东垣论述内伤疾病的重要内容。是指脾胃内伤所引起的虚性或本虚标实的火热邪气(阴火)，内燔上冲，以脾胃气虚症状(肢体沉重、怠惰嗜卧、气短精神少等)和火热亢盛上炎的症状(身热而烦、气高而喘、渴而脉洪大等)为主要表现的病证。 ⑴病因 ①饮食失节 ②劳役过度 ③七情所伤⑵病机 火与元气不两立，一胜则一负①阳气不升，伏留化火 ②津伤血弱，内燥化火 ③谷气下流，湿火相合④心君不宁，化而为火 ⑤劳役过度也可直接引起阴火上冲⑶症状 ①脾胃气虚：肌体沉重、四肢不收、怠惰嗜卧、气短精神少等②火热亢盛：火热上行独燎其面、身热而烦、气高而喘、渴而脉洪大，以及三焦九窍积热等⑷治疗原则：用甘温药调补脾胃，甘温除热 ⑸治疗 ①补中益气汤：甘温益气，调补脾胃－黄芪、人参、炙甘草、白术，升发阳气－升麻、柴胡，桔皮－导气，当归－行血养血和血，流通
4. 试述李杲对脾胃生理功能的论述。 李氏认为元气是人体生命活动的动力，而元气必赖胃气充足。元气不足，实由脾胃损伤所致，因此元气实际上是胃气的异名，本质是元气必须依赖胃气。生命是永恒运动的 ，运动的表现形式是元气的升降出入，而元气与胃气不可分，因此升降出入是否活跃，实际上取决于胃气充足与否，因此脾胃便是调节人体元气升降出入
的枢纽。脾胃调节元气升降出入的关键是脾的升阳不精，只有脾气升发，元气布散，升降正常，生机活跃，方能脾湿不生，阴火敛藏，如果脾湿下流，元气衰微，生机不旺，阴火便会乘机上冲，内伤发热诸症即随之而生，故李氏特别强调脾胃升发阳气这一主导方面。
5. 试分析李东垣“阴火上冲”的病机及其虚实属性。
病机：阳气不升，伏留化火；津伤血弱，内燥化火；谷气下流，湿火相合；心君不宁，化而为火。此外，李氏又认为劳役过度也可直接引起阴火上冲。症状可见脾胃气虚，如肢体沉重、四肢不收、怠惰嗜卧、气短精神少等；以及火热亢盛，如火热上行独燎其面、身热而烦、气高而喘、渴而脉洪大，三焦九窍积热等。 淡渗—利小便实大便：六一散、四苓汤、五苓散、五皮饮升提—脾气下陷，完谷不化—补中益气汤、升阳除湿汤清凉—“暴注下迫，皆属于热”—戊己丸、承气汤、葛根芩连汤疏利—祛痰、理气、消积、逐水—“通因通用”甘缓—甘能缓中培土—“急者缓之”酸收—“散者收之”—乌梅丸燥脾—燥湿培土温肾——久泻常属下元无火——四神丸、八味丸、金匮肾气丸固涩—“滑者涩之”—赤石脂禹余粮丸 2.李中梓脾肾同治主要特点。 脾为后天之本，肾为先天之本。李中梓提出了脾肾先后二天都应重视的观点。认为脾肾二脏在生命活动中有重要作用，故诊治疾病十分重视脾肾是否亏虚。诊脉之时需重视脉中的胃气与肾气的盛衰。冲阳为阳明胃经之俞穴，此处之脉象可知胃气之盛衰。太溪为少阴肾经之俞穴，此处之脉象可知肾气之盛衰；治先天根本，则有水火之分，水不足者，六味丸壮水，肾主，以制阳光；火不足者，八味丸益火之源，以消阴翳。治后天根本，则有饮食劳倦之分，饮食伤者，枳术丸主之，劳倦伤者，补中益气汤主之。 在具体运用过程中，方法有三： (1)脾肾并重同补，特点是：理脾不拘于辛燥升提，治肾不拘于滋腻呆滞，随证化裁，灵活变通。(2)补肾为主兼以补脾，如以肾虚为主者，以甘寒补肾，又恐其滋腻碍脾而佐以砂仁、沉香之类；脾虚者加人人参等品。(3)补脾为主兼以补肾。 【缪希雍】
1、缪希壅“治吐血三要法”内容意义。
宜降气不宜降火，降火药苦寒伤阳，易留瘀，降气药比较平和，气降火亦随之而降。宜行血不宜止血，用行血药通瘀血自止，，若用苦寒凉血止血，止则血凝，血凝必发热，变生它证。宜补肝不宜伐肝。伐肝辛燥辛热之品劫夺肝阴，阴愈亏，气愈升，而血不
能止，补肝柔润之品，使阴生阳降，其血自止。
2意义─(1)用和血行血法以防止络脉瘀阻 (2)告诫医家不能见血凉血，滥用苦寒，以防损伤脾胃而变生他证。 (3)治气以降火，使气调火平，血得循经 (4)苦寒降火，最易伤中，降气之法可免致脾胃损伤，体现缪氏重视脾胃的观点。 ? 钱乙认为，小儿的生理特点是：“五脏六腑，成而未全，全而未壮”，“脏腑柔弱”。病理特点是“易虚易实，易寒易热”，变化迅速。 【王清任】
简述王清任分部治疗瘀血证的方法？
通窍活血汤治疗头面的血瘀证;血府逐瘀汤治疗膈上、胸中血瘀证;膈下逐瘀汤治疗膈下、肚腹血瘀证;少腹逐瘀汤治疗少腹血瘀证;身痛逐瘀汤治疗躯干、四肢的血瘀证。
【吴鞠通吴塘】 吴有性【吴又可】 1.吴瘟疫病因学说内容
提出新的病原观点─“杂气”致病，时行疫病的病原则称为“戾气”(或疠气)。戾气的五大特性①物质性②致病性③偏中性④专发性⑤传染性 2戾气的传入途径─“邪从口鼻而入”感染部位─邪在膜原
3治疗方法与方药：疏利膜原，创制达原饮、三消饮，主要用草果、槟榔、厚朴等。
4吴的“戾气”病因说。 明代医家吴有性根据长期的临床观察，提出温病的病因非风、非寒非湿、非火，乃天地间别有一种戾气所在。戾气不同发为不同的疾病，鸡病鸭不病，牛病羊不病，人病牲畜不病.戾气侵犯人体从口鼻而入，否认邪从皮毛侵人之旧论。 朝夕互补法：阳虚者，朝用六君子汤，夕用加减肾气丸；阴虚者，朝用四物汤加参术，夕用加减肾气丸；真阴虚者，朝用八味地黄丸，夕用补中益气汤。【戾气是什么意思】
主要内容
叶天士认为，脾胃应当分论，胃属阳土，脾属阴土；纳食主胃，运化主脾；脾宜升则健，胃宜降则和；脾喜刚燥，胃喜柔润；太阴湿土，得阳始运；阳明燥土，得阴自安。若见阳盛之体，胃内燥热，或病后肺胃津亏者，叶氏主张用降胃之法，强调不宜苦降或苦寒下夺之品，而用甘平或甘凉濡润之品，以养胃阴，使津液来复，通降自成。治疗：①治脾宜升：甘温扶脾，黄芪、白术、升麻、柴胡──补中益气类②治胃宜降：甘平或甘凉濡润法，沙参、麦冬、扁豆、竹叶──麦门冬汤类 2叶桂络病学说的主要学术内容 久病入络的理论认识，是叶天士在大量临床实践过程中的一个创见。在《临证指南医案》中，叶氏对于一些慢性疾患，往往从“久病入络”去辨证，其认为只要邪气久羁，必然伤及血络，所以他说：“初病湿热在经，久则瘀热入络”；“其初在经在气，其久入络入血”。即病之新久，有在经在络，在气在血之分。由气钝而致血滞、络脉痹窒、败血瘀留而成为癥积、疟母、内疝，痛势沉着、“形坚似梗”等症。对于络病的治疗，叶氏认为以部位而言，“邪非在表”，所以“散之不解”；邪非着里，所以“攻之不驱”，“补正却邪，正邪并树无益”。为此他提出了通络用药大法。即以辛润通络为基础，药用新绛、旋覆花、青葱、当归、桃仁、柏子仁等；如见阴寒之证，则佐以肉桂、桂枝、茴香等辛温通络之剂；如果络病日深，则非峻攻可效，须用虫蚁之类辛咸之品，以搜剔络邪，并常用丸剂徐图缓取。其应用虫蚁之理，是“每取虫蚁迅速，飞走诸灵，俾飞者升，走者降，血无凝著，气可宣通，与攻积除坚，徒入脏腑者有间”。用药如蜣螂、蜂房、山甲、地龙、蟅虫、全蝎等。以此来搜剔络脉，松透病根，临床上每多应用，称之为虫蚁搜剔法 3叶天士理虚大法主要学术内容
叶天士治疗虚损病证，运用甘药培中、血肉填精、中下兼顾的方法。其补养脾胃，纯脾脏虚衰者，用益气升阳，但不过用温燥；胃阴亏虚者，滋养胃阴；脾胃两虚者，强调两调脾胃，并用通补阳明法。其培补先天，对肾脏亏虚者，除用一般补阴补阳药物外，多兼用敛补之品，又用柔剂阳药以补肾中阳气；对于阴经不足者，补益肾中阴精，善用血肉有情之品，补阴益阳，再配伍从蓉、菟丝子等，形成补肾益精的独特方法。叶氏补后天时重视养先天，而益先天又重视培后天，中下兼顾，脾肾两补。
4叶桂奇经辨证用药的主要内容。 叶氏指出，奇经用药，与肝肾关系最为密切，他认为：“医当分经别络，肝肾之病，必留连及奇经八脉，不知此旨，宜乎无功”。因而奇经为病，多与肝肾久损有关，而见有奇经八脉失司不固的病证，叶氏强调以调补肝肾为总的治法，但其用药又有特点。正如叶氏所说：“夫精血皆有形，以草木无情之物为补益，声气必不相应。桂附刚愎，气质雄烈，精血主藏，脏体属阴，刚则愈劫脂矣。至于丹溪虎潜法，潜阳坚阴，用知柏苦寒沉着，未通奇经。余以柔济阳药，通奇经不滞，且血肉有情，栽培身内之精血，但王道无近功，多用自有益”。所以叶氏填补奇经，多选择血肉有情之品，如鹿茸、鹿角胶、紫河车、龟板、鳖甲、淡菜等。 【张从正】
1、简述张从正的“邪气致病说”。 邪气致病的观点：认为人体之所以发病是由于邪气侵犯的结果。三邪理论：天地各有六气，人有六味，该六气六味都能成为邪气，使人体的上中下三部都能发生病变。血气流通：邪气影响导致血气壅滞不通。
变？
指出阴阳之常为人体之生理，阴阳之变为病理现象。病理 情况下有病变之常和病变之变，治疗上又有治法之常和治法之变。 生理为常，常为精气；病理为变，变为寒热。 “水火得其正则为精与气；水火失其和则为热与寒” 治病目的是使阴阳由变返常：阳虚恶寒──“扶阳抑阴” 阴虚发热──“补阴抑阳” 病变之常和病变之变。常：“阳盛则热，阴盛则寒” 变：“真寒假热”“真热假寒” 治法之常和治法之变：“以寒治热”、“以热治寒”为治法之常；“热因热用”、“寒因寒用”为治法之变
2. 试比较张景岳“阳常不足，阴本无余”论与朱丹溪“阳常有余，阴常不足”论之间的异同。
如果与景岳学说相比，朱氏的“阳常有余、阴常不足”论主要在阴阳相对关系上论述相火妄动、阴精耗损的问题；而张景岳的“阳非有余、阴本不足”论则是在阴阳互根的关系上论述阳气亏乏与真阴不足的因果问题。张氏之说，补充了丹溪学说的不足，其有关阴阳理论的论述是比较全面的。两者对人体真阴的难成易亏的认识有共同之处，所不同的是，朱丹溪论述的重点是阳气亢盛为害，张景岳则论阳气虚衰致病。二者论述的角度不同。
3.论述张景岳对命门学说的阐发。 张景岳认为命门位于两肾中间，作用是藏精化气，兼具水火。命门的主要生理功能为主生殖、主生长发育、维持脏腑的生理功能、调整人体阴阳平衡。元阴、元阳藏于命门，即为真阴。张氏认为真阴为人体生命最基础的物质，命门为“真阴之脏”，因为称命门所藏的元精为“阴中之水”，元精所化的元气为“阴中之火”，正由于命门藏精化气，兼具水火，故张氏称“命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”，又称为“精气之海”、“元气之根”。 【张元素】
1. 简述张元素枳术丸和仲景的枳术汤的区别。
针对老幼虚弱、脾胃不足、饮食不消之证，张元素把仲景枳术汤化裁为枳术丸治之。原方枳实用量重于白术，以消化水饮为主，兼顾脾胃；而张氏的枳术丸中白术用量重于枳实，补养脾胃为主，兼治痞消食。即“先补其虚，而后化其所伤”。“白术者，本意不取其食速化，但令人胃气强实，
不复伤也”。方中配荷叶芬芳升清，以之裹烧，又用米饭为丸，与白术协力，则更增强滋养胃气之功，枳术丸充分体现了张氏养正积自除的主导思想。
【朱丹溪朱震亨】
1. 简述朱丹溪相火论的内容 朱丹溪相火论包括相火之常和相火之变两部分。其相火之常是论述相火为人体正常的生理之火，维持人身的各种生命活动的动力之源；其相火之变是论述人体的相火妄动的病理状态，此相火妄动丹溪认为是由于醉饱、房劳、大怒、心火等皆可诱发相火妄动；相火妄动则易耗伤阴精，阴虚则热，阴绝则死。
2．试述朱震亨“阳有余阴不足论”的主要内容。
“阳有余阴不足论”是朱震亨阐述人体阴阳关系的基本观点。他认为人在一生中，阴阳之间多处于阳有余而阴不足的状态。这一认识是根据《内经》的观点，运用天人相应的理论，通过分析自然界 的现象及人体生理特点与病理状况而得出的。 (1)人之生长衰老，阴精难成易亏 (2)
人之情欲无涯，相火易夺阴精 (3)人之阴阳动静，动多而静少
刘河间：“心火暴甚，而肾水虚衰不能制之”缪希雍：“内虚暗风”。李东垣：“本气自虚”张介宾：阴虚 “中风为病„„必由乎阴也” 朱丹溪：“湿生痰，痰生热，热生风”叶天士：“阳化内风” 王清任：“元气亏虚，推动无力，其血必瘀” 【伤寒学派】
1内明清三大派包括哪几个派别？其学术主张各如何？
明清三大派包括错简重订派、维护旧论派和辨证论治派
明清三大派包括主王叔和编次的伤寒论，颠倒错乱殊甚，必须重修考订，于是采取整移删削的方法，大加改定。维护旧论派尊王赞成，认为王叔和的编次，仍为长沙之旧，不必改弦更张；成无己的注释，引经析义，实为诸家所不胜。辨证论治派认为，不必追究何为仲景，何为叔和，只要临床有效即可。
2请说出【伤寒学派宋以前八大家】中的任意五位医家及其代表著作。
王叔和《脉经》孙思邈《千金翼方成无己《注解伤寒论》） 韩祗和《伤寒微旨论》）朱肱《南洋活人书》庞安时《伤寒总病论》许叔微《伤寒九十论》郭雍《伤寒补亡论》
3简述【温补学派的主要医家及其著作】 薛己《内科摘要》孙一奎《赤水玄珠》赵献可《医贯》张景岳《景岳全书》《类经》李中梓《内经知要》《医宗必读》
4何为【温补学派】？代表医家？ 明代河间、丹溪之说盛行，时医滥用寒凉为弊。以薛己为代表的一批医家，在继承李东垣脾胃学说的基础上，进而探讨肾和命门病机，从阴阳水火不足的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法，强调脾胃和肾命阳气对生命的主宰作用，在辨证论治方面，立足于先后天，或侧重脾胃，或侧重肾命，而善用甘温之味，后世称之为温补学派。代表医家为：薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓
选媳妇要规避的十大面相
(2013-06-28 09:55:12)【戾气是什么意思】
济缘命理讲堂原创：
选媳妇跟找女婿一样，都是要做好长期准备工作的。有儿有女的，从孩子小时候就要留意这方面的事情，不能到了结婚岁数了满眼的抓瞎，管他瘸子瞎子，赖蒺头逮着就算。感情这东西不当饭吃，婚前婚后都可以慢慢培养。但是选婚姻找对象必须要性格好，脾气好，为人品格高尚。现如今社会不好，当父母的也不教孩子礼数，自己也不懂礼数，都骄纵成性，自私自利。但是不管教育好不好，总有天性善良，能够自我上进的孩子。所以找女婿选媳妇，都要首重人品，重性格，轻财富。
一、三白眼，四白眼的女孩不能选。
女孩三白眼，四白眼会克夫。而且不论上三白还是下三白，都心思恶毒，不怎么善良。尤其是四白眼，刑夫。再加上眼神呆滞，看人盯住不动的，私奔杀夫。
二、头发稀疏焦枯发黄的女孩不能选。
头为六阳之首，阳气凝聚所在。发为朱玉灵秀之发露，阳气不足，气血不足，精元不足，都不能有如瀑布一般青秀的头发。将来不仅贫苦，还无法生育富贵子女。
三、额高横纹的女孩子不能选。
额高而心高，气盛，脾气不好。任性，要强，善妒忌。属于平常所讲的操心命，凡事都插手插嘴，大事小事都想说了算，自己管。而额上横纹，主破祖辛苦。这种命格无福可享，有福也不久长。
四、印堂狭窄，眉低，眉浓的女孩不能选。
印堂狭窄，心胸狭窄，戾气重，脾气不好，矫情，容不下事物。婚后家宅不宁，婆媳不和，夫妻口舌相恶。眉毛低，压住眼睛，克子嗣，愚笨，接受和分析事情脑子笨。眉毛浓，性子鲁直，犯刑克，不利夫子。
五、鼻子塌陷的女孩子不能选。
鼻子塌陷主夫宫破损，鼻主夫，女人代表了丈夫。不管你的八字如何旺夫，大运如何旺夫，鼻子塌陷都破相了。轻则丈夫不成器，一辈子不学好，没成绩。重则夫妻疾患缠身，一生坎坷不平。所以，我认为鼻子塌陷的女孩，应该去做一下整容，垫高鼻梁。
六、颧骨独耸的女孩子不能选。
俗话讲‘女人颧骨高，杀夫不用刀’，说的是克夫比较厉害。颧骨高是指着前面没有骨肉，耳根没有玉堂骨，唯独两个眼角下，横起两团肉，跟鸡蛋一样。主克夫很凶，很厉害。
七、两个嘴角下垂的女孩子不能选。
嘴角下垂，六亲不认。这种女孩子情商太低，不懂得体谅老人，更不懂的体谅他人。对家庭成员没有关爱，对老人不懂的孝敬，对丈夫不懂得体谅体贴，照顾孩子也就那么回事。能惯就惯着，不懂得管着，自私缺乏人情味。娶回家之后，半点家务事不会处理，气死婆婆的主。
八、两颌丰满，油脂浮光的女孩子不能选。
两个脸腮肉多，（跟胖没有关系）脸上透出一股浮脂，未语先笑，说话黏黏糊糊，从左右太阳穴到下颌骨看似有肉下垂，这种女人极为淫荡。这种女孩子娶回家，估计准备个帽子店，可以当老板了。
九、人中扁平，下巴尖削的女孩子不能选。
下巴尖削俗称‘锥子脸’，跟现在演艺圈流行的上镜脸是一种类型。都是歌舞伎女长这种脸型，过去的风流败家，或者风尘中的女人大多都是这种造型。所以，现在演艺圈不讲演技，也不讲艺术修养，只讲能不能卖，能不能上床。如果锥子脸再加上人中扁平，唇不包齿的话，那就是孤苦伶仃，克子孤老之象。主克夫断子嗣。
十、一走三扭，言而无信，贼眉鼠眼，作风轻浮，衣着暴露，谎话连篇，行为乖张，四体不勤，邋遢懒惰，缺规少矩，不知廉耻。
这些各种杂七杂八的问题都不是年轻人恋爱时候能主动发现的，需要父母长辈帮助参考，审慎选择。俗话讲‘一辈子无好妻，三辈子无好子’。男人熊了，熊一个；女人熊了，熊一窝。
中国医科大学2016年6月考试《中医护理学基础》考查课试题
一、单选题（共 20 道试题，共 20 分。） V
1. 急性胃痛应首选下列和穴
A. 中脘
B. 足三里 C. 梁丘 D. 胃俞
满分：1 分
2. 关于肾病的生活起居护理措施，错误的是
A. 病人都需绝对卧床休息
B. 节制房事 C. 注意保暖，严防感冒 D. 多休息，勿劳累
满分：1 分
3. 提插补泻的泻法叙述正确的是
A. 频率慢
B. 重提轻插 C. 幅度小 D. 先浅后深
满分：1 分
4. 异气是指下列哪种病邪
A. 六淫
B. 风邪
C. 暑邪
D. 疫毒
满分：1 分
5. 循行“连舌本散舌下”的经脉是
A. 手少阴经
B. 足太阴经
C. 足厥阴经
D. 足少阴经
满分：1 分
6. 双侧髂嵴高点间水平线，相当于
A. 第1腰椎
B. 第2腰椎
C. 第3腰椎
D. 第4腰椎
满分：1 分
7. 引导方中药物的药力直达病所的药物属于
A. 君药
B. 臣药
C. 佐药
D. 使药
满分：1 分
8. 十二经脉中，同名的阳经与阳经交接部位是
A. 手足末端
B. 胸部
C. 腹部
D. 头面部
满分：1 分
9. 具有剂量少，吸收较快，服用方便，口感适宜特点的剂型是
A. 汤剂
B. 散剂
C. 酒剂
D. 口服液
满分：1 分
10. 下列各项，属于母子关系的是
A. 金和木
B. 金和水
C. 金和火
D. 木和土
满分：1 分
11. 肝开窍于
A. 目
B. 耳
C. 舌
D. 爪
满分：1 分
12. 方中不可缺少的药物为
A. 君药
B. 臣药
C. 佐药
D. 使药
满分：1 分
13. 一般不宜留针的是
A. 痉挛性疾病
B. 小儿患者
C. 顽固性疾病
D. 疼痛性疾病
满分：1 分
14. 八会穴中之血会是
A. 血海
B. 太渊
C. 膈俞
D. 绝骨
满分：1 分
15. 推动血液运行的基本动力是
A. 心的功能
B. 脾的功能
C. 肝的功能
D. 肺的功能
满分：1 分
16. 适用于手指关节的推拿手法有
A. 揉法
B. 捏法
C. 拿法
D. 捻法
满分：1 分
17. 接触的面积大，压力轻柔，故适用于面部的手法是
A. 掌按法
B. 抹法
C. 大鱼际揉法
D. 指揉法
满分：1 分
18. 提示疾病发展转折点的是
A. 自汗
B. 盗汗
C. 大汗【戾气是什么意思】
D. 战汗
满分：1 分
19. 下列哪项不属于气机升降失常
A. 气虚
B. 气滞
C. 气逆
D. 气脱
满分：1 分
20. 内脏下垂主要是因为
A. 气滞
B. 气逆
C. 气陷
D. 气脱
满分：1 分 二、主观填空题（共 10 道试题，共 20 分。）
V
1.
，。
试题满分：4 分
第 1 空、 满分：1 分
第 2 空、 满分：1 分
第 3 空、 满分：1 分
第 4 空、 满分：1 分
2. 《类证治裁·喘症》说
试题满分：2 分
第 1 空、 满分：1 分
第 2 空、 满分：1 分
为气之根。”
3.
等方面的密切联系。
中国当前三类不良社会风气
作者：于建嵘
在中国悠久的政治文化传统中，民风是一个重要的组成部分，也是政治的晴雨表。近代以来，我们经历了百年的动荡和战乱，终于得以在和平的年代发展经济、享受生活。当物质的匮乏已然不再困惑中国时，这个昔日以礼仪之邦著称的民族，却开始暴露出一系列的社会风气问题，成为各界关注的焦点之一。当下，各种事件不断挑战着整个社会的道德底线：乡村的传统伦理不断丧失，老无所养、两性关系混乱；城市里则是公共道德缺失，黑心商贩唯利是图。这些社会不良倾向看似杂乱无章，实际上可以归纳为三类基本问题。
主流价值引导偏差和制度建设滞后导致诚信缺失
当前中国社会面临着诚信危机，这已经是各界基本的共识。诚信缺失几乎表现在社会生活的方方面面，首先是假冒伪劣商品的泛滥。在改革开放初期，就曾出现一些制假售假的现象，但是远远达不到今天这样的程度。之所以用“泛滥”这个词，就是因为今天假冒伪劣商品几乎到了无孔不入的地步：莫说各种价值高昂的耐用消费品要仔细甄别，就连去菜市场买大米，都需要鉴别是否是用工业硫磺打扮的腐烂陈米；为了让孩子吃点放心的奶粉，我们要不远千里去香港抢购；香肠和小笼包这些日常小吃，已经成为很多人的饮食禁忌，因为曝光的肉馅制作过程实在是触目惊心。任何一个国家和社会可能都会存在制假售假的问题，但是其在整个商品市场中只是极小的一部分，也就构成不了多大的危害。但是我们今天的制假售假问题，几乎已经成为经济社会的毒瘤。
其次是各种形式的诈骗层出不穷。电话、邮件、QQ聊天等各种渠道的诈骗满天飞，甚至接到朋友有急事相求的信息，都要核实一下对方的真实身份。我们早已习惯了从电视中不断看到各种新诈骗手段的新闻，花样翻新，技术手段越来越高明，甚至防不胜防。更可恶的是利用人们的同情心和社会群体之间互助的美德进行诈骗，以致于今
天在医院门口遇到急求帮助的人，大家已不敢出手相助；在网上看到某个病重的儿童需要捐助，大家也都要首先甄别一下是不是诈骗。这样的诈骗，不仅仅是骗了少数人的金钱，更重要的是对整个社会的风气造成恶劣的影响，破坏了我们这个社会相互扶助、济困救弱的美德，而这种互助正是任何一个社会得以维持运转所必须的。当我们的人民在电视中看到连酱油、醋都可能是用各种化学品勾兑，胶囊都可能是用废旧皮鞋炮制出来的，看到今天这个社会上那么多人为了利润，可以将同胞的生命安全置于不顾，怎么还会有人与人之间基本的信任呢？
造成诚信缺失的首要原因，是我们主流的价值引导出了问题。改革开放以来，我们的口号是坚持以经济建设为中心，这本身是正确的，但实施起来很多时候却变成了以经济利益为唯一目的。对个别地方领导者来讲，只要能增加地方的GDP，任何法律法规和道德标准都是可以让路的。结果很多行为只是带来短期的经济收益，其实际的社会成本和长期危害是巨大的。比如许多破坏环境的小企业、小作坊，其社会成本远远超过其所能创造的经济价值。但是在短期的政绩利益驱使下，这些生产活动的负外部性都被忽视了。经济价值成为唯一目的，社会成本、环境成本以及其他精神性的价值，都被无意中遮蔽和贬低了。政府在价值取舍和行为选择上是这样的引导模式，自然造成上行下效，全社会普遍以赚钱为终极目的。作为一种道德约束的诚信，自然抵不住实实在在的金钱浪潮。
其次，相关制度建设的滞后和实施不力，导致失信行为不能得到应有的惩罚，违反公共道德的成本极低。市场经济是法治经济，我们在从计划经济向市场经济转轨的过程中，很多配套的经济法规和监管措施并没有跟上，这是导致整个经济领域秩序混乱的根本原因。我们现在对很多经济行为的调节，采用的还是二十世纪八十年代的规章制度，严重滞后于经济发展的形势和实际需要。各种制假售假行为，因无法满足刑法当中关于“制造销售有毒有害食品罪”的犯罪要件而得不到法律的惩处，又没有新
的规则来制约这些行为。既然违反诚信的收益很高而成本极低，某些人自然会倾向于去违背诚信原则。
对公民平等权利保护的缺失导致潜规则盛行
首先是不讲公共规则，这一点在交通、环境和公共卫生领域表现得尤其明显。一些发达国家的交通规则都是无需交警监督，绝大多数行人和驾驶员会自觉遵守；我们则是有交警也制止不住对交通规则视若无睹的人群，以致于有人调侃说：国外是绿灯亮了可以过马路，中国的交通规则是凑够一拨人就可以过马路，管你是红灯绿灯。此外，在禁止吸烟的公共场合抽烟，办理业务插队，随意乱丢垃圾，破坏公共卫生等行为更是屡见不鲜。
其次，除了日常生活中违反公共生活规则的行为，更为人所诟病的则是在升学、就职、经商等领域中潜规则的盛行。潜规则的盛行，要求人们在正式的规则之外不得不寻求各种私人庇护关系，即俗称的“走后门”。潜规则盛行的直接后果是正式规则被架空，而由于潜规则本身是没有固定内容和标准的，所以整个社会等于处于没有规则的状态。每个人只能依凭自己无法掌握的、具有随机性的关系因素，去不公平地竞争社会资源，这样导致一些领域呈现弱肉强食的丛林状态。潜规则在社会一些领域的存在，意味着一些上升通道被各种“关系资源”所掌控，出身底层的人很难通过自己的努力和才华获得上升的机会，导致底层的民众看不到上升的希望，进而滋生出绝望情绪。既然弱肉强食的丛林法则仍起
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