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浅论张洁小说中知识女性的婚姻观
作者：陈海疆
来源：《文学教育·中旬版》2013年第09期
[摘 要] 张洁作为当代文坛杰出的女作家，她的小说塑造了一系列知识女性形象，丰富了当代文学的人物画廊。本文主要选取张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》、《方舟》、《七巧板》、《沉重的翅膀》、《谁生活得更美好》、《波西米亚花瓶》等作品，分析论述张洁笔下的知识女性的婚姻观，从而深入细致地发掘张洁小说中知识女性婚姻观的进步性与局限性。
[关键词] 知识女性；婚姻观；进步性；局限性
在封建社会里，丈夫是女性的全部。在封建社会里的婚姻，无爱的很多，因为多数女性没有经济收入，也就失去了婚姻自主的权利，她们或受父母之命，或听媒妁之言，或迫于生存嫁入男性家里，相夫教子，传宗接代，依附于男人生活，成为他们的工具，过着无爱的婚姻生活，正如李有亮先生所言“婚姻，是传统社会指派给女人的命运”。[1]随着经济的发展，国内外妇女解放运动的发展，和人的意识的不断觉醒，在不断地抗争中妇女逐渐摆脱“家”的牢笼，走入社会，获得了和男人一样的经济权和政治权利，但是仍有很多的妇女在思想上不觉醒，还认为应该“三从四德”，认为“丈夫就是自己的一切”，也正如张洁所言，“虽说人类社会进入了二十世纪七十年代，可在这一点上，倒也不妨像几千年来人们所做过的那样，把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换，买卖。而婚姻和爱情可以分离着的。”[2]因此，张洁在她的小说中，通过两类知识女性的对比，提出了女性应该持有的婚姻观。
一、独立自强的知识女性【作家张洁,】
独立自强的知识女性，主要以曾令儿、田野、钟雨、叶知秋、梁倩、荆华、柳泉和尹眉等为代表。首先，这些知识女性是大多外表一般，甚至可以说有些丑。例如《沉重的翅膀》中的单身女记者叶知秋，“浑身上下看不到一点儿女性的曲线和魅力”，“说不出她脸上的哪个部件有明显的缺陷，可是这些部件凑在一起，毫不夸张地说，几乎使她成了一千个女人里也难以遇到的一个顶丑的女人”。[3]再如《七巧板》中的尹眉，瘦而黑的一张脸上一张大嘴，《方舟》中的梁倩，额头“像一块久经风吹日晒的木头”。[4]这些知识女性品德高尚，拥有丰富的内心世界。比如在《沉重的翅膀》中这样写叶知秋不仅“因为她是记者，因为她对每一个受了不公正待遇的人持着由衷的同情，因为她对一切丑恶现象义愤”，[5]而且她还收养的父母双亡的莫征。再如《祖母绿》中曾令儿，不仅不惜自己的生命从漩涡中救出了左葳，而在遭其抛弃后，不计前嫌帮他渡过难关。这些知识女性不受传统观念的束缚，追求自己独立的人格和爱情。传统观念中女性用莎士比亚的话来说，女人啊，你的名字叫脆弱！她们是需要男人庇护的，依靠男人生活，是男性的附庸，没有自身独立的人格。张洁笔下的知识女性大多数却非如此。如曾令儿、田野、钟雨、叶知秋、梁倩、荆华、柳泉、尹眉等，她们都有自己的事业，自己挣钱养
从《方舟》看张洁女性小说创作
张洁以对社会生活的广泛关注，成为新时期文学发展进程中最具影响力的作家之一。作为女性的张洁，对女性文学的贡献在于创作了一系列以女性问题为主题的小说，在这些作品中“既有对今日女性爱情观的表述，又有对未来婚姻的畅想，既有对至今仍阻碍妇女解放的社会因素的犀利批判，又有对妇女本身品格气质的厚望，„„可以被看作新时期妇女解放的宣言书与沉思录”。张洁正是以对女性爱情与婚姻､事业与尊严的执著关注，奏响了关于女性解放痛苦理想的绚丽而悲壮的乐章。
《方舟》预示着张洁创作的转向，从痛苦浪漫的理想爱情，走入了女性严峻的生存现实，致力于爱情婚姻视野下的女性命运思考。这是一篇愤世之作，它通过三位离婚寡居的中年女性知识分子在生活中遭受的各种冷遇、侮辱与打击，沉痛地揭示了传统伦理观念对于离婚女性的或显或隐的迫害与歧视，有力的呼唤着女性尊严的重新树立与观念道德的进步。
单纯的爱情并不能满足女性全部生活的需要，张洁在经过女性“寻找爱情”后，从爱情、婚姻这一起点跨出了新的一步，直切女性自身价值的探求，将自我价值的实现放在首位。“女人，女人，这依旧懦弱的姐妹，要争取妇女的解放，绝不仅仅是政治地位和经济地位的平等，它要靠妇女自强不息，靠对自身存在价值的认识和实现”。这一宣言似乎是张洁有意对前一时期女性定位的矫正。
《方舟》中三位女人公梁倩、荆华、柳泉在追求独立人格、个人事业
和理想之中付出了许多艰辛，招来许多冷眼，正如文章开头的一句话：“因为你是女人，你将格外地不幸！”在传统的伦理道德中，认为女人是男人的附属物，只应当是贤妻良母，在社会上没有经济和政治的独立。而《方舟》中三女性则是被男性离弃、侮辱、非议的离婚女人。如果她们默默地承担这一切，那么她们也可能家庭幸福，但她们清楚地看到要实现真正解放，实现自身价值，不但在经济上和政治上要求独立，而且还应该包括妇女本人以及社会对她们存在的意义和价值的正确认识。妇女本身也就不复存在了，因此她们敢于冲破旧的樊篱，追求人格的独立。然而女性在寻找自我的过程中是痛苦的，她们不仅仅负起生活的全部重担，而且还要竭尽全力去得到社会的认同。柳泉等人受到魏经理等男性的纠缠，居委会贾主任的窥视，现实中“她们的生活永远是一个坎子没完，另一个坎子已经等在那里”。《方舟》中的三位主人公面前放着爱情和事业两个矛盾，到底是要爱情呢？还是事业呢？“也许这是一个永远不可调和的矛盾，你要事业，你就得失去做女人的乐趣，你要享受做女人的乐趣，你就别要事业”。张洁正是清楚地看到女性在夹缝中的生存状态,认识到了如果没有全社会的精神觉醒,尤其是男性对女性独立人格的尊重,女性的真正解放只能落入现实的窘境,而只能感叹：“做一个女人，真难”。
《方舟》中的梁倩、柳泉和荆华不再像钟雨和曾令儿那样咀嚼命运的悲剧，不在感情上进行自我禁锢，当她们的追求与旧道德形成尖锐的对立时，她们没有屈服于旧道德，而是以自己的实际行动去维护个人尊严和实现自己的个人价值，她们知道要取得自身解放，首先要战胜
自己，彻底与旧道德决裂，尽管现实生活很严峻，但是为了自己人格的独立，为了实现自身的价值，建立新的道德观。荆华这位思想，学识都直压须眉的知识女性却不得不过着清贫而孤独的生活，柳泉在专注于工作时却陷入男女间的桃色纠葛中，以及梁倩面对繁杂的工作倾其全心而被讥笑嘲弄的苦楚，这一切构成了她们的事业和生活中的苦楚。但是有人曾说：“女性一旦披戴上精神的镣铐，就开始倔强地塑造自己足以与男性与社会抗衡和竞争，全面实现自我存在的社会形象。她们追求独立的人格、高尚的理想、丰硕的事业”。三女性正是在旧道德观的基础上，探求新的道德观，实现人的全面和谐的发展。钟雨和曾令儿的一生是自我束缚的一生，而三女性艰难而痛苦的一生，是对旧道德的挑战，充满了悲壮色彩，引起人们的崇敬和沉思，在钟雨和曾令儿身上我们看到传统观念的缩影，而在梁倩、柳泉、荆华的身上则可看到新的道德建立。
为了消解两性之间的不平衡，张洁就在写作中将那些优秀的女性以无性的姿态面对事业和人生，她们。只能作为“像男人一样的女人”被社会认可，她们不仅在外形上一反传统的女性形象，长得不漂亮，而且在行为举止上更没有“女性特质”，梁倩、柳泉、荆华三位女性都抽烟、喝酒，张嘴就骂人，不擅长传统女性分内的工作。她们马虎又潦草，她们甚至养不活一盆花，没有闲暇生炉子，不愿意认认真真地做饭、煮开水，却又不能不像男人一样为了起码的生存去卖苦力。得不到异性的抚爱与帮助，也无需像贤妻一样去操纵丈夫，自由和独立携着沉重的生活压力和灵魂的无所依傍。她们只能自己为自己酿制
若酒，再与自己干杯。彻底抛掉了无穷思爱和脉脉含情。如果说《爱，是不能忘记的》和《祖母绿》是对爱的精神性质的定位和表现的话，那么《方舟》则是对女性的性别立场进行的定位。
《方舟》中妇人的不幸，在一定意义上也是精神与物质间巨大落差的悲剧。老实说，在我们目前的社会条件下，妇女无力承担太多的人生角色，无力独自一个人应付繁重驳杂的生活压力，传统习俗和物质条件的限制也使当代中国妇女难以享有西方独身主义者的精神与自由。由西方女权运动衍生出来的独身女性的那种对性别角色的否定态度，那种贪欲一切足以增进个人自由发展的精神，那种沉湎于借游戏、旅行、艺术等满足个人发展的愿望，那种执著于按照个人的兴趣自由从事休养、娱乐、社交、社会工作或私人慈善事业的追求，对于挣扎于“方舟”的中国妇女来说，几乎是一种奢侈。张洁怎能不慨叹：“做一个女人，真难。”它穿透了女性人生。
纵观整部作品，在《方舟》中张洁始终是一个“痛苦的理想主义”者，她始终以一种社会悲悯和人世俯瞰的精英姿态，传达对女性、人生的体验，既悲痛又充满希望，总之为了那反抗，为那自我价值实现的努力，为了女人，我们也值得干杯。
中国现当代文学
1、作家（整理每位作家的时期、主要作品、地位）
林白:80年代女作家，《一个人的战争》，具有自觉“个人化写作”意识的作家。
张洁：80年代女作家，早期作品均属体现“女性意识”，反映女性问题的作品，《无字》、《沉重的翅膀》被誉为“与生活同步”的力作。【作家张洁,】
杨绛：八九十年代作家，《干校六记》、《将饮茶》，她的文字简约含蓄，语气温婉，对历史事件多少保持适度距离，作平静审视的态度。
铁凝：80年代女作家，《没有钮扣的红衬衫》、《哦，香雪》，她的小说显得平实而“传统”；常以写实的笔法，写当代变革中的生活矛盾。社会现代化进程的表现，与对文明的质询和对女性处境的思考相互关联。
王安忆：80年代女作家，《长恨歌》、《小鲍庄》、《流逝》、是“少数以写作而不是对写作的超越性目的的热恋”的作家，因此成为“新时期的最重要的作家之一。
宗璞：80年代女作家，《弦上的梦》、《东藏记》。部分作品，采用变形、荒诞、寓言等现代技法，表现“文革”中经受严酷摧残的知识者“主体”的崩溃、失落，以及身陷绝境仍顽强寻找、重建的过程。由于出身背景和良好的文学素养，宗璞小说的构思、布局和语言运用，都体现了传统文化中那种含蓄、雅致、清淡自然的韵味。
王蒙：80年代作家，《在伊犁》被追溯为文学“寻根”思潮的源头。
广西三剑客：鬼子，90年代中期，《瓦城上空的麦田》、《上午打瞌睡的女孩》、《被雨淋湿的河》；东西，90年代后期，《没有语言的生活》、《痛苦比赛》；他们两人的创作都表现了关注底层民众艰难处境，探索超越个人体验，重新表现历史化现实的道路。李冯，文坛“新桂军”横空出世的标志人物，《孔子》、《碎爸爸》。
2、名词解释
现代派（80年代初）：六七十年代就已经发生，80年代初达到高潮的西方“现代派”文学的译介，以及由此引起的争论，在80年代的当代文学实践中留下深刻的痕迹。以西方20世纪现代文学作为主要参照系，并将之转化为艺术经验的主要来源。对于特定时空的社会政治的“超越”，摆脱经典社会主义现实主义方法，追求“本体意味”的形式和“永恒”的生存命题，成为当时富诱惑力的探索趋向。
天安门诗歌：它主要是一种政治表达。它的形态，它的写作、发表、传播方式，
其后的评价方式和搜集、整理活动，《天安门诗抄》的出版，都属于“当代”重大政治事件的组成部分。
七月诗派：是抗战时期和解放时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编《七月》得名。代表诗人有艾青、田间、和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以《七月》、《希望》、《泥土》为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过《七月诗丛》《七月文丛》等。
新民歌运动：1958年“大跃进”期间，人民群众自发地用诗歌的形式歌唱自己的劳动，表达自己的理想，出现了“新民歌”创作的热潮。后来经过有组织的搜集、整理，加以提倡和推动，形成了声势浩大的“新民歌运动”。
三突出原则：在所有人物中突出正面人物,在正面人物终如初英雄人物,在英雄人物终如初主要英雄人物。【作家张洁,】
个人化写作：私人化写作是90年代中期以后在文坛上出现的一个现象，也是一种新的写作方式，一般认为以陈染、林白、徐小斌等女性作家的写作为代表，又有人称之为"新状态文学"、"晚生代文学"、"个人化写作"。私人化写作表达的是一种私人经验、私人意识与无意识，特别是被社会公共的道德规范与普遍伦理法则抑制、排斥、遮蔽的私人经验。大多采用了"新回忆录"或"新传记式"叙述。
“寻根”文学：是 20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"。在这样的理论之下作家开始进行创作，阿城、贾平凹 是当时的代表作家。
先锋作家、先锋文学：是指在中国文坛 20 世纪 80 年代中后期出现的，吸纳了西方现代主义（包括后现代主义）的观念和技巧，通过新的价值取向与传统伦理道德观念发生决裂，反映中国现代生活中的情感享受、物质追求和底层人们生活的合理性小说。与以前的小说相比，先锋小说更趋向于人本主义的描写，追求人格平等。先锋小说的代表作家及作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。
新历史小说：20世纪80年代中后期，先锋小说和新写实小说逐渐走向低谷的时候，作家将目光转向历史，受新历史主义思潮影响产生一种新的创作思潮，新历史主义小说。首先，作家将历史当作意念中的历史，按自己的理解篡改历史，做元历史思考；其次，否定历史的客观真是性，充分发挥想象之能事以虚构故事，历史变成一个标志一个符号，一个作家虚构故事的借口；再次，受新历史主义启发，主体认识能力的有限性、相对性和片面性有清醒的认识。代表作有陈忠实《白鹿原》，莫言红高粱系列。
中国新诗派:中国新诗派就是九叶派。
1948年在诗坛上最重要事件就是"九叶派"的正式亮相。由于曹辛之与臧克家组成"星群"社在艺术观点上的分歧，他与辛笛、陈敬容、唐祈、唐?等人创办了《中国新诗》月刊，并与已经从昆明的西南联大回到北京、天津的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉等人取得联系，形成 了一个新的诗歌派流派"中国新诗派"（后因1981年江苏人民出版社出版的《九叶派》称为"九叶诗派"）。
九叶派"则是40年代以《中国新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群(又称"中国新诗派"),代表诗人是辛笛,穆旦(另有专门介绍),郑敏,杜运燮,陈敬容,杭约赫,唐祈,唐湜,袁可嘉等.80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》,"九叶派"由此得名.文学史通常认为"九叶诗派"的艺术探求很有价值,拥有一批艺术水准较高的诗人诗作,对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。
朦胧诗：是指起源于70年代末，以北岛、顾城、舒婷、芒克为代表的诗人创作。其源头是知青诗人食指和“白洋淀诗派”的创作。代表刊物为北岛、芒克于1978年自办的《今天》。这使得此诗派以全新的审美精神的诗歌倾向在诗坛上发生重大影响。其作品中较多运用隐喻和象征手法，在人道主义和个人主义的引导下，通过反传统和解构以往闪光的东西，从而发现长期被人们忽视的真正有意义的所在。代表作有《一代人》、《回答》等。
学者散文：是八九十年代散文创作的一个重要的现象，一种被人称为“学者散文”或“文化散文”的形态。这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学术知识、理性思考和个人的感性表达的文章并不特别注重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。余秋雨、陈平原是代表作家。
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