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湖南师范大学问答
『 2011年11月18日晚上』
问：我是经管系自然环境与城乡规划管理专业的。一直以来，我很崇尚佛教的慈悲观等教义，但近年来，当我出入一些旅游景点，发现宗教逐渐被商业化时，觉得很愤怒、很痛心，甚至会敬而远之。请问，您如何看待现在宗教商业化的问题？正统的佛教，未来在这个物欲横流的社会中，应当怎么样立足？
答：你这个问题很好！你的感觉跟我有一个地方
相同，就是看见许多宗教场合被商业化时，自己很痛心、很伤心。但不同的是，我并没有特别愤怒，也没有对谁生气，因为这种现象的产生，可以说是众生的共业所致。
当然，你提的这个问题，确实是个问题。现在汉地许多寺院，都在卖门票，人们花了很多钱进去以后，基本上听不到佛教的教义，只是看到一些佛像。这些佛像在他们眼里，好像也跟美国白宫旁边的华盛顿塑像，没有什么区别，寺院完全变成了一个旅游景点，
这种现状令人悲哀。
其实，我在极个别寺院也讲过，现在有些寺院，根本不需要很多钱，该造的殿堂已经造完了，出家人也没有用过这些钱，那么，供养三宝的钱都哪里去了？大家应该好好观察。作为当地政府，最好不要把寺院当成赚钱的工具。如今很多寺院没有自主权，好多决策都是政府在操控。游客去寺院买门票的钱，大多数也落到了政府手里。就算是为佛像贴金、对佛像作供养，钱也不一定100%都能用上。
而我们藏地，除了极个别的大寺院以外，到目前为止，许多寂静地方的寺院，并没有沦为旅游景点。有人去那里朝拜的话，不用买门票，而且有法师讲一些佛理，让大家回去时内心满载而归，原来对佛教不懂的地方，这次终于恍然大悟了。可是在汉地，据说有些老板把寺院全部买下来，让一些人假扮成和尚，花言巧语地骗游客，让这些人掏很多钱求保佑，结果钱却落入了他们的腰包……
这种现象特别可怕！作为一个佛教徒，我再次呼吁：佛教道场跟旅游景点要分开。旅游景点，可以让旅游局来管理；而佛教道场，谁都可以去，不用买门票。进了佛教道场以后，大家不仅可以朝拜佛像，同时，还要有法师给他们讲经说法。
如今想了解佛法的人特别多，包括大学生等年轻一代，也对佛教非常感兴趣。然而，现在最缺的是什么？就是传法的人。假如出家人把佛教最简单的慈悲观、利他观，经常给大众灌输，那么别人去寺院哪怕
现在的社会的人全是卢梭所谓的唯物主义者，太恐怖了，境界高尚的人需要的是澄澈的完美主义。黑丝还是豹纹的诱惑，如果仅仅开在我的视野，未免小瞧的那些女子，这些人嘲笑我的可怜与不自知。最后漫拭英雄泪，温语与姬别。困难面前永远是您直立的身影，荒山日火不变的是你坚定的步伐。忽然，你探出头来，在那一瞬间，大声地说：“我们永远都是好朋友！”然后笑着离开了。云依旧洁白，却不似之前圣洁。老人再次起身，又听听，老人的眼中掠过一丝悲哀，但她仍带微笑，回家去，太阳也无可奈何的被压到地平线下。显得有点怄气。于是我胆子大了起来，如果真的有鬼，那就牺牲我吧，换乖弟儿安全地离开。我的生命是那雨后春笋，在春雨的滋润下，生长迅速。我有些迷茫，心里充满了焦虑。你若安好，便是晴天。敏感的我为了确定不是喂我所以后看了一下。一路上，鸟语花香。芳已谢吾独步桥前桥后，喜悲乐云里云外。再后来，我用仟字做了我书信的主角，做了我网名。我记得冯友兰先生曾阐述过他的四层人生境界，也就是做人的四层觉悟程度。但是，也不可为了生命，而违背道义，放弃一切思想的精髓。可周国平却说；“只要我活下去，我依然是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡。他是聪明的，懂事的，这样的一个孩子又怎么忍心让他走向歧呢？站在徐蔼雯的丈夫角度上看，他是一个优秀的丈夫，他一直专情于妻子，在离婚后他仍然对前妻关心至微，对儿子更是关爱，虽然他身边有一位可以与他共创事业的女强人，但最后他明白了自己心中还是前妻时，他坦言了自己的感情，是一个不欺骗感情负责任的好男人，最终他用他的聪明才智与真爱唤醒了徐蔼雯！试问世间又有几人能做到像他那样呢？特别是在这物欲横流的社会上，又有多少有钱人不为伊人所动呢？在这部电影中，男女主角的形象都塑造得很饱满，情节也十分感人，但是最让我欣赏的是徐蔼雯的朋友，剧中对她的情节虽然很少，但她的形象却深刻地记在我脑中，在我心中，她就是一位豪迈爽朗，开放大胆，至善至交的女强人，她说话的语气是那样的幽默而又风趣，大胆而又不缺乏优雅。我不想用·华丽的词藻来赞美中国的伟大的改变，因为这些伟大的改变大家都是有目共睹的，说太多也没意思；我也不想用一串串漂亮的宏观数据来夸耀她，因为那不太实际，列的再多也不过是一些没有生命的数据；我更不想用外国媒体那些夸大的文章来歌颂我伟大的祖国，因为那大部分是虚假的，包含了太多的利益关系，写的再多也没有意义。喧嚣的城市，纵横交错的脚步，行色匆匆人们，茫然地寻找，那归途的小憩。湖面不宽，岸堤也不算长，但足够我观赏，散步一圈，沿着湖岸，踏着石板，秋风徐徐吹来，我走在这秋风里，一路哼着歌，如此地悠闲，如此地自在呀~湖面上有一丝丝的秋波，像镜子般似的，暗淡的月光晒在湖面上，更为湖添上了几分神秘和韵味。在我最后一次去陆家，临返校的时候高家的女儿不知在哪儿听说老人家曾偷偷给过我东西，便嚷着把我的包乱翻一遍。”当时情不自禁的在纸上写下战国宋玉的情诗“增之一分则太长，减之一分则太短；着分则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝„„她似乎已经察觉了，朝我看了一眼，我忙用书挡住了脸，装作看书的样子。于是有一个化名叫“黑狗”的同学在校园的宣传栏上，贴了一张讨伐“告示”。”我若有所思的点点头。我不知道为什么会有如此人性化的鸟，而且也一次都没有见过，只是以后它们的声音常在梦中回响，久久不绝！白房子有这样一个对话，小孙女问爷爷：“山的那边是什么？”爷爷回答：“是山。
【作文题目】
停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子？
请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。
看看我们自己
合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。
站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。
记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。
此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。
此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。
此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。
看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。
我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。
还有比90后更幸福，更幸运的一代么？我想象不出古人在物质贫乏的年月里是如何度过的；战火纷飞，兵荒马乱的年代似乎也与我们无关；即使是生于七八十年代的人们，又怎会有我们这般精彩缤纷的生活？
在蜜罐里泡大的我们，却总在不断挑战者社会的忍受极限；不断“推陈出新”的90后“N重门”，无病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校园暴力事件„„许多人开始对我们的未来报以担忧的目光；这究竟是祖国的花朵，还是垮掉的一代？这究竟是青春个性，还是游戏人生？
在越来越多的质疑声中，我们不妨安安静静地坐下来，看看自己的灵魂，听听自己的心声。
或许，内心深处的空虚与孤独是这些问题的答案。独生子女可以享受到父母完整的爱，可是这无法弥补没有兄弟姐妹一同相伴嬉戏的缺憾。高尚住宅小区里的生活的确令人生羡，却掩盖不了邻里之间叫不出姓名来的尴尬事实。我们在钢筋水泥构建的森林中成长，那份黯淡和孤独只能说是社会发展的产物。
面对沟通的困难，我想我们必须直视并且努力克服。与其沉溺于网络世界的虚幻情愫，何不更珍惜周围朋友温暖的微笑呢？我们应该保留这与生俱来的与人交流的能力，不能让它在冷漠麻木中退化，让自己成为《局外人》中可怜的主角。
或许，我们无处宣泄的愤怒和对这个世界的困惑，亦是这个问题的解答。不可否认，社会发展的同时，也有许多无法解释的可悲可叹的事情正在发生。90后的我们无法理解，为何众人喊打的应试教育愈演愈烈？为何鱼肉百姓的官员能够飞黄腾达？惊闻有人问一个小女孩将来想做什么时，她竟响亮的回答：“想做贪官！”我想，90后年轻而稚嫩的心里，一定装了太多没人能回答的问题。我们做的那些看似荒唐的事，又何尝不是一种无奈。 令人欣喜的是，还有许多朝气蓬勃的90后们，让我们看到希望的曙光。当方招、陈及时和何东旭跳入滚滚江水救人的瞬间，他们已然将一个90后应有的无私无畏和社会责任感演绎到极致。他们的英雄行为让人们再次重新判断和评价90后，也给我们带来了深深的震撼和自豪。
看看我们自己，我们的肩膀尚稚嫩，却承担着无数关注和期待；
看看我们自己，一个民族的成长和一个社会的变迁都映在我们眼眸中；
看看我们自己，在孤独与困惑之中徘徊挣扎，却仍对自己的明天有无尽的希望与信心。 收拾好心情，背负起重担，让我们在不断反省中成长，在客观思考中迈步向前。
关掉《快乐大本营》，关掉震耳欲聋的摇滚，把一尺高的各路模拟卷丢在一边，我们整整衣领，站在镜子前。镜子里的人不是谢娜，不是LadyGaGa，不是别人，是我们自己。 看看我们自己，青涩得如未卷芭蕉，笑容是橘黄的一抹奶油，眼睛像黑夜里闪烁星光。我们——90后，高三军，准大学生，追梦者„„
看看我们自己，我们是生活幸福的90后。出生起改革开放已有10多年，不是我歌功颂德，我们真的生活在和平安定的年代。不像中东两伊，我们不害怕恐怖袭击；不像东非大陆，我们不担心食品水源。90年代，彩电刚刚上市，市场经济已然成型。从小到大，我们衣食无忧，我们个性奔放。我们是独生子，受尽父母长辈的关爱，所以我们也能全心去爱别人，爱中长大的人必将以爱的枝叶荫蔽他人。有人说90后脑残，但是看看我们自己，谁又不是活泼热情，青年美丽，谁不是聪明智慧，尊老爱幼？我们只是长大在信息时代，在网络中开创一片新天地。脑残？笑话！
看看我们自己，我们是苦中作乐的高三军。黑色三菱笔是我的剑，白色米菲擦是我的炮，我们备战三年，等着今年六月的大决战，脑中的弦时时绷紧，就是过年放鞭炮也吹响奋斗的集结号。上课时我们凝神专注，下课时照样嬉笑疯闹，我们是战友，不是竞争对手，今后的路一起走；我们是伙伴，分享解题心得，分享心中喜怒。我们善于给单调的生活上上最鲜活的色彩。课上老师一个口误也能引起全班轰轰大笑。我们，乐观，勤奋，也许这是高中三年带给我们的赠礼吧？！
看看我们自己，我们是梦想的追寻者。每个人心中已经有了一所理想的大学，一座理想的城市，一个理想的职业，一种理想的生活。有人梦想环游世界，有人梦想富贵荣华，有人梦想去哈佛剑桥，有人梦想当国家主席，有人梦想做主席夫人„„可是那有什么关系呢？今后的路很长，人生的一半都还没到，没有做不到，只有想不到。我们不是龚如心，有个千亿家产的丈夫；我们不是达莎•朱可娃，有个石油大亨爸爸，可我们今后的路，自己走，谁也不求。天知道手中的那飘着彩带的风筝，会飞到什么乌托邦去呢？
看看我们自己，我们笑了。我们似乎看见自己，看见未来。即使是现在桌上的，一尺高的卷子们，看起来也不那么狰狞了。
坐下来，我们重新做回自己，做最棒的自己。
【作文题目】
“有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。的确，‘我’很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可‘我’又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。
请以《读我》为题写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。
读 我
读一本好书，能读出生命的真谛与哲学启示，读自己，读我，我读出了„„
人只是一根有思想的芦苇，我是那其中的一员，所以我更加如同芦苇一样渺小，然而独一无二的思想创造了世界上独一无二的我，我骄傲自豪。一千年前，苏子与客泛舟游于赤壁之下，那“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的言论是客人的真情实感，是的，我如蜉蝣，如粟粒，我的一生就如宇宙一眨眼的瞬间。我没有彭祖的长久，但不必莫名感伤，芸芸众生中，每一个人都是平等的，每一个人的生命都是短暂的、渺小的。我肯定我的渺小。我肯定我的独一无二。
在这个物欲横流的社会，我们每个人都仿佛是一块块洁白无渍的布匹，被命运之手投进一只只大染缸，等待着被同化，被染上色彩斑斓的花色，既然我是独一无二的，又怎能被同化，怎能沾染上世俗的颜色？我的思想不能被同化，就像不能找出另一个我来一样。陶渊明种菊、赏菊不就是一种坚持自我的表现吗？读曹禺的《女神》，我震撼了，那激进的天狗，象天神一般，吞噬太阳，月亮甚至整个宇宙，与众不同，独立的个性正是我所追求的。好罢，就让我变成天狗，吞噬一切，蔑视一切，追求个性，追求自我。
时间总是在我不经意间悄悄溜走，即使我的生命是如此短暂。生命的短暂警示我珍惜一分一秒，不为碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而后悔，虽然我只走过了短短的几十年，但是这个过程对我来说是漫长的、充满回忆的。正因为它充满了对与错，失败的教训与成功的喜悦，我才更应该不时停下来，回头看看那些曲折的脚印，细细回味那些曾经坎坷、曾经深刻的地方。无论是失败还是成功，都是我骄傲的资本，是我人生中宝贵的财富，审视自己的不足，肯定自己的长处，将那些资本当作推动我前进的动力，当做失意时的鼓励，我相信我能走得更远更轻松。审视自我，也是一种前进的独特方式。
读我，读出自我。读我，做骄傲的我、真实的我、积极的我。
读 我
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！可见，古人对省视自己是多么重视。是的，我们要时时刻刻地读我们自己。
人非圣贤，孰能无过。我们要读我们的缺点。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，我们也要读我们的优点。裨补缺漏，扬其所长，我们对人生的领悟又得以更进一层。
读缺点，既而改之。处在一个形形色色的社会，朋友是必不可少的。朋友之间，难免磕磕碰碰，我们不能一味地怪罪别人而忽视自己的过错。静下心来，细细地读自己，发现自己的过错，抛开“颜面”等词语，与朋友“相逢一笑泯恩仇”而
！人生少不了的是失败，没有失败的人生怎么会丰富多彩呢！其实，失败并不可怕，可怕的是在失败后我们不能读自己，发现自己方式的错误而在那儿怨天尤人，所以，失败之后不能心烦气燥。要知道失败乃成功之母，静下心来，读自己，找出自己的欠缺，加以改之，成功就在眼前。
读优点，进而善之。与人无完人一样，每个人也都有优点。关键在于我们怎样对待优点，怎样使用优点。为自己某一方面的优点引以自豪未尝不可，但是超越了自豪的界限，演变为骄傲，那么祸患就会悄悄地向自己走来。我们也要时刻读自己的优点，我们不能忘却自己的优点，记住自己的优点，有用时发挥其作用，让我们受益无穷。时刻读优点并加以改进，可以使我们的优点更加完善，使我们更加强大。
人们总说，别人是自己的一面镜子、不错，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”也有人说，自己就是自己最大的敌人。
是的，时刻读我，战胜自己，站立在群峰之上。
篇一：《浮躁社会》
浮躁社会
大自然在缔造生命的同时，赋予了每一个生命种族一个平等的生存存在发展的空间机会，看似桎梏生命生存存在发展的缺陷劣势，恰恰却是推进种族进化演绎的优势。人类之所以能够在自然界中长久不衰而且建立起居于人类自己的霸业，就是因为人类在自然进化演绎过程中将本属于自己的劣势充分发挥到了极至，人类的群居，使人类形成一个相互学习，相互帮助，相互关心，相互监督，共同改造，共同进步，共同发展的整体。人类这种特有的相互学习，相互帮助，相互关心，相互监督，共同改造，共同进步，共同发展的整体属性，不断增强人类整体的凝结了，从而进一步推进人类的进化演绎，使之人类闪耀着文明的光辉，从披枝戴叶，茹毛饭血逐步走向装
戴丝，佛鼎错杯。
人类文明的核心不仅仅只是物资的丰富和生产生活工具的先进，更重要的是人类整体提升的凝结力。人类整体的凝结力当然有赖于处于整体核心位置的个体的水平能力素质及进化发展水平，但是更重要的是，整体的水平能力素质（智力）及进化发展水平（文明程度）决定着整体的生存存在发展空间和机会。优秀的团体孕育着优秀的个体，优秀的个体不断提升着团体的凝结力，从而不断推进着团体的进化演绎。
功利主义，私利主义，自由主义，个人英雄主义不过是人的自然生物属性的沉渣泛起，浮躁的社会，狼烟四起，狼烟四起首先是思潮四起，其次是流言四起。一个充满血腥的社会与虎豹豺狼生存的环境有何区别？
因此，浮躁社会，是人类文明进程中的一种倒退，每一次由浮躁引起的杀戮其实就是对妨碍文明进程行为的一次清理。人类要想长期占据自然界中处于不贩之地的位置，上万年乃至数亿年的进化演绎，能够打破人类的不是其它种族生命，恰恰是人类自己。人类只有不断提升整体的凝结力，相互学习，相互关心，相互监督，共同改造，共同进步，共同发展，拼弃狭隘的功利主义，私利主义，自由主义，个人英雄主义人类才有望不断拓展自己的生存存在发展的空间和机会。【物欲横流的社会】
浮躁社会，是个性张扬的社会，是自由主义泛滥社会，是野蛮与文明交织的社会，是人类从四肢着地到两脚直立逐步走向文明理性的必经程序和重要发展环节。浮躁社会是一个过渡社会。
不同年龄有不同的浮躁表现
浮躁的产生有深刻的时代根源，社会整体节奏加快、人际关系日益淡漠和功利化、生活和工作不稳定、人生发展没有稳定的预期、竞争激烈和天灾人祸等等，都是浮躁的诱因。
对于学生来说
浮躁是有广泛原因的。一位大学生在大学网站的论坛上写道：“我们所经历的改变是以往任何一个时代中成长的人所不可比拟的。社会的急剧发展、竞争的急剧
上升，让我们还没有走向社会就感到了社会的压力„„大量的外来文化、生活方式、道德行为准则也给我们带来了难以抗拒的冲击。”
在职场中
有些青年人往往在本领域内还没彻底钻研明白，就这山望着那山高了，他们嫌自己的工作成功太慢，有太多的人力无法解决的因素阻碍自己成功，于是四处张望、寻找“跳槽”机会。等他们到了新的工作中，板凳还没坐热，又在丰富的想象力和外界的诱惑下，想去尝试更“适合”自己的机会，不仅浪费了自己的时间和精力，还把浮躁心态传递给同事。尤其在学术界，许多大学老师受市场经济大潮的影响，利用手中的资源业余经商。国家的课题申请不了几个，在企业里却是地道的“红人”，没有三两年，房子车子就置备齐了。这不免让安心做学问的同事眼红不已。正因为人人都爱跟周围人比较，于是走捷径获得眼前利益的人，往往成为人们眼红与效仿的对象。这便是浮躁容易传染的根本原因。
中年人的浮躁
有自己的特色，不少人发现，人到中年理想没有完成几个，不免急躁外加懊恼。工作与生活初步稳定，但忙于应酬，身心俱疲，又只能坚守。所以只要有机会，他们总会不自觉地表现出对变化的渴望，显出“不合时宜”的浮躁。 老年人的浮躁
人到老年，不少人感到寂寞、孤独。于是，当社会中贪污腐败、世风日下的现象被媒体大量报道后，老年人正好有大量时间来消化这些内容。他们每每和自己记忆中的那个美好年代做比较，越发感叹社会的道德滑坡、人心不古。也有不少老年人退休金微薄，感觉被社会欺骗和抛弃了，而不停地抱怨。身体有病的老人，更容易有情绪障碍。上述这些都可能是老年人心情浮躁的来源。
人类既无疾跑如飞的能力，又无尖牙利齿，人类之所以能够在自然界萌生劣态中使之种族得以继续延续并不是因为人类的进化演绎打破了自然物种生存存在的发展规律，而是由于人类自身的弱点缺陷迫使人类为了生存存在发展不得不选择群居的生存存在方式。
战胜浮躁的关键是明白自己的真正需要
减少浮躁情绪可能是个长期过程：
首先需要我们放平心态，正本清源，无论身居何位，都不要盲目攀比，更不要惟利是图。
其次，要有好的心理调节能力，提高自己的心理弹性或心理复原能力，通常可以通过阅读一些饱含智慧的书籍、经常反思和反省自己的行为来获得对浮躁的免疫力。
浮躁的产生大多数都是由于压力太大、头绪太多，或选择太多，节奏太快。
因此，要暂时告别压力太大的社会情境，到大自然中去放松身心，徒步旅行，倾听自己内心的声音，明白自己真正的需要。另外，培养一种闲情逸致，一种为之神往的业余爱好，也是很好的解决浮躁的方法。
篇二：《陈明：物化目标让社会浮躁》
[提要]
【题解】这是一个浮躁的社会，心灵的不平静形诸于外，神马都是浮云。当今社会强调所谓的“物质决定论”，势必导致物欲横流的社会取向，同时又缺乏道德引导及精神建设，这种风气将无所约束进而泛滥了。
【题解】这是一个浮躁的社会，心灵的不平静形诸于外，神马都是浮云。每个人都在物质的大潮中随波逐流，而不能沉静地对待生活乃至生命。《大学》云：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【当神马都变成浮云】
浮躁是现代性的特征。因为世界被分解，人也失去统一性，灵与肉不仅分离，而且以肉释灵，身体成为本体。而后现代的特征，则更是碎片化，“神马都是浮云”。浮云似的目标，令人目不暇接，套用庄子的话：“吾生也有涯而欲也无涯，以有涯逐无涯，殆矣”――显然，结局只能是夸父逐日，在饥渴中死去。
但从某种意义上说，这也是一种进步，只是为了这个进步我们付出的代价是不是太大？又该如何弥补？事实上，生命是以个体的形式存在的，一切的价值和意义，离开了个体这个经验主体的承担都是虚无飘渺的。
宗教或许是应对浮躁的良药之一。宗教一般建立在关于灵（指灵魂、性灵等）的基础上，也可称为灵的守护者。在马斯洛的需要层次理论里，自我实现的需要是以物质需要的满足为前提的，所以它应该是指向精神的、灵魂的，这是一个更高层次的目标。
【知止而后方能定】
怎么才能在浮躁的社会中寻找心灵的安宁？或者古人的智慧可以给我们帮助。《大学》里说“知止而后能定”，“止”的原意是脚趾。“知止”是人知其所止的意思。作为目标，它是主体意识的投射或外化。不同背景的哲学家列维纳斯和塞尔，都认为意志、欲望、理想、信念等都是意向性的、目标性的。
具体到个人，定、静、安、虑、得应该从每个人的经验中得到验证。人无头不走，鸟无头不飞。怎么走？肯定是朝向心中的目标。又如何确立目标？最后剩下的问题必然是：我是谁？从哪里来？到哪里去？而这是没有标准答案的。
《大学》中的“止于至善”，是儒家提供的选择。与《圣经》中的论述是基督教提供的选择一样。每个人都会根据自己的机缘、心性做出自己的选择。这里面很难说有什么高下的不同。但可以肯定的是，对人生的整体规划，只有以这样一种终极性目标为基础，才能带给心灵深处相对稳定的平静。这个目标既是物质的也是精神的，它是生命的最高本质――“目标”即意味着它是待实现的，是生命存在本身。
【《大学》不仅是行为规范】
宋儒把《大学》理解为“大人之学”，即成人之学，学的不再是“洒扫应对进退”等事，而是要“明德、新民，止于至善”。这个“至善”是圣希天的天地境界，
是戴震说的“与天下共遂其生”。我理解“得”是指“止于至善”这个目标的确立。那么确立这个目标之后，如何将其内化为自己的人生目标？
《大学》有一个十分系统的论述：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
“格物”成为作为经验个体的我们立志、志于道的起点。这里要强调的是“格”，即“感而通之”的意思。物之所以可感，是因为它不是单纯的物理事实，而是一个体现着天地生生之德灵性存在。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”体现的是宇宙生机，宇宙被理解为一个大生命体。它是有目的的，因而是有价值的，也因而是有意志的。作为其中之一员，我们如果灵性尚存，难道不会凛然有感凛然有悟吗？心有多大，舞台就有多大。
【每个人都该有目标】
在这个精神流放，意义缺失的时代，身可以有家，心却在流浪。寻找一个精神家园，精彩地度过一生恐怕是很多人的渴望，而没有目标的生活就像是在大海中失航一样，让人感到无助和恐慌。所以，对于个人来说，目标的设定与个人的人生价值、人生意义相连。
“修身、齐家、治国、平天下”这是一个渐进的过程，这个过程最终指向的“至善”，所以从修身开始，要求人们谨遵仁、义、礼、智、信，懂得仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。这对我们建立和谐社会不无益处。人希贤，贤希圣，圣希天。在这里，我们每个人都可以找到自己的位置，可以找到与自己位置相对应的进一步追求的目标。
传统社会中的目标实际是一个道德目标。说到底就是一个“如何做人”的问题，先学做人再学做事。成为一个道德完善的人，应该是一个普遍的价值原则，这也应该是我们这个时代所需要的。
【不要成为票子的奴隶】
其实，说现代人没有目标也是不合适的，很多人追逐金钱、职位、房子、车子等物质财富，这也是目标。不过目标有境界高低的不同，不同的目标指向不同的人生。现代人趋于逐物而为物所役，这是一种悲哀。物质生活是我们生存的基本条件，但不是最终目标。像古人一样“穷且益坚不坠青云之志”也许有点难，但是现在我们大部分人已经衣食足、仓廪实了，在追求物质生活进一步丰富的同时，给自己的灵魂也留一点上升空间，不仅应该，同时也属可行吧？
【物欲必须有一个“度”】
造成逐物潮流，应该跟社会和个人两方面都有关系。首先，物质是人们必不可缺的生存基础，如荀子所说，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”，这是人性的一方面，人们希望过得安逸舒服，而这些必须通过物质来满足，
这是人们追逐物质利益的一个诱因。但是，物欲必须有一个“度”的问题，这个“度”就与教化有关，与社会风气有关。当今社会强调所谓的“物质决定论”，势必导致物欲横流的社会取向，同时又缺乏道德引导及精神建设，这种风气将无所约束进而泛滥了。
篇三：《浮躁的社会，心静者胜出》
在当今纷繁复杂的社会环境中，由于社会变化的节奏太快，人与人之间的竞争太激烈，知识更新的速度太高，诱惑的强度太大，一步登天或一夜暴富牵动了不少人的功利神经，致使某些人心静不下来，书读不进去，工作沉不下去，陷入浮躁之中，迷茫不安，烦躁偏激，失去了健康的心态和正确的方向，这种浮躁心理、浮躁情绪与社会形势、社会风气有关，更与自己的世界观、人生观和价值观有着内在的联系。许多事实证明，浮躁非但不能使人成功，反而容易使人走向极端，甚至身败名裂。
心态决定状态。
心态是存在于一个人内心的待人接物的一种心理模式，状态是一个人在生活、工作、思想、身体等方面表现出的一种态势。人只有拥有健康的心态，才会有好的状态，做事时思想才能集中，精神才能振奋，工作也才能有激情。有些人在一个地方干久了，看到别人“进进出出”
，觉得自己老是“原地踏步”，心态就浮躁起来，缺了工作激情，少了竞技状态。 消除浮躁情绪，保持良好状态，重要的是要有一个好的心态。 要保持好的心态：
首先，要有健康的体魄。要想拥有一切，必先拥有健康的身体。否则，你的智慧、能力就无法体现出来。【物欲横流的社会】
其次，要有健康的心理。只有乐观向上、豁达大度，才能构筑快乐的人生。决不能像有些人那样，总得心理上的疾病，或是嫉妒心强，常得红眼病，或是自卑或自傲，一心只想着名利、荣辱和升迁，如此，很难清醒，很难冷静，很难踏实，也很难愉快。再次，要有健康的思想。思想是行动的先导，错误的思想必然导致错误的行动。人只要拥有了健康的思想，就知道自己该做什么、不该做什么，该追求什么、不该追求什么，该得到什么、不该得到什么。心态决定状态。拥有健康的心态，心中才能始终充满阳光，也才能始终保持一种奋发有为的状态。 埋头换得出头。
埋头，就是专心致志，目不斜视，耳不旁听，精神专一，心无旁鹜，低调做人，埋头干事。出头，就是有所作为，出人头地，施展平生抱负，实现远大理想。埋头是出头的基础和前提，出头是埋头的动力和结果。埋头是出头的前奏，是为出头作积累和铺垫的；出头是对埋头的报答，是对埋头的奖赏。无数事实证明，无论干什么事，只要埋头认真做一件事、成一件事，就能取得成就展示给人们，就能拿出业绩说服人们，就能做出功绩赢得人们的尊重，如此，出头才有理由，才有底气，才有希望。只想出头，没有埋头，永远不会出头。人的成长过程应该是一个不断埋头创业的过程，不断埋头追求成功的过程。成就与成长成正关联，埋头与出头也成正关联。成就越多，成长越快；埋头越多，出头越快。能否出头，
浅谈当代中国社会问题
【摘要】：随着改革开放的进一步深化，经济的高速发展，现在社会已经逐渐暴露出许许多多方面的问题。本文就存在的社会问题进行个别收集罗列，初步分析，就这些问题进行思考分析。分析产生这些问题的背后，归根结底是改革开放以来，我国精神文明建设的速度远远跟不上经济发展速度而导致，只有大力加强精神文明建设，建立健全各项法规制度，才能从根本上解决所面临的诸多问题，才能把我国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
【关键词】：贪污腐败 食品安全 道德教育 环境污染 爱国教育 精神文明建设
十一届三中全会以来，我国实行改革开放，经济发展取得了举世公认的辉煌成就。与此同时，改革进入了攻坚阶段，各种深层次的矛盾逐步显露出来，伴随着改革开放政策的深入，出现了各种各样的社会问题，比如：贪污腐败问题、食品安全问题、道德素质低下问题、环境污染问题、爱国主义教育问题等。只有在认清问题、吸取教训的前提下，才能深化改革，有利于以后经济、政治等工作的展开，有利于社会稳定，促进我国社会大发展。本文就一些社会问题进行罗列、分析、思考，最后得出结论。下面进行具体阐述：
一、中国社会问题现状
（一）贪污腐败严重，无“礼”寸步难行
腐败是一种社会历史现象，世界各国都不能避免。但是，在我国社会，改革开放后，贪污问题越来越严重。尤其是网络快速发展的现在，各种腐败现象逐渐在网络上曝光，“十八大”之后，就短短的一个多月时间，曝光了多少官员贪污问题、生活腐化问题，像重庆、山东、广东、甘肃、新疆、四川等多名厅局级干部纷纷落马，有的甚至是省部级干部，这里面一个重要原因是各地官员贪污腐化，滋生了众多社会问题，已经引起了人民群众极大地不满，纷纷采取实名举报、网络曝光的形式来惩治贪污腐败的官员。而且个别政府部门在日常的工作当中已经逐渐让人民群众失去了信任、信心，频频发生群体性事件，然而群体性事件的对立双方往往是人民和警察或者是政府，这就说明人民对政府的做法感到不满，人民对政府感到失望，而这不满和失望的根源往往是贪污腐化。在改革开放的过程中，人们的利欲心被快速发展的经济所激发，面对物欲横流，立场不坚定的掌权者往往会做出贪污的事，并一发不可收拾，导致整个社会对政府的信仰缺失。民众找不到解决问题的途径，或者说不相信政府，只能采取上访、聚集在一起闹事等手段，这会严重影响社会的稳定。
（二）食品安全令人担忧、人民群众诚惶诚恐
食品安全关系到广大人民群众的身体健康和生命安全，关系到经济健康发展和社会稳定，关系到政府和国家的形象。食品安全已成为衡量人民生活质量、社会管理水平和国家法制建设的一个重要方面。食品安全与人民生命财产息息相关。几年来，被公开曝光生产和销售伪劣、有毒有害食品的案件层出不穷，受害者成千上万。目前我国食品安全状况并不令人乐观：剧毒农药、兽药的大量使用；添加剂的误用、滥用；各种工业、环境污染物的存在；有害元素、微生物和各种
病原体的污染；有害生物和疫病多次发现；生物技术和食品新技术、新工艺的应用带来的可能的负面效应；周边国家疫情的频繁发生；国内外人口流动的增加，新疾病的出现和原已消灭的重大疫病的死灰复燃等。近年在市场上曾发现食物加吊白块、鸡鸭饲喂激素、面粉加增白剂、海鲜用甲醛浸泡等，还有在水果上喷施催熟剂、膨大剂，在蔬菜上喷施剧毒农药等案例。
食品安全问题似有愈演愈烈之势，概括起来，有如下三个特点。一是问题食品的涉及面越来越广。问题食品已从过去的粮油肉禽蛋菜豆制品、水产品等传统主副食品，扩展到水果、酒类、南北干货类、奶制品、炒货食品等，呈立体式、全方位态势。二是问题食品的危害程度越来越深，已从食品外部的卫生危害走向了食品内部的安全危害。过去只注意食品细菌总数，现在是深入食品内部的农药、化肥、化学品残留。三是制毒制劣手段越来越多样、越来越“深入”、手法越来越隐蔽，从食品外部的走向内部的、从物理的走向化学的。从曝光的有毒有害食品看，犯罪分子制毒制假手法花样翻新、五花八门。
（三）社会道德水准下降，出现众多假恶丑现象
近30年来，国家为了大力发展经济，在社会商业化的趋势下，不择手段追求私利的做法得到鼓励和确认，各种职业观、义利观的变迁，使中国人的人生目标和价值取向日趋繁杂分离，人与人之间难有赤子之心相待，传统的“仁、义、忠、恕”之道更无可行之处。不良的道德情感所导致的堕落，引起了严重的后果，它降低了中国人的整体素质，损害了我们民族在世界大家庭中的形象，成为今后国家发展进步的障碍。今天，我们看到的是这样的情景：道德堕落使社会人际关系正陷入分崩离析的可怕状态中；社会生活的无序化，使社会成员无所适从，从而产生强烈的焦虑和痛苦感；道德真空带来的麻烦不断增多；人的行为很难再找到共同的伦理依据；人们对环境和国家资源的破坏现象日益增多---所有这些从根本上说，也窒息了人的生活空间，阻碍了物质生活的继续提高。尽管文明的趋势是永远上升的，但是，社会道德良心已经进入了它的休眠状态。这方面整体堕落的形势十分明显。在这当中，官德、吏德的败坏尤为突出。
现如今，虽然经济的发展给人民生活带来一些改善，但国民道德素质的缺失，使得广大人民群众越来越看重经济利益，而忽略的道德素质的发展，如果说“扶不起”的老人是国民道德素质一个典型反映的话，那“小月月碾压”事件的发生简直是对整个国民一个震撼，甚至说是我们中华民族的一个巨大的耻辱。这应该引起我们的反思，更甚至应该是给我们敲响的一个警钟。我们民族正失去面对世界生存和发展的基本精神力量。
（四）环境污染严重，生活环境堪忧
在改革开放的三十年中，随着社会的不断发展以及科学技术的不断进步，人们往往忽略了环境的保护，生活环境正在遭受一次又一次的破坏，我国环境状况总体恶化的趋势仍未得到根本遏制，环境矛盾愈来愈凸显，环保压力也在持续加大。大气污染、水污染、固体废弃物污染，以及其他形式的环境污染（如噪声污染、光污染、放射性污染）。
目前中国正面临着水污染，大气污染中的二氧化硫污染、烟尘粉尘污染和机动车尾气污染，大量固体废弃物污染，这些问题逐渐在经济发展中暴露出来，严重影响人们的生活起居，已经严重与经济发展速度脱节，再加上自然气候条件的逐步恶化，沙尘暴、干旱灾害、雨雪洪涝灾害等等，使得我们的生活更是雪上加霜。
（五）爱国情感薄弱，崇洋媚外思想严重
爱国主义是一个永恒的主题，无论是国内还是国外，都高度重视对本国国民，尤其是青少年、大学生的爱国主义教育。但随着经济的全球化和我国转型期的到来，我国在爱国主义教育中存在学校、家庭教育缺失；社会氛围不浓；多元化冲击；教育手段单一，教育效果不佳等现状。由于受特殊时代背景的影响,目前大学生的爱国主义表现出迷茫性、冷漠性、模糊性与悲观性的特点。过去我们往往在思想上有一误解,认为只有英雄人物才与爱国等高尚的道德相关,而一般人没有必要和可能去做到。这对爱国主义思想教育工作就造成一个思维方向上的误区,如不避免,爱国主义教育的成效就会大打折扣。
现在，整个国民爱国情感普遍在下降，已经在社会上形成“移民热”“留学热”等现象，大量的成功人士选择更换国籍或到国外去定居、生活，他们认为国外的各项制度优于国内，在国外有更好的生活保障。有的父母也选择让自己的子女去外国发展深造；同时，有大量的留学生在国外学习生活之后，也选择留在国外发展，因为他们认为虽然我国经济飞速发展、国际声望越来越高，但他们并没有多么强烈的自豪感，反而认为国家体制不健全、国民整体素质不高，和西方的差距太大等等，这些也造成一定的人才流失，对我国发展不同程度造成影响。更有甚者，现在的部分大学生崇拜外国的极端自由主义，从不加以思考而盲目的崇拜、推崇，这是极端危险的信号，这必须引起我们对教育的足够重视。
二、对社会问题的分析和思考
1、贪污腐败问题：腐败是世界性问题，是一个比较宽泛的概念，包括生活奢侈浪费、腐化堕落等含义在内。它是一种社会历史现象，无论是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，腐败都是固有的丑恶现象。在任何国家的肌体上，都寄生着腐败。腐败行为源远流长，广泛滋蔓，无空不入地渗透到世界政府的每一个细胞里，成为难以治愈的痼疾。腐败如同流行性感冒一样，并非中国所独有，而是一个尚未找到预防药的“世界性顽疾”。 在社会主义国家中，前苏联存在“特权阶层”而腐败丛生，直接导致“亡党、亡国、亡社”。在发展中国家，民族政府为巩固执政地位，致力发展社会经济，但随之而来的是腐败也不可避免
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