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做一个具有“真、善、美”品质的好少年
——读《少年向上》读本有感
新世纪小学 五（1）班 张意超
日本学者黑田鹏信说过：“知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。”真就是科学求真；善就是人文向善；美就是生活尚美。一个人只有拥有了真和善，才能拥有美的品德。而“真、善、美”已经成为中华民族千百年来传承下来的传统。
孔融让梨的故事，大家最熟悉不过了：一天，父亲买了一些梨子，特意挑了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却挑了一个最小的梨子，说：“我年纪最小，应该吃最小的梨，这个梨就让给哥哥吧。”父亲听了十分惊喜，孔融让梨的故事，很快就传遍了整个曲阜，并一直流传下来，成了人们所传颂的故事之一。所以我们要像孔融那样，做一个拥有一颗孝顺之心、拥有“真善美”品质的人。
孔子与老子曾站在黄河边，孔子感叹道：“河水不分昼夜地流，人的生命也是如此，不知道人生将会走到哪里啊！”老子教导孔子：“你要学习水的德行，上善若水，做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，你就应该像水一样，做一个具有真善美品质的人。”孔子因此深受感悟，下决心做一个像水一样的人。历史上无数的先哲都像孔子与老子一样，具有真善美的好品质。古人给我们留下的是他们的文化，是他们的精神。我们作为一个21世纪的青年，就应该像那些先哲一样，做一个具有“真、善、美”好品质的少年。
那么，怎样做一个具有“真、善、美”品质的少年呢？就要从现在做起。俗话说“与朋友交，言而有信”，只有讲诚信、对所有人真诚、博学多才的人，才能称为拥有了“真”的品质；重视人，尊重人，关心人，爱护人的人，叫做“人文向善”；在生活上热爱和谐，崇尚心灵美的人，称为“生活尚美”。
其实，做一个好少年很简单，从身边的点点滴滴做起，你就是个好少年：随手捡起掉在地上的香烟头、果皮纸屑等垃圾；做一个保护环境卫生的小公民，不随手乱扔垃圾；捐出自己的压岁钱，献给贫困的家庭……
中华民族的文化源远而悠长，我们不必追求去做一个这条历史长河上一颗璀璨的明星，只要踏踏实实地迈好脚下的每一步，做一个具有“真、善、美”品质的好少年，就是对我们祖国妈妈的养育之恩最好的回报。
《老残游记》序
刘鹗【有关道德的精美散文】
婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。
马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！
灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿騃女，失果即啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此为有力类之哭泣也。而有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。【有关道德的精美散文】
《离骚》为屈大夫之哭泣，，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁,满肺腑难陶泻。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说?”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，
谁解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。【有关道德的精美散文】
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
善良 丰富 高贵
周国平
如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏
事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，
世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
我为什么而活
罗素
有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的怜悯。这些激情象飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境我寻找爱，首先是因为它使人心醉神迷，这种陶醉是如此的美妙，使我愿意牺牲所有的余生去换取几个小时这样的欣喜。
我寻找爱，还因为它能解除孤独，在可怕的孤独中，一颗颤抖的灵魂从世界的边缘看到冰冷、无底、死寂的深渊。最后，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体而微地，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。这就是我所寻找的，而且，虽然对人生来说似乎过于美妙，这也是我终于找到了的。
以同样的激情我探索知识。我希望能够理解人类的心灵。我希望能够知道群星为何闪烁。我试图领悟毕达哥拉斯所景仰的数字力量，它支配着此消彼涨。仅在不大的一定程度上，我达到了此目的。
爱和知识，只要有可能，通向着天堂。但是怜悯总把我带回尘世。痛苦呼喊的回声回荡在我的内心。忍饥挨饿的孩子，惨遭压迫者摧残的受害者，被儿女们视为可憎的负担的无助的老人，连同这整个充满了孤独、贫穷和痛苦的世界，使人类所应有的生活成为了笑柄。我渴望能够减少邪恶，但是我无能为力，而且我自己也在忍受折磨。
这就是我的一生。我发现它值得一过。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活它一次。
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