【www.gbppp.com--诗歌随笔】
文学（诗歌）不是对邪恶负责
——给作者的108点忠告，诗歌（文学）崩溃，诗歌（文学）青年要明白的事情 作者：张绍民
1．文学写作不仅仅是为了发表，当然，发表是一个途径，当这个途径已经变得邪恶之时，写作更重要的是为了心灵，为了光，为了栽树。
2．忠诚于内心写作，而不是完成一个反人类的文学观写作，不是为了某一个组织写作。自己的内心应该是正确的，不正确的内心不配写作，也是邪恶的写作。
3．文学可以内心，但也可以时代，但基本方式是说真话。当一个时代的文学成为普遍的谎言时候，已经表明这个时代十分堕落。自己的写作，不必加入谎言写作，否则，自身就是堕落。
4．作为纳税人，有权指责、监督、批评、问责用纳税人的钱办的文学刊物。
5．当一个人的作品需要交钱发表的时候，这样的刊物就变得十分可疑。很多文学刊物成为诈骗作者的敛财与圈钱的阵地。所以要认清刊物花钱发表，到底有什么意义？毫无意义。
6．文学在黑暗时代是反抗黑暗的桥梁。那种违背人类意愿歌颂黑暗的写作，势必遭到天谴，并且会遭到报应。
7．凡是邪恶写作而获得丰厚回报的黑暗写作，人民都可以质疑、批评与审判。
8．从低处到高处所谓的文学刊物与机构，在浪费纳税人的钱财之时，人民有权问责。那些刊物的编辑与掌管者，用它们作为玩弄文学，玩弄女作者、圈钱、害人，制造黑暗，那么远离这些刊物，孤立它们，让它们没有土壤，就会以死谢罪。
9．很多文学刊物编辑成为时代最邪恶的代表，他们亵渎纳税人的钱财，垄断刊物，把刊物办成黑屋子、监狱与低智商世界。
10．邪恶文学编辑不仅没有智商，没有智慧，连人都称不上，他们发表女作者作品，就冲进女作者家里进行强奸。女作者一定要注意自身安全，不要被邪恶编辑暴力进行性掠夺。
11．文学编辑诗歌编辑的编辑资质最基本的修养是敬业与服务，当编辑成为黑社会恶棍，可见编辑刊物就成为危害社会的毒瘤。
12．有的女作者愿意被主编、编辑进行性招安、性作为潜规则的通道，其实如此发表已经失去作品的意义。
13．如果是真正的爱情，另当别论，但主编编辑纯粹是为了下半身第三条腿的快活之时，洁身只好更是提高生命境界、写好作品的基础。
14．女作者要防止自己的文学写作与发表给自己带来人生灾难，主编编辑单独或者成群结队去女作者家里，甚至会造成羞辱女作者家人的恶果，进行性蹂躏的事情是有的。有的编辑主编领导冲进女作者家里，动手动脚、拳头打到家人，实施性暴力。引狼入室，女作者一定要谨慎。
15．真正的爱情是值得尊敬的，但绝对不是主编编辑的暴力掠夺性资源。
16．主编编辑成为用刊物作为诱饵来破坏文学诗歌本身的罪孽与刽子手。可以成立民间意愿形式对他们进行审判。
17．一些文学活动成为主编、编辑、官员亵渎、诱引女作者的渠道与机会。
18．刊物进行性交易、权利交易来进行文学作品的发表与评奖，都是邪恶文学邪恶人群的邪恶行为，与真正的文学搭不上关系。
19．大多数主编、编辑素质之差，智商之低，人品值龌蹉，令人发指。作者尤其是女作者认清他们的面目，在投稿，也来得及，否则，投稿就会给自己惹祸上升。
20．文学、诗歌，是最艰难的事情，如果仅靠献出自己的身体或者掠夺性资源，就能获得文学繁荣，那简直就是天方夜谭。
21．文学刊物的主编成为流氓，编辑成为流氓，那么刊物的面貌可想而知。
22．文学杂志处于全面奔溃阶段，用纳税人的钱办这种纳税人不阅读的刊物，是对纳税人的生命尊严不尊重。
23．文学杂志的奔溃意味着文学精神的堕落与黑暗。少量文痞文渣通过种种非正当手段，攫取刊物，据为己有，是对纳税人的背离与背叛。
24．堕落的编辑体系成为一个邪恶圈子，只要不是他们圈子里面的人，写得最好的作品也会遭到打压、扔掉稿子，排挤，多种刊物联名封杀的恶果。
25．参加大刊物的著名活动，都要花五万十万二十万购买，没有钱的，一般都是要女作者睡觉，才能参加活动发表作品，才能获奖。
26．把刊物当做自留地，当做暴力，当成给别人赐福的机会。文学编辑队伍的堕落，已经不能与昔日文学编辑的情操相比。
27．草包编辑，草包主编，绝对不会给好作品发表机会，因为害怕真正有实力的作品与作家诗人冒出来，冲倒他们的虚假权威。所以很多伟大作品发表不出来。
28．无数名家都很邪恶，无数名家都很弱智，他们的作品甚至令人惊讶地差。他们甚至购买作品贴上自己的名字，自己的创作实力很差。
29．真正能够成为一个时代作品的，说不定就是被打压排挤的那些作品。当一个时代的文学诗歌全诗黑暗邪恶口水弱智谎言之时，文学已经被刽子手屠杀，但是真正的伟大文学诗歌一直在那里发光。
30．一些文学评奖，评委基本是收钱、圈色、靠人脉认可，其实作品根本不会认真审读。那么多评奖，那么多获奖作品，大凡黑暗文学奖邪恶诗歌奖，人们都记不住那些获奖作品，实在太差。
31．暴力文学体系与谎言文学体系，绝对没有好作品，而且基本是反人类反生命的作品。
32．领导或者编辑与女作者语重心长，握住小手，或者按照用纳税人的钱的文化资助项目，用这些作为诱饵，那么就是要掠夺文学女作者的身体资源。
33．一些大刊物小刊物的编辑主编，没有创作实力，也没有品德，全靠暴力、欺诈、掠夺与文学作者打交道。没有好单位、没有色相。不是领导、不是富豪的作者，一般就算写得再好，也不会发表。
34．有时候，也会作秀，偶尔扶植一下一个底层作者，标榜自己对文学新人的培养。
35．投稿，一般都不阅读，只发自己圈子，约稿，只发自己有性关系作者的稿子。
36．发一组诗，大刊物至少要五千块，发长篇，十万以上。要知道，刊物编辑的工资都不高，如果不靠诈骗作者，在大城市买别墅买豪车养二奶，经常飞来飞去全国玩弄女作者，开销很大的。
37．只要是正常生活工作，一般都没有什么钱，现在所谓有钱，一般都是坑蒙拐骗，所以不值得炫耀与羡慕。也尊重靠自己努力获得的财富。
38．低智商主编低智商编辑，很多都来自社会底层，一旦靠暴力掠夺成为暴发户，就会疯狂打压对自己不满的人，都会按照自己个人低级趣味团结更多低智商作为自己的团队盟友。
39．任何渠道都是传播文学作品的渠道，不要依赖于刊物，当今之世，封杀一个
人是不可能的，可以变换很多名字发表作品。
40．邪恶价值观的文学始终只是僵尸文学。僵尸大师不是大师。
41．有才华，就不要怕；有好作品，就不要怕。这个时代，刊物决定不了作者的作品生死，倒是能展示邪恶的尽情表演。
42．为什么真正有实力的作家作品遭到打压？因为那是光。黑暗怕光吃掉自己，但迟早会吃掉。
43．作为一个写作者，自己的发心是写出光明，是对内心对爱对真理负责。
44．一个低智商的权威，一个邪恶的主编编辑可能会把自己装逼，装成一个大师，来教育作者如何写作，千万不要听他们的白痴级别言论。
45．文学的毒瘤，在于有一帮龟孙子邪恶名人在写邪恶作品，搞坏了社会阅读习惯。在于有一群猪脑子文学刊物编辑在屠杀好作品，专门发坏作品。
46．现在文学刊物的编辑，很多都是圈钱，作品好坏，他们并不关心。他们不关心真正的作品，社会对他们冷漠就是回报。
47．口水诗歌，谎言文学成为文学诗歌的主流，因为低智商低境界的人只能运作低级事情，但这些对社会的毁败很严重，起到了邪恶摧毁生命的作用。
48．一个文学作者要做到的是，首先要有正确的生命价值观，要有正确的心灵，然后在此基础上才会有价值的文学作品出现。
49．不道德的文学刊物是靠下半身第三条腿来批阅稿子，而不是靠生命的核心来理解文学诗歌精神。
50．在一定的时候，崩溃的文学杂志反而会是一件好事，人们自动远离邪恶文学，因而文学刊物的发行量只有几百份，经常吹牛多少多少份。真要有那么多份，影响力可想而知。
51．按照一个反人类的文学标准来衡量真正的文学作品，就像邪恶对真理评头品足。
52．文学刊物的县级市级省级国家级别的划分，实为可笑而荒唐。所谓国家级别经常只发垃圾作品。而打印稿可能就是伟大作品。
53．文学与诗歌是对生命尊严与灵魂负责，而不是对强奸女作者的编辑、主编负责。
54.邪恶文学只能打夸自己，而不能打垮伟大作品。
55.文学作品的传达传播是要通过一定的桥梁，但并不是要通过邪恶编辑的刊物与选本，另辟蹊径，照样可以传播伟大作品，就像圣经、金刚经的传播那样。
56.利益交往不是文学（诗歌）的目的，其实那些给钱给身体给那些道貌岸然的主编编辑者，也都知道，仅仅为了自身依恋的作品，对其人格也充满厌恶，把身体缴纳出来，也是迫不得已也是看得开，觉得无所谓，因而整个社会就如此为了利益而奔溃。
57.文学（诗歌）是有底线的，那就是生命的尊严。很多文学（诗歌）是无用的，正因为无用才从其中获益良多，如果把它变为有用，强调其功利价值，那么，就会毁败。
58.文学（诗歌）通过有用的渠道来得到价值认可，也是可以的渠道，重要的是作品本身要具有让人服气的一面，不能坏作品只凭身体与钱作为发表与获奖的筹码。
59.写作具有尊严，写作具有人格，写作具有灵魂，写作具有道德，不要亵渎与毁败这些基本底线。但为了生存，一些中间地带的游戏，适可而止参与，不能突破底线规则。
60.写作不是请客吃饭沐足下半身深入，但作为个体的人，如果不是刊物主编编辑不是受公共道德限制，那么自己的生活则是自由的，但也不能伤害别人。
61.文学刊物黑社会化、邪恶化、假话化，那么一个真正的作者就要不投稿，与其划清界限。但真正的刊物还是值得尊敬。
62.写作在奋斗中是何其艰难的事情，尊重自己，给自己加油，坚持写作的尊严与灵魂的价值，不能出卖自己的内心。寻找适当途径，不能向黑社会编辑主编、不能向邪恶文学馆员屈服。
63.民刊内刊打印稿电子刊物都是作品的出口之一，谁能否认只打印几份的作品将来不是伟大作品？
64.教授成为叫兽，专门对文学女青年与自己的学生下手，与自己的男学生争斗哄抢性资源，诱奸青春。教授号称自己掌握了文学史，掌握了选本，那么很多脆弱的作者、具有虚荣心的作者，就会被其闷棍搅动天翻地覆。
65.文学（诗歌）黑社会化流化邪恶化黑暗化，这一定不是文学（诗歌）的出路。
66.美女获奖美女发表，用作品与身上的漏洞对比就知道真相。
67.无知的文化文学官员，他们能够知道漏洞的深度，但绝对是个文盲，但不要紧，秘书会帮他打理一切讲话稿。
68.在黑暗表演的同时，光明也在进行自己的创造。
69.全新的文学（诗歌）创造，全新的文学（诗歌）价值，要靠个人的悟性、创造力、原创能力，要写成气候，极不容易，但对于有能量的光明者而言，这太简单。作品，只要不去危害社会，自娱自乐的健康写作，也值得尊敬。
70.一个文痞编辑一个文渣主编可以培养出自己一大批党羽，但真正有事之时，也树倒猢狲散。因为黑暗与邪恶的团结只是豆腐渣工程，最容易溃败，经不起光明一击，但在特定的时候，邪恶黑暗会占到一定上风。
71.黑文学（诗歌）的发展，因为黑编辑黑主编的大力提倡。文学（诗歌）黑社会化，导致文学（诗歌）力量的流失。
72. 最关键的是很多所谓的女诗人就是靠卖色来博取名声与刊物阵地。如果是健康的正当爱情，倒也无所谓。编辑睡女作者，而女作者也睡编辑。
73. 个人资源自己做主，睡没有什么，只要不影响公众资源。社会资源是社会集体公有。
74.为什么偏偏以文学这个幌子来骗取名声——那些女作者。
75.比如说一个独立的人，没有浪费社会资源，没有浪费纳税人的钱，私生活是个人民主权力。但一个主编一个编辑一个文化领导一旦代表某刊物，刊物是纳税人的钱，就不一样了。那就成为了社会公正人物，就要接受社会监督。
76.现实是，很多所谓的女诗人也许狗屁都不懂，但却名声大，这种现象也许比卖色更有毒害性。很多著名女诗人，连句子都写不通。
77.很多女作者自己热情万丈，引来第三条腿翘起来的编辑主编领导，招蜂引蝶。全让教授、主编、编辑开发身体成了著名诗人。
78.若这个女诗人本来就写得一手好诗，想跟谁就跟谁睡，个人民主自由。但很多写狗屁一句话都写不好，自己简历都写不好，或者由别人代笔，只要给人深入就会成为什么名诗人，悲哀。
79.其实人们的私生活与人们无关，但他们的身体交易发表或者评奖、垄断纳税人文化开支，侵占了文学刊物的社会资源，就与人们有关。
80.现在很多编辑根本不看投稿，一切靠潜规则。原来很多人真的靠买诗。看刊物上的简历，就知道，当官的，富豪，这些人发作品最多。
81.不是刊物封杀作者，排挤作者，而是作者读者抛弃独裁刊物、抛弃冷血刊物。现在很多文学刊物都成为了笑话，成为反面教材。
82.口碑好的编辑还是有的，但这些编辑也不是终审，终究忍气吐声，也难为他们了。独裁在霸道的黑社会主编那里，得到淋漓尽致的展示。整个一个刊物，只要黑社会老大主编说了算，发谁的就是谁的。黑社会老大主编只发自己邮箱里邮寄来的美女身体与官商打油诗假冒伪劣文学。
83.其实同题作品或者作品比较质量，是让无良刊物无良编辑尴尬最好的办法，无量刊物无良编辑无良主编，公开对决，写同题诗，拿出小说散文来现场对决，那么这些“三无”的丑恶嘴脸一下子就暴露出来。
84.很多刊物办了几十年，没有一个好作品，就是浪费纳税人的钱，侮辱汉语而已，为社会精神的堕落与道德沦丧添油加醋。
85.真正的刊物是双向的，编刊物与作者是双向，也是单向的，怎样的单向？就是刊物是土地，而好作者好作品才是主人，编辑主编是仆人是做嫁衣，现在倒反过来了，那些编辑成为邪恶不法之徒，主编成为黑暗代表和黑暗的主人成为道德败坏的典型形象。
86.垃圾刊物，垃圾大刊物为什么还能吹牛皮？为什么垃圾编辑垃圾主编还能招摇过市？因为文学（诗歌）奴才，给他们提供了奴性的市场。再者，纳税人的钱与资源，还在被他们掠夺与糟蹋。
87.文学（诗歌）是真善美，所以需要有起点的人格做基础。可以有不同风格，但绝不能堕落与成为渣子。
88.低级的人干不出高级的事业，低档的人只能做抵挡裤裆的事业，不能成就信仰与心灵的光。外行管理内行，邪恶管理光明，低智商编辑主编对高智商作者指点江山。
89.在社会如此堕落，黑暗如此流行的时候，文学（诗歌）应该成为明亮的泉水，灌溉生命，追随黑暗，追随邪恶的赞歌，会受到审判与报应。
90.文学（诗歌）首先应该荡涤自己内心的尘埃，再者要福及众生。
92.真正的文学（诗歌）只有两种：生命本质的生活，想象力的超越。而谎言与崩溃文学显然没有它们。黑社会文学是背离生命本质与现实思考的，也没有智商，沐浴想象力。垃圾文学（诗歌）毁败生命的尊严，打压心灵的光明。
93.没有现实与生活，没有想象力超越，抵达本心，文学（诗歌）就是假货。
94.心灵的原则就是生命的本质，这是任何作品所不能违背的原则。
95.净化肮脏，消化邪恶黑暗是真文学（诗歌）的一个任务。
96.邪恶与黑暗垃圾的人，不可能成为时代与时间的经典。
97.因为一个人的作品有个性，在此基础上，才能超越而成为人类的共性，形成生命体系的光。
98.写作的目的是发光。制造黑暗无意于给光提供土壤，让自身消失。黑暗邪恶垃圾给光提供了伟大的营养，因而光就在它们身上长成了自身。黑暗邪恶垃圾的强大，并不能说明没有了光，而恰好，这些貌似强大提供了光明必要的粮食，就像种子都能够从垃圾粪便里面找到最好的健康生长。
99.从前的编辑为什么出门受人欢迎？因为他们具有美德，从前的编辑在外面为什么人们称之为老师，因为他们是耕耘者。但现在的文学刊物编辑为什么坏了名声？因为他们出门就是骗子，出门就是诈骗，出门就是害人，出门就是残害善良和良家妇女。所谓老师教授甚至成了禽兽。文学行业的编辑之风也有各行各业道德奔溃的所有特征。文学行业编辑的职业道德奔溃，导致文学（诗歌）精神的沦
材料作文 “一个人与一群人”导写
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【作文审题】
非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。
两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。
独行者的舞蹈
西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。
他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。
正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。
想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶
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持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖……这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。
“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”
孤身破茧，方能成蝶
在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。
孤独，是一种生命境界。
当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。
反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。
没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。
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只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。
我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。
独自前行
我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。
席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。
我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。
即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。
反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。
对我我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：
“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子
曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。
生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。
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浙江省金丽衢十二校2015学年高三第二次联考语文试题
（2015.3.9）
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项
是 （ ）
A．叨（dāo）扰 脚踝(huái) 乌桕(jiù)树 舐(shì)犊情深
B．怄(îu)气 重创(chuāng) 配给(jǐ)制 煽(shàn)风点火
C．楔(xiē)子 绷(běng)脸 文绉(zōu)绉 方枘(ruì)圆凿
D．泠(líng)然 饯(jiàn)别 嚼(jiáo)舌头 封妻荫(yìn)子
2．下列各句中，没有错别字的一项是 （ ）
A．一个人着装时不拘礼节可能表示你对交流沟通的另一方的漠视，肮脏的牛仔裤与笔挺气派的西装会给人以截然不同的印象。
B．雷军说在45岁生日当天他收到了两份大礼，一份是360投资结盟酷派，另一份是华为发布荣耀6plus，“这个行业的竞争恐怖得一踏糊涂”。
C．他的这一番关于“文明之旅”栏目的评价听起来很有见地，其实也不过是拾人牙惠罢了，根本没有一点自己的东西。阳光高考门户 整理分享 未经授权 请勿转载
D．记者从省文联获悉，由文化部、中国文联、中国美协共同主办的“第十二届全国美术作品展览暨中国美术创作奖、获奖题名作品展”15日在中国美术馆开幕。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 （ ）
A．在刚结束的国王对阵湖人的比赛中，湖人队普莱斯在第一节开局时像巅峰时期的科比附体一样，单节得到14分，让对位的韦斯特布鲁克显得相形见绌。
B．在父亲的熏染下，小莫扎特在音乐方面的才华日益展露，经常为学校的活动创作曲谱，受到师生的追捧，但在老莫扎特看来这完全不值一提。
C．说完，他就转过身去，把被教训得一怔一怔的顾眉撂在屋子里，径自向外走去。
D．中国铁路总公司称，自 2014年12月1日起火车票预售期将逐步延长至60天，消息一出，深受买票之苦的旅客无不奔走呼号。
4．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）
A．孩子们对“动漫”的情有独钟，推动着“动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是起着推波助澜的作用。
B．“倒爷”这个词语对许多俄罗斯人并不陌生，在上个世纪90年代，一群带着大包小包来往于中俄边境做生意的人就是被冠以这种特定称谓的。
C．国家最高科技奖新近得主于敏院士为我国氢弹和核武器发展历尽千辛万苦，功勋卓著，但他却对此守口如瓶28年，更婉拒“氢弹之父”的美誉，继续过着简朴的生活。
D．当人们慨叹世风日下时，“雷锋精神”还有现实意义吗？在这个急功近利的时代，还有人本着“全心全意为人民服务”为宗旨吗？《成德之道》这本书很好地作出了回答。
5. 请用一句话概括下面这则材料的主要信息。（3分）
按照国际惯例，包括手机、笔记本电脑、iPad、MP3、游戏机等便携式电子设备严禁在1万英尺(约3048米)以下的高空使用，当到达1万英尺之上时，除手机之外，其他的电子设备都可以使用。但从2013年起，情况有了改变。
2013年10月，美国联邦航空总署允许移动电子设备在起飞和降落阶段开机，但必须设定在“飞行模式”，即关闭移动电话对外联系功能。12月，欧盟航空安全局宣布，允许乘客在飞机起降和飞行期间全程使用手机等电子设备，前提是必须调至“飞行模式”。近日，新加坡民航局也宣布，只要不启用无线通信或遥控功能，飞行途中乘客可在“飞行模式”下全程使用便携式电子设备。需要开启无线通信连接或使用遥控的电子设备，可在航班爬升至1万英尺以上时使用，但语音通话除外。
6．阅读下面的文字，在横线处补写一句结论性的话，不超过30个字。（4分）
路旁有两棵桃树，一棵在篱笆内，一棵在篱笆外。篱笆内的受到保护，枝繁叶茂；篱笆外的常遭攀折，疏枝横斜。但是，外面的年年硕果累累，里面的总只稀疏几枚。对这现象我困惑不已。直到有一年去参观，才知果实的多寡与枝的疏密相关。
我有两位朋友，一个流浪写生，一个供职画院。流浪写生的，从城市到乡村，从山野到海滨，心无旁骛，专心作画。做专职的有十七个头衔，作画、开会、剪彩、参展、评奖，忙得不亦乐乎。后来，在两汉文化艺术节上，他们的画共同展出，流浪汉的所有作品被高价买走，专职画家的画一幅都没卖出。
其实，大自然与人生常有相似之处，枝疏者果众，枝密者果少；同样， 枝疏者果众，枝密者果少 ；同样， ，
。
7. 仿照下面的诗段，补写另一个诗段。（每句不要求与原句字数相同）（5分） 我喜欢将暮未暮的原野
在这时候
所有的颜色都已沉静
而黑暗尚未来临
在山冈上那丛郁绿里
还有着最后一笔的激情
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8－10题。（9分）
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得_种标志性的文化认同， 产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。河流的文化生命就这样产生了。在第二次世界大战的中国战场
上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律， 成为超越所有党派的精神旗帜， 动员起抗日救国的巨大力量。改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、 顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物 史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的《诗经》 《黄河大合唱》、俄罗斯的《伏尔加船夫曲》到美国的《老人河》，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续
性。 （有删改）
8．下列关于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一项
是 （ ）
A．人类文明可以沿着河流寻找到历史轨迹，原始人对河流有着亲和、依赖和畏惧的心理。
B．人类早期文明称之为大河文明，河流的周期性泛滥和引水灌溉，诞生了与之适应的科学技术。
C．纷争不已的部落和相互隔膜的族群，通过河流，获得了一种文化认同，产生了后来的民族凝聚力。
D．人类在河流背景下生成的文化认同和文化倾向，使得河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项
是 （ ）
A．在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神，形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态。
B．河流承载着民族文化和传统文化，和民族的历史息息相关，也是一个民族可持续繁衍的文化资源。
C．在地球景观中，河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观，河流也是充满诗意的景观。
D．河流是人类是人类珍贵的人文遗产，河流审美和文化价值的可持续性，也意味着一个社会的经济可持续性。
10.河流为什么具有独特的美学价值？请根据文意概括。（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11－15题。（20分）
一半静另一半净
王宗仁
①我曾三次亲近秦岭深处的蜀河古镇，爱上山里这个弹丸之地，是因为那里流动着山 外难得遇到的新鲜空气和圣美人气。蜀河镇的街巷一半是静，另一半是净。它是我踏进 秦岭之后寻找到的称心如意的一块净土。
②蜀河镇位于秦岭和大巴山交界处，秦时设关，西汉置县，位置越。它在历史上曾 经演绎过政治、经济、文化的辉煌一页。古城就坐落在汉水边上，而且城镇有一半还建 在江里。至今还留在小镇街巷里的会馆、寺庙、戏楼以及生意人的豪宅小院，积淀着厚 重的历史文化。古镇的房子大都是用石头和石板筑建，街巷的路也是青石铺成，石板的 边角已经磨损，显出历史的悠远。还有一段路为坑坑洼洼的鹅卵石道，那曾是茶马古道 的必经之路。古镇老街深藏着太多的故事！
③斜斜石阶路，窄窄一线天。走在这样的小巷里，我本能地觉得生活的节奏放慢了。 简简单单的小巷，却是盛着丰富的岁月。有时似乎踩碎了秦时的砖，有时又仿佛触摸到 了汉时的瓦。时值午后，我走在街上不时遇到来往的行人，只是不多，有脚步却少有响 动。洁净的街巷显得几分寂静。
④许是我急于在小巷播种一粒散文的种籽，心急腿慢地匆匆地赶着路。我终于在一户 宅院门前止步。门口没有老人，门紧紧合闭，门上挂着一把锁。木锁？是的，木锁。我 止步在木锁前，感到无路可走了，似乎人间的路已经到了尽头。木锁挡住了我进小院的 路。当然我十分清楚，它不是铜墙铁壁，我猜想，那个时候，大概砸锁破门的人不会很 多，要不这把木锁不可能一直存在到今天。存在就是活着，活着就有生命。木锁有穿越
一、单项选择题(本大题共24小题。每小题l分。共24分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．《乌龟和兔子》、《狼和小羊》、《农夫和蛇》等故事出自 ( c )
A．《神谱》 B．《理想国》
C．《伊索寓言》D．《埃涅阿斯纪》
2．神话诗《变形记》是罗马诗人_____的代表作。 ( )
A．贺拉斯 B．奥维德
C．西塞罗 D．卢克莱修
3．《七将攻忒拜》和《被缚的普罗米修斯》的作者是 ( a )
A．埃斯库罗斯 B．索福克勒斯
C．欧里庇得斯 D．阿里斯托芬
4．西班牙“民族戏剧之父”是 ( d)
A．塞万提斯 B．拉伯雷
C．蒙田 D．维伽
5．根据苏格兰历史编写的，莎士比亚四大悲剧中气氛最阴暗可怖的一出
是 ( c )
A．《哈姆莱特》 B．《奥赛罗》
C．《麦克白》 D．《李尔王》
6．中篇书信体小说《少年维特之烦恼》的作者是 ( c )
A．席勒 B．雨果
C．歌德 D．都德
7．狂飙突进运动发生在18世纪_____年代的德国。 ( )
A．30～40 B．50～60
C．70～80 D．80～90
8．19世纪有“美国文学之父”之称的是 ( c )
A．爱伦·坡 B．库柏
C．华盛顿·欧文 D．杰克·伦敦
9．普希金的小说_____开俄国文学抒写小人物命运之先河。 ( c )
A．《上尉的女儿》 B．《叶甫盖尼·奥涅金》
C．《驿站长》 D．《鲁斯兰与柳德米拉》
10．《呼啸山庄》是_____惟一的长篇小说。 (a )
A．爱米莉·勃朗特 B．小仲马
C．大仲马 D.夏绿蒂·勃朗特
11．《往事与随想》、《谁之罪》是俄国作家____的作品。 ( c )
A。别林斯基 B．果戈理
C．赫尔岑 D．屠格涅夫
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