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简述翠竹班在学讲教育中探索
徐州市明诚小学 贾静
当前，全市中小学教育理念不断更新，正在深入开展教育现代化的推进和课程改革。怎样提高教学效率，大力推进课堂教学改革，改变学与教的方式，仍然是教学改革面临的十分重要而迫切的任务。在全市中小学课堂教学中实施“学进去 讲出来教学方式”(简称“学讲方式”)的改革大潮下，我们明诚小学开展了以药香文化为主的特色实践活动。通过课堂教学改革，积极投入学讲学习中。
药香文化是我校开展的特色绿色文化工程建设。通过学生对博大精深的中医药文化初步的接触认识，初步了解祖国悠久灿烂的中医药文化。为学生创造健康的成长空间，开辟展示自我个性的舞台，在教师的引领指导帮助下，经过对绿色药香文化学习，改善课堂教学生态，使学生学习变得更加主动、有趣、活泼，使教学活动更有目的性、针对性、实效性，使老师的教和学生的学变得更有成效、更具教育和生活的意义。
在我们美丽的校园里就有成片的翠竹林。青青翠竹，亭亭玉立.
我本人从小就对竹怀有一种特殊的感情。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。我们三（1）班在药香文化的学讲计划教学改革中，就取名翠竹班。我把全班分为六个小组，1金竹组， 2绿竹组，3 紫竹组，4箭竹组，5方竹组， 6水竹组，和孩子们主要开展了以下三项活动：
一、 抓住现有条件，努力扩大对中华本草的认知，重点放在翠
竹上，让六组学生分别分组初步了解翠竹的历史，现状，
种类，用途，药性, 文化。我从中给予相应的指导。
二、 学生、老师和家长一起动手制作草本粘贴画。每个小组都
评出优秀作品供大家欣赏学习。
三、 加强药香诗韵的熏陶，强化翠竹文化的核心精神。
在教学中用以下的几点教学方式来进行学讲教学。
1、 启发兴趣。
兴趣是构成学生学习动机中最为活泼、最为现实的成分。兴趣越大，学习的效率就越高。有了兴趣，还会萌发创新意识，而在创新过程中产生的无穷无尽的兴趣，又再次促进创新。比如在了解翠竹的历史知识上，我提问，谁能告诉大家咱们中国人最早使用竹子的记录?大家纷纷发言，最后我们得出了正确答案：我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代的仰韶文化。紧接着提问，谁了解竹子是怎样生长的， 回答的十分准确，通常通过地下匍匐的根茎成片生长。也可以通过开花结籽繁衍。我告诉大家全世界竹类植物约有70多属1,200多种，我国就有500种多。主要分布在热带及亚热带地区，少数竹类分布在温带和寒带。竹子是常绿（少数竹种在旱季落叶）浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹于的地理分布。
王子轩说：“我国是竹子的故乡有500多种。”
王一鸣说：“我知道有慈竹， 四季竹，箭竹，楠竹。 ”
朱贵媛说：“有水竹， 罗汉竹。”
赵夏说：“有琴丝竹，凤尾竹，棕竹，最大的竹是巨龙竹。”
王紫晴说：“老师，我还知道古代竹子品种：有人面竹，孝顺竹，龙公竹，相思竹，观音竹。”
师说：“好哇，真是知识各个都很渊博呀！”
箭竹组说：“我们知道竹子的好多用途，能写字作书简，盖房子，竹帘，竹马，竹牌，竹纸，竹管。”
水竹组说：“竹子还能做药呢。”
师说：“嫩竹叶、竹茹、竹涩，均作药用性味 甘、微寒，无毒。性味 甘、微寒，无毒。治消渴，利水道，清肺化痰。虫笋为有效之利尿药，适用于浮肿、腹水、脚气足肿、急性肾炎浮肿、喘咳、糖尿病、消渴烦热等。竹叶是中医一味传统的清热解毒药，据《中药大辞典》记载，淡竹叶功用主治：清热除烦，生津利尿，治热病烦渴，小儿惊痫，咳逆叶衄，面赤，小便短赤，口糜舌疮等。1998年，（淡）竹叶被卫生部批准列入“药、食两用的天然植物”名单。”
2、交流讨论。
让学生自己提问来组织教学，引导学生积极参与、主动探索、为他们创设动脑、动口、动手、释疑解难的机会，通过师生平等交流，培养独立思考，解决实际问题的能力，从而发挥学生的主体作用。让学生感觉学习是讲理的心智活动而不是硬“灌”。学生由被动的接受
变为主动要学，学习的效果肯定也会提高。我提出：“有谁知道竹子开花吗？”这下，大家讨论开来，你一言，我一语。最后小组代表总结：由于竹子的种类不同，开花周期长短也不一样，这也是受遗传性的影响。有的竹子十几年、几十年才开花，如牡竹、版纳甜竹需要30年左右才开花，茨竹、马甲竹需要32年才开花，箣竹属有的种类需要80多年才开花；有的甚至长达百年才开花，如桂竹需要120年才开花。当然，也有少数例外，如群蕊竹、线痕箣竹，一年左右开一次花；而唐竹、孝顺竹，则开花无规律性。
班级讨论汇总：竹子开花比较少见，并且在开花后绿叶凋零，枝干枯萎，成批的死去，为什么竹子开花后成片枯死呢？这是人们长期感到迷惑不解的问题，科学家对此也持有不同观点。有的科学家认为，竹子生长到一定的年龄，必然会出现衰老，为繁衍后代，在生命结束之前开花、结果。开花结实要消耗掉大量的有机养料，而这些养料来自根、茎、叶，所以开花结实后，营养器官中贮存的养料大部分被消耗，不能再生活下去，就逐渐枯死了。一次开花植物小麦和水稻是这样，当然竹子也不例外。竹子开花，使竹鞭和竹竿贮藏的养分被消耗尽，多数种类，如毛竹、梨竹等，开花后地上和地下部分全部枯死。但是，象斑竹、桂竹、雅竹等少数竹种，开花后地上部分死亡，而地下部分的芽仍能复壮更新；也有个别竹种如水竹、花竹等，开花后植株叶片仍保持绿色，地下部分也不枯死。不过，应尽快砍去花枝，以减少营养消耗，从而保证竹林的正常生长。
3、提倡“合作”多实地调查研究，多运用多媒体。深入大自然,来到植物园,亲自调查研究。运用现代教学手段进行多媒体教学，可以提高学生的学习兴趣，加深对教学内容的理解，发展学生的观察能力和思维能力，获得课堂教学的高效率。
合作学习能满足学生的心理需要，促进学生的情感发展，充分发挥学生的积极性和主动性。在学生群体这种合作学习的过程中，教师的任务就是当好导师，及时起点拨导向的作用。拓宽思维，培养和训练口头表达能力。培养合作精神。这一点体现在对翠竹文化的学习上，通过小组分工，可以简化，加速学习的步骤，进程，获取更多的知识。我指导学生了解竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚怀，是指胸怀谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。
谦虚，这就是竹最显着的精神！郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。
当代青年的价值观取向活动感悟
应电095
刘祈云
在了解了郭明义的先进事迹后，我感受到了一种无私奉献、助人为乐的精神，同时对我的人生有了很大的启发，树立了一种新的人生观和价值观。
郭明义是一名普通的党员，在20年的时间里，他为了社会贡献了太多太多。他16年捐出工资总工资的一半给希望工程，捐的血量相当于人体正常血量的十倍，他多次发动矿工与群众的捐钱捐血活动。郭明义30年如一日，坚持不懈地弘扬雷锋精神，以实际行动实践着党的全心全意为人民服务的根本宗旨，以道德自觉的方式践行着社会主流道德的价值取向，体现着我们所追求的人生观和价值观，他的大仁、大善、大爱就在这被体现无疑。对于我来说这更是一种心灵上的洗礼。
在这次活动的过程中，我们还组织去了烈士陵园，了解了更多关于革命先烈的事迹，学习了革命先烈无私奉献、舍己为人的精神，在思想上得到了进一步的提高，虽然我没有革命先烈那么伟大，但是在生活上的一些细节方面，我会做到乐于助人，不自私自利，凡是以他人利益为重。
作为一名预备党员，我们应该向郭明义、革命先烈们学习，在平时的生活中积极主动地帮助别人，同时也可以让自己的思想觉悟变得更高。在校园里，我们随处可以看到打扫卫生的人，他们辛辛苦苦的
工作，因此我们就应该做到不乱扔垃圾或者平时看到地上的垃圾，我们就应该主动捡起来扔到垃圾箱里；在校园里我们也可以看到有几个同学因为身体的原因而不能正常走路，我们在平时看见了就应该主动上前询问是否需要帮忙或是帮他们拿一些东西而不是忽视他们的存在；有些时候，我们也可以在校园里以一名党员的身份组织义务捐献活动，帮助社会上、学校里一些需要帮助的人；在宿舍里，我们应该处理好与舍友之间的关系，构建一个和谐的环境。而且不仅是在学校，在家里我们也应该做的更好，多为父母分忧，做一些力所能及的事，使自己能成为父母的好帮手，不让父母担忧操心，同时，好好学习，提高自己在思想上的觉悟。
或许我做不到像郭明义、革命先烈那样的无私奉献、大仁大义，但是我会每天都改变一点，从身边的小事做起，让自己每天都变得更好，让自己的品德更高尚。
通过这次活动，我认为作为一名党员，就应该像郭明义那样，凡事都要先为他人着想，永远把个人利益放在最后，默默做好事而不指望得到什么奖励和报偿，把无私奉献作为精神上的富足和价值观的体现，让奉献成为一种习惯，一种自觉追求。
我们每个人都应该向郭明义同志学习，让自己成为一个无私奉献、乐于助人、服务于别人的人，树立并践行正确的价值观，站得高远、眼界开阔，这样才能海阔天空，才能在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，才能体现一名党员的价值。
我的几点思考
电视剧《闯关东》导演阐述
一个新颖的题材。
一步时间跨度近三十年，人物众多，场景复杂，故事容量极大，思想内涵非常丰富的电视剧作品将要全方面考验我们的制作实力与创作功力。
故此，我将个人的某些想法与大家做以交流。为的是理清有关“闯关东”的某些基本概念，明确制作的思路，抓住制作的重点，尽可能统一对这部作品的制作理解，使个创作部门均能举一反三，充分激发出大家的创作灵性，保证完成后的作品无愧于这个题材的重要性与含金量，也使我们的制作实力与创作功力借助于这部作品的考验得以更好的提升。
何谓“闯关东”
“闯关东”这个说法的起源已无法查考出自何人之举。 “闯关东”的宽泛所指是说众多中国北方的平民百姓从各个不同的区域，经由不同的路线，历经千辛万苦长途跋涉，走走停停，停停走走，几乎完全靠步行进入山海关以内的东北大地，散居在辽宁、吉林、黑龙江三省的各处，从事着个不相同的职业谋取生存发展并繁衍着子孙后代。
“闯关东”的历史由来已久，据初步考证，明代末期既有此纪录，清代始逐渐掀起高潮，清代的中晚期至二十世纪的三、四十年代，逐渐形成闯关东的浪潮并难以遏制。据初步统计，至新中国成立前（公元1949年）闯关东的人数已达三千万左右。其中，山东人居绝大多数。
据比较权威的认定：闯关东的历史形成至少已有三百余年。
如此长时间的人口大迁移，如此大规模的闯关东壮举，实属世界罕见，人类之奇迹。唯有中华民族的发展史上有此独特空前的记载，可谓中国特色中的特色。
本剧所表现的主要内容便是数百年的历史长河中数千万山东平民百姓闯关东生活的一个宿影。
在清末民初至二十世纪三十年初这段时间内，华北地区的平民百姓，特别是山东人为什么要闯关东？他们在漫长的
路途中乃至寻找到暂时的栖身之处会有什么样的遭遇？离别故土的人们在东北大地上如何生存，生活，如何立住脚并使生命得以世代的延续？在东北广阔而具有神秘色彩的白山黑水大土地上，闯关东的人们于原住族会发生一些什么样的传奇故事？当外族势力，特别是日本侵略者的铁蹄强暴践踏中国东北大地时，闯关东的人与原本生活在东北三省的所有中国人将会如何面对侵略者的铁血暴行？等等。
上述各种主要问题，不仅仅构成本剧的主要主题需要，我们在拍摄的作品中给予历史性的客观揭示，更要通过艺术性的准确表述使其中极其丰富深厚的思想内涵得以淋漓尽致的张扬体现，从而使今人在获得审美含量极高的艺术享受的同时，也能引起有关历史与现实，人生与生命的哲理思考。这是我们的创作追求之一。
关于“闯关东”精神的“魂魄”
何谓“闯关东”精神？结合本作品的描写，我个人的粗浅理解是：山东人乃至中国人在特定历史阶段内特有的生活态度与行为以及不同历史时期内的人生追求。具体而概括来说就是：
敢于与艰苦磨难进行抗争，无畏于牺牲生命，不屈不挠与天、地、人充满智慧并英勇奋斗的进取精神；
敢于与人生命运进行抗争，无畏于任何阻力，锲而不舍为实现美好的人生追求敢于置之死地而后生的拼搏精神；
敢于为改变贫穷落后与自身的种种不良品性而进行抗争，无畏于任何陈规陋俗的束缚，自力更生，勇于创新，审时度势与时俱进的科学精神；
面对复杂多变的社会生活，积极自觉的倡行温良恭俭让，仁义礼智信的人生准则，及时主动倡行扶贫济困，宽容待人，无私相帮，和睦共处的人文精神；
上述即是“闯关东”精神主要因素的精华浓缩，它也是中华民族诸多优秀品质的精华浓缩，它还是全人类共有的美好精神的基本构成。
其次：闯关东精神的内容概念需要我们这部作品从各个方面给予深入浅出，通俗易懂的准确诠释。其中最为重要的是通过剧情的编排，剧中人物，特别是主要人物的举止言行、音容笑貌给予具体细微的准确诠释。因此，剧情与剧中人物
在传达闯关东精神的概念方面占据着首当其冲的关键位置，故事情节与大大小小事件的构思编排为闯关东精神的表述搭建起一个个的平台，而真正的完成者则需要剧中人物，特别是主要人物的精妙塑造才能够由少到多，由粗到精，由浅到深，由局部到整体，有散乱到集中的提炼出闯关东精神的精彩内涵。
需要强调的是：闯关东精神既有着全人类的“共性”，更有着中华民族的“个性”，既有着历史性，也有着现实性。在我们的创作中，关注的焦点集中在“个性”与“历史性”上更为准确。唯有把这两性做到了位，才能更好的体现出“共性”与“现实性”。
“个性”与“历史性”的表现原则就是创作好“典型环境中的典型人物”。具体到本剧创作中，就是尽可能准确完美的体现好那段历史时期中的那些人物形象。也就是说“时代感”与“山东人”是我们创作的重中之重。在这儿我要着重谈谈“山东人”的问题。
无论就历史真实还是剧作创作，山东人均是闯关东的主体人物。本剧中，闯关东精神的主要体现力量就在于以剧中人物朱开山为首的一批山东人身上。因此，这些人物塑造的成功与否，直接关系到闯关东精神的体现程度完美与否。从这个意义上讲，精神就是人物，人物体现精神，从更宽泛的意义上讲，剧中的主要人物群体不仅仅是那个时代的“特产”，它是中华民族多少年来的文化积淀，一直到今天也是如此。所以，剧中主要人物身上所体现出的美好情操与种种不是，都是炎黄子孙在成长过程中的必然经历，只是由于艺术创作的需要而将其“地域化”、“个性化”而已。而这样做的目的之一则是为了书写出更加眩目多彩的中国人，也是为了更好的将闯关东精神民族化，现代化。
所以，唯有极尽全力塑造好典型环境中的典型人物，才有可能使闯关东精神得到准确的具象化，唯有剧中的主要人物形象立得住脚，经得起敲打，吸引住观众的眼球，激发起观众的情感涟漪，方能够建立起山东人，中国人的形象立足于世，方能够使闯关东的精神被世人所赞赏接受，方能够使中华民族更好的融入世界大家庭中。因此，闯关东精神与剧中主要人物形象的成功塑造——这两大要素将构成本剧多种
思想内涵的“魂魄”。此一点是我们的创作原则之一。
需要强调说明的是：本剧丰厚的思想内涵均借助于这个魂魄而得以滋生成长蔓延散发。因此，对本剧思想内涵的理解开掘以及各不相同的表述，均需要由此而始。欲要使本作品的思想内涵丰富多彩并能始终保持统一准确，则决不可忽略对这个魂魄的信任，更不能游离于这个魂魄之外。此创作意识，应始终自觉地贯穿于始终。
为什么拍这样一部作品。
首先是拍摄“闯关东”的历史与现实意义。像闯关东如此巨大的历史现象，其内容构成丰富浑厚，难以想象。试想想，数千万人们的真实故事，在那段历史中，又发生了多少举世震惊的重大事件。遗憾的是，至今，没有一套专门的系统性的论著去记录描写这一罕见的历史现象。有的也仅仅是不成系统，单打独斗式的几本书或某些文章以及某些当事人或他们后代的口述记录。
缺乏真正有份量，说服力，有研究与珍藏价值的学术巨著——这是闯关东历史现象存遗憾的不争事实。
当然，我们的创作也不可能对闯关东的遗憾做出什么“贡献性的意义”。但至少有一点是肯定的，通过这部作品的优质完成，至少可以弥补这个题材在影视界的缺失空白，至少可以通过现代媒体的广泛传播，引起人们对闯关东这一历史现象的关注，并通过这部作品对我们的先人在那段历史过程中的种种作为有所了解，对日本法西斯以及当时外国列强在华犯下的种种罪行有更加直观的了解。尽管这只是一部电视剧，然而勿需置疑的是在这部作品身上，今人们会从不同角度看到一段历史的缩影，看到一群先人们不同于今天的行为与活法。同时会从中潜移默化的感受到民族历史的自豪与沉重，感受到山东人乃至中国人特有的风骨气质，感受到闯关东这一历史现象独有的文化价值与艺术创作价值，更为重要的是，本作品中具象化的闯关东精神以及丰富深厚的思想内涵，特别是剧中主要人物对美好理想，美好人生不懈的执著追求，对真善美人性品格的精妙赞颂，对人类社会假恶丑不耻行为的揭示鞭挞，将会非常有益的启迪仅人对现实生活与人生追求的思考，也会引发人们在对进行历史反思的同时情不自禁的更加关注现实的社会生活。
闯关东的精神魂魄更加自然的为今人所感受并接受。 闯关东的精神实际上是中华民族优秀品德的精神浓缩，也是民族兴盛的精神支柱，更是中华民族长盛不衰的传世珍宝。
闯关东精神更是全人类人民追求和平幸福，追求精神与物质财富必不可少的动力之源。任何一个民族的复兴与崛起，兴旺发展皆需要闯关东精神作为魂魄。
无论从哪个角度讲，闯关东精神皆是全人类美好品德的共同财富。人类社会的不断富足进步也在不断的丰富着闯关东精神的思想内涵，从这个意义上讲，闯关东精神源于全人类的共同努力，同时也不断的推动着全人类的文明发展。因此，我们今天拍摄这样一部作品，无论是从历史意义，还是从现实意义上讲都有着无法估量的思想、哲理、学术及艺术价值。
怎样做好这部作品
拍好这部作品的基本保障首先要从以下几个方面理解并把握好关键所在。
首先，我们必须始终清醒地意识到：电视剧《闯关东》不可以等同于常规意义上的电视剧。
这个题材本质上决定了这部作品所具有了“史诗品质”。 这部作品比较全面的反映出某个历史时期的社会面貌和人民生活的复杂结构，广泛的叙事性质和它所包含的深刻的社会意义。它以真实的历史事件为背景，提炼描写了本民族具有普遍而意义不同的若干事件，塑造了一大批普通百姓的鲜活形象，其主要人物的形象塑造已达到了“平民英雄”的境界。因而，该剧具有十分深厚的民族根源。
时代背景庞大，历史跨度庞大，内容丰富，人物众多，画面辽阔丰富，写实与写意相互融合，历史生活的真实与艺术创作的虚构互为表里。这些，恰恰是史诗性作品独有的特质与风骨。具体概括说来，该作品有这样几个主要特点： 首先是“大”。
题材大，故事量大，思想内涵大。情节编排大起大落，大开大合。人物
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