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2013年文言文阅读训练4六一居士传 阅读下面的文字，完成1—7题。
六一居士传① 欧阳修
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；予将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组②劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨③，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者，既佚矣，幸无患，吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其宜去矣，复何言哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士传。 （选自《钦定四库全书•文忠集》）
【注】①本文写于熙宁三年，作者由青州太守迁蔡州太守后。 ②轩裳珪组：车马、服饰、印信、绶带，这里借指官场事物。 ③赐其骸骨：这是准予退休的意思。
【译文】
六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说„六一‟呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是„六一‟了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢?”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事
给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢?，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”
过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢!”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。【注】
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ B ）
A. 将退休于颍水之上 辞退官职 ．．
B. 聊以志吾之乐尔 志向 应为“记，记述” ．
C. 未足喻其乐且适也 形容 ．【六一居士是,】
D. 尚何暇于五物哉 闲暇 ．【六一居士是,】
2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是 （ D ）
A. 既老而衰且病 积善成德，而神明自得 ．．
B. 是为五一尔 且为大王不取也 ．．
C. 吾其何择哉 其若是，孰能御之 ．．
D. 乃以难强之筋骸 今其智乃反不能及 ．．
3.下列各组句子中，句式不相同的一组是 （ C ）
A. 六一，何谓也？ 句读之不知，惑之不解 【宾语前置】
B. 方其得意于五物也 申之以孝悌之义 【状语后置】
C. 世事之为吾累者众也 身客死于秦，为天下笑【定语后置、被动句】
D. 此吾之所以志也 石之铿然有声者，所在皆是也【判断句】
4．最能表明作者渴望隐退的原因的一组 （ D ）
①.予将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
②. 太山在前而不见，疾雷破柱而不惊
③. 使吾形不病而已悴，心未老而先衰
④. 夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣
⑤. 吾尝用于时矣，而讫无称焉
⑥. 乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言
A. ①③⑥ B. ①②④ C.②③⑤ D.④⑤⑥
5.下列对原文有关内容的理解或赏析，不正确的一项是 （ A ）
A. 作者结合自己一生的经历，从自己晚年更号“六一居士”的来由说起，叙说自己的爱好情趣以及渴望隐退的心情和对现实生活的厌倦。【没有写自己的经历】
B. 引用愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现。
C. 作者选择沉醉于“五物”之中，是因为悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。
D.本文作者采用主客问答的方式，逐层阐述自己的思想和情趣，较于直抒胸臆般讲出自己的人生哲学、价值取向，情感变化更有层次。
5.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （ B ）
A.作者由晚年更名六一居士的由来说到真正的乐趣，说到渴望退休，体现了作者寄情于物、独善其身的思想。
B.“一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐”，充分体现了作者希望皇上恩准退休的迫切心情和对皇上的由衷感激之情。
C.文章采用了赋的主客问答方式，便于逐层阐述自己的思想和情趣，而且使行文跌宕起伏、情感真切。
D.“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”那一段精彩的答词，连用四句形象化的描绘以写其悠然自适的专注之情，语言平易晓畅又形象深刻。
（B项表面上感激，骨子里是对宦海沉浮、几度贬官，历尽坎坷的心酸、苦闷、失意与不满。）
6.翻译句子
（1）以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？ 加上我这一个老头，在这五种物品中间（养老休闲），这难道不是„六个一‟了吗?
（2）然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。 然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。
（3）累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者，既佚矣，幸无患，吾其何择哉？ 我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患（又可以免于祸患）。
（4）吾负三宜去，虽无五物，其宜去矣，复何言哉！
我有这三点应当离职的理由（具备了三条应该离职的理由），即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢（还有什么可说的呢）!
7.欧阳修自号为“六一居士”，主要目的是什么？(用原文回答)；作者在文中极力渲染什么情感？（请简要概括）
答：___________________聊以志吾之乐尔；退隐之乐（意思对即可）。
《六一居士传》导学案（教师版）
编制：刘芳 审核：罗孝平
学习目标：
1、理解、积累、掌握文中的文言知识（重点实词、虚词、语句、文言句式）；
2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
课时安排:二课时
第一课时
（落实优化方案中的文言基础部分）
二、 课前预习：学生结合课本注释、查阅工具书，疏通文意，落实下列的文言知识；给加
框的字注释，明确划线句子的特殊句式并翻译。
翻译下列句子：
1. 居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
2. 然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
三、 课堂学习：
1.知人论世
（1）作者简介：
1
欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文学家、史学家。著有《欧阳文忠集》。一生写了五百余篇散文，成就斐然。他的政论文充分发挥了儒家思想中注重国计民生的优秀成分，为政治斗争服务，如《与高司谏书》、《朋党论》、《五代史伶官传序》等。他状物写景及客事的散文摇曳生姿，从容委婉。《释秘演诗集序》、《醉翁亭记》、《泷冈阡表》等是这方面的佳作欧阳修的赋也极具特色。他的《秋声赋》，采取散文句法，把秋夜写得生动可感，且变唐以来赋自“律体”为“散体”，在赋的发展上，有重要意义。欧阳修又是个博通古今的大学者。他与宋祈(998—1063)一起重编《唐书》，还自著《五代史》，后人称之《新唐书》和《新五代史》。欧阳修纠承韩愈“文从字顺”的传统，但避免了韩愈尚奇好异的作风，散文内容充实，纡徐流畅；叙事简括确法，议论纡徐有致；章法曲折变化而又严密，语句轻快圆融而不滞涩。这种平实的散文风格在当时走了示范作用。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。他是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》、《欧阳文忠公集》，中华书局出版点校本《欧阳修全集》。
（2）写作背景：
欧阳修写这篇《六一居士传》时，已经六十四岁，自二十四岁应试及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其毕生精力献给了赵宋五朝。现在，既老且病，春蚕丝尽，蜡泪将干，应该得到休息的机会了。更何况，四十年中，群小与新党中人交相煎迫，以至三度贬官，历尽宦海风涛；到了暮年，还经历了“濮议”之争的惊涛骇浪：宋仁宗死，无子，欧阳修时在朝廷，与韩琦等议立英宗。英宗是濮安懿王赵允让的亲生子。濮王死后，英宗按例追赠尊亲。有人认为，英宗只能称生身之父允让为皇伯，不能称父。欧阳修力辟其非。御史弹劾欧阳修“首开邪议”，欧阳修著《濮议》来反驳。这场宫廷风波使欧阳修“形不病而已悴，心未老而先衰”，此时求去，完全是出之于至性真情。写这篇文章后一年，他才获准致仕；又过了一年，病逝颍州。他仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。以后事证今言，再读这篇《六一居士传》，谁能不为这位老人的晚年遭际愀然动容?这便是文中真挚之情具有感发力量的明证。
2.检查课前预习情况，答疑解惑，落实知识点。
3.小组品读赏析：
（1）“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？
【明确】：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。 这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之„„”
不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。
（2）“乐”之如何？
【明确】：（1）“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。
（2）“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。 （形象的比喻）
（3）“世事之累”体现为什么呢？
【明确】：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。
（4）欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？
【明确】：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。 2
四.课堂作业
：熟读文章第一、二自然段，体会作者的情感。
第二课时
识；给加框的字注释，明确划线句子的特殊句式并翻译。
熙宁三年九月七日，六一居士自传 翻译下列句子：
1. 累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？
将选择哪方面呢？
2. 吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
翻译：我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二理由。
3. 吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！
二．课堂学习
1、本段作者提出了哪几条隐退的理由？ （本文主旨：“三宜去”，与“六一”相对）
明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：
（1）“老而休”，是必然规律。 （四十年的仕途生活，三度被贬。）
（2）“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。
（3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。
2、结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？
明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？„使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”
3.小结本文
总之，这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。
1、本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情，文末的“三宜”便是本文的主旨。以“六一”命题，写“六一”
3
之乐，是一种向往，只有在辞官之后方能变为现实。
2、传记形式别具一格。
传记形式别具一格。它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主客问答方式，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。
3、语言平易晓畅又形象深刻。
语言平易晓畅又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；
虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”这个既喻为自然界的各种声响，又喻为社会官场的嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之置之不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。
三.探究拓展
（一）谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。
《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。„„吾安往而不乐？ 《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（二）课后资料信息：翻译方框内的词和画线的句子，并回答后面的问题。【六一居士是,】
与五物为一也。不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？故曰：居士可谓
思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？（结合课后“资料信息”苏轼的话回答。）
明确：“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。
4
《六一居士传》
六一居士初谪（1 ）（于）滁（chú）山，自号（2 ）醉翁。既老而衰且病，将退（3 ）休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代（4 ）以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是（5 ）为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名（6 ）者乎？而屡易（7 ）其号。此庄生所诮（8 ）畏影而走乎日中者也；余将见子疾走（9 ）大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固（10 ）知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊（11 ）以志（12 ）吾之乐尔。”
客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜（13 ）道哉！方其得意（14 ）于五物也，太山(泰山)在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响（15 ）九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻（16 ）其乐且适也。然常患（17 ）不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭组劳吾形（18 ）于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇（19 ）于五物哉？虽然，吾自乞其身（20 ）于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几（21 ）偿其夙愿（22 ）焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于（23 ）彼者已劳矣，又多忧；累（24 ）于此者既佚矣，幸无患。吾其何择（25 ）哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕（26 ），老而休，盖有不待七十者矣。吾素（27 ）慕之，宜去（28 ）一也。吾尝用于时矣，而讫（29 ）无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃（30 ）以难强之筋骸，贪过分（31 ）之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道（32 ）哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
（一）译文
六一居士最初被贬谪到滁州山乡，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场归家，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，说的是什么?”居士说：“我家里藏了一万卷书，集录夏、商、周三代以来一千卷金石遗文，有一张琴，有一盘棋，又经常备一壶好酒。”客人说：“这只是五个一，为什么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间终老，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改变名号。这正是庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本来就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢?”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中怡然自得时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不能够形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中极尽快乐，原因是世事给我拖累的事情太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我的身体没有
生病却已经显得憔悴，心没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此，我自身向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就实现自己一直以来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。【《六一居士传》阅读练习及答案翻译(2)】《六一居士传》阅读练习及答案翻译(2)。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累自己的心力吗?”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢?，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”
过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我一向羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。壮年时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢!” 熙宁三年九月七日，六一居士自传
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