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春联的来历
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，桃树的枝间有个豁口，就像一扇天然的大门，称“鬼门”。度朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。两员神将专门监察鬼怪的行为，发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。
由桃符演变成春联，据说是在五代时候。五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕，令学士辛寅逊在桃符板上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，说其词不工，就自己提笔写下：
新年纳余庆
嘉节号长春
这便是我国最早的一副春联。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。 据说春联真正普及于民间，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，突然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他发现有一家没贴春联，便遣侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”信手拈来，语气不凡。阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联便盛行不衰。篇二：春联的来历
春联的来历
春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。 据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道 ：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋
贴春联逐渐成为了一种习俗，过年贴春联也成为人们的一种必修课，每年过年贴春联是我最乐意干的事，因为亲手贴上春联，仿佛表达自己对来年的期望全都诉说在短短的两句话中。别看那两句话不长但是精妙之处却蕴含在其中，可谓是短小精悍。看着红色的字符春的喜悦之情便不言而喻，心情也自然而然感到舒畅了，年味也足了。篇三：春联的由来 春联属于对联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每
逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。
春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼
”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”
据《山海经》记载，在很多年以前，传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲（古代神话传说中所说的仙桃）三千
里的大桃树（一公里为二里，所以3千里就是1500公里。大概就是8个福建省那么大!!不过千里通常是个概数，用来形容距离遥远。)树顶有
一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼
怪，要出门就得经过这扇鬼门。
每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼(申舒）、郁垒（郁律)。两兄
弟神通广大，善于降鬼。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它
捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝
向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画
一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称
他们为门神。 于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符
所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
历史上的第一句春联：新年纳余庆，嘉节号长春
后蜀末代皇帝
孟昶chǎng（919年～965年7月12日），初名仁赞，字保元，汉族。祖籍邢州龙岗（今河北邢台沙河孟石岗），出生于晋阳城（今山
西太原西南）。五代后蜀高祖孟知祥第三子。后蜀末代皇帝（第二代，934年9月7 ～964年2月28日在位），在位31年，享年47岁。
在位后期沉湎酒色，不思国政
孟昶即位初年，励精图治，衣着朴素，兴修水利，注重农桑，实行“与民休息”政策，后蜀国势强盛，将北线疆土扩张到长安。加尊号
“睿文英武仁圣明孝皇帝”。但是他在位后期，沉湎酒色，不思国政，生活荒淫，奢侈无度，连夜壶都用珍宝制成，称为七宝溺器。朝政十
分腐败。后蜀广政三十年（965年），宋师在大将王全斌的指挥下以两路伐后蜀，蜀军与宋军在剑门关外进行一场大战，蜀军全军覆灭，后
蜀精兵被全歼，灭亡之势已不可免了。宋军包围成都府，孟昶投降，后蜀灭亡。 孟昶 孟
昶被俘后被封为检校太师兼中书令、秦国公，居住在汴京。次年即965年，孟昶郁郁而终（一说被宋太宗毒死）。孟昶一般被称为后
主。（历史上称一个王朝的末代君主。如三国蜀的刘禅﹑北齐的高纬﹑南朝 陈的陈叔宝﹑南唐的李煜等，均称后主。 ）
这副对联的含义是什么呢？
从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易经·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享
受着先代的遗泽。下联的大意是：佳节预示着春意常在。
这样看来，此联只不过是迎春祈福之辞，没有什么新意。
严格说来，此联在平仄上也不甚合律。尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语，但它如此出名，并非由于它是首创，更不是因为艺术
水平高，而是宋人认为它是谶语（chèn yǔ占卜预言），预示了宋将灭蜀。
公元964年春节，孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用了一个名叫吕余庆的人去做成都（原是后
蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节
”。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合，还是预先知道，今
亦不可考了。不过，孟昶写下的这副春联在我国
对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。
世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，
该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟
昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，
也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，
来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一
家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人
书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间
，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副
春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联
”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
对联作品上联：此地有佳山佳水佳风佳月更兼有佳人佳事添千秋佳话。下联：世间多痴男痴女痴心痴梦况多复痴情痴意是几辈痴
人。横批：花国寻梦
此对联是朱元璋为南京的一家妓院所提的。其意图并不是为了提倡普通人去妓院，而是为了吸引富饶地区的财富，用来恢复被蛮夷践踏破坏
地区文明的重建。洪武皇帝的功绩不仅仅是驱除鞑虏，而且还恢复了汉人的文化、礼仪，让这个悲惨的民族重新恢复了信念、自豪和荣耀。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述
。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上
端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门
叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是
中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿??”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，
去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解
释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好
未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还
有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴
上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇
帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一
看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’
的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，
一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星
、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店
中均有出售。
有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的
，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服
孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝
春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。 孝春联之黄春联
也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等
。对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥
，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高
覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚
”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春联。
春联起源介绍
春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
新春伊始，（第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边。用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
我国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上（北方人称之为幌子）以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到人们用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。
春满乾坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”
和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
对联的由来及发展
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
“诗书非药能医俗，道德无根可树人。”
“有闲常同书作伴，无事且与字为邻。”
活动主题的确定
对联，作为中国古老民俗的一部分，一直是中华文化大观园中的一朵奇葩。虽历经风雨，却依然散发着它独有的魅力。它以简练的语言，工整对仗的格式，言志抒情，描物写景，又以高度的概括力引人深思，寓教于乐，自成一体。其雅俗共赏的艺术趣味，积淀了中国传统文化的精髓。
（一） 活动目标
1、了解对联的基本知识、对联的发展史，寻找古往今来形形色色的对联及趣联故事，品味对联的形式与内容之美；
3、初步学会利用科学的方法开展调查,能运用故事、短剧、书面汇报等形式,交流调查研究活动的方法和结果，培养乐于合作学习的品质。
4、培养在实际生活中去调查、去思考、去探究等综合能力,初步学会撰写简单的有关学习、生活等方面的对联。
（二） 活动过程
第一阶段：学习积累阶段
（1） 在学校各处、室张挂对联，营造浓厚的对联文化氛围。
（2） 利用语文课进行“我最喜欢的一幅对联”演讲。
（3）通过上网、查阅资料、调查访问等形式，收集有关对联的知识、对联的轶闻趣事，并分门别类收集各种对联。
（4）根据自己的能力朗读背诵教室、校园内的对联，并进行比赛，形成一定的文化积累。
第二阶段：文化活动阶段
（1） 对联故事知多少
利用语文课，轮流介绍有关对联的轶闻趣事、对联之最、对联史话，引起对对联的兴趣，从而以最大的热情去关注对联。
（2）对联零距离
利用讲座的形式介绍有关对联的知识，如：对联的由来、对联的别称、对联的种类、对联的特征、对仗的方法，对对联有一个全面系统的掌握。
（3）互动赏对联
喜闻乐见的形式宣传对联知识，亲近对联、爱好对联、品赏对联、研究对联。
（4） 对联演变看历史
从古今对联内容的演变来关注历史的变化、社会的进步。从而为中华民族灿烂的文化而骄傲，为当今社会日新月异的变化而骄傲，增强爱国意识和民族意识。
（5）众说纷纭话对联
对联有的思想深刻，振奋精神；有的诗情浓郁，意境优美；有的构思奇妙，体物贴切；有的充满哲理，耐人寻味。让学生学会欣赏对联、阅读对联，寻求对联的美。如：节奏美、对称美、格调美、风格美、语言美等。
（6)畅游书海背对联
利用语文课每天积累几句对联，让学生有丰富的文化积累，为以后创作对联打下坚实的基础。 收获与体会
增加了在经典文化方面的积累和精神积淀，陶冶了情操，丰富了语言积累，培养了良好的人文素质，魔兽世界私服激发了对中国传统文化的热爱之情。经典对联对学生的熏陶作用
是不言而喻的，春联中传递出的幸福祥和、国泰民安自能激发爱国爱家之情，如“春回大地千峰秀，日暖神州万木荣”、“喜看三春花千树，笑饮丰年酒一杯”；而“人勤三春昌，地肥五谷丰”、“劳动门第春常在，勤俭人家庆有余”中蕴涵的是传统美德的教育；那些“励志联”，如“学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀”、“穷而有志思壮举，学不自满求创新”更能激起自强自立自新。篇二：对联的起源和发展
对联的起源和发展
楹联起于桃符，蜀孟昶“长春”一联最古。纪晓岚
对仗的渊源最早的形式则是以“对语”形式出现，秦汉瓦当中刻有“千秋万岁”“长乐未央”等对语。
古诗赋中的对偶诗经里就有“山有扶苏，隰有荷花。’青青子衿，悠悠我心。’“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”（谢眺）真正讲究字词句平仄声韵的还要等到唐代格律诗的兴起，对联是从诗歌特别是唐代格律诗以及汉魏id骈体赋中演变出来的。对联起源于书桃符。远在周代就有用桃木来镇宅的风俗。
水煮百年
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关于头条
经典春联40则
2015-02-20 00:30 水煮百年
长寿，知政善治事善能动善时。
——徐世昌撰
岁岁平安节，年年如意春
——《集唐对联》，（清）周世德编
北斗初回天上五云星瑞，东风乍暖人间万物争春
——《集唐对联》，（清）周世德编
江山千古秀，花木四时春。
——《集唐对联》，（清）周世德编
爆竹一声送旧腊，梅花几点送新春。
——《集唐对联》，（清）周世德编
长安一篇月（李白），南国万家春（杜牧）。
——《甲骨集古诗联上篇》
礼乐光辉盛，山河气象新。
——《集唐对联》，（清）周世德编
元从贞下起，泰自复中来。
——《集唐对联》，（清）周世德编
百五春归三五月，九重天散九里花。
——《集唐对联》，（清）周世德编
太平有象人人醉，造物无私处处春。
——《集唐对联》，（清）周世德编
满堂瑞色随春至，几处奇花向晓开。
——《集唐对联》，（清）周世德编
春光一半归杨柳，花事三分属海棠。
——《集唐对联》，（清）周世德编
年半城郭家家酒，春满园林处处花。
——《集唐对联》，（清）周世德编
桃符门上千家换，爆竹声中一岁除。
——《集唐对联》，（清）周世德编
喜延明月长登户（徐坚），自有春风为扫门（王安石）。
——《甲骨集古诗联上篇》
春风春雨春色，新年新景新家。
——集王羲之字联
入户问家声礼乐诗书孝悌；卷帘看春色椿萱棠棣芝兰。
——张傲飞
梅放已更新岁月，桃红又见一年春。
——《集唐对联》，（清）周世德编
春意已随杨柳动，东风先报杏花开。
——徐世昌联
一天云日祥和(转载于:春联的由来40字)气，万里山川锦绣春。
——徐世昌联
和气自生君子室，春风先到吉人家。
——《集唐对联》，（清）周世德编
日出东月出西天上生成明字，子居右女居左世间配定好人。
——《集唐对联》，（清）周世德编
生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。
——张傲飞
天泰地泰三阳泰，家和人和万事和。
——郑板桥题春联
酒热诗歌壮，梅红天地新。
——老舍自撰春联
吟酒辞旧岁，举杯贺新年。
——老舍自撰春联
除夕立春同日双庆，随时进步一刻千金
——老舍自撰春联
欢庆新春百花齐放，大办农业五谷丰登
——老舍自撰春联
五风十雨皆为瑞，一岁双年总是春
——老舍自撰春联
勤俭持家有备无患，热诚爱国发奋图强
——老舍自撰春联
去国重来旧雨话添新雨话，出门一笑今年春胜昔年春
——吴可读丙寅春联
时去矣灵感不灭，春来也文运亨通。
——郁达夫题春联
万水千山疆永固，五风十雨庆丰登。
——张伯驹春联
故国同春色归来直欲砚池溟渤笔昆仑裁天样大旗横书汉字，民权如海潮暴发何难郡县欧非城美奥把地球员幅竟入版图。
——郭沫若为乡人撰春联
椒酒绿时留客醉，杏花红处课儿耕
——刘凤梧春联
九重春色新承泽，一郭秋官旧读书
——吴可读丙寅春联
青灯犹是书生味，翠羽荣分战将功
——吴可读咸丰，同治年间春联
1.羊随新风辞旧岁 猴节正气报新春横批：万象更新 2.猴喜满园桃李艳 岁迁遍地月光明横批：家和万事兴 3.羊歌盛世方报捷 猴舞新春又呈祥横批：猴年大吉 4.辞旧岁三羊开泰 迎新春六猴送安横批：五福临门 5.羊随新风辞旧岁 猴节正气报新春横批：欣欣向荣 6.羊歌盛世方报捷7.羊献银毫书捷报8.辞旧岁三羊开泰9.金猴奋起千钧棒10. 雪消门外千山绿11. 紫燕展翅腾柳浪12. 金猴献瑞财源广13. 紧握羊毫留青史14. 羊羯回头添如意15. 银树呈祥花果硕16. 玉羊毫多添文采17. 终迎胜利猴年赞18. 天增岁月人增寿19. 一帆风顺吉星到20. 一帆风顺年年好 猴舞新春又呈祥猴挥金捧迎新春迎新春六猴送安玉宇澄清万里埃 猴到人间万户春金猴攀援上春山紫燕迎春生意隆奋挥猴棒辟征程猴王振臂保平
安金猴献瑞国民殷金猴棒大鼓雄风席再腾飞世人歌春满乾坤福满楼万事如意福临门万事如意步步高横批：万事如意横批：新年快乐横批：吉星高照横批：财源广进横批：户纳千祥横批：喜迎新春横批：欣欣向荣横批：大展宏图横批：人寿年丰横批：繁荣昌盛横批：百业兴旺横批：春满人间横批：四季长安横批：财源广进横批：吉星高照
21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 一年四季春常在 万紫千红花永开 横批：喜迎新春 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照花果飘香美哉乐土 猴年增色换了人间 横批：政通人和 金猴献礼家家顺利 喜鹊闹春事事吉祥 横批：万事如意 玉燕嬉春九州铺锦 金猴贺岁一国呈祥 横批：繁荣昌盛 勤羊辞旧千家同喜 顽猴闹春万户皆福 横批：喜气盈门 花果飘香美哉乐土 猴年增色岂换人间 横批：幸福人家 勤羊辞旧千家同喜 顽猴闹春万户皆福 横批：四海同春 大鹏展翅蓬雀心惊 金猴骋日魑魅难藏 横批：鹏程万里 神羊献瑞羊年吉祥 金猴举棒猴年如意 横批：花好月圆 辞群羊送来千里鹅毛 迎金猴燃起万家灯火横批：春意盎然 羊年六畜兴旺五谷丰登 猴年九州欢歌四化辉煌横批：国泰民安 三羊开泰人膺五福趁春去万猴维新天降大运随日至 横批：时和岁好 羊毫饱蘸浓墨重彩酬壮志猴棒劲舞实事兴邦竞风流 横批：大展宏图 黄龙竞舞为大地回春祝福金猴挥棒给神州奋起壮威 横批：国泰民安 三羊开泰人膺五福趁春去万猴维新天降大运随日至 横批：万事如意篇三：春联方案
集团春联购买方案
根据集团各分公司实际情况，经与各分公司领导协商特制定本方案。
春联的由来及演变
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一枝拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。
唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。此后因魏征梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝宫外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到寝宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上。此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神。
由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕，令学士辛寅逊在桃符板上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下： 新年纳余庆，嘉节号长春，这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。“元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其写春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”春联的内容与酒楼对应，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。
据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明，太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，忽然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遣侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道 ：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并一直盛行不衰。一般人家最常用的春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。
春节贴春联的来历
新春伊始，春节将临，按照我国的传统习俗，城乡百姓家家户户总要贴上新的春联，以示辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春佳节。可以说，春节是我国特有的传统节日，而春联则是我国独有的一种传统文化。这是因为春节源于我国的源远流长的历史文化，春联便伴随着一年一度的春节应运而生，进入寻常百姓之家，融入人们的社会生活和风俗习惯。
我国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上（北方人称之为幌子）以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到人们用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。有人又称春联为对联，其实春联只是对联中的一种。众多的对联还包括祝贺新婚嫁娶，新屋落成，乔迁志禧，生日寿辰和其他喜庆节日，还有悼念已故亲友的挽联和孝联等。而春联则是在我国民间流传最广，应用最多又最为人民所喜闻乐见。它与鞭炮，喜筵相随，为人们的喜庆节日平添几分欢乐和吉祥。应该说，古人对春联的内容和形式颇有研究。因为春联的格式起源于我国的古典诗词，因而最初的春联要求象律诗一样讲究严格的字句相等与平仄对仗，即上下联的每个字都应要求其声调呈阴阳平仄相对，再配以具有章法技巧的书法墨写，所以古代文人视春联为一种既高深又典雅的艺术创作。
我国春联发展至今，为人们欢度春节创造了许多令人感奋，意义深远的好春联。君不见，‘大江南北歌烂漫，长城内外舞翩跹‘；‘改革开放同添异彩，经济建设共展宏图‘ 。处于改革开放中的中国社会风貌正日新月异，使一年一度的
新春佳节拥有更加隆重的欢乐与吉祥。国家的长治久安，令生活在我们这个伟大国度的人们更加感到欣悦和振奋。可以想见，强烈的时代感将激发起人们投身改革和建设的劳动热情。让我们为欢度即将来临的又一个中国改革之年的春节，为扬臂拥抱二十一世纪的第二个春天挥毫泼墨，激扬文字，再展笔意风云，创作出更多更好的充满时代气息的新春联。
春联的来历
春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。
五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。
明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。
原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛
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