【www.gbppp.com--题目解答】
中日両国の神話についての研究
[要 旨]中国は日本と隣国であり、さまざまな関係が持っている。その
中に神話は 似ているところが多くて、それは両国の交流が以前からあったからと思われる。比較研究の角度から見ると、民族の境と国家の境を越えることができって、もっと広い範囲に神話文化研究が進められる。この論文は実例を列挙して比較するということを通じて，両国の神話の同じところと違ったところを捜し出して研究する。
[キーワード ] 中日両国 神話 比較
[中文摘要]中国和日本作为邻国，有着各种各样的关系。其中两国的神话
相似的地方很多，应该是以前互相交流的缘故。从比较研究的角度看来，可以跨越民族与国家的界限，在更加广阔的范围里推进神话文化的研究。同时，通过列举实例进行比较，找出两国神话的相同点和不同点。
[中文关键词] 中日两国 神话 比较
はじめに
原始人は自然の中で起こったことにはなんとなく理解できなくて、それは神様の指示であると思った。だから、原始人の生活習慣、原始信仰、自然に対する態度などが神話に現すことができる。神話は以前の人類が自然を探して、知識と成果を取るの芸術の表現として、非常に魅力がある。中国と日本はアジアの東部の二つ偉い民族をとして、素晴らしい神話をうまれた、それに両国の交流も頻繁で、伝われる神話は人類の文化史の珍宝だと思われる。しかし、両国の神話はまったく同じというわけではなく、そして本文は比較法によって、両国の創世神話（特に中国の盤古、女媧と伏羲；日本の「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」の創世神話）を比較して、両国神話の共通所と違う所を発見する。
1.中日両国についての典型神話を列挙する
1、1中国の神話
中国の神話には主に三人があり，盤古、女媧と伏羲である。盤古は天地を造るために、自分を犠牲したから、皆の印象でとても偉大なイメージである。女媧という独身神は、神話で人間の頭と蛇の体からなっている。神話によると、人間は女媧に造られた。伏羲は父系社会に入ったら、創りだした神様である。彼は女媧と一緒に世界を創造した。 1、1、1 盤古
盤古は卵の中で生まれて、卵と一緒に成長した。一日中、3.3メートルぐらい高くなった。高くなるにつれて、盤古は自分の体で天と地を分けた。天と地の距離が4500万メートルぐらいで、盤古の高さも4500万メートルがあった。盤古は自分の体で天と地を支えているから、とても疲れた。とうとうに、苦労のせいで死んでしまった。盤古が死んだ後、彼の体および各器官がさまざまなものになった。[１]気、つまり彼の息
は風と雲に変わり；声は雷となり；左の眼は太陽に、右の眼は月となった。そして、手足は東南西北の頂点に添えられ、胴体は泰山、衡山、崋山、嵩山、恒山の五つの山に変わり、さらに彼の血液は川となり、筋は道に、肉は田畑に、毛は星星に、皮は草や木に、歯は宝石に、汗は雨に変わった；それから盤古の体にある虫が人間に変わった。[２] 1、1、2女媧と伏羲
ある民間神話によれば、女媧は宇宙王のお嬢さんであった。罪を犯すので、人間まで派遣された。荒涼としている自然を見ると、非常に悲しい感じがした。彼女は川辺に沿って歩いて、水面に逆さに映っている自分の顔を見ながら、川の泥で泥人を作った。それで、人間が生まれた。女媧も非常に偉大な神様であった。彼女は創世しただけでなく、世界を救った。彼女は五色石を製錬して、天の穴を繕った。それで、人間は正常な自然の中で生活できた。それに、女媧は巨大な亀の足を切り落として、それによって天と地を支えていた。だから、天と地はずっと平穏であった。人間は安心して作業できた。[３]女媧は母系社会で独身神であったが、父系社会になると伏羲の妹さんになっただけでなく、奥さんまでもなった。中国の苗族の古文献によると、「天は大雨を降らし、人は誰もいなくなってしまって、ただ伏羲と女媧の兄弟二人だけになってしまった。そこで、伏羲は女媧と夫婦となることが欲しいが、女媧は兄弟であるため夫婦になるのを望まない。しかし、伏羲の求めを断ることもできずに困った。そこで、一案をこうじて、伏羲にこう言った。「もし、あなたが私に追いつくことができたら、夫婦になりましょう。」そういい終わると、女媧は大きな木の廻りを走り出し、伏羲はそれを追いかけた。しかし、伏羲はどうしても女媧に追いつくことができなかった。そこで伏羲も妙な考えを出して、廻っていて方向を逆に走り、女媧を前か
ら捕らえた。女媧は伏羲の胸に抱かれた。こうして二人は夫婦として子を産み、子孫を作っていった。」[４]
1、2 日本の神話
1、2、1 五名「別天神」と七代神様
日本の独身で世界を作る神の中で、まず言うべきなのは世界を創造した五名「別天神」である。第1位は天之御中主神（あめのみなかぬし）という、天地が初めてなる時に高天原で現れた神である。第二位、第三位は高御産巣日神（たかみむすひ）と神産巣日神（かむみむすひ）と呼んだ。第四位、第五位は美葦芽彦知神と天常立神と呼んだ。この五つの神は全部独身で、それに形が見えない神である。
他に、天地を創造したのは七代神様がある。それぞれ第一代は「国常立神」、第二代は「豊雲野神」、第三代は「宇比地迩神」と「须比智迩神」、第四代は「角神」と「活神」、第五代は「意富闘能地神」と「太闘乃辨神」、第六代は「于母陀流神」と「阿夜诃志古泥神」、第七代は「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」である。[５]
1、2、2「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」
『日本書紀』と『古事記』の記録によると、世界はもとは混沌とした卵と同じように、天地の分けることがなかった。それから天地は形成して、天地の中で1葦牙を産んで、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。これらの神はまた素晴らしい神を生んで、大衆の神の中に伊耶那岐神と伊耶那美神があった。伊耶那岐神と伊耶那美神は天御中主神の命令に従って、二人は天の沼矛を手に持ち、高天原と下界をつなぐ「天の浮橋」の上から、どろどろとした海原を見下ろした。そして天の沼矛を降ろしてゆっくりとかき回した。長い矛が抜き出した時、矛の鋒が垂らすもの泥と塩に沿って垂らして固まって形成した
1島、名前は"おのころ島"といわれて、これは日本の国土である。二人はさっそく出来たばかりの「おのころ島」に降りていき、まず最初に「天の御柱」を立てた。天の御柱とは、神霊が昇り降りするために立てたとても太くて高い柱で、大地と宇宙を結ぶ大切な役目をしている。つぎに「八尋殿」という広い宮殿を建てた。その後、伊耶那岐神は、「おまえの体はどんなふうになっているのか？」と伊耶那美神にお尋ねた。伊耶那美神は、「わたしの体はほとんど完成しているのですが、一か所だけ、なりなりて成り合わないところがあります。」と答えた。伊耶那岐神は、「わたしの体にも一か所だけ、なりなりて成り余れるところがある。そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、国を産もうと思うが、いかに？」と言った。伊耶那美神は、「はい。そうしましょう、では、新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻ろう」と言った。そして、まず８つの島が完成する。淡路島、四国、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡島、本州。その他海洋の神、山神、川神、木神、草神、日の神、月の神などを産んで、日本に整って、充実させ始めさせる。伊耶那美神が死んだ後、伊耶那岐神は地獄へ伊耶那美神を救いたかった。黄泉国から生還をはたした伊耶那岐神は、左目を洗うと天照大御神、右目を洗うと月读命、鼻を洗うと速须佐之男命が生まれてきた。[６]
2. 中日両国の神話の比較する
2、1 共通なところ
2、1、1 一つ「混沌期」を皮切りに神話が進める
両国の創世神話の中で、すべて１つの「混沌期」が存在している。それに中日両国の創世神話の中で、すべて世界を創造する神が現れた。中国の創世神話で主な代表的な神は世界を開拓した盤古と石を精錬して
附件11 日语专业毕业论文题目汇总
（部分）
★ 02级论文题目
1中日两国的赠答
2中日名词比较
3日本武士道精神
4日本女性在使用终助词方面的变化
5日本と中国の食文化について
★ 03级论文题目
1不安定な日本語の人称代名詞――第一、二人称詞を中心に
2推量の助動詞から日本人の曖昧性を見る－「だろう」、「でしょう」を中心に
3日本中小企業の中国進出について
4『人間失格』－太宰治の「罪」意識をめぐって
5日本のフリ－タ－について
6中国の都市建設と環境保護日本の比較を通じて
7日本女性の社会進出――三十代の女性の生き方について
8日本の食文化の発展から日本文化を味わう
9若者言葉の現状及びその原因、発展方向への分析
10乱世の英雄曹操と織田信長との比較――日中民族性から
11色彩からみる日本人の「和」の心
12夏目漱石の「坊ちゃん」について
13日本のメディアによる人格侵害について――法律の面からの例を分析しながら
14「一兆円のオリンピック」と節約型オリンピックについて 15調理法から見る日本の飲食文化
16日本の七夕行事
17日本の茶道文化における自然
18雛祭りの発展について
19日本の少子化について
20瀬川丑松と高覚慧との比較
21歴史の流れから見る桜の意義
22日本語の中のお茶にまつわる言葉
★ 04级论文题目：
1销售人员工作-家庭冲突的质化研究
2试析高龄化的日本社会-经济影响与政府对策
3日本の食文化
4日本交渉における言語コミュニケーション技法-日本交渉言語を中心に 5日本女性の早婚化に関する研究
6日本における若者の就職意識を中心に
7日本人の型意識について
8芥川文学に現れたロマンチシズム――『舞踏会』を中心に
9牡丹と桜から中国と日本の国民性の特性を見る
10高木正から日本の当代芸術を見る
11動物に関する諺の研究ー中日比較の視点から
12日本人の働きぶりについて—日本人働き蜂であるか
13中日料理における調味料の使用研究
14『白い巨塔』的世界——以材前五郎为中心
15日本旅館から見る伝統文化の伝承
16中国語の助詞“着”“了”“过”に当たる日本語について――テンス、アスペクトを表す“着”“了”“过”をめぐって
17日本人の曖昧さから見る美しい日本
18年中行事にかかわる植物について
19日本文化についての考察 —社会文化、食文化、諺を中心に
20日本人の死生観－仏教と神道の影響から見る
21化石エネルギの削減による日本経済への影響
22日本独特の「家族」文化について
23外来語の増加による日本語への影響
24日本の居酒屋について
25旧制祝祭日と国民の祝日から見る日本国民性
26美に溢れた「伊豆の踊子」—中国の大学生の視点から
★ 05级论文题目列表：
1日本語の敬語について
2豆の文化
3助詞と助動詞についての研究
4バブル経済について
5日本語の敬語についての研究
6鎌倉幕府を開いた征夷大将軍－源頼朝
7日本食生活の変化と問題点
8中日経済往来における経済摩擦について
9地球温暖化とメディアの役割
10贈り物から見る日本人の人間関係
11日本の外来語について
12『古事記』の神様
13日本人の桜精神
14「万能語」の「すみません」について
15中日翻译技巧之『伊豆の踊り子』
16日本のアニメについて
17各時代の日本の流行語とその蔭にある歴史 18リサイクル文化
19中日茶文化の比較について
20大企業になれない原因
21蕉風から見る日本美
22慣用句の分類について
23『源氏物語』における女性たち
24静かさに存在する日本美
25ニート
26中日儒教思想の比較
27尊敬语以及尊敬称谓
28从日本企业看创新精神
29日本战后经济高度成长及对中国的启示
30温泉—日本独特的旅游文化
31中日茶文化比较
32从三宅一生的创作看文化的选择
33艺术双壁京剧和歌舞伎
34日本人的感恩情节
35日本商社在中国的发展
36江户时代日本建筑特色
37中日创世神话的比较
38日本茶道文化和中国茶文化的比较
39从宫崎骏的动画看日本人的自然观
40茶道和中国的茶
41会社制度中的文化
42日本人的歌舞伎情结
43平安时代女流文学的璀璨
44从谷崎润一郎看日本文学的唯美情结——美丽与哀伤 45日本高龄少子化对社会的影响
46关于日本独有东西的名词汉译方法的研究
47日本人的爱猫情结
48敬语的发展与变迁
49司马辽太郎的历史文学和司马史观
50容器包装的再循环
51日本企业制度和文化制约
52近现代日本经济
53中日结婚
54日本的仿人机器人
本科毕业论文（设计）选题一览表
学院专业 级
摘 要
第二次世界大战之后,伴随着日本的经济的快速发展，日本国民的生活水平也大幅度提高，一种被称作萌文化的新兴文化也逐步萌芽产生，不仅对日本社会经济方面文化方面还有社会生活方面带来了巨大的影响，而且也影响到了国民的日常生活。这个影响包括积极影响和消极影响两个方面。因此对这两个方面的影响进行分析，利用其积极地影响推动社会的快速发展。
本文主要从日本的萌文化出发,分析日本萌文化形成的原因和意义，详细说明日本萌文化的主要体现,希望进一步的陈述萌文化的影响以获得更多人的理解。
关键词：萌文化 积极影响 消极影响 启发
要 旨【日语毕业论文】
第二次大戦後、日本の経済が急速に成長するに伴い、国民の生活レベルも大きく向上している。「萌文化」という新しい文化も生まれ，経済方面と文化方面と社会生活方面に大きい影響が与えることはもちろん、国民の日常生活にも及ぼした。その影響には積極的な面も消極的な面もある。故に、この二つの面の影響をあきらめに分析し、その積極的な影響を利用して社会の急速な発展を推進すべきである。
本論文は主に日本の「萌文化」から、日本の「萌文化」の原因や意義を分析し、日本の「萌文化」の具現を説明し、さらに日本の「萌文化」の影響を述べ、より多くの人々に「萌文化」を理解してもらいたい。
キーワード：萌文化 積極的な影響 消極的な影響 啓発
题 目
系 别
专业班级
姓 名
指导教师本科毕业论文 外语系
年 月 日
『雪国』から見た川端文学の伝統美学
摘 要
在历史的不断变迁中，日本传统美学从上古时代一直发展至今。川端康成是传承日本传统美学的集大成者。他著有《千只鹤》、《雪国》、《古都》等作品的川端康成并于1968年获得了诺贝尔文学奖。特别是他的中期代表作《雪国》，以雪国为背景，讲述了一段哀伤却美丽的爱情故事。
《雪国》很好地体现了日本传统美学，为读者描绘出了悲哀之美。本文通过分析《雪国》阐述川端文学中的传统美学。首先，介绍了日本的传统美，其中特别介绍了日本文学的美学理念。然后，阐述了川端文学的美学思想形成的原因。最后，透过《雪国》挖掘川端文学中，通过人物品质、自然景色和传统文化的美所变现出的传统美学思想。
传统美学在近现代文学作品中得到广泛运用于发展，因而研究传统美学对日本文学的研究有着重要的意义。
关键词：川端康成 传统美学 雪国
要 旨
上古時代から、歴史の移り変わりの中で、日本の伝統美は今までずっと広く伝わってくる。1968年、『千羽鶴』や、『雪国』や、『古都』などの作品でノーベル賞を受賞していた川端康成は日本の伝統美を受け継いだ集大成者である。特に、『雪国』という小説が川端の中期の代表的な作品で、雪国を背景にして、悲しく、それに美しく述べたのである。
『雪国』が日本伝統的な美というものを表し、悲哀の美を人々の前に描き出した。本文は雪国から見る川端文学の伝統美学について述べたいのである。まず、日本の伝統美を紹介して、その中も日本文学の美学理念に言及する。その次に川端文学の美学思想の形成の原因を探求する。最後、『雪国』から川端文学の伝統美学を研究して、人物の品質、自然景色、伝統文化の美しさを通じて、川端文学の伝統美学を表現する。
川端文学の伝統美への追求を理解する上に、日本の伝統美は近現代の文学作品の中でどのように使用させて、発展させることについてのが、日本文学研究において重要な意味と価値がある。
キーワード：川端康成 伝統美学 雪国
目 次
序 論 .................................................. 1
本 論 .................................................. 2
1先行研究 ............................................... 2
2日本の伝統美と日本文学の美学理念 ....................... 2
2.1日本の伝統美 ...................................... 2
2.2日本文学の美学理念 ................................ 3
3川端文学における美学思想の形成 ......................... 4
3.1不幸の尐年時代 .................................... 4
3.2愛情から傷つけられた心 ............................ 5
3.3戦争災害 .......................................... 5
3.4『源氏物語』の影響................................. 5
4『雪国』から見る川端文学の伝統美学 ...................... 6
4.1『雪国』の生まれ .................................. 6
4.2『雪国』の美意識 .................................. 6
4.2.1人物の品質の美しさ ........................... 7
4.2.2自然景色の美しさ ............................. 8
4.2.3伝統文化の美しさ ............................. 9
結 論 ................................................. 10
謝 辞 ................................................. 11
参考文献 ............................................... 12
序 論
日本の伝統美は、長い歴史を持っている。平安時代の『古今集』とか、『日本書記』とか、『源氏物語』などの作品から出てきた伝統美はいままでの日本文学に影響を与える。とくに、『源氏物語』の中で現れた伝統美は、つまり、優美で、デリケートな貴族美学と幽玄で、妖艶な象徴主義のことである。 「川端氏の作品では、繊細さが強靭さと結びつき、優雅さが人間性の深淵の意識と手をつないでいる。その明晰は内に底知れぬ悲哀を秘め隠して、現代的でありながら、中世日本の修道僧の孤独な哲学が内に息づいている。彼の用語の選択ぶりは現代日本語として極限的な精妙さを、微妙に震え、おののく感受性を示している。」これは１９６１年日本の文学大家三島由紀夫による川端康成をノーベル文学賞に推薦する推薦書から取った一段である。この推薦書からは、三島由紀夫の誠意や彼が川端康成への崇拝が感じられる。「日本人作家のほかの誰よりもノーベル文学賞に真にふさわしい人物」という高い評価を与えられた川端康成は一体どんな魅力を持っているか。彼の才気あふれた作品を読まなければわからないのである。
川端康成の各時期の作品を研究して、『雪国』が多い作品の中で最も川端康成の芸術業績を代表できる小説の1つだと感じられる。そして本文『雪国』を取り上げて、川端文学の伝統美学を分析するつもりである。
1
日语毕业论文大纲的模版
中国茶文化与日本茶道的联系
中国茶文化と日本茶道のつながり
学生姓名
摘 要（也可以用日文要旨）
茶道自中国传入日本，与日本的传统文化相互融合从而具有了日本民族独有的气质和韵味。它与日本的宗教、艺术、社会、哲学、美术、伦理、礼仪溶为一体，从而行成了一门综合性的文化，在日本文化中占据着十分重要的地位。
对于茶道的研究一直是日本文化研究的一个重要领域。对于茶道的研究离不开对对东方文化的研究，茶道是世界东方两个民族文化融合的结晶，具有东方文化的特质。本文旨在研究中日茶文化交流的过程，茶道的变迁以及它在现实生活中的意义。在前人研究的基础上通过对茶的起源以及茶道的发展；儒教、道教、佛教对茶道的影响；中国历代对日本茶道的影响。
关键词：茶道，传统，和静清寂，禅，文化
章节设计
1. はじめに
1.1 問題提起と茶文化の定義 1.2 研究の目的と意義 2. 先行研究と研究方法. 2.1 先行研究
2.2 研究方法と資料収集 3. 茶の起源と茶文化の発展 3.1 茶の起源 3.2 茶文化の発展 4. 日本の茶道
4.1 宋代闘茶の輸入と茶道の普及4.2 唐物と书院茶 4.3 寂茶と村田珠光 4.4 千利休と茶道大成 5. 儒教、道教、仏教と茶道 5.1 道教と茶道 5.2 儒教と茶道 5.3 仏教（禅）と茶道 6. おわりに【日语毕业论文】
各章节拟论述内容（至少要有各章的内容，如果能详细到各节的内容更好）
1. はじめに
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2. 先行研究と研究方法
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3. 茶の起源と茶文化の発展
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4. 日本の茶道
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5. 儒教、道教、仏教と茶道
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6. おわりに
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参考文献
[1]周文棠.2003.茶道[M].杭州:浙江大学出版社 [2]丁文.1998.中国茶道[M].西安: 陕西旅游出版社
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[23]千宗室.1983.『茶経』と我が国茶道の歴史的意義[M].淡交社. [24]吉村亨.1984.日本の茶[M].淡交社
[25]川勝平太.1987.茶の文化と文明.東京.小学館
[26]守屋毅.1981.茶の文化その綜合的研究第一部.淡交社 [27]倉澤.1992.日本茶道文化概論. 淡交社
黄山学院外语系毕业论文撰写规范
1.テーマ（MS Mincho，小二号加粗）
标题
标题应简短、明确、有概括性。标题字数要适当，一般不宜超过20 字，如果有些细节必须放进标题，可以分成主标题和副标题。
2.要旨（MS Mincho，三号加粗）
论文摘要
论文摘要应概括的反映出毕业论文的目的，内容，方法，成果和结论。摘要以200-300字为宜（外文摘要与中文摘要相对应）。
3.キーワード（MS Mincho，三号加粗）
关键词
关键词是供检索用的主题词条，应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。关键词一般为3-5个，按词条的概括层次排列（概括层次大的排在前面）。
4.第一章 序言（MS Mincho，三号加粗）
绪论一般作为第一章是毕业论文主体的开端。绪论应包括：毕业论文的背景及目的，研究方法，论文构成，研究内容等。
注意：
1、正文章节标题或小标题独占一行，且一律用阿拉伯数字（从1开始）表示形式为：
1.1. 1 1.2.
２、例句编号的形式为： （1） （1）a
5.第二章 本論（MS Mincho，三号加粗）（3000字以上）
论文主体是毕业论文的主要部分，应该结构合理，层次清楚，重点突出，文字通顺。如有直接引用部分，需调整段落格式左缩进2.5字节，字体为五号。
示例如下：
江戸時代に中国語を「唐話」と呼んだが、唐話学の源流としては水戸藩に流寓した朱舜水や、名古屋藩の陳元贇らの中国人、及び長崎の唐通事が挙げられる。
6.第三章 結論（MS Mincho，三号加粗）
结论是毕业论文的总结，也是整篇论文的归宿。要求精炼，准确地阐述自己的创造性工作或新的见解及其意义和作用，还可进一步提出需要讨论的问题和建议。
7.注（MS Mincho，三号加粗）
注释统一使用尾注方式
8.参考文献（MS Mincho，三号加粗）
１、参考文献应将引用到的文献全部列出，不要遗漏。
２、日文文献在前，以作者姓氏的五十音顺为序；中文文献在后，以作者姓氏的汉语拼音为序。
３、参考文献样例 1）专著类 日文类专著： 庵功雄（2001）『新しい日本語入門』[M]スリーエーネットワーク 服部四郎（1951）『音声学』[M]岩波書店 中文类专著：
何自然・冉永平编（2001），语用与认知[M]，北京：外语教学与研究出版社【日语毕业论文】
２）期刊类 日文类期刊：
杉藤美代子（1984）「日本語の音節（拍）にはどういう日本語らしさがあるか」[J]『国文学解釈と教材の研究』29-6，pp.129-146 中文类期刊： 肖云枢（2001），概念信息与程序信息[J]，外语学刊，2001年第3期，pp7-13
３）论文集类 日文类论文集： 上村幸雄（1978）「現代日本語の音韻体系」[A]松本泰丈編『日本語研究の方法』麦書房
中文类论文集：
伍铁平（1990）术语的模糊性和语言规律[A]。杨自俭，李瑞华（编），英汉对比研究论文集。上海：上海外语教育出版社，pp179-188。
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图例：
黄山学院毕业论文
MS Mincho 黑体 小一号
黑体，黑体初号初号
黑体一号
题目：「南総里見八犬伝」に見られる近世漢語の研究
黑体，小二号，1.5倍行距
学生姓名：________________ 系 别：________________ 专 业：________________ 学 号：________________ 班 级：________________ 指导老师：________________
黑体三号
二○○ 年 月
「南総里見八犬伝」に見られる近世漢語の研究
MS Mincho 小四号, 1.5倍行距
MS Mincho 三号, 加粗, 居中
本論文を作成するにあたり、指導教官の××××先生から、丁寧かつ熱心なご指導を賜りました。ここに感謝の意を表します.......
致谢部分为独立页
MS Mincho, 小四号, 1.5倍行距，首行缩进2字符
要旨
MS Mincho 三号, 加粗, 居中
日本文学は様々な面において、中国文化や中国文学作品の影響を受けていた、特に、近代の小説の分野の中で最も中国小説に学び、それを基に作品を換骨奪胎して創造されていた。その中で、江戸時代に中国白話小説の影響を受けてさまざまな翻案小説が生まれたが、そのうち一番大きな影響を及ぼしたのは「水滸伝」だった。江戸時代後期の読本作者曲亭馬琴の長編史伝物の傑作「南総里見八犬伝」（以下省略して「八犬伝」と呼ぶ）と中国の明代に書かれた小説「水滸伝」などの影響を受けて書いたものであることは皆さんご存じのとおりである。一体、どのように馬琴の作品に影響し、どのように受容されていたかを研究してみたいと思う。
MS Mincho 三号
キーワード：日本文学 八犬伝 水滸伝 影響
MS Mincho, 三号, 加粗，1.5倍行距, 悬挂缩进4.5字符
本文来源：http://www.gbppp.com/jy/423599/
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