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道德进步与社会和谐
【摘要】：谈道德的意义，利用道德中的一些内容，结合道德的特点和功能，从助人为乐，诚实守信，敬业奉献。孝道等方面谈道德的进步。与社会和谐的关系。
【关键词】：道德进步；社会和谐；道德的意义；个人意义。
（一）道德是什么?道德进步与社会和谐又有怎样的关系
1.道德的含义与功能
首先道德是作为人自我我约束和规范人在社会环境与工作中的人为标准.是调整人与人之间,人与物之间的行为准则.是社会发展的支撑点.我们生活在在大社会里.总是有着一种社会意识形态.道德就是这种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范,具有认识,调节,教育评价以及平衡五个功能.人类的进步需要道德的支撑.
鉴于道德的意义和功能,我们不禁会问,个人的道德水平的进步有什么意义呢?与社会和谐有什么关系?
从道德的功能中,我们可以知道,道德对人们的影响,对社会的影响是重大的.道德的进步能够促进社会和谐.
2.道德的意义
一个社会是否和谐,一个国家能否繁荣昌盛,在很大的意义上取决于公民的道德素质.道德进步了,能够推进民族团结,促进社会和谐.,共创祖国美好的明天!
在中华民族的道德传统中,诚实守信占有者重要的地位.诚实守信这一品质是一个人的根本的道德素质.在现代世界中,诚实守信占有者非常重要的地位.它是重要的资源,一个企业的经营与管理,商品的流通,生意上的兴隆与否.人与人之间的相处,市场上的繁荣,金融的结算,劳动就业方面,招聘公司等多方面都离不开诚实守信.倘若你不够诚信,就连跟亲朋好友借钱都很难.因为借钱之事,可能会因此影响到你们的日后两人之间原先和谐的相处.因而,在社会中又多出了一些不和谐的因子.诚实更是社会和谐稳定的必要条件,目前,在这方面的缺失,已经造成了群众的强烈的不满.市场中的卖家缺斤少两，工作上欺上瞒下，家庭中的勾心斗角，事业上的阳奉阴违，表里不一，不负责任，互相退却，在就业的过程中做推荐资料。说假话。欺骗用人单位。大学生助学贷款不还。也许外地黑包工头不讲信用的事情，让人们体会到道德修养，道德素质对社会互相的构建的重要的影响。再看看我们这些身边的人群，我们作为消费者，整天提心吊胆的，我们今天面对社会中道德败坏的人做得种种，我们是有嘴不敢喝，有嘴i不敢吃。有钱不敢买，有钱不敢花。总之一句话，就是怕。从而让我们也对社会中的不互相的人与事产生乐乐偏激。城市守信作为道德中的一大内容我们应该去提倡，去养成这种情感。因为诚实守信问题，便也出现了老人跌倒无人敢扶事件。因为人们害怕再出现本想帮助别人却又被反咬一口的情况。便也因此出现了一大堆不敢当好人的现象。人们只是眼睁睁的看着需要被帮助的人是那样的痛苦的求助着。这些个种种现象体现了道德进步与社会互相的密切的关系。这些个人的诚信有问题，让人们感受到了社会部互相的一面。胡锦涛提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”社会主义荣辱观。倘若，我们的道德进步了，那么将更加的推进社会
的建设。
（二）乐于助人的进步与社会和谐的关系
道德进步能够促进互相社会的建设。诚实守信作为其一大内容具有重大的意义。乐于助人也作为业做为一大内容占有着不可替代的地位。
1.人与人之间的关系
任何一个个体都生活在社会在关系中。在这个地球村里，我们总是得与周围的人共处，共同生活，打交道。每个人都会遇到这样或是那样的困难。这时候，总是能够出现那些助人为乐的人。在他们的世界里，他人的困难就是我的困难，他人的快乐就是我的快乐。予人玫瑰，手留余香。在互相互爱得氛围中，人人给予，人人奉献。人人就有可能获得低调点的回报。
全国助人为乐的模范候选人郭明义，作为一名普通的公路管理员，追求纯粹做好事，他不求别人知道，就这样坚持，矢志不渝地追求真善美，从小事做起。15年里每天提前2个小时上班，16年来为失学的儿童，受灾群众捐款12万元。二自己到目前为止还在跟家人居住在旧式的仅仅有80平方米的房子里。20年来，他一共55次无偿献血。挽救了一些人们朋友。
郭明义，他身上的道德是一种助人为乐的精神。助人为乐精神不仅仅是关乎人性品质i，也关乎感觉国家发展与社会和谐。道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。是的，倘若全公民道德有此进步则利于促进和谐社会的构建，为和谐社会提供了强大的精神。
2.乐于助人的意义
在我们周围环境中，当你在学习上有困难时，只要你虚心向别人请教，他人总是很乐于去帮助你的；在生活中，当你遇到不顺心的事；在事业中，当你在工作岗位上受挫时；当你在情感方面遇到难题时，只要你不是一个道德败坏的人，只要你肯向别人请求帮助，总是会有人去乐于帮助你的。也因此，我们能够亲身多次地去感受到社会的和谐，并更加地能够切身地体会到道德进步对社会和谐有着怎样重大的意义。
道德进步了，人们的生活总是会多姿多彩的。我们生活在一个道德水准较高的大家庭里，无处不体会到社会的和谐氛围所在。
（三）敬业奉献的进步与社会和谐的关系。
1.敬业奉献的含义
和谐社会当然更需要敬业奉献这样的道德精神。
敬业奉献，作为道德精神的一大支柱。它需要从业人员以虔诚的心灵，专心致志的精神和使命感认真对待职业，热爱本职工作，遵守职业纪律，认真地履行岗位职责，在业务无上精益求精锐意创新。
敬业奉献的职业道德是促进社会和谐发展的道德基础。每个人都向往生活在具有正义精神的和谐社会中，而这种和谐社会的构建，就需要每位社会成员在自己的工作岗位上具有敬业奉献精神。
2.敬业奉献与社会的密切
敬业奉献的人在自己的岗位上，将责任心和使命感化作了坚守的动力。 在我们的生活中有很多敬业奉献的人。于进江，作为一名中共党员，有着大专学历，1993年到华山气象站工作至今。现任华山气象站副站长。在十八年的工作中，他默默无闻地忘我工作，克服了许许多多常人难以想象的困难，继承和发扬老一辈华山气象工作者的光荣传统和优秀品质。凭着自己的忘我境界，不懈努力与坚韧执着，取得了骄人的成绩。西岳华山以“险”闻名天下，悬崖峭壁，
年平均气温摄氏六点一度。最冷时有负二十四点九摄氏度，常年有雷电交鸣。在山上吃、喝、用很困难。但于进江在这种恶劣的环境中，日复一日年复一年，昼夜不息地工作，是华山气象站成为全国气象站中的一面旗帜。他一干就是十八年，其中十四个春节放弃了与家人团聚的机会，留守山上。
在于进江的身上，我们可以体会到道德的重要性。他以坚强的毅力在严格要求自己的一言一行，处处以身作则，为大家起模范带头作用，让大家心往一块想，劲往一处使。这种道德进步让人们体会到社会和谐音字无处不在。
道德进步推进海峡社会的构建完善。
3.道德进步的意义
在生活中，我们的身边总有着有一些道德败坏的人群。他们不讲诚信，不乐于助人，看到别人痛苦，自己却是很高兴，随地吐痰，乱扔果皮纸屑，插队的，闯红绿灯的，在公共物品
上乱刻得，随队大小便得。随口脏话的现象随处可见。这些个种种种现象，让我们感觉到人与人之间的不和谐，社会的不和谐。因此，我们应当加强道德建设，道德进步是能够促进社会和谐的。
除了助人为乐，诚实守信，敬业奉献。这些道德中的内容外，孝道也是道德中的一大重要的内容。
（四）孝道的进步与社会和谐的关系
孝道的重要性与社会好笑的联系
孝道是家庭和睦的基础，而家庭又是社会的细胞，生活中，我们的道德若能进步一点点，家庭和睦相处，社会又多了一些和谐的气息。
道德进步能够促进社会的和谐。
在生活中，道德高尚的人，随处可见，热心助人的人的事，全国各地数不胜数，被表彰的道德模范只是其中的少数的最突出的最经典的代表。
（五）道德中的内容的进步与社会和谐的关系
诚实守信，助人为乐，敬业奉献，孝道这些都是道德中的内容。倘若我们呢的道德进步一点点将能功能更加的促进和谐社会的构建与完善。
人世间就是有了道德，才有和谐社会，一份道德可以照亮一条道路，道德越多，道德越进步，那光明之路级别可以越来越宽，如果人人道德都进步，那么这个世界将变得无限的和谐，明天将会更好的！
参考文献：【道德包括什么】
[1]《公民道德建设实施纲要》，人民出版社，2001，第一版。
[2]马克思恩格斯选集（1~3卷）人民出版社，1972，第一版。
道德是什么？
1、“道德究竟是什么？”【道德包括什么】
一天，古希腊大哲学家苏格拉底像往常一样，赤脚敞衫，来到市场上。突然，他一把拉住一个过路人说道：“我有一个问题不明白，向您请教，人人都说做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答道：“忠诚老实，不欺骗人。这就是公认的道德行为。”
苏格拉底问：“您说道德是不能欺骗人的，但和敌人交战的时候，我军将士千方百计地去欺骗敌人，这能说不道德吗？”
答：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己的人就不道德了。”
问：“和敌人作战时，我军被包围了，处境险恶。为了鼓舞士气，将领们欺骗士兵说：我们的援军就要到了，大家奋力突围，结果成功了。这种欺骗能说不道德吗？”
答：“战争中出于无奈才这样做的，我们的日常生活中就不能这样。” 问：“我们常常会遇到这样的问题，儿子生病了，又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，是一种十分好吃的东西。请问这也是不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗行为是道德的。”
苏格拉底又问：“不骗人是道德的，骗人也可以是道德的。也就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明呢？你告诉我吧。”
那人只好说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。” 苏格拉底高兴地说：“您真是位伟大的哲学家，您告诉了我道德就是关于道德的知识，使我明白了一个长期困惑的问题，我衷心地谢谢您。”
2、君子与小人
君子有成人之美，小人有助人为恶；君子坦荡荡，无所不可告人，小人长暗暗，凡事不愿与人知。《佛光菜根谭》说：「君子从不伤害别人，小人从不谴责自己。所谓君子，大都光明正大，所谓小人，大都偷鸡摸狗；君子诚而有信，小人伪而不真，此皆君子与小人之别也！做君子或做小人，就在于每一个人的发心与愿力。所谓与君子交，其淡如水，因淡而久；与小人交，其甜如蜜，但因蜜而不长久。《孔子家语》说：「与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。」因为和君子之交，开始很难，但善于后；与小人交，最初容易，但难于终。
孔子以“义”为标准，所谓“君子喻于义，小人喻于利”，“君子舍生取义，小人见利忘义”。而孟子认为“仁”最重要：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”庄子的看法与孔子大同小异：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”荀子则推崇修养的作用：“君子之学也，以美其身。”还有什么“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子之交淡若水，小人之交甘如醴。”总之，人们把义、信、诚、达、礼等作为安身立命之本，视那些舍生取义、一言九鼎、光明磊落、襟怀坦荡、忠厚老实的人为君子，视那些见利忘义、言而无信、阳奉阴违、心胸狭窄、投机取巧的人为小人。
3、道德是一面镜子
道德是一面镜子/它照亮了人的心/看清了人的丑与美;/道德是一棵参天大树在你人生的道路中/你必须依靠这棵大树/才能走好每一步;/道德是一只小船/
坐在上面/稍不留意船儿就会翻;/ 无论你走到天崖还角/都应牢记/拥有高尚的道德就等于成功了一半/ 只须再负出点滴努力,成功就在你手中紧攥!【道德包括什么】
4、人拼好了，世界就完整了
曾经有一个记者，在家写稿时，他的五岁大的儿子吵着要他陪，那个记者很烦，于是就将一本杂志的封底撕碎，对他的儿子说：“你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。”过了不到5分钟，儿子又过来拉着他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩。”记者很生气，严厉的对儿子说：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎就不好了，怎么可能这么快就拼好了世界地图？”连大人都不可能作到的！可儿子非常委屈：“我真的拼好了啊！”记者一看，果真如此！！！不会吧！家里出了神童了？“儿子！你是怎么做到的？”他非常好奇地问。儿子说：“世界地图的背面是一个人的头像，我反过来拼，只要这个人拼好了，世界不就完整了吗？” 呵呵，不知道那是不是真的，不过很佩服那个孩子说的话，“只要这个人拼好了，世界不就完整了吗？”不是吗？先学会做人，在学做事，人完整了，他的世界也完整了~！另外，好像还有一层意思，不知道路过的你发现没有！
5、幽默：“爸爸，道德是什么？”
“爸爸，道德是什么？”“道德是什么？等等，该怎么解释呢？举例说吧：有人把装有一千元人民币的钱包忘在商店里，我捡到了，我是一个人独吞这批钱呢，还是与售货员平分？这就叫道德。”
什么是真正的道德？
一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么平常。让人感觉不到的空气是最好的空气。让人感觉不到存在的道德，则是最好的道德。真正的道德就是就是不损害他人的利益。“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”，道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己而又有利于人的好事。
下面有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事可以进一步说明：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。 “子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果？一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢？
违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。这是佛家的悟道之言。因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！！
综上所述：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的。
二、什么是道德教育？
基于对道德概念的清理，我认为应当把道德教育的内涵界定为“指向人的德性培养的教育”，道德教育是学校教育的灵魂。
众所周知，现代学校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培养，而道德教育就构成了主宰、凝聚和支撑整个生命成长进而获得幸福人生的决定性因素，倘若缺失了德性的生长，那么人的生命的其他部分的发展都会受到限制。可见，教育中人的生命的完整性规定了道德教育的统摄性。实际上，居有统摄状态的道德教育又必然是通过渗透的方式而并非依赖于独立时空展开的。在此问题上还存有误区，很多人认为只有安排了单独的时空，道德教育才有了现实的抓手，这在实际的学校教育生活中就表现为德育工作与学科教学活动在时空设置上的冲突。其实，正如德洛布尼斯基所认为的那样，道德并不是一个独立的社会现象，它无时不在、无处不在，侵入到社会生活的各个方面，而且道德的表达方式也是多样的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各种复杂的渗透的方式完成，而由此所产生的影响最终也就变成了人的内在稳定的心性品质。
三、学校对道德教育的作用何在？
20世纪六、七十年代以来，人们在反思“制度化教育”对人的全面发展的各种局限性的同时提出了“非学校化”的主张。针对这一思潮，联合国教科文组织认为学校的功能是不可以取消的，青少年一代不能够拒绝学校教育。2001年香港教育署明确提出“学校是社会发展的摇篮”，再次承认学校教育对青少年发展具有不可替代的作用。因此，只有经过完善的学校教育的人才能够适应未来社会，并且不断创造出新的生活样态。
学校道德教育从根本上说是为着发展人的。道德教育是发展性的事业，道德教育着眼于人的发展，着眼于学生的发展，并且着眼于学生的整体发展。学校道德教育是以人为本身目的，是通过创造出一个合乎人性的、宽松、健康、向善的环境而发展人的。根据在上海一所幼儿园的调查发现，许多入园不久的孩子因为恐惧过于繁多的道德规约而要求回家。事实上，如果道德教育的结果是使受教育者恐惧道德，那么这恰恰就违背了道德教育的初衷而沦为反道德的教育。因为道德的根本在于尊重生命、尊重生命成长的自然规律、尊重人的正常需求。所以，道德教育需要调整到以人的发展为目的，倘如此，我相信道德教育就会与人的生命息息相关，因而也一定是可爱的和有魅力的。
学校道德教育不应该成为对青少年的一种外部强加，相反，它既然以人的发展为本，那么它也应当成为青少年儿童主动理解规约、选择价值和体验意义的过程，这在客观上构成了他们重要的学习经历。
四、学校道德教育的目标：
传递正向价值、培养良好的习惯和态度
在这个问题上世界道德教育界曾经走过一段弯路。比如在美国，人们为了突破传统的单一价值传递的所谓“美德袋”式的道德教育模式，曾一度认为道德教育的核心在于发展学生的道德判断能力，进而使其学会在多元文化中进行自主的价值选择，而不必明确提出传递某种正向价值。这在理论上得到过皮亚杰的发生认识论和柯尔伯格的道德认知发展理论的支持。但在经过短短的一二十年的实践之后，就有学者开始对这种道德教育模式进行反思。一种意见认为，固然道德判断能力很重要，但当一个人尚不能清醒地、健全地和理智地区分各种价值的时候是无法使其具备基本的价值观念的。另一种意见则认为，既然存在着多元的价值文化背景，那么是否就意味着各种价值之间是无法沟通和相互认同的。换言之，在多元价值中是否也还包含一些基础性价值。基于这种责难，加拿大有学者就明确提出，人类要过美好生活就需要传递正向价值，而其中包含的一些基础性价值又具有相对的恒常性，因而在不同时代和不同民族中都是需要尊崇的。2001年香港教育署制定的《21世纪香港的德育及公民教育（初稿）》同样建议把由一些核心价值、辅助价值和态度构成的正向价值体系纳入学校课程。这些都可以看作是对我们主张的一种积极回应。
道德的标准究竟是什么 看完哈佛大学公开课《公平与正义》第一集后，我对道德标准，或者说尺度，的第一个反应是，在不同的人群中，这个标准和尺度是不同的。例如，课中提到的一个案例，讲述19世纪一艘载有4人的英国游艇在海上遇难后，其中三人在极度饥饿的情况下决定杀死因不听劝阻喝海水而奄奄一息的侍者，来挽救其他三人的性命。有关这个问题，学生在以下几种情况进行了讨论：
1、侍者是否同意自己被杀死；
2、如果抽签是否公平；
3、考虑到侍者即将死去，而又是孤儿，无亲属连锁悲伤。
我的看法是，以上这些讨论所设定的条件，都只是分析和谈论到事情的表层，这不是建立真正的道德标准，或者说这些条件没有涉及到真正的道德标准。我认为，道德标准是复杂的，由多个因素参数共同构成，比如受教育程度，客观的社会生活环境等。还是以这个案例来说，如果上述三人从小与野兽生活在一起，只有优胜劣汰的生存本能，那么他们的做法就不是错的，不必承担道德责任；但是他们生活在19世纪的英国，他们具有基本的人伦道德熏陶，因此他们的做法是不对的，why？因为考虑到他们的综合因素（包括上面我所说的受教育状况，社会生活环境），他们正确的做法应该是发自内心的怜悯或者善良，而决不会是为了自己的生存而去杀害一个人。
也就是说，我的观点是略倾向课中所提到的绝对主义，但也有极大不同，我认为一个正常的社会人，只要是出自于自己的善心，在自己对事件的认识水平上，我再次强调，在事件面前，基于自己的善心和认知水平，那么他的一切行为均可以说是不受道德谴责的。至于以边沁为代表的功利主义或者结果主义，我认为以此来建立道德标准是完全不对的。
这样，以我的观点来看，只要是基于善念，基于自己的认知水平，即使作出截然不同的两种行为，也有可能都是对的。例如课中的第一个案例，一个正常的社会人，发于内心的善良，基于自己的认知水平，认为应该拯救更多的人的生命而选择变换车道；又或者发于善念，基于自己的认知水平，不忍伤害一个本来于此无关的人的性命而选择继续沿原车道前行，都是对的。
因此，在现代社会中，对于有机会学习的人来说，我们应该努力追求善良，提高自我的人文关怀，而不应该懒惰，停止思考，我想这是这一部分人应尽应尽的义务，为了在事件面前更好地作出决定。这就是我有关道德的初步基本观点。
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