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不能承受的生命之轻读后感
姓名：黄卫 班级：10级食品科学与工程班
轻轻的诵读“不能承受的生命之轻”这样几个字总觉得在告慰生命的点滴,它存在的意义,生命的价值等等讯息,作者以如此真挚细腻的文字向人们昭示生命的轻重,不由得让我们想起这样一句话,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,字字珠玑中总有心灵的共鸣与深切的体悟,才懂得生命中不能承受之轻。
”不能承受的生命之轻”,让人能够联想到的仅仅只是人生的意义,然而作者昆德拉却能另辟蹊径,妙笔生花,将文字作品中最难把握的政治与爱相互交融加以哲学的意义引人深思。
文章第一部分发出的轻与重的深问,轻者为正,重者为负,重与轻的对立是所有对立中最神秘,最模糊的,如此飘渺,然而重便真的魅力吗?文字打开思维的窗,当负担完全消失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也就会变得自由而没有意义,其实才发现美好总是一种愿景,困难与压力等等危机才是我们生命源源不息的动力,没有一件事情是容易与简单的,包括故事主人公的爱情以及人物的人生经历,总是如此波诡云谲,波折坎坷。
特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁（一条狗）。
托马斯是一个生命之轻人物，对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。
萨比娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，萨比娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，在父亲的压抑与藩篱下，她极力的逃脱樊笼，于是她走向了深渊，脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。最初背叛父亲（禁止爱情），共产主义艺术（禁止毕加索），丈夫（一个平庸的演员），爱情（托马斯、弗兰茨）。当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。
弗兰茨是个聪明、正直、善良却又充满软弱之人，对来自富有激情的萨比娜充满好奇，陷得无法自拔，通过萨比娜获得了新生和自由，他满足了尘世间情人愿望，但缺少天堂之爱，他追逐梦想到柬埔寨边境，死于抢劫的毛贼，死得轻于鸿毛。 个中有花心浪荡的男人，坚贞痴情的女人，有对爱情的忠诚，也有歇斯底里的背叛，有家庭的冷漠倾轧，也有个人的离经叛乱，有现实的压迫，也有理想的虚幻，总之字字关情，莫过于文中的这样一句话，在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量，于是
最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在，大地中有战争的掣肘，战机的轰鸣，它们可以摧毁大地的家园，但是却磨灭不了人的秉性，总有良知的人反抗暴政，总有坚贞的人坚守爱情，总有信仰的人可以不顾生死。爱情在伟大的进军中总是有别样的资彩，昆德拉要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思考它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。然而爱情中夹杂着颠覆性的东西，对于小说中大量的乱性描写，从个人感情来说我是不能接受的！但这确实也是对当今这个没落世界真实典型的描写。这种“生命之轻”也正是没落的典型。反映的都是社会真实。正如米兰•昆德拉在小说中说的：“暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被晾解了，一切也就被卑鄙地许可了。”这个世界已经道德沉沦，是一个丧失了人的道德和任何责任、义务的“生命之轻”的世界。美，只存在于“被背弃的世界”。发人深省！
而在小说中，特雷莎似乎总是爱情与亲情的忍受者，成长期忍受着父母离异，母亲侮辱的没落人生，常言道：“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，她选择了终身的依靠，而义无反顾的离开生活多年的家
庭与故乡，她以为寻找到了真爱，找寻到了爱的温暖，但是事与愿违，一生相守的丈夫却总是沾花惹草，玩世不恭，但是她却是一个生命之重的人物。对爱情的专注和责任、对丈夫的宽容和忍受也总是无以复加，对事业的认真和执着、对善恶的爱憎和明断有总是如此斩钉截铁，在重压之下艰难地活着，活得实在。以至在这个没有美和真爱的人间，最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌、找到真爱。
总之，米兰•昆德拉的小说对人生问题、哲理范畴涉及之广泛，思辩之丰富，是很值得人们去思考和探索的。
舞动人性的双翼
——读《不能承受的生命之轻》后感
《不能承受的生命之轻》是捷克著名小说家米兰·昆德拉于1984年所写，这部作品被誉为20世纪最重要的经典之作。米兰·昆德拉曾经说过：“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人”。他希望自己的作品能被世界所了解。米兰·昆德拉也曾经说过：“如果一个作家写的东西只能另该国的人所了解，那么他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅”。
读它时心情很压抑，但它吸引我一直读下去。米兰·昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可我们却不得不承认，这些欲望是无比真实的，而且就存在于我们的心中。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。不得不说，米兰·昆德拉的文字有一种极大的魅力吸引着我。
《不能承受的生命之轻》是一部小说文体的文学作品，但它所被赋予的意义与思想，实在远远超脱于我们一般所认为的小说，它从哲学的高度借由小说的体裁讨论了生命承受的“轻”与“重”，蕴含着对生命最深层次的探讨与索求。小说探讨的是生命承受的“轻”与“重”。小说开篇便已将这个探讨的中心抛出——“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。“相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。” “那么，到底选择什么?是重还是轻?”
一直到小说的结尾，作者也没有给出他自己的答案，或许作者自己也只是抓住了那一丝若有若无的明悟。
就文中的主人公们而言，塑造了托马斯、特蕾莎、萨比娜和弗兰茨这样的四个鲜活的人物形象并通过描写他们对于事情的选择与思考来展开对于生命中不能承受之轻的剖析与说明。他们各自背负着不同的“轻”与“重”。托马斯应该是一个生性自由的人，在经历了一宗惨痛的婚姻后，他开始更加热切而坚定，甚
至有些病态的追求自由——甚至在男女之间的感情上——直到六次偶然将特蕾莎推进了他的生活。他得到了一份难以阻止也难以承受，并且不为自己所理解的，甚至是莫名其妙的爱。他对这份爱感到莫名的恐惧，于是一次次用比喻向自己辩驳这不是爱。然而比喻是一种危险的东西。人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻，便可从中产生爱情。不论两人之间有多少磕磕绊绊，托马斯最终还是选择了真正的爱情。即使不久之后，他与特蕾莎双双死于车祸，但相信两人在生命中也是品尝过真正幸福的吧！托马斯的一生，就是徘徊在选择承受“轻”还是“重”中，并最终选择了承受“重”，让人无比欣慰。
而特蕾莎对爱情至始至终忠贞的信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，蕴藏着无尽的悲哀和孤独的她，将精神寄托于卡列宁这一条狗。她始终都承受着生命的“重”，这样的一生，是幸福呢？还是被幸福掩盖的凄凉呢？同样身为女人的萨比娜是一个具有强烈的背叛欲望、争强好胜、爱世人之所恨的人物，萨比娜的人生主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。背叛父亲，共产主义艺术，丈夫，爱情。似乎她自己就是“媚俗”世界的对立面。她始终努力争取着“轻”的生命。但当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。【不能承受的生命之轻读后感】
作者认为人的灵与肉具有两重性，肉体能尽享的轻，却使灵魂感到莫名的沉重。姑且顺从于所谓的“灵”与“肉”虽然不是一体的概念，但却共生一体，如此组成了“自我”。躯壳不能背离灵魂，换句话说，自己所做所行，都必须秉承自己的原则，不能背离自己的良心。如此，才是一个“自我”，而不仅仅是一副躯壳，一副行尸走肉„„
轻和重是两种相对立的存在，我们无法承受重，于是才选择了轻，但轻却让我们失去了生命赖以存在的依托。最终我们又一次选择了重。这是否就是生命的循环往复呢？我们徘徊在轻重之间，游荡于幻想与现实之间，在一次次的选择之中看清到底什么才是我们想要的。
轻与重，到底孰轻孰重？也许我们的生命就是在这一次又一次的追问中得到重生。因为我们的生命只有一次，所以我们才对轻和重的选择特别慎重。重的时候我们会想到轻的美丽，轻的时候我们又会想到重的意义。重让我们找到生命的【不能承受的生命之轻读后感】
价值和存在的意义，轻让我们的生命变得空虚和飘渺。看起来我们已经有了对于轻重的选择。但是，我们在感觉重的时候该怎么办呢？除了轻之外，我们还可以选择什么？我认为，我们需要在轻与重之间寻找一个平衡点，这样可以实现肉体与灵魂的对接。在我们感觉生命无法承受这重时，我们要把自己变得轻盈一点，但这种轻并不意味着放下所有的重，而且重也不是我们放下就消失不见的，我们要从这不能承受的生命之重中追求些许的轻，这样会让我们的生命更有价值，让灵魂得到升华。
人生中的轻与重——《不能承受的生命之轻》读后感 这可能是我有生以来看过的留给我最多思考的一本书，也可以说这本书我真的没怎么看懂。不能承受的生命之轻，这个“轻”倒底是什么？
书中写到“人的生命只有一次，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对是错”。看到这句话的时候，我开始思考。在生活中我们难道不想知道我们所做的每一个决定到底是对是错吗？是的，我很想知道，但是绝无可能。不管前面的路到底是对也好，错也罢，你已经上路了，这就是人生。
有人说《不能承受的生命之轻》就是一本抨击媚俗的书。我上网查了一下关于媚俗的解释：媚俗就是迎合于世俗。任何人只要顾忌到公众的存在，而不是依从本心行事，就不免陷入媚俗的泥淖。媚俗是人类境况的一个组成部分，制定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排拒来自这个范围内的一切。换句话说，媚俗要求抹煞人类生存方式中一些本来就存在的东西，而这些东西有时又实在不可避免，而社会又禁止（从行为和意识两方面）人们承认这些东西。看来，人只要活着就难免媚俗。昆德拉说：“上帝把人类从伊甸园驱逐出来的同时也把人类的肮脏的本性和厌恶带了出来，可是人类又不愿意暴露自己的本性，于是人类给自己穿上了衣服，带上装饰，摆上屏风，这就是媚俗。”
我们怎么才能不媚俗呢？我想唯一的办法就是把人类重新送回
伊甸园，然而人的生命只有一次，绝无可能重新来过。
人的生命只有一次，我们是不可能通过自己的检验和比较来选择到底哪种生活方式更加的正确，所以有人会说没必要把每一次选择或者决定都看得那么的重要，我们尽可以去做一个凡夫俗子，可以去轻松地享受生活，然而我们真的做的到吗？这是一种不能承受的生命之轻，甚至比重还要重。生命属于我们的只有一次，今天发生的事情明天就将不复存在，我们没有必要把每一步都看得那么重要，但是正是因为生命只有一次，我们却不得不让自己小心谨慎。人生是矛盾的，矛盾的人生，让我们不得不思考生命究竟是什么？正是这份对生命的茫然，让我们承受着这份不能承受的生命之轻。所以到头来不得不说，一个不去认真对待的人生，要比一个责任重大，充满痛苦抉择的人生更加的让人难以承受。
有时候我也在想，这种轻与重其实是一回事，都让人难以承受。太重了承受不了，太轻了同样承受不了。我们到底应该选择一种什么样的生活方式？我想，不能太轻也不能太重？因为人的生命只有一次，我不能把生命当成物理实验，说来说去又说回去了。我想人生就是在轻与重之间不停地徘徊，轻了不行，重了也不行。
READING REPORT
After reading the book named 《The Unbearable Lightness of Being》,I feel very depressive. Milan Kundera’s writing style is quiet direct and incisive. Unfortunately, people can’t admit that the veritable desire because of these we have progress. I think what Milan wants to tell us that no desire no improvement.
One of a scene in the book is that Teresa’s mother was beautiful when she was young. She had nine pursuers the first one was the most handsome, the second one is the brightest, the third one is the richest, the fourth one is the healthy, the fifth one is the most noble, the sixth one is the most poetic, the seventh traveled around the world few years ago, the eighth one can played the violin, the last one was full of manliness. Finally, Teresa’s mother got married with the ninth man not because she loves him but they have a baby named Teresa. Her mother didn’t love Teresa at all, she always think the rest eight men are better than her husband, she didn’t pursue others, so that she left her husband and pursue a no manful man who had few times crimes and he divorce twice. She married him, but after that she starts sinking and lost her beauty become a shrew.
This period gives me the deepest impression. Milan put nine different peculiarities to nine individual persons, Teresa’s mother can only choose one. She wants everyone because she doesn't know which one she loves most. Her greed let her come to a man of nothing. She began to lose, lose beauty, lose the quality of life and the soul. When Teresa locked the door and asked for their most basic right, as a mother of her on the rampage, she realized that everything left her, and she in the last mother's identity, is almost coerce her daughter left. But these are all in vain, because she never taken any responsibility in life, whether to society and family, or relatives. She died just gently closed my eyes, there won't be any heavy soul.
On the other hand, I'm thinking of Milan to convey love. "Love" is always a secret. I once thought that love is pure perceptual things, if you use too much rational thinking to think it, then love will not be pure. Now this view was almost subverted. The love needs conditions and rational thinking. You need to know what you need most, find a person can satisfy our needs, and then forgive his faults, perform your responsibilities to the others, this is love. Milan says "burden is heavy, our life more close to the earth, more real it is." Probably with responsibility through love is real love. Wrote here, I found that the rigid pursue a person that you think how is a foolish thing, love is in the special time meet someone special.
Unconsciously ,I wrote so many, but there are boundless feeling, it is difficult to read《The Unbearable Lightness of Being》, if I want to know every word meaning, I might spend a few years time to read it, but it has really made me grow up and I do benefit from it..
《不能承受的生命之轻》读书笔记
我是用了三天的时间看完米兰.昆德拉这本将近400页的巨著的。说它是巨著肯定是不为过的：米兰.昆德拉最负盛名的作品，同时《纽约时报》也曾评论说是20世纪最重要的经典之作。当初买这本书时，完全是因为它的声名在外，也曾有一点点小小的误解。有人说过，“每一本书，都是一场遇见”。与一本书不期而遇，如同遇见一位心仪的人儿，不知是怎样的不幸或者幸运。不管结局如何，过程都是好的。而遇见昆德拉，又是在一个阳光明媚的早晨，心里无不是感激。
起初以为这会是一本纯哲理的理论书，总会有点枯燥乏味。只是自己一直对哲学比较感兴趣，又被它清新简洁的封面所打动，还是读起来了。书里第一句话就是“永恒轮回”，不免又让人打了个冷噤，好大的口气!继而又讲到尼采，非洲部落之间的某一次战争，法国大革命，希特勒，巴门尼德„„仿佛就这样被推入了历史幽暗的隧道中来了，黑漆漆的，仿佛没有尽头，但总是在几处闪着光，也许，循着那些光，我们能够找到出口。随后，笔锋一转，我们跟着这光，进入了另一个隧道中来，也就看到了隧道中还有其他的人，原来不止是你一个人被困在里面，还有许许多多其他的人，穿行其中，我们都在探索着，思考着，如同托马斯他们一样。这不得不说是大师的高明机智之处呀，仿佛巨人一般，俯瞰在上，历史为经，民族为伟，把那些“隐喻”“暗道”“陷阱”“机关”天衣无缝地连在一起，同时又富于哲理地点缀上一些发人深省的珠联璧语，让我们对里面的每一节每一个细节都不敢忽略。如同我开头所说，我是花了三天时间看完的，这三天里，里面巧妙的充满哲思的句子不断地浮现在我的脑海。每次停下阅读的时候，思维又会不受控制地回到书籍中去。轻？重？灵？肉？媚俗？永恒轮回？必然与偶然？这些问题又会重新冒出来，我试着去回答，试着去进行一次形而上学的深层次的思考，循着昆德拉所指引的那道光，同时也不忘在我自己所生活的这个世界中去寻找答案。
一般我看书有摘抄的习惯，但是要把看过后的一些想法连成文字却是令我头疼的一件事，因为那时片刻的思索早就转瞬即逝了，我也只能在我摘抄过的一些笔记中去探寻一些蛛丝马迹，并且试着去回想当时的场景。
网上也找了一些昆德拉的资料。关于国籍或者是生平经历的我并不想在这里多加赘述。仅引论一下他的关于“存在”的哲学观点吧。因为要想了解一本小说，特别是像《不能承受
的生命之轻》这样一本哲理小说，更是要了解其深深根植的哲学背景。
米兰.昆德拉的思想带有强烈的“存在主义”的倾向，同样地，在这本书中，作者倾注了更多的是他对人的命运和价值的关注和思考。而对于存在是什么,自从俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜后，亚里士多德又说：“那个自古以来就发问的问题，那个现在仍要问的问题，那个将来永远要发问的问题，那个是我们永远不得安宁的问题就是：存在是什么？这也就是在问：本体是什么？”然而亚里士多德只是阐释了存在的终极意义，并没有解决存在的解释问题。希腊人说：“认识你自己（Know yourself）”，但那时的“自我更多的是众神旨意的化身；到了中世纪，自我则成了上帝的法则，在神性光辉的照耀下，西方人获得了强烈的自我感，虽然这其中不乏蒙昧；文艺复兴兴起后，上帝从人们心中隐去，于是笛卡尔宣称：“我思故我在。”将自我的理性意志作为人类存在的合法前提；这似乎使我们提到了巴门尼德所提出的“思维和存在是统一的”。海德格尔说：“当你们在用着‘存在着’这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，但是现在又茫然失措了”。这是人类进入现代社会以后产生的种种异化，导致了哲学家开始了对“存在”的重新思考，即对“存在”进行寻根。于是存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”.米兰昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，又开辟了一个新的方向。昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。在他看来，小说家是存在的勘探者，如果一个小说家，不能揭示人类存在的现实，那么他是不堪的至少是不深刻的。小说的写作目的，就是抓住自我对存在的深思。对于现实世界，米兰昆德拉基本上持一种悲观态度，对于现实世界，他认为生活就是一个陷阱，人们未经请求就被生下来，封闭在从未选择的躯壳里，直至老死，一体化的世界杜绝了人们逃遁的可能性。因此昆德拉的”存在“不是既成的东西，而是人类可能性的领域，使人成为可能的一切，使人可能做的一切。"从整篇文章来看，他的论证是天衣无缝的，富有哲思的，同时也赋予了书中每个人物以极大的生命力。后来他也在文末说，”幸福充盈着忧虑的空间。“这样的幸福着实令人从后颈背生出一种悲凉的感觉。让人想到了小说里面每个人物的命运和价值，当然也不只是他们，还有我们自己，甚至整个人类自身的命运和价值。思考这样的问题时我们也就是在思考着“存在”这样一个命题，或许带点形而上学的意味，但是这样的思考总是不可避免的，可能就存在于一个你也不曾知晓的瞬间。
是的，也许你并不曾知晓。
我是在自家阳台上读完这本书的。读罢，心里自是千千结，我被那些沉重的命题逼迫着，
心情一下子竟然沮丧起来了。我望着屋前的那棵大榕树，有上百年的历史了，至少要五个人才能把它抱住，它就这样安静的站立着，一站就是百年。他就这样静默地存在了一百多年，可曾有过怨言？可曾哭泣过？我就坐在它前面，利用阳台，和它就并肩坐着，一坐一天。我看着阳光从它身上流过的痕迹，影子悉数落在地上，有时候也洒在我身上，轻轻摆动着，来来去去，就在这一来一去间，蓦然有了意味。我开始谨慎观察起来，观察这无法触碰的影子。我只靠着感觉，甚至不用眼睛看，我感觉那些叶子的影子落在了我的身上，她们轻绒绒地抚摸着我，我甚至感受叶子上那毛茸茸的须发，叶的触角尖尖上承载着属于生命的重量，有岁月的积淀，有风霜的侵袭，也有顽皮的小孩在她们身上刻过的伤疤。她们在向我诉说着。我突然感觉到了这就是存在。带着这样一种严肃的感觉，我又退缩到了现实生活中来。我又重新看到了墙角边上的青苔，看到了在水池边洗菜的母亲，我感觉生命正向我张开，前所未有地，我感受到了那一种张力。我似乎听到了昆德拉笔下的悠扬的牧歌。你若跟我说起“永恒轮回”，我想到的不会再是沉重的负担，也不再是残酷的重复。我想到的是特蕾莎说过的那句话：“幸福是对重复的渴望”。且看这屋前的大榕树，想象着它生命的年轮，那一轮一轮，自有神秘的特质。若你去思量它，你就会激动。如果对其深究，你的思想会开始澎湃，想安静都难。因为我们永远想象不出一颗安静的树它会有着怎样的幸福，就像我们不知道一只叫“卡列宁”的狗会有着怎样的幸福。
树是没有爱人的。即使它的生命中也有过不少的艳遇，比如说一只百灵鸟突然落到它的枝头，“吱吱啾啾”的声音真让人难以抗拒，于是乎陷入了一场爱河，可是在树还没弄懂爱情是什么时，那百灵鸟就飞走了，就像那个夜莺与玫瑰的故事一样，就像人间许许多多的爱情一样，不得不草草收尾。后来，又遇见了雨，遇见了风，遇见了云，可是谁也没能留住。但是这样就可以说树不是幸福的吗？就在这一个一个离去的恋人中，树最后还是明白了爱的含义。只是它再也不肯向人诉说了。所以我们只是不知道而已，我们不知道一棵没有爱人的树会有怎样的幸福，就像我们不知道一直在不断变换着爱人的萨比娜会有着怎样的幸福。
这本小说里一共刻画了四个人物，托马斯，特蕾莎，萨比娜以及弗兰茨。其中萨比娜是我最喜欢的一个人物。大家也许会觉得特蕾莎才是故事的主角，她有林黛玉的多愁善感，像小白鼠一样娇小惹人怜惜，她享受着爱带来的沉重，并试图把这种沉重施加在托马斯身上。而萨比娜则相反，对托马斯，她只是一个情人。她喜欢情人这种自由自在不受束缚的身份。她说：“美是一个背弃的世界，要发现美只有不断击破。”她选择背叛，“背叛，就是脱离自己原来的位置。背叛就是摆脱原味，投向未知”，而萨比娜觉得再没有比投身未知更美妙的了。“在这种背叛中，她不断抛弃自我，变换角色，将生命重的意义抛向脑后，而追求的就
是一种破坏的快感。”但是在不断地背叛中萨比娜最终发现她得到的只是一种虚空，她一直朝着相反地方向走着，最终在一片寂寞和恐惧中走向不能承受的生命之轻。
萨比娜喜欢照镜子，我不知道她从镜子中会看到什么。但是我却似乎从萨比娜这面镜子中看到了我自己。高中时好友就曾一针见血地对我说过：“你骨子里流着叛逆的血液”，后来我也更深地体会到了，这血液是一生也无法摆脱，叛逆的因子不安于留在我的身体里，它侵蚀着充斥着我生活的角角落落。我喜欢倒着走路，在床上的时候也喜欢倒立，无论事大事小，我总是不由自主地会选择人少的那一方，同时也是最艰难的那一方。对自己也总是严苛多于宽容。我的这种背叛是生来的。妈妈说我刚生出来是不哭的，后来硬是被掐了一下才哇哇大哭的。小时候也不是一个很合群的人，更不会去讨大人的喜欢。在生来叛逆的道路上，我是孤独的，但这并不妨碍我去认识去融入这个世界，我慢慢形成了一种冷静的视角去看我所生活的这个世界，像屋前的那棵大树一样。我也渐渐能够明白昆德拉所说的那句话“赋予我们行为以意义的，我们往往全然不知”。即使在那时我的字典里并没“媚俗”这个词，但是我似乎无时无刻不与之在对抗。而当时的那种对抗，成就了今时的这样的一个我。
人生就是一个异乡者的旅行，转瞬即逝，但这终究不能改变我们证明自己来过的信念，我们希望在这里留下足迹，我们希望得到“重”，对于人也好，对于世界也好。所以就注定了我们被逐出伊甸园。轻与重，徘徊其间，蓦然回首，又有几个人能够看清自己走过的路呢？
不能承受的生命之轻读后感 米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》，是其最受欢迎的作品。作为一部小说，其主体讲述了几对男女间的故事。然而精彩并不在于此，故事中不断地穿插有富于哲学意味的话，而其哲学精神更是贯穿于作品全部，为作品提到了一个新的高度，这大抵也是这部作品广受好评的原因之一。 “曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。” 小说的开头，并不急于为读者描绘出一幅场景，接着引出主人公的出现，而是为我们讲述了一个令尼采和哲学家们感到困惘的概念——众劫回归。“想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？” 而实际上“众劫回归”只是一种想象。如果它真的存在，在作者看来，那“原罪说”无疑会使人人的生命变得无比沉重：耶稣不断地被钉在十字架上，不断地为我们受苦，而我们也因于此背负着更大的罪恶。说起来，这很容易让人想到古希腊罗马神话故事中的普罗米修斯，这位创造出人类，教人类盖房子，教人类观察日月星辰，分辨四季计算时间，教人类饲养牲畜来为自己服务，更为人类带来火种的神，却因自己对人类的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亚细亚斯库提亚荒山野岭，用永远不能开启的铁链锁在高加索山岩的峭壁上。宙斯还派了一只鹰不断地叼食普罗米修斯的肝脏，又让他的肝脏不断地愈合。这便可以说是对“众劫回归”的最早的想象。由此看来，“众劫回归的确是沉重的。 正
因为“众劫回归”的不存在，我们才能试图用我们只出现一次的生命作为辉煌与之抗衡。 也正是因为“众劫回归”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬时的，我们才会更易于被其缓解环境所麻痹，我们生命中曾经犯下的罪恶，都被我们预先的原谅了。 那么，选择轻，还是重呢？主人公托马斯成为这一问题的代询者。 离异的托马斯是一名外科医生，个人生活放荡不羁，与多个女人保持着“性友谊”的关系。直到特丽莎出现，事态才有所变化。这个既非妻子，也不是情人的女人，在托马斯看来只不过是“被放在树脂涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸。”然而这个女人却让他迷茫，迷茫着是要继续“努力创造着一种没有任何女人提着箱子走进来的生活”还是与之结合。 选择前者，就选择了轻，也选择了托马斯可以自视为辉煌的东西；而选择后者，则意味着他要和特丽莎在一起过一辈子，日子就将不断地重复，无疑，这一选择将是重的。 托马斯也试图挣脱那日益附于他身上的沉重。在娶了特丽莎之后（虽然是为了减轻她的痛苦才结婚的），托马斯还是出轨了。七年之后特丽莎的出走，将托马斯重新置于自由，让他再一次感受到生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他击垮，他已经学会感受他人的痛苦，他终于明白，他再也无法回到从前虚无缥缈的生命了。而另一方面，特丽莎也不想给托马斯施加过多的负担，她明白托马斯要真的对她不忠的话也不是什么大不了的事情。但当这一切真实发生的时候，特丽莎才发现，她没有足够的勇气来面对这个世界。于是她也尝试着走向轻，去背叛托马斯，但实际这却让她背负上更为沉重的负担。特丽莎太过认真，认真是她的行为方式，这也让她最终失败，只能选择永远的重。 当我们试图用人生的全部辉煌，即所谓的轻去抗衡重的时候，我们真的能够成功吗？ 肉体与灵魂，是人类以存在的两种基本形式。人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分离，使人类再次陷入对自我的无把握中。 在托马斯看来，灵与肉是可以割离的。在发明“性友谊”之初，托马斯就告诉情人们，唯一能使双方快乐的关系与多愁善感无缘，双方都不要对对方的生活和自由有什么要求。()最后他还得出结论，同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望（即对无数女人的激望），却会引起同眠共寝的欲求（只限于对一个女
人的欲求）。 而特丽莎则追求灵与肉的统一，她无法忍受丈夫的不忠，这让她陷入了永久的痛苦，直至死才得以解脱。托马斯和特丽莎之间的冲突，至少存在灵与肉的冲突。那么，是选择灵，还是肉呢？ 何所谓媚俗？小说中《伟大的进军》就是专门讨论媚俗的。它首先从“粪便”开始，并列举了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看来，德国长官拒绝讨论粪便的问题本身就是一种媚俗。媚俗是人类生存的基本场景，而试图去躲避它仅因为它带有被人赋予的并不光彩的成分是极其不正确的。 那么能否理解特丽莎的行为也是一种媚俗呢？特丽莎不喜欢母亲在家中光着身子走来走去，也不喜欢自己在洗澡的时候继父突然闯进浴室来，这在她成年后也留下了很深的阴影。有一次她拿着自己的摄影作品去投稿的时候，另一个妇女也是拿着一堆裸体人像的照片。或许昆德拉是借这个妇女之口对特丽
莎进行讽刺，她说：“裸体可没有错。”“这些都是正常的。一切正常的东西都是美的。” 按照这样的逻辑，我想包括我在内的很多人都不能理解，因为如此来讲，我们自己也是媚俗的了。然而我们真是媚俗的吗？还是我们怯于承认罢了。 “不能承受的生命之轻”这个书名，英文版是“TheUnbearableLightnessofBeing”，有人对“Being”这个词也生发出疑问，因为作为“存在”，“Being”这个词完全可以替换成“Existence”、“Life”等，但作者终究没有那样做。这或许也是受到《哈姆雷特》的影响，在这里，“Being”已经不单单是指活着，而是针对生活中生发出的各种问题作出的抉择。 有人说，看米兰昆德拉的作品，里面的细节都是精心铺设的。我留意到，托马斯为了给特丽莎解闷，特意给她找了只小狗卡列宁解闷。陪伴了特丽莎十年的卡列宁，最终也将离她而去，只是，看似还可以守在主人身边更长的日子，却因为癌症让卡列宁不得不和特丽莎提前说再见。 在卡列宁弥留于这个世界之际，特丽莎和托马斯都在犹豫要不要对它施行安乐死。如果狗也能听懂人的话，能有自己的思想的话，将这一抉择交给它，恐怕就不会让特丽莎和托马斯为难。可是这一切只是想象，卡列宁是否要早一点离开，主动权不在它本身，而在于托马斯和特丽莎。出于私心，特丽莎必然是希望卡列宁能多陪伴她一些时日的，可是对受病魔折磨着的卡列宁而言，早一点死去或许是一种解脱。最后托马斯，打破了这种僵化不愿改变的局面，他到底还是为卡列宁施行了安乐死。 昆德拉对这一部分的描写也是十分细致的，仿佛是为了更好的让读者感受到特丽莎与托马斯的为难。这并非是“非如此不可”，所以究竟选择轻或重，灵或肉，政治还是媚俗，存在还是灭亡，beingornottobeing,昆德拉到了最后也没有明确表示该怎样做。虽然如此，倒也不是无迹可寻，或许小说是为我们暗示了究竟该怎样选择的，只是这光芒过于幽暗，对于未来，还需要我们自己做出抉择。
读《不能承受的生命之轻》有感
永恒轮回
在本书的开篇，昆德拉就讨论了永恒轮回的问题。永恒轮回是指一种假定宇宙会不断，而且将会以完全相同的形式循环的观念，而且这种循环的次数不可理解，也无法预测。这或许也点像弦理论所说的平行宇宙。
尼采说，“万物方来，万物方去，永远的转着存在的轮子。万物方生，万物方死，存在的时间永远的运行。”“你们是永远的存在着！永远爱世界！而且向世界痛苦说：‘去吧！但是还要回来！’” 昆德拉从永恒轮回的角度来看法国大革命，就再没有了平行宇宙理论给我的神奇的美感，“一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回，不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。”昆德拉震惊于自己在翻阅一本关于希特勒的书时所产生的怀旧情怀，他深刻地说，“与希特勒之间的和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都被预先地谅解了，一切都被卑鄙地许可了。”但永恒轮回真的不存在吗？人类历史不正是在一次次的演绎着一幕幕惊人相似的悲剧么？也许是轮回的间隔太久了吧，所以人们才这样如此可怕的健忘？
“只有在这种乌托邦式的前景中，悲观和乐观的概念才具有一定
的意义：凡认为人类历史在五号星球上会变得不那么血腥的，为乐观主义者。凡不这么认为的，则为悲观主义者。”对于人类的未来，我是越来越觉得悲观了，革命和战争不是一次次的发生了吗？但或许革去的永远只是人的命而已，人性的弱点，人性的丑陋依然。这，就是人类命运的永恒轮回吗？
轻与重
据说，美国的麦克唐盖尔博士曾做过一项特殊的实验，他由此发现，人死后，体重会减轻21克，他认为这就是灵魂的重量。是的，生命是轻的，个体生命的偶然存在在无限的宇宙时空中是渺小的，轻若鸿毛，卑如蝼蚁。但，生命又是重的，它属于我的只有这唯一的短暂的一瞬，我们生命的每一秒不都是最重要，最值得珍惜的吗？
古希腊哲学家巴门尼德把宇宙看作是一个个有正负值的对立的二元，比如，明与暗，厚与薄，热与冷。但重和轻哪一个是正,哪一个是负呢?巴门尼德认为轻是正,重是负。
但，昆德拉说，“在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”
那么，我们应该选择怎么样的生活呢？“是重还是轻？”
背叛
萨宾娜选择了“轻”，她追求“生命之轻”，因此一次又一次的选择了背叛。
存在主义把个性和自由看作人的根本，而自由的意义即在于选择。“存在先于本质”，除了人的生存之外没有天经地义的道德。道德和灵魂都是人类在集体存在中创造出来的，是人的社会性的一种束缚。个人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。
萨特说，“他人就是地狱。”为了自由，为了独立的人格，萨宾娜痛恨媚俗，因为“媚俗起源于无条件地认同生命的存在”，她拒绝承载任何他人和社会的束缚。她走上宿命般背叛的逃离路程，她背叛父亲，背叛婚姻，背叛爱情，背叛祖国。一次又一次地踏上流浪之旅。“背叛是意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知。”她通过背叛实现了无所依着的自由轻盈，她说即便是死了也要让人们把她的骨灰撒向空中， “轻”就是她的生命本质。
但，这条背叛之路把她带向哪里了呢？也许最初的背叛还充满着激情与欢乐，向她展开一条条新的道路，可倘若这条路走到了尽头又怎样呢? “一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了──还有什么可以再背叛的呢？”萨宾娜感到四周空空如也，她的悲剧即是不断背叛的旅程的终点的虚无。
在她的心灵的最深处，在不能承受的生命之轻中，不时奏响那首荒谬但感伤的歌曲，向人诉说，在两扇闪亮的窗户后，生活着一个幸福的人家。”萨宾娜最终没有逃脱对家的“媚俗”。也许，一个人终究无法脱离其社会性而存在。这，就是不能承受的生命之轻吗？
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