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12条父母必须遵守的父母规
这12条父母规，我们做父母的基本都耳熟能详。但在孩子刚开学的日子里，小宝觉得老生常谈还是十分有必要的。
从此刻起：
我要多鼓励、赞美孩子，
而不是批评、指责、埋怨孩子。
因为我知道只有鼓励和赞美
才能带给孩子自信和力量，
批评、指责、埋怨只是在发泄，
我的情绪，伤害孩子的心灵；
从此刻起：
我要用行动去影响孩子，
而不是用言语去说教孩子。
因为我知道孩子的行为不是被教导而成，
而是被影响和模仿而成；
从此刻起：
我要多聆听孩子的心声，
而不是急于评断孩子。
因为我知道聆听才是最好的沟通。
从此刻起：
我要无条件的去爱孩子本来的样子，
而不是去爱我要求的样子；
因为我知道那是我的自私和自我；
从此刻起：
我要学会蹲下来与孩子平等沟通，
而不是居高临下的指使孩子。
因为我知道强制打压
只会带来孩子更强烈的叛逆和反抗；
从此刻起：
我要用心去陪伴孩子，
而不是心不在焉的敷衍孩子。
因为我知道只有真正的陪伴
才能让孩子感受到爱的温暖；
从此刻起：
我要控制自己的情绪，
和孩子一起安静和平地处理好每一个当下。
因为我知道脾气和暴力
只代表我的无能和对孩子的伤害；
从此刻起：
我要积极主动地处理好与爱人的关系，
创造一个和谐的家庭环境，
绝不让夫妻矛盾影响和伤害到孩子，
因为我知道只有夫妻关系和睦
才是对孩子最大的爱；
从此刻起：
我要让孩子长成他要长成的样子，
而不是我期待的样子。
因为我知道孩子并不属于我，
他只是经由我来到这个世界，
去完成他自己的梦想和使命；
从此刻起：
我要多为孩子种善因，行善事。
因为我知道种善因，方能结善果，
积善之家必有余庆，
积恶之家必有余秧；
从此刻起：
我要通过孩子的问题，
找出我自己的问题，修正我自己，
因为我知道孩子所有的问题
都是我的问题，我是一切的根源；
从此刻起：
我要成为孩子生命中最好的朋友，
最亲密的伙伴，最慈爱的爸爸（妈妈）！
这12条写给我们自己的规矩，我们都看到厌烦，但生活中，能真正做到这十二条的，又有多少父母？我们承认自己做不到，那为什么要发呢？
因为我们都是爱孩子的，我们期待自己成为孩子心目中更完美的爸爸妈妈。尽管我们偶尔还是会控制不住脾气，尽管我们偶尔还是会责备孩子，尽管我们偶尔对孩子期待值还是会过高……但我们想要成为更好的自己，成为更好的父母。
为了孩子，请家长每天朗读三遍
1) 从此刻起：
我要多鼓励、赞美孩子，
而不是批评、指责、埋怨孩子。
因为我知道只有鼓励和赞美才能带给孩子自信和力量， 批评、指责、埋怨只是在发泄，
我的情绪，伤害孩子的心灵;
2)从此刻起：
我要用行动去影响孩子，
而不是用言语去说教孩子。
因为我知道孩子的行为不是被教导而成，
而是被影响和模仿而成;
3)从此刻起：
我要多聆听孩子的心声，
而不是急于评断孩子。
因为我知道聆听才是最好的沟通。
4)从此刻起：
我要无条件的去爱孩子本来的样子，
而不是去爱我要求的样子;
因为我知道那是我的自私和自我;
5)从此刻起：
我要学会蹲下来与孩子平等沟通，
而不是居高临下的指使孩子。
因为我知道强制打压只会带来孩子更强烈的叛逆和反抗;
6)从此刻起：
我要用心去陪伴孩子，
而不是心不在焉的敷衍孩子。【余庆,暴力】
因为我知道只有真正的陪伴才能让孩子感受到爱的温暖;【余庆,暴力】
7)从此刻起：
我要控制自己的情绪，
和孩子一起安静和平地处理好每一个当下。
因为我知道脾气和暴力只代表我的无能和对孩子的伤害;
8)从此刻起：【余庆,暴力】
我要积极主动地处理好与爱人的关系，
创造一个和谐的家庭环境，
绝不让夫妻矛盾影响和伤害到孩子，
因为我知道只有夫妻关系和睦才是对孩子最大的爱;
9)从此刻起：
我要让孩子长成他要长成的样子，
而不是我期待的样子。
因为我知道孩子并不属于我，
他只是经由我来到这个世界， 去完成他自己的梦想和使命;
10)从此刻起：
我要多为孩子种善因，行善事。 因为我知道种善因，方能结善果， 积善之家必有余庆，
积恶之家必有余秧;
11)从此刻起：
我要通过孩子的问题，
找出我自己的问题，修正我自己， 因为我知道孩子所有的问题
都是我的问题，我是一切的根源;
12)从此刻起：
我要成为孩子生命中最好的朋友， 最亲密的伙伴，最慈爱的爸爸(妈妈) !
为了孩子，请每天大声朗读三遍
1、从此刻起：我要多鼓励、赞美孩子，而不是批评、指责、埋怨孩子。因为我知道只有鼓励和赞美才能带给孩子自信和力量，批评、指责、埋怨只是在发泄，我的情绪，伤害孩子的心灵;
2、从此刻起：我要用行动去影响孩子，而不是用言语去说教孩子。因为我知道孩子的行为不是被教导而成，而是被影响和模仿而成;
3、从此刻起：我要多聆听孩子的心声，而不是急于评断孩子。因为我知道聆听才是最好的沟通。
4、从此刻起：我要无条件的去爱孩子本来的样子，而不是去爱我要求的样子;因为我知道那是我的自私和自我;
5、从此刻起：我要学会蹲下来与孩子平等沟通，而不是居高临下的指使孩子。因为我知道强制打压只会带来孩子更强烈的叛逆和反抗;
6、从此刻起：我要用心去陪伴孩子，而不是心不在焉的敷衍孩子。因为我知道只有真正的陪伴才能让孩子感受到爱的温暖;
7、从此刻起：我要控制自己的情绪，和孩子一起安静和平地处理好每一个当下。因为我知道脾气和暴力只代表我的无能和对孩子的伤害;
8、从此刻起：我要积极主动地处理好与爱人的关系，创造一个和谐的家庭环境， 绝不让夫妻矛盾影响和伤害到孩子，因为我知道只有夫妻关系和睦才是对孩子最大的爱;
9、从此刻起：我要让孩子长成他要长成的样子，而不是我期待的样子。因为我知道孩子并不属于我，他只是经由我来到这个世界，去完成他自己的梦想和使命;
10、从此刻起：我要多为孩子种善因，行善事。因为我知道种善因，方能结善果， 积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧;
11、从此刻起：我要通过孩子的问题，找出我自己的问题，修正我自己，因为我知道孩子所有的问题，都是我的问题，我是一切的根源;
12、从此刻起：我要成为孩子生命中最慈爱的妈妈！
《讲究悌道，敬重亲邻》教案
教学目标
1、通过学习能熟读并理解《讲究悌道，敬重亲邻》中所学内容的含义。
2、通过学习培养学生对兄弟姐妹及其长辈的尊重和孝心。
3、学会与同学合作交流，大胆的表达自己的意见。
教学重点与难点
重点：理解悌的内涵。
难点：联系生活实际，以多种方式表达对兄弟姐妹及其长辈的尊重和孝心。
教学方法：
（1）通过多媒体的演示、讲解、提问等方式。
（2）通过小故事，小组之间的活动，培养学生独立思考，提出问题、解决问题的能力。 教学时间：1课时
教学过程
（一）、悌的内涵：
悌，一个心一个弟，心中有弟是为悌。悌之道是属于儒家伦理的范畴，指敬爱兄长，友爱兄弟。目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家文化里非常重视“孝悌”之道，把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》中说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”意思是：一个人孝顺爹娘，敬爱兄长，是不会触犯上级的，更不会做出什么出格的事情。君子守住了这个根本，道也就产生了。”
如果说孝之道是一个人与生俱来的使命，那么悌之道便是人遵循宗亲关系，维护家族顺序的一种良好品德，更是处理外在关系的一种延伸。
悌的重要意义：
《弟子规》中讲到“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”这句话非常的精彩，里面包含了两层意思可谓意义深远，用两个词来准确的概括就是：秩序和情感。
兄弟本是同气连枝，都是父母血脉的延续，但是如果没有一种秩序来确定这样的关系，情感也势必将受到牵动；但如果只用秩序而不用情感去维护这种关系，便有损兄弟情分。所以，古人又提出了“友恭”这一说辞，这也正是悌之道的意义所在了。“入则孝、出则悌”，并不是要分出尊卑，并不是要我们泯灭个性、一味的顺从，而是让人们学会孝道的秩序和礼仪。
我们为什么要提倡悌道：
俗话说，家有家规，国有国法，这家规、国法便是一种长幼有序的秩序，老百姓过日子讲究长幼有序，皇室更是如此，在嫡长子继承制的封建社会里，太子储君的用度和其他皇子是不一样的。《大明宫词》中太平公主在书房撒娇喜欢太子的明黄色桌椅装饰，武则天叫人给公主也弄一套，然而一向软弱的皇帝却下令从此以后太子改用朱红色，为得就是守护太子的威仪。康熙皇帝是我我国历史上功绩卓越的一位圣主，然而康熙帝做的最有争议的一件事大概就是立二皇子为太子了，晚年又对立储之事废而立、立而废，乱了悌道最终导致九王夺嫡，手足相残。
当今社会有很多因为家庭问题闹得绝交的兄弟们，这样，上对不起祖宗的阴德，下对不起父母的养育了。悌是孝的补充，只有兄弟和睦，家庭才能安宁，正所谓：“积善之家必有余庆。”而只有家庭安宁才能家国安乐，亦所谓：“家和万事兴”。
中华德育故事动画片中选取了很多兄友弟恭的故事，这些故事都是历史上真实的圣贤人物，我们一起看看他们在兄弟姊妹之间是如何做的，他们又得到了什么样的福报？这些故
事中又有那些我们需要学习和借鉴的地方。
【经典故事解读】
在“话悌”小结里，我们简单的介绍了悌的概念和重要意义，以及我们为什么要提倡悌道的原因。那究竟要怎么守护悌道？有传统文化的资深学者提出了悌的四个方面，即长幼有序、谦和礼让、以身作则、关爱体贴。 长幼有序谓之威仪， 谦和礼让不失礼仪，以身作则谓之教化，关爱体贴谓之爱敬，这也是宗亲关系中由礼及情的一个过程。
长幼有序不失威仪
我们村里有几户大家族，合家几代都在一个院子里生活，一个男人成家以后最主要的事情就是盖房子，一来显示家境殷实，二来是为了给儿子准备婚房。有人说山西人不管在外面挣了多少钱，最有成就的事情便是回乡后盖一处九连环的大宅院。这大宅院其实也是兄弟情深的一种象征，有头有脸的人家家风是很严谨的，伦常有道，秩序井然，父亲说话那就是圣旨一样，兄长安排家庭运转，做弟弟的心里再不愿意，也只能背后发发牢骚，这就是一种威仪。就像我们中华德育故事中《陈昉百犬》里陈昉家一样，连狗都是很有规矩的。
传说宋朝有个陈昉，他的祖先德高望重，制定了严格的家规。到了陈昉这代，家中十三代同堂，长幼七百余口人。大家或许会问，有那么大的地方住在一起吗？那时候地广人稀，加之陈昉家是在一个独立的庄上，所以自然居住的场所不成问题。有的人又要问了，七百多口人平时都怎么生活呢？据说啊，这陈昉有个八字方针“以德养家，长幼有序”。俗话说：厚德养家，一个家里只有树立了正确的家风和家德，行为做事都有一定的礼仪和道德去约束才能“持刚正而育贤良”。一个家庭里年长的兄弟姐妹需要担得起引领的作用，这就是我们传统文化中所讲到的“悌纲”，是维持正常秩序的必不可少的行为规范。
一个大家庭里，首先要秉承的第一礼仪就是长幼有序，各归本位才是一个不失威仪的家族。那陈昉家里又是怎么做到的呢？长辈们亲力亲为带着晚辈学习、耕作、生活。比如田地管理，一年四季衣服的制作和分配，厨房蔬菜、饮食的供应等各种活计都有专人负责，所以全家族人都勤劳节俭，恭敬有爱，过得和乐融融。更为奇特的是，陈昉家中养了大大小小一百多只狗，它们的性情也都特别温顺。每次吃饭，大家都坐在宽广的厅堂里，家里的一百多只狗也都在同一个槽子里吃食，一只狗没到，其他狗就不吃东西。后来，陈家的事迹闻名乡里，很多人家都被感化。十三代同堂，尚且能有序和睦地一起生活，就在于有秩序，这一点也值得我们今天小家借鉴和学习？恭敬长辈、友爱幼小，心存一颗仁爱宽和之心，家就会越来越温暖，诸事也越来越顺畅。
我们再来看看另一个大家族，中华德育故事《郑濂碎梨》中的郑濂一家长幼千余口人，曾被太祖皇帝旌表为“天下第一家”。一次太祖皇帝赐给郑濂两颗梨，郑濂先派人将梨子送回家里保存，按照长幼之道，二弟被派去照料梨子，六弟去帮忙但是碍于长幼秩序被二嫂阻拦了。郑濂得知后对家里人说道：“夫礼、德之范也。教人遵上训下，履行人伦规矩。但礼贵于和。我们是一家人，上敬事以长，下友爱弟妹，无不包含于悌道之中，这才构成了我们现在的大家族！”郑濂的这番话又辩证的告诉我们，守护悌道要长幼有序，但应寓情于理之中，不能教条的去照搬生硬的理论。《彦霄皙箸》的故事正是说明了这个道理，晋朝赵彦霄对待兄长又有分寸又诚心，哥哥赌博，屡劝不听，赵彦宵为了守住祖产于是只好和哥哥分家。后来哥哥荡尽家财，赵彦宵又将哥哥接回来，仍旧让哥哥当家，赵彦宵说：“哥哥您是家中长子，理应打理一家事物，之前是因不不得已才和您分开住，现在哥哥悔过戒赌，长幼有序，这个家还是哥哥您来当才好。传统文化不是死板教条，不通人情的，反而它是最讲辨证的。我们这里讲长幼有序，要遵守悌道，可不能理解成哥哥说什么我们
都得听，让我们做什么就得去做，那就成了“愚悌”了。我们提倡悌道，也是从立足家庭出发，希望我们都能养成谦卑 恭敬 礼待别人之心。
谦和礼让不失礼仪
中国自古就是礼仪之邦，礼仪对于我们炎黄子孙来说，更多的时候能体现出一个人的教养和品位。礼仪的启蒙和普及是在家庭教育中完成的，一个风尚良好的家庭势必能教导出兄友弟恭的子孙。
小孔融是东汉鲁国曲阜人，是孔夫子的后人，位列建安七子之首，堪称一代名儒。由于受家族圣贤礼教的影响，孔融从小就很敬爱父兄、幼悌弟弟。“小孔融，年四岁。知孝悌，能让梨”这则童谣讲述的是孔融小时候尊敬长辈友爱兄弟的故事。一个四岁孩子的可爱之举引人深省，让大人都汗颜惭愧。父亲看到孔融在分梨的事情上很懂事，便问他：“你为什么把大梨分给我们呢？”孔融稚嫩地回答：“祖母和父亲是长辈，对我有养育之恩，理应得到最大的梨；而哥哥比我年长，又那么照顾我，我应该恭敬哥哥。”父亲又问道：“那弟弟比你年幼，你为什么也给他分了大的呢？”四岁的孔融认真地答道：“弟弟最年幼，我应该对弟弟友悌，大梨也应该
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