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鲁班尺大门吉数
一寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”；
六寸(19.2厘米)为“义”；
一尺六寸(51.2厘米)为“财”；
二尺一寸(67.2厘米)为“义”；
二尺八寸(89.6厘米)为“吉”；
三尺六寸(115.2厘米)为“义”；
五尺六寸(179.2厘米)为“吉”；
七尺一寸(227.2厘米)为“吉”；
七尺八寸(249.6厘米)为“义”；
八尺八寸(281.6厘米)为“吉”；
一丈一寸(323.2厘米)为“财”；
这些都是吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。
鲁班尺的用法图解，鲁班尺的正确用法
时间：2015-12-22 08:28:51 来源：星座123
鲁班尺的用法图解，鲁班尺的正确用法
鲁班尺，中国古代风水工具。也称鲁般尺、鲁般真尺、门公尺、门光尺、八字尺等，相传为我国春秋时期鲁班发明。
鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，亦作“鲁班尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
鲁班，姓公输，名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般。 “般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。他是我国春秋时代著名的发明家，特别是在木工器械领域的成就无人不知。两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师，乃木工匠师开山鼻祖，鲁班尺即是他的伟大发明之一。
一、鲁班尺的用途：
在家居装修中，用于进户门、卧室门、厨房门及几个主要门口的尺寸的测量；用于办公桌的尺寸的测量；用于家具、床、柜子的尺寸的测量。
鲁班尺是我国古代民间广为流行的建筑工具之一，一般用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。在《鲁班经》和《鲁班营造正式》中称为“鲁班真尺”和“鲁班周尺”。在古代，人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，可以光宗耀祖，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。因鲁班尺一尺
均分为八寸，寸上都写有表示各种含义的用语，民间又称鲁班尺为“八字尺、门
尺、门光尺、门公尺、周公尺、阳尺”等(注：阳尺是相对于阴尺而言，阴尺也叫丁兰尺，是用于测量阴宅、神位、祖先牌位的)。
鲁班尺在古代文献资料中多有记载：
天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本（作者自序为最早的《鲁班经》）记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉”。
明朝，御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。”
台湾的《鲁班经》，鲁班公著，“鲁般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。同时尺上还有土、木、水、火、金五字相合五行。还有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等学说理论”。 明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星与辅星主之。”该书还录有《鲁班尺诗》一首：“八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。”其造尺样式为：
堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺（鲁班尺）为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”以上文字足见鲁班尺在古代的地位、作用和影响力。
鲁班尺为八寸（即八个长度单位），只要我们稍事留意，还不难发现其吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉。就是说“门光尺”的吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从“财”字或“吉”字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，“门光尺”存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。
古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用，在风水、建筑界广为流行。通过鲁班尺的测量，就能提前把握不同尺寸蕴含的吉与凶的暗示，趋吉避凶。这已为海内外建筑科学界有关人士实验所证明，且在中国大陆、香港、台湾及东南亚、北美华人社会广为采纳。
从现代科学的角度论，美国建筑科学家曾调查了许多闹鬼的宅子，得到一个结论：这类房子的共同特点是次生波强度远远高于其他建筑，证明了建筑尺寸于住宅风水有直接的关联。因此，风水的吉凶除与形势和理气相关外，建筑的尺寸也是一个重要的原因。
次生波是频率等于和低于20赫兹，人耳不能直接听到的声音。达到一定强度时，
教你读懂鲁班尺
摘要：大运来了，房价涨了，家装多了„„很多人买了鲁班尺，就照着上面的吉祥数字往上一套，随后取个好含义就了事，其实不然，鲁班尺的运用，还真要讲究些技巧。
(南方都市报 SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
(南方都市报 SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
主持人/周伟涵
FENGSHUI风水
大运来了，房价涨了，家装多了„„很多人买了鲁班尺，就照着上面的吉祥数字往上一套，随后取个好含义就了事，其实不然，鲁班尺的运用，还真要讲究些技巧。民间说法中，好的数字也可能暗藏“杀机”，差的数字里面也可以以毒攻毒，关键还要看看用在什么物品上。
看懂读懂鲁班尺
现代的鲁班尺一般分成四格。从上往下数，第一格是古代的尺寸；第二格是阳尺；第三格是阴尺；第四格是现代的尺寸。
运用鲁班尺，主要还是以使用第二格的阳尺和第三格的阴尺为主。具体而言，阳尺主要广泛用于阳居的测量，其中大到企业写字楼、政府办公楼等建筑物的高度测量，小到家具、房门、厨具的长度的使用。
而对于第三格阴尺的使用，就要从第三寸（约2厘米）处开始计算，这也是源于古人关于“天一寸地一寸”，广泛用于庙堂、陵墓等。
关于阴阳两尺，学界普遍观点是，测量的时候，物体的长、宽或高显示为红色就是吉，黑色为凶。(南方都市报 SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
今日我们所讲主要是家装中使用的阳尺为主，而阳尺全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本。所测量的东西长度如果是财、义、官、本则为吉利数字，如果数字显示为病、离、劫、害则代表凶。
民间认为，使用者在运用阳尺的时候要趋吉避凶，对于超过50.4厘米的，这些数字则又重新进入循环排列。
好数字也有坏兆头
鲁班尺的使用上，并不是见到吉利数字就可以直接使用。比如套房的外门，很多家庭一般会在1.88米—1.98米这个范围内选择高度，因为这一段高度在鲁班尺上显示为“添丁”“益利”“大吉”等吉祥含义。
此外，在1.88米以下和1.98米以上有一段距离显示均为“孤寡”、“劫财”等不利的讯号。所以，选择外门高度时，常常以1.98米为基准，这个数字在鲁班尺阳尺上代表的含义是“富贵”。
乍一看去，这个数字传递的信息挺好，但民间认为，1.98米以上一大段数字传递的是“凶”的信息，也就是说，选取这样的数字除了有“富贵”的好意头之外，也暗含着吉利已经到了尽头。
古代人认为，阳宅的门是气口，通过门来接纳外界之气，所以关键是气口的尺寸大小合适才能将“生气”纳入户内，现代科技认为，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门会产生不同波段的微波，对人的生理功能和精神活动有不同的影响。
当然，很多人认为可以将外门做到2.1米，从这个数字开始，后面又有一大段吉利在等候，这个讲法固然没错，但堪舆学上有一个房屋结构宜用“葫芦嘴”的说法，即房门或者屋内通道一定要略高于外门，这样就形成一个葫芦，能起到吸财的作用。(南方都市报 SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
所以，为了体现大门的大气，堪舆学认为，外门选择1.96米，内门选择1.97米，屋顶高度在2.1米—2.2米的高度是比较合适的数字，而且鲁班尺上均有传递一定的吉利信息。 以毒攻毒很重要
其实，并非鲁班尺上的所有吉利数字就能用，并非所有传递凶字信息的尺寸就要提防。比如说灶口的宽度，就非要用“凶”字不可。堪舆学认为，灶口（煤气炉）摆放位置为火旺的地方，火旺的地方容易生煞，有灾难的意思，所以用“凶”能起到以毒攻毒的作用。
按照目前两孔的煤气炉标准尺寸，一般是在72厘米左右，灶口尺寸若比煤气炉短，则放不下，太大则显得浪费空间。所以，堪舆学普遍将灶口的尺寸定在72.2厘米—73.8厘米之间，这段距离在鲁班尺上代表的凶义指“劫”的含义，所以，把煞气劫走岂不两全其美？
鲁班尺流传至今，长度是相同的。在一把尺子中分为“门公尺”与“丁兰尺”，门公尺用于开门的尺寸吉凶，丁兰尺用于做家俱尺寸的吉凶。
门公尺的一尺约为42.9cm，一寸约为5.36cm
丁兰尺的一尺约为39cm,一寸约为3.9cm
古今鲁班尺长短不同 故宫安门以鲁班尺为准
●古代鲁班尺长46.08厘米
●现代两种鲁班尺长度分别为42.9厘米和50.4厘米
古人建房非常重视尺寸，建筑设计师常用压白尺决定房屋整体的空间尺度，如高度、进深、面宽等，木匠则用鲁班尺来丈量裁定门口的尺寸。相对而言，现代人在进行建筑设计和室内装饰时，对房屋整体尺度和门口尺寸的确定就随意得多，很少有人根据压白尺和鲁班尺的吉利尺寸来建房和进行室内布局摆设。
近日，有家具企业在广告中称他们所设计的各种家具都符合鲁班尺的吉利尺寸，如一张2.37米×2.10米的床，2.37米在鲁班尺中代表“顺科”，2.10米代表“财至”。一些装修公司也宣称为客户装修设计时用鲁班尺确定大门的尺寸，以迎合客户追求大吉大利的心理。
鲁班尺又称“门光尺”
很多人对此感到困惑，不知道大门和家具的尺寸对居住者有没有影响。一位读者来信说，由于建房时不太注意入户大门的尺寸，建成后大门的高度是2.28米，宽
度是1.33米，后来用鲁班尺一量发现2.28米正好处在鲁班尺的“离”字上面，因此感到非常不安，询问大门的高度要不要改。
鲁班尺是我国古代民间广为流行的建筑工具。一般用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。在《鲁班经》和《鲁班营造正式》中称为“鲁班真尺”和“鲁班周尺”。在古代，人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，将会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。因鲁班尺一尺均分为八寸，寸上都写有表示各种含义的用语，民间又称鲁班尺为“八字尺”、“门尺”、“门公尺”等。 古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用。堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺(鲁班尺)为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”
故宫安门以鲁班尺为准
鲁班尺有多长？古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺有何区别？古籍记载，“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为46.08厘米，鲁班尺每寸为5.76厘米。古代流传下来的鲁班尺并不多见，北京故宫博物院收藏有一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度非常接近。
目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种是42.9厘米，另一种是50.4厘米，这两种鲁班尺和古代的鲁班尺长度都不一样，可以说，这两种鲁班尺都是不准确的。 鲁班尺的八个字为“财、病、离、义、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字写作“本”字。一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。
单扇门宜开“二尺八寸”【七尺八寸,】
鲁班尺在古代不仅是民间建筑安门的标准，也是皇家建筑安门的标准。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。
鲁班尺标准长度的探讨
鲁班尺标准长度是多长？古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺并不相同。古籍记载，“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八 分。”“曲尺”即古代木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为46.08厘米，鲁班尺 每寸为5.76厘米。古代流传下来的鲁班尺并不多见，北京故宫博物院收藏有一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度相近。
鲁班尺的八个字为“财、病、离、义、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字写作“本”字。一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四 字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安 于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”学地理风水之学，必须要有一个精确的罗经和鲁
班尺，可是时下流行的鲁班尺并不准确。这种鲁班尺先是由上海某公司出 品，随后各厂家纷纷效仿，凡是钢卷尺格式的都有错误。它采用的是42.9厘米制的鲁班尺，而42.9厘米并不准确，还有按50.4厘米制的鲁班尺，也不准确。
还有25.4厘米、27.5厘米、29.7厘米、31厘米、31.33厘米、34.75厘米等不同长度的鲁班尺就更不准确了。
按上海古籍出版社罗哲文主编文物教材<<中国古代建筑>>载:明尺为32厘米,清代北京一尺为32厘米，所以鲁班尺是46.08厘米。
据王效青先生主编《中国古建术语词典》解释：鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。尺长1.44营造尺。由八个字语即“财、病、离、义、官、劫、害、 本”组成，每一字语用尺范围为0.18营造尺。注：这0.18就是1.44营造尺分成八等分得出来的。0.18乖上32公分为5.76厘米。与46.08 厘米分成八等分为5.76厘米是一致的。
故宫博物院赵崇茂老先生手中的鲁班尺。尺长一尺四寸四分 = 460.8 mm ，尺宽一寸二分五 = 40 mm。
据吴承洛著《中国度量衡史》所载：每一营造尺合公制尺，最短为27.5公分，最长的是北京和西安，为32公分，如以32公分为基本核算依据，鲁班尺折合1.44营造尺，合公制尺为46.08公分。
目前学识较为精深的大师们也认为鲁班尺长度为32厘米，如台湾钟义明大师等。
鲁班尺在古代不仅是民间建筑安门的标准，也是皇家建筑安门的标准。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。
在《鲁班经》和《事林广记》等古籍中，列出了一些门户的吉利尺寸。《鲁班经》认为，小单扇门宜开二尺一寸，即67.2厘米为义门;单扇 门宜开二尺八寸，即89.6厘米，为吉门；小双扇门宜开四尺三寸一分，即137.92厘米为吉门；双扇门宜四尺三寸八分，即140.16厘米，为财门；大 双扇门宜开五尺六寸六分，即181.12厘米，为吉门。
《事林广记》认为，一寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”；六寸(19.2厘米)为“义”；一尺六寸(51.2厘米)为“财”；二尺一 寸(67.2厘米)为“义”；二尺八寸(89.6厘米)为“吉”；三尺六寸(115.2厘米)为“义”；五尺六寸(179.2厘米)为“吉”；七尺一寸 (227.2厘米)为“吉”；七尺八寸(249.6厘米)为“义”；八尺八寸(281.6厘米)为“吉”；一丈一寸(323.2厘米)为“财”，这些都是 吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。
据明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中 七星与辅星主之。”该书录有《鲁班尺诗》一首：“八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。”其造尺样式如下：
贪狼 破军 武曲 巨门 文曲 廉贞 禄存 辅星
财 病 离 义 官 劫 害 吉
鲁班尺八首：
『财』字： 财字临门仔细详。外门招得外财郎。若在中门常自有。积财须用大门当。中房若合安于上。银帛千箱与万箱。木匠若能明此理。家中福禄自荣昌。
『病』字： 病字临门招疫病。外门神鬼入中庭。若在中门逢此字。灾须轻可免危声。更被外门相照对。一年两度送尸灵。于中若要无凶祸。厕上无疑是好亲。
『离』字： 离字临门事不祥。仔细排来在甚方。若在外门并中户。子南父北自分张。房门必主生离别。夫妇恩情两处忙。朝夕主家常作闹。惶惶无地祸谁当。
『义』字： 义字临门孝顺生。一安中户最为有。若在诸门招三姑。廊门淫妇变家声。于中合此虽为吉。也有兴灾害及人。若是十分无灾害。只有厨门实可亲。
『官』字： 官字临门自要详。莫教安在大门场。须防公事亲州府。富贵中庭房自昌。若要房门生贵子。其家必定出官郎。富贵人家有相压。庶人之屋实难量。
『劫』字： 劫字临门不足夸。家中日日事如麻。更有害门相照看。凶来垒垒祸无差。儿孙行劫身遭苦。做事因循却害家。四恶四凶星不吉。偷人物件害其他。
『害』字： 害字安门用细寻。外人多被外人临。若在内门多兴祸。家财必被贼来侵。儿孙行门于害字。作事须因破其庭。良匠若能明此理。管教宅主永兴隆。
『吉』字： 吉字临门最是良，中门内外一齐强。子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑。如有财门相照者，家道兴隆最吉昌。使有凶门在旁位，也无灾害。
现在的人建宅造门在使用尺寸时，都会选取吉利的刻度，如果尺寸标准不对，将会是事与愿违。作为专业人士责任重大。本人所知厦门地区那些祖堂寺庙设计
人员是 用30厘米一尺来设计的，而泉州地区是用29.7公厘米一尺来设计。这些设计人员一般都会拒绝使用正确的尺寸。所谓天父卦地母卦鲁班尺的运用原理得不到落 实，趋吉避凶成为空话。本人认为：从尊古的原则，鲁班尺长度应以32厘米为准。与时俱进的角度，也可以按现行的米尺33.33厘米一尺为准。只要合到天父 卦地母封的吉星，合到鲁班尺吉利的刻度。致于长度单位，在古代用古代通用的尺度为准，在现代以现代通用的尺度为准。
鲁班尺
鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
鲁班介绍姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班(5张)大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
鲁班乃木工匠开山鼻祖,鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达。
鲁班发明
鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。
这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。
鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。
《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这可不可以认为，是原始航空科学的先头兵。
鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。
后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。
在兵器制造方面，鲁班曾为楚国制造攻城用的器械，在战争发挥过巨大作用。后来在墨子的影响下，不再制作这类战争工具，专门从事生产和生活上的创造发明，以造福于劳动人民。
鲁班是春秋时代鲁国人，是历史上有名的工匠。木工行业供奉鲁班为祖师。
当木匠在制作供桌神案、门窗家具时会使用一种长一尺四寸四分的尺子，尺子上不仅有尺寸，还标明有避凶取吉的文字，人们就叫它鲁班尺，又叫文公尺。
相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠，但鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。
一次，两人奉命各自率众修建宫殿。文公趁人不注意，将鲁班用来丈量长度的尺子锯短，一尺半变成一尺四寸一分。当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后，才发现长度不对。时间紧迫，材料用尽，鲁班急中生智，把不足的长度用石墩代替，结果更加坚固、美观。国王十分满意。 当人问他怎么会有这样的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠文公送的尺子啊！从此文公心服口服。这把尺子也就一直流传至今。
即木工用尺，又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的高低、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安吉祥的心理。从所标文词的内容看，显然与旧时的星相学相联系。
鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。鲁班尺长约42.09厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水 1
界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。
铜制鲁班尺
其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：
1、财：吉，指钱财、才能。
A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。
B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。
C、六合：合和美满。六合为天地四方。
D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。
2、病：代表凶。指伤灾病患 及不利等。
A、退财：损财、破财之意。
B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
C、牢执：指牢狱之灾。
D、孤寡：指有孤独寡居的行为。
3、离：代表凶，指六亲离散分开。
A、长库：古有监狱之说。
B、劫财：破耗及耗损财。
铜制鲁班尺
C、官鬼：指有官煞引起之事。
D、失脱：物品失落、人离散之意。
4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。
A、添丁：古时生男孩叫添丁。
B、益利：增加了财资利禄。
C、贵子：日后能显贵的子嗣。
D、大吉：吉祥吉利。
5、官：代表吉，指有官运。
A、顺科：顺利通过考试而获中。
B、横财：意外之财。
C、进益：收益进益。
D、富贵：有财有势。
6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。
A、死别：即永别。
B、退口：指有孝服之事。
C、离乡：背井离乡。
D、财失：财物损失或丢失。
7、害：代表凶，祸患之意。
A、灾至：灾殃祸患到。
B、死绝：死得干干净净。
C、病临：疾病来临。
D、口舌：争执争吵。
8、本：代表吉，事物的本位或本体。
A、财至：即财到。
B、登科：考试被录取。
C、进宝：招财进宝。
D、兴旺：兴盛旺盛。
丁兰尺
2
为时下风水师必备之工具。主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时，据以测量，并定吉凶。尺长39厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，分别是
鲁班尺
“丁”：福星 及第 财旺 登科
“害”：口舌 病临 死绝 灾至
“旺”：天德 喜事 进宝 纳福
“苦”：失脱 官鬼 劫财 无嗣
“义”：大吉 财旺 益利 天库
“官”：富贵 进宝 横财 顺科
“死”：离乡 死别 退丁 失财
“兴”：登科 贵子 添丁 兴旺
“失”：孤寡 牢执 公事 退财
“财”：迎福 六合 进宝 财德。
以上十字及其小格的字义不难理解，这里就从略了。2011年，中国风水家协会把鲁班尺定为风水勘察必要工具。 尺演化寸
古代鲁班尺长46.08厘米
现代两种鲁班尺长度分别为42.9厘米和50.4厘米
古人建房非常重视尺寸，建筑设计师常用压白尺决定房屋整体的空间尺度，如高度、进深、面宽等，木匠则用鲁班尺来丈量裁定门口的尺寸。相对而言，现代人在进行建筑设计和室内装饰时，对房屋整体尺度和门口尺寸的确定就随意得多，很少有人根据压白尺和鲁班尺的吉利尺寸来建房和进行室内布局摆设。
鲁班尺又称“门光尺”
鲁班尺是我国古代民间广为流行的建筑工具。一般用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。在《鲁班经》和 八字尺
《鲁班营造正式》中称为“鲁班真尺”和“鲁班周尺”。在古代，人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，将会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。因鲁班尺一尺均分为八寸，寸上都写有表示各种含义的用语，民间又称鲁班尺为“八字尺”、“门尺”、“门公尺”等。
古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用。堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺(鲁班尺)为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”
故宫安门以鲁班尺为准
鲁班尺有多长？古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺有何区别？古籍记载，“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为46.08厘米，鲁班尺每寸为5.76厘米。古代流传下来的鲁班尺并不多见，北京故宫博物院收藏有一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度非常接近。
目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种是42.9厘米，另一种是50.4厘米，这两种鲁班尺和古代的鲁班尺长度都不一样，可以说，这两种鲁班尺都是不准确的。
鲁班尺的八个字为“财、病、离、义、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字写作“本”字。一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。
单扇门宜开“二尺八寸”
鲁班尺在古代不仅是民间建筑安门的标准，也是皇家建筑安门的标准。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。
在《鲁班经》和《事林广记》等古籍中，列出了一些门户的吉利尺寸。《鲁班经》认为，小单扇门宜开二尺一寸，即67.2厘米为义门;单扇门宜开二尺八寸，即89.6厘米，为吉门；小双扇门宜开四尺三寸一分，即 3
鲁班尺
137.92厘米为吉门；双扇门宜四尺三寸八分，即140.16厘米，为财门；大双扇门宜开五尺六寸六分，即181.12厘米，为吉门。
吉利尺寸应用广泛
《事林广记》认为，一寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”；六寸(19.2厘米)为“义”；一尺六寸(51.2厘米)为“财”；二尺一寸(67.2厘米)为“义”；二尺八寸(89.6厘米)为“吉”；三尺六寸(115.2厘米)为“义”；五尺六寸(179.2厘米)为“吉”；七尺一寸(227.2厘米)为“吉”；七尺八寸(249.6厘米)为“义”；八尺八寸(281.6厘米)为“吉”；一丈一寸(323.2厘米)为“财”，这些都是吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。
当然，鲁班尺只是古代房屋门户家具的尺度标准，对于现代住宅来说，鲁班尺的尺寸只可以作为一种参考。门户和家具的尺寸归根结底是由人的活动需要和住宅的实际情况决定的，只要大小适中，方便实用就可以，没有必要墨守成规。
古代度量衡
古猿与“人”
在物竞天择，适者生存的大自然界，动物只是凭着自身器官，趋势避害地求得生存的环境，即使是其中最高度发展的古猿，也只能利用一些天然的材料，随意地拾取折断的树枝和散落的石块去与野兽搏斗，挖掘植物的根块和击落树上的果实充饥。这种使用天然工具的劳动只是一种自然的劳动。古猿在长期使用天然工具的过程中积累了丰富的经验，终于在难以察觉的速度中开始了一个从猿到人的飞跃。
劳动是古猿进化成人的决定因素，制造工具是古猿转变成人的主要标志。古猿在长期使用天然工具从事自然 鲁班尺
劳动的过程中，促进了大脑的发展，开始对某些规律性的自然现象产生了对比，量的概念就自发地产生了。如一些妇女结队到原始森林去采集野果，发现了一片茂密的果树林，树上坠满了各种果实，甘甜的山果不但可以填饱肚子，而且还可以带一些给他们的同伴。一段时间过去了，这里的果实被采摘得越来越少，最后不得不放弃这块地方，再去寻找其它食物。于是多和少给人们留下了深刻的印象。另一些年轻力壮的男子，外出捕捉野兽，有时猎到一只小野兔，有时又幸运地猎获了一只大山羊。天长日久，用手提一提，肩扛一扛也就分辨出不同轻重来了。为了捕捉野兽，常常要寻找一些树的树杈充当武器，太长既不便携带也不便使用，太短又打不到被猎物，经过反复地实践，长短这个量的概念产生了。这些都是对自然界规律性现象产生对比的结果。通过长期对比积累起来的经验，就逐步有了“形”和“量”的概念，开始打制简单、粗糙的石器。考古界称之为旧石器时期。
从对量有了认识到制造工具
旧石器时期的“猿人”虽然已把石块分割成不同大小、相对尖锐的三角形、多边形的砍断器和带有锋芒的尖状器，但从这时期石器的表面上看，他们并不能很好地控制石材去制作较为理想的、有一定形状和一定大小的石质工具，只是在任其一击之后产生的震动而发生物理性的分裂。尽管如此，猿人在制造最简单的木、石工具时，都是在对大小、长短这些直觉的量有所比较和认识之后开始的一种有意识的、创造性的劳动。这种意识首先反映在对“量”的分辨和利用上。 大约20万年前后，即旧石器的第二阶段，称之为“古人”。这时期的工具已可分成各种类型：如石刀、石斧、石镰等，甚至出现了复合工具，即在石质工具上安木制的柄，从而大大提高了生产效力。复合工具的制造，从另一个角度说明了古人在对量的认识上又有了一个很大的提高；在石斧或石镰上钻孔时，必须考虑到所钻的孔与木柄的粗细如何保持相对的一致，才能达到复合的效果。尽管当时还没有任何的测量工具，但比较下孔的大小、木棒的粗细、长短，石斧的轻重的活动已经产生了。 旧石器时期发展到距今约四万年前的第三阶段，即“新人”时期，各地遗址除出土数以万计的各种石器外，还发现了颜色鲜艳、松软的灰烬层。标明从熟食到高温的利用《礼记》载：“昔者先王，米有火化。食草木之食，鸟兽之肉，茹其毛。”这时期的“新人”正处在旧石器向新石器进化的过程之中。而火的利用和骨针的发明，终于挣脱了“茹毛饮血”，赤身裸体的生活，彻底的从动物界分离出来，开始进入古老的文明阶段。 “火”在大自然中一直存在，只有人类社会经济发展到一定高度才被利用。从“古猿”到“人”经过几十万年的进化，逐渐从惧怕火、逃避火到保存
火、...... ......响先民们在实践中不断地对它从感性上有了高认识，他们在烧制陶器、冶炼金属时凭经验传授，目测火光的变化而对温度进行控制。《考工记》中就有关于观察火候的记“新人”们已掌握了人工钻木取火的办法。 4
载：在铜和锡熔化过程中，先产生黑浊之气，随着温度升高，先后产生黄白、青白和青色的气体，这时便可以浇铸了。类似观察火的方法，在《韩非子》中也有：“视锻锡而察青黄色”之说
骨针的发明
1933年，在北京周口店山顶洞遗址发现了一枚骨针，把我们的思路引向了另一层次的原始人群生活的环境中。骨针长82毫米，最粗直径约3.3毫米。针身光滑、针眼狭小，针尖也比较锐利。山顶洞人精心磨制出来的骨针，穿上兽筋或兽皮做成的“线”，便可以把兽皮缝合成可以抵御风寒的衣服了。从“量”的角度来分析，这时期的先民不但会把大块的石头破碎成小块，长树枝截成短枝，而且会把小块的兽皮拼成大块，缝合成皮囊盛水，制成有一定形状的衣服穿在身上了。这类活动已蕴含着对总量和分量的朦胧理解。又过了漫长的岁月，在采集、渔猎的活动中，逐步掌握了利用树皮、草茎等植物纤维经过搓制成绳索的技术。随着时间的推移，劳动知识的积累，有从结绳发展到利用有韧性的纤维如葛、麻等，再经过搓捻，提高其强度，便可以编制更细密的纺织物了。新石器时期出土了大量陶轮、骨椎等，说明了衣着已进入到一个新的时期。在甘肃辛店出土的彩陶上，绘有穿着衣裙进行舞蹈的人们。这时期的衣服已不仅仅只是拼成大块后随意地裹在身上挡挡风寒，而且还注意到服饰的长短、式样了。他们在缝制这类衣裙时，比较
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