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2016年哪天入伏 三伏时间多少天
2016年哪天入伏呢？入伏，意指进入三伏天。 “夏至三庚数头伏”，这是确立初伏的依据。对于2016年哪天入伏，想必有很多朋友不是很了解。今天小编就为大家介绍平2016入伏时间。
一年有三个伏天，三伏天就是我们通常说的最热的时候，伏天又是一年中气温最高、潮湿、闷热的日子。百姓说的“苦夏”就在此时。 传统的计算伏天的方法是从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日为初伏。第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。那么，2016年什么时候入伏?我们可以计算出：
2016年的三伏天总共有40天，其中7月17日“初伏”，7月27日“中伏”，8月16日“末伏”，8月25日“出伏”。三伏天里要合理作息，饮食清淡，并及时补水。
伏天（dog days、hot summer days）是我国一种对炎热季节的称谓，始于秦汉时期。“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思，每年有三个伏，三伏天是一年中最热的时候。伏天的起讫时间每年都不尽相同，大致是在七月中旬到八月中旬。我国流行的“干支纪日法”用天干与地支相配而成的60组不同的名称来记日子，每逢有庚字的日子叫庚日。从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋起第一个庚日为末伏的首日，末伏十天。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七个字，庚日每十天重复一次。
立春2月3-5日 雨水2月18-20日 惊蛰3月5-7日 春分3月20-22日 清明4月4-6日 谷雨4月19-21日 立夏5月5-7日 小满5月20-22日 芒种6月8-7日 夏至6月21.22日 小暑7月6-8日 大暑7月22-24日 立秋8月7-9日 处暑8月22-24日 白露9月7-9日 秋分9月22-24日 寒露10月8.9日 霜降10月223.24日 立冬11月7.8日 小雪11月22.23日 大雪12月6-8日 冬至12月21-23日 小寒1月5-7日 大寒1月20.21日
三伏天从什么时候开始?
三伏天出现在小暑与大暑之间，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。所谓的“伏天儿”，就是指农历“三伏天”，即一年当中最热的一段时间。 可以这样理解：“伏”就是天气太热了，宜伏不宜动。但是三伏天之所以称之为“伏”，是因为也有不少寒冷因素在内。三伏是中原地区在一年中最热的三、四十天，三伏是按农历计算的，大约处在阳历的7月中下旬至8月上旬间。
伏天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。每年夏至以后第三个庚日(指干支纪日中带有“庚”字的日子)为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，合起来称为三伏。按阳历计算则出现在7月中旬到8月中旬。此时我国大部地区是一年中最热的时节。
每年入伏的时间不固定，中伏的长短也不相同，需要查历书计算，简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期，即从夏至后第3个“庚”日算起，初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。我国古代流行“干支纪日法”，用10个天干与12个地支相配而成的60组不同的名称来记日子，循环使用。每逢有庚字的日子叫庚日。庚日的“庚”字是“ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10个天干中的第7个字，庚日每10天重复一次。从夏至开始，依照干支纪日的排列，第3个庚日为初伏，第4个庚日为中伏，立秋后第1个庚日为末伏。
伏天是从什么时候开始到什么时候结束
三伏天是按农历计算的，大约处在阳历的7月中旬至8月上旬间。每年入伏的时机不固定，中伏的长短也不相同，需要查历书计算，简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期。从夏至开始，依照干支纪日的排列，第3个庚日为初伏，第4个庚日为中伏，立秋后第1个庚日为末伏。冷在三九，热在三伏，数九从冬至日开始，九天一九，在公历上很容易推算，而数伏在哪一天，用公历推算起来就很困难。因为按中国的农历，从夏至日开始 ，按农历的第三个庚日开始数伏，同时规定立秋后第一个庚日为末伏天的开始，这样一来，中伏有时是十天，有时就是二十天。概括来说，就是在夏至日和立秋日中间，相隔约45天，这期间若有四个庚日，则中伏就是十天，若有五个庚日，则中伏就是二十天，之所以出现这种情况，是因为规定末伏必须在立秋后开始而造成的。
说了这么多，究竟从哪一天开始数伏的问题还是不太好解决，因为一般在日历中都不标明天干记日法，因而不晓得哪一天是庚日，从而也就不好推测从夏至日开始的第三个庚日是哪天。由于十天一个庚日，而一年（回归年）为365天，虽然不是庚日周期的整数倍，但相差半个庚日周期，这样一来，就很容易推算哪一天是庚日了。比如，2005年的7月15日数伏，是个庚日，则2006年的7月10日必定是庚日，而2007年的7月15日又将是庚日，以此类推，不是很容易推算庚日吗？这里要注意一个问题，就是公历有闰年，每一个闰年为366天，2008年就正好是闰年，这也好办，凡是闰年就多推算一天，比如2008年若不按闰年推算，7月10日应是庚日，可是这年的二月份多了一天，则把这天算上后，7月9日就成为了庚日，2009年有可以按前面的办法推算，7月14日为庚日，直到2012年再往前调一天。
一般情况下，夏至日在6月22日，可是一个回归年的周期大约为365天外加6个小时左右，这样一来，夏至日就在6月22日前后有了波动，一般会在6月21日和6月23日之间波动，不管夏至日如何波动，下一年数伏的日期只能提前或滞后五天（遇到闰年则提前6天或滞后4天），所以数伏的日期推算虽然复杂一点，到还是相对稳定的。下表给出了今后几年的数伏日期。
三伏天从什么时候开始 “三伏（Dog Day）”是初伏、中伏和末伏的统称， 夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏）
而三伏天怎么计算呢？三伏天的计算稍微复杂点，但是，只要掌握了中国传统历法的规则，还是很容易计算的。
由于在中国传统历法中，一年365天都是按照天干的“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”与地支的“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”的配制组合确定的，所以，天干与地支的组合，每六十日为一个循环。这样，中国传统历法中，每天都有个天干地支日，比如甲子、丁已……日子等。
三伏天，一伏是十天，这，是按照天干的十数去计算的。所以，划分三伏天，就是：夏至之后的第三个天干的庚日，为第一伏的开始天。比如，2006年的夏至，是西历年的6月21日，这一天的天干日是辛日，28天之后，就是第三个庚日，所以，2006年的7月20日，就是第一伏的开始天，7月29日，就进入了第二伏；十天之后，又是一个庚日，也就是8月9日，就进入了第三伏。这就是说，每年进入三伏天之后，都是很热的，特别是第三伏的十天，是最热的。
中国民间老百姓根据地球积蓄热量的情况，总结出了二十四个秋老虎的说法，这意思是说，每年的立秋之后的二十四天，同样是很热的。但是，中国民间老百姓也 同时总结出了“立秋早晚凉；蚊从立秋死”的谚语。这意思是说，立秋之后虽然天气还很热，但是，一早一晚却是凉快了，而且，讨厌的蚊子也开始从立秋就越来越少了。
这里需要说明的是，由于天干地支配制组合日子的六十循环情况，所以，有的时候，初伏结
束之后，不见得马上就会出现庚日，于是，有的时候，中伏期间，可能会超过十天。
“三伏”是一年中最热的日子。“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏地下。“三伏”是初伏、中伏和末伏的统称，每年出现在阳历7月中旬到8月中旬。按我国阴历（农历）气候规律，前人早有规定：“夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。”有的年份“中伏”为二十天，则共有四十天。 据《通书》、《阴阳历书》和《万年历》查考可知：今年是阳历公元2005年，阴历乙酉（鸡）年。“三伏”是：7月15日，阴历初十庚子日为初伏（又叫头伏）；7月25日阴历二十庚戌日为中伏（二伏）；8月14日，阴历七月初十日庚午日为末伏（三伏）。
一般年份，每伏十天，三伏共三十天。但今年的“年份”就是“中伏”（二伏）二十天。因此，“三伏”期共四十天。即从阴历初十初伏起，至末伏的最后一天 “三伏天”是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，合起来称为三伏。俗话说“热在三伏”，按照我国传统历法，今天开始进入夏季常年相对最热的“三伏天”。三伏是指初伏、中伏和末伏三个连续时段。夏至后第三个庚日为初伏始日（今天是今年的初伏始日），第四个庚日为中伏始日，立秋后的第一个庚日为末伏始日，每伏10天，但有些年份中伏为20天，比如今年。一般说来，“三伏天”中又以“中伏”的平均气温最高。当然，古人的这种推算方法并不十分科学，并不一定与当年的气象实际紧密结合，各地全年中的极端最高气温也不一定出现在“中伏”，甚至不一定在“三伏”。但不管怎么说，“三伏天”确实是盛夏酷暑的时候，大家要注意防暑降温
入伏、入九与入梅分别是哪一天
一、入伏：
“三伏”是一年中最热的日子。“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏地下。 “三伏”是初伏、中伏和末伏的统称，按我国阴历（农历）气候规律：“夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。”有的年份“中伏”为二十天，则共有四十天。一般每年出现在阳历7月中旬到8月中旬。
二、入九：
冬至进九，九九就是说每年的冬至这天就是一九第一天，在九九八十一天里，三九严寒，四九寒天。一般12月22日到第二年3月3—4日
三、入梅：
芒种后第一个丙日入霉，小暑后第一个未日出霉。一般入梅总在6月6—15日之间，出梅总在7月8—19日之间。
艾灸名言
1．《医学入门》讲“药之不及，针之不到，必须灸之。”
2．《黄帝内经》“针所不为，灸之所宜。”
《黄帝内经》对于灸法的治疗范围和原则有着明确的记载：“针所不为，灸之所宜；阴阳具虚，火自当之；经陷下者，火则当之；经络坚紧，火所治之，陷下则灸之；络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。”
2．《黄帝内经》记有：“大风汗出，灸意喜穴”
4．《孟子》“七年之病，当求三年之艾。”
5．名医孙思邈提出：“若要安，三里常不干”。
6．一炷着肤疼痛即止，一次施灸沉疴立除。
7．俗语说：“若要老人安，涌泉常温暖。”
8．《名医别录》载“艾叶苦、微温，无毒，主灸百病。”
9．《扁鹊心书》中说：“人之晚年阳气衰，故手足不能温，下元虚背，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所生也。故阳气尽则心死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘„„虽未得长生，亦可保百年寿矣。”
10．太医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一。”
11．《小品方》：“夫针须师乃行，其灸凡人便施。”（晋隋时代陈延之）
12．古语云：“家有三年艾，医生不用来。”
13．《针灸资生经》说：“若要安，丹田（关元）三里莫要干。
14．《千金要方》中提出：非灸不精，灸足三里，称为“长寿穴”。（唐代孙思邈）
15．《针灸易学》甚至强调：“灸疮必发，去病如把抓。”
16．宋《备急灸法》：“仓促救人者，唯灼艾为第一”
17．《宋史?太祖本纪》：“太宗病，帝往视之，亲为灼艾。”
18．《庄子》“丘所谓无病而自灸也。”
19．《神灸经纶》云：“夫灸取于人，火性热而至速，体柔而刚用，能消阴翳，走而不守，善入脏腑，取艾之辛香做炷，能通十二经，走三阴，理气血，治百病，效如反掌。”
20．《本草从新》云：“艾叶苦辛，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，以之灸火，能透诸经而治百病。”
21．唐代王焘指出：“是以御风邪以汤药、针灸、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”。
22．李时珍之父李言闻的《蕲艾传》称赞艾叶“产于山阴，采于端午，治病灸疾，功非小补”。
23．《养生一言草》记载：灸治确为养生诀，年逾四十灸三里。施灸不为寒暑限，疲劳施灸为上策。小儿患病应施灸，胜似服药有神效。（日本--八偶景山）
24．《东医保健》称脐灸有“养丹田，助两肾，添精补髓，返老还童，祛病延寿”之功。（朝鲜--许浚）
25．《谴疟鬼》诗云：灸师施艾柱，酷若猎火围。（唐代韩愈）
26．《诗经-王风》：“彼此艾兮，一日不见，如三岁兮。”
27．孔璠之《艾赋》“奇艾急病，靡身挺烟。”
28．常言道：居家常备艾，老少无疾患。
29．“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”这首诗歌可谓是我国人民对艾的最好总结了。
30.宋代窦材《扁鹊心书》中提到：医之治病用灸，如做饭需薪。保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。
31.知艾者福，善灸着寿。【夏至是哪一天】
艾灸经典的语录2
1．《本草从新》云：“艾叶苦辛，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，以之灸火，能透诸经而治百病。”
2．唐代王焘指出：“是以御风邪以汤药、针灸、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”。
3．李时珍之父李言闻的《蕲艾传》称赞艾叶“产于山阴，采于端午，治病灸疾，功非小补”。
4．《养生一言草》记载：灸治确为养生诀，年逾四十灸三里。施灸不为寒暑限，疲劳施灸为上策。小儿患病应施灸，胜似服药有神效。（日本--八偶景山）
5．《东医保健》称脐灸有“养丹田，助两肾，添精补髓，返老还童，祛病延寿”之功。 （朝鲜--许浚）
6.《谴疟鬼》诗云：灸师施艾柱，酷若猎火围。（唐代韩愈）
7．《诗经-王风》：“彼此艾兮，一日不见，如三岁兮。”
8. 孔璠之《艾赋》“奇艾急病，靡身挺烟。”
9. 常言道：居家常备艾，老少无疾患。
10. 俗语说：“若要老人安，涌泉常温暖。”
11．“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”这首诗歌可谓是我国人民对艾的最好总结了。
12.清·吴亦鼎《神灸经论》记载，“夫灸取于火，以性热而至远，体柔而用刚，能清阴翳走而不守;善入脏腑，取艾之辛香做炷，能通十二经，入三阴理气血，以治百病效如反掌。” 2015三伏以及推算
年份 2015 2015 2016 2016
公历 农历 公历 农历
夏至 6.22 5. 7 6.21 5.17
初伏 7.13 5.28 7.17 6.14
中伏 7.23 6. 8 7.27 6.24
立秋 8. 8 6.24 8. 7 7. 5
三伏 8.12 6.28 8.16 7.14
天数 40 40 40 40
入伏 7.13 5.28 7.17 6.14
出伏 8.22 7. 9 8.26 7.24
三伏（Dog Day）是初伏、中伏和末伏的统称，“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏地下。三伏是一年中最热的一段时期。每年出现在阳历7月中旬到8月中旬。 三伏特点
气温高、气压低、湿度大、风速小。
三伏一共多少天
三伏一般为30天，但有的年份为40天，这主要取决于中伏的天数。
初伏（头伏）：夏至后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）起到夏至后第四个庚日前一天。夏至后第三个庚日为入伏，作为初伏的第一天。
中伏（ 二伏）：夏至后第四个庚日起到立秋后第一个庚日前一天。夏至后第四个庚日定为中伏开始的第一天。立秋后第一个庚日如果是夏至后第五个庚日，则中伏为10天；立秋后第一个庚日如果是夏至后第六个庚日，则中伏为20天。 末伏（ 终伏 ）：立秋后第一个庚日起到立秋后第二个庚日前一天。立秋后第二个庚日定为出伏，即伏天结束。
三伏的推算
要想推算哪天是三伏，必须先了解什么是庚日？庚日是按照我国传统的“干支纪日法”确定的。每一天的日期都是由天干地支（简称干支）顺序排列组成。庚为十个天干中的一个，十个天干为：甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如果第一日，为甲子；则第二日就为乙丑：第三日，为丙寅„„以此类推，六十天为一轮，循环往复。
怎样才能找出某一日的干支？查看《通书》、《阴阳历书》或《万年历》就可推算出来。例如：2012年6月18日为庚戌日，夏至是6月21日，6月28日即为夏至后第一个庚日，7月18日为夏至后第三个庚日，即为入伏。7月28日为夏
至后第四个庚日，即为中伏；8月7日为夏至后第五个庚日，而8
月7日立秋（庚日在立秋当天，不能算为立秋之后），立秋后第一个庚日就是8月17日，即为末伏。2012年“三伏”为40天。
2013年6月13日为庚戌日，夏至是6月21日，7月13日为夏至后第三个庚日，即为初伏；7月23日为夏至后第四个庚日，即为中伏；8月7日立秋，8月12日为立秋后第一个庚日，即为末伏。所以2013年“三伏”为40天。
还可以用一个简便的方法推算。初伏每年出现在阳历7月中旬。由于十天一个庚日，而一年为365天，虽然不是10的整数倍，但相差5天，这样就很容易推算哪一天是庚日了。比如，2012年的7月18日是庚日，则2013年的7月13日就是庚日，而2014年的7月18日又是庚日，以此类推，很容易推算庚日。但要注意，每四年有一个闰年，闰年多一天，这也好算，遇到闰年就提前一天，比如2016年7月17日是庚日，而不是7月18日。
按以上方法就可推算出每年的三伏日期。
更方便快捷的方法
当然还有不需要自己推算的方法，那就是查看电子万年历。但并不是所有的电子万年历都支持三伏的推算，飞度网在这里推荐一款好极啦万年历，这款电子万年历不但详细列出了每年初伏、中伏和三伏的具体日期，让您省去了自己推算的麻烦，而且还有法定节假日放假安排等好多实用功能。
所谓的三伏贴疗法，其源自于清朝，又名天灸，可治疗过敏性气喘、过敏性鼻炎、异位性皮肤炎、经常反覆性感冒等疾病，并预防感冒。只要在一年当中最炙热的3 天，在背部的特定穴位贴上膏药，到了秋冬您就可以轻松告别过敏气喘老毛病；古代和现代中医师皆指出确实有其疗效。
三伏贴疗法自古代流传至今，已有悠久的历史，清代张潞的张氏医通就有记载『诸气门下‧喘。冷哮灸肺俞、膏肓、天突有未有不应。夏月三伏中用白芥子涂法往往获效。方用白芥子净末一两、延胡索一两，甘遂、细辛各半两，共为细
三九天(数九天）是从什么时候开始？
三九天(数九天）是从什么时候开始？.
大家都知道，三九天，是人所感受到最冷的时段。三九天，比较好计算，每年的冬至节这天，就开始进入“数九”，之后，你只要熟悉了中国传统的节气口诀，就知道寒暑时间表了。这就是：“一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人把衣单；九九八十一，耕田老汉田中立。”。这意思是说，由于地球有积蓄前端时间的冷热能量的情况，所以，进入冬至之后，还有40天的最冷天气；冬至之后的18天，僵手足；冬至之后的18天—36天的这18天，是一年中最冷的时期，可以冻死猪狗；而一旦进入冬至之后的36天——54天的这18天，沿河的柳树就发新芽了，气候就转暖了；而冬至之后的54天——70天，人们就要脱下冬衣了；冬至之后的70天，就要准备春耕了，天气就彻底暖和了。
“三九”是指冬至后的第三个“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。我国阴历有“九九”的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起（从冬至开始叫“交九”，意思是寒冷的开始），每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”,第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”，即到第九个九天，数满九九八十一天为止。这时冬天已过完，春天来到了。 一般“三九”时最冷。楼上朋友说的“冬至后第三个第九天”是指“三九九”，也是“三九”和“四九”相交之日，并非“三九”。
老北京的习俗，冬至曰起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花．上面有81个花办(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花办。待过完这8l天，81个花办也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。而且在明代北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。
这《九九歌)是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。笔者小时候北京地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。
这“九九”之说。早在南北朝时就有了。当时民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这(九九歌)大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌)在民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。我们看看明代的<九九歌》的不同说法，十分有趣。
明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：“一九二九，相逢不出手；三九二十七。篱头吹篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。这声篥是古代北方少数民族的乐器名。)；四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷)；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；八九七十二，猫犬寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。’这一说法较为详尽。而据该书记载，当时(明代)的北菪功乜区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；五九六九，访亲探友；七九八九，沿河看柳。”而目通俗易记。 而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人)；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。”这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。 上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。 冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，
不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天，据明代《五杂俎》记载为：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
随笔吧为您精选夏至未至语录摘抄请您欣赏。
1、曾经出现在你生命中后来又消失的人，他们都是天使，带给你幸福，或者教会你懂得更多的道理。
2、这样重新回归以前的宁静，也许说不定是很好的选择。
3、这些伤痛，终究只有时间才能抚平吧。
4、那样的感情，一辈子，只有一次。
5、一场雪，下了，积了，最后化了，人间依然是人间。
6、那些唱过的诗经，在日光里缓缓的复活。芦苇流连不断覆盖了流沙和瞳孔，只剩下你们在墓碑上刻下的传奇，在风里扩展成无调的歌谣。
7、月亮高高地挂在天上，朝世界洒下银白的光，它永远都不知道人间的悲欢离合，却装出一副会阴晴圆缺的脸，在每个寂寞的时候，惹起更多的寂寞。
8、每一个站的比别人高的人，一定比别人忍受过更多的痛苦，也付出过更多的努力。
9、那些我们曾经以为惨烈的青春，那些我们曾经认为黑暗的岁月，那些我们曾经以为委屈的事情，都在别人的故事里，成为可以原谅的事。
10、天空尽管阴霾，终究还是会蔚。
11、在离夏天最远的地方，十年光阴让人发现，除了记忆外，什麽也不能永久。
12、我们都无比地坚信，风雪再寒冷，冬天再漫长，都无法阻止温暖的回归。可是所有的人都忘记了，春天再逼近，也无法阻止下一个冬天的来临。
13、我们只有爱了，才知道什么是爱；我们也只有恨了，才知道恨也是因为爱。
14、我们都这样离散在岁月的风里，回过头去，都看不到参曾经在一起的痕迹。尽管曾经那么用力地在一起过。
15、年华终究会羽化为华丽的燕尾蝶，在世间撒下耀眼的磷粉。
16、所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡。
17、曾经那样清晰的痕迹也可以消失不见，所以，很多的事情，其实都是无法长久的吧？即使我们觉得都可以永远地存在了，可是永远这样的字眼，似乎永远都没有出现过。
18、就算分离的再遥远，可是头顶上还都会是同一片天空吧，所以无论在哪里，我们都不会觉得孤单。
19、那一瞬间，世界似乎归于原始，一切都失去了它的意义。
20、是谁说过的，那些离开的人。离开的事。终有一天卷土重来。
21、时间没有等我，是你，忘了带我走。
22、在离夏天最远的地方，十年的光阴让人发现，除了记忆外，什么也不能永久。
23、谁都没有认输，大家一起告别然后头也不回地朝着不同的方向走去。
24、我们要听到大风吹过峡谷，才知道那就是风。我们要看到白云浮过山脉，才知道那就是云。我们要爱了，才会知道这就是爱。我们也要恨了，才知道，恨也是因为爱。
25、青春就是这样脆弱到无法挽留的东西。
26、心里盛满了水，不敢动，怕漾出一地的悲伤。
27、也许知道前面有人在等待自己的时候，人就会变得格外勇敢
吧。
28、我们都忘记了，以后的岁月还那么漫长，漫长到我可以重新喜欢上一个人，就像当初喜欢你一样。可是，真的可以像喜欢你一样地去喜欢他吗？
29、我觉得你的生命就像是壮阔的大海，所以我就好想和你在一起，那样我就会觉得，自己的生命也随着你的一起，变得波澜壮阔。
30、毕业就是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。
31、男生的感情应该就是如此隐忍吧，再多的痛苦都不带任何表情地承受，顶着一张不动声色的侧脸就可以承担所有尖锐的角和锋利的刀。
32、再我爱你的时候，你看到黑夜，也像白昼一样明亮。因为我是燃烧着整个生命，在爱你。
33、两个人在一起，再难过的事情，都会变得不再难过吧。
34、独自看到世间的美景而无人分享，应该是一种遗憾吧？
35、那些没有完成的事情，希望还有下一个人生，继续完成。
36、我去过的地方越来越多，我记住的风景越来越少。
37、他们从来不曾远离。
38、匆忙到来的春天，忘记了把温暖和希望一起带来。
39、天空尽管阴霾，终究还是会蔚蓝。
40、独自看到世间的美景而无人分享，真是一种让人沮丧的遗憾。我想拍下全世界的美景，带给你看。
41、那些曾经以为永远不会忘记的伤痛，那些曾经以为永远不会消失的伤口，都会在时间的手掌里，慢慢地得到抚平。
42、无论有没有人陪在你身边，你都要勇敢。
43、一生就是一年，一年就是一天，朝阳和夕阳，都是你不动声色的茫然的侧脸。
44、流年未亡，夏日已尽。落叶下流光的珍珠，是你多年前失明的双目。
45、看不见你就等于看不见全世界。
46、有时候都觉得你太过自私，带我看过了那么多美好的风景，却又中途离开，而我以后的路途，从此再也没有任何可以超越从前的惊奇。【夏至是哪一天】
47、谁能借我一双锐利的眼睛，照亮前方黑暗而漫长的路。谁能借我翅膀，谁能带我翱翔。
48、而一切都是龙卷风袭来前的平静假象。地上的纸屑纹丝不动，树木静止如同后现代的雕塑。那些平静的海水下面，是汹涌的暗流，推波助澜地翻涌着前进。
49、那些草长莺飞的日子，桃花开遍每一片绿的的山冈，红色像是融化的颜料般渲染在山坡上，雾气氤氲地扩散在每一个人的瞳孔里。
50、是谁面无表情地挥了挥手，然后从此隔绝了世界。无声的是你的不舍。还有你苍白的侧脸。世界其实从来没有苏醒，他在你的衬衣领口下安静地沉睡。
51、离开的时候天已经彻底黑下来了，天空有些暗红色的云彩低低地浮动着，被风卷动着朝着头顶已经黑下来的天空移动，像是天堂着了火。
52、无论我将来是多么的平凡还是格外的光芒万丈，也无论你是多么的潦倒，我都会在你的身边。
53、只要人对过去有着流连，那么面对未来，就会比较软弱。
54、我不寂寞，我只是一个人而已。我的世界里有我一个人就好，已经足够热闹。
55、走曾经走过的路，唱曾经唱过的歌，爱曾经爱过的人，却再也提不起恨。
56、离开，让一切变得简单，让一切有了重新被原谅的理由，让我们重新来过。
57、你提着灯照亮了一千条一万条路，我选择了一条就跟着你义无反顾地低头冲向幸福。
58、那道隔开了青春和尘世的大门，在十九岁的夏天，轰然紧闭。【夏至是哪一天】
59、再疼的伤痛，都在这一瞬间平息他完美的笑容，和清晰而明亮的眼睛里。
60、那些失去你的日子，全部都丢失了颜色。
61、请你给我福音，照亮以后的黑夜，还有未知而漫长的路。
62、我总是假装着也和他一起享受
着这些平凡的幸福，假装着我们还在一起。即使我们不在一起了。
63、一个人如果站在望不到地平线的大地上，那么他就会觉得人潮汹涌却没有朋友，于是就会分外的感到孤单。
64、在这样庞大如银河星系版的人群里，该有多小的概率，可以遇见什么人。然后和这些人变得熟悉，依赖，或者敌对，仇恨。牵扯出情绪，缠绕成关系，氤氲成感情。
65、有些情绪，只能发生在我们最透明的少年时代。那时头顶的蓝天永远是一张寂寞的脸，浮云将一切渲染上悲伤的釉质，在天空里发着光。那些光芒将我们这些平凡的男生女生照耀成将来的传奇。
66、时间顺着秋天的痕迹漫上脚背，潮水翻涌高涨，所谓的青春就这样又被淹没了一厘米。
67、生活在这一刻显得空洞。
68、那个男孩，教会我成长；那个女孩，教会我爱。
69、那时头顶的蓝天永远是一张寂寞的脸，浮云将一些渲染上悲伤的釉质，在天空里发着光。
70、从此在各自的幸福里，那些以前的旧时光，那些你教会我的事，我会永远记得。也请你记得我，记得我撒在你身上的，我最美好的年华，记得我的名字，和那些我用眼泪和难过教会你的事。
71、你是夏日繁盛的香樟，扎根在我温暖的心房。
72、那些我们以为发生过的事，其实从来就没发生过。那些我们以为爱过的人，却永远地爱着我们。
73、他们站在喧闹里面把黄昏吹成了安静，把人群吹成了飞鸟，把时光吹成了过往，把过往吹成了回忆。
74、时光像水一样轻易覆盖住我们的人生。那些潮水的痕迹早就在一年一年的季风中干透，只残留一些水渍，变化着每个人的模样。
75、没有人能给我你曾经给我的那些色彩。
76、天空像是被飓风吹了整整一夜，干净得没有一朵云。只剩下彻底的纯粹的蓝色，张狂地渲染在头顶上面。像不经意间，随手打翻了蓝色的墨水瓶。
77、拉着你手，无论是在哪里，我都感觉像是朝天堂奔跑，你相信吗？
78、外面的天亮了，我们的心暗了。
79、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
80、我们太年轻，以致都不知道以后的时光，竟然那么长，长得足够让我忘记你，足够让我重新喜欢一个人，就像当初喜欢你那样。
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冬至(阳历十二月二十一日或二十二日)，为进九之始。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。
南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。
冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒(“酒”与“九”谐音)，席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。
民间还流行填九九消寒图以供消遣。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红;阴则为蓝;雨则为绿;风则为黄;落雪填白。此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”
最雅致的九九消寒图是作九体对联。每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”;下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。
生活习俗 冬至团亦称“冬至丸”。汉族冬至节食品。流行于南方地区。每年冬至日(阳历12月2日前后(磨糯米粉，用糖、肉、菜、果、豇豆、萝卜丝等作馅，包成团，称作“冬至团”，并馈赠亲友。也有在早餐全家聚食的，取团圆的意思。
苏州人过冬至——吃馄饨忆西施由于苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。
在古城苏州的大街小巷的超市内，冬酿酒堆得像座“小山”。一年只酿造一次的冬酿酒，桂花香郁、甘甜爽口。苏州自古有句俗话，冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的。
“老苏州”们回到家，桌上摆好的“圆夜饭”不仅丰盛更是有“意思”，无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽，都换了雅名成了“吉祥菜”，“元宝”(蛋饺)、“团圆”(肉圆)、“鸡”(扑扑腾)，“金链条”(粉条)、“如意菜”(黄豆芽)、“吃有余”(鱼)等，形色相似，处处渗透着姑苏传统节庆的喜气和寓意。
自古太湖地区盛产稻米，用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心。圆圆的冬至团更是席间的必备点心，据说在苏州，一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕，吃完十二道点心，新一年又来临。
据说，苏州人冬至还有吃馄饨的习俗。相传吴越春秋一宴上，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王。吴王一口气吃了一大碗，连声问道：“此为何种点心，如此鲜美?”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：“混沌。”为了纪念西施的智慧和创造，苏州人便把它定为冬至节的应景美食。
“冬至进补，春天打虎”，是广泛流传于吴地的民间俗语。苏州人从冬至这天起也开始启动大进补，也形成了秋后食羊肉的最高峰。驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是一下子兴旺了不少。一家小型藏书羊肉店的老板透露，冬至里他的羊肉店可卖出八只羊，对食者而言，无论是烧、焖、炖、煮，都是既享口福又补身体，实是一举两得的美事。
宁夏：冬至吃“头脑”银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字——“头脑”。
五更天当家的早早地忙活起来，把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤，熬好后将蘑菇捞出;羊肉丁下锅烹炒，水汽炒干后放姜、葱、蒜、辣椒面翻炒，入味后将切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌(清除野蘑菇的毒味)，再放入调和面、精盐、酱油;肉烂以后放木耳、金针(黄花菜)略炒，将清好的蘑菇汤加入，汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条，再加入韭黄、蒜苗、香菜，这样就做好一锅羊肉粉汤了。这锅汤红有辣椒，黄有黄花菜，绿有蒜苗、香菜，白有粉块、粉条，黑有蘑菇、木耳，红黄绿白黑五色俱全，香气扑鼻，让人垂涎欲滴。
冬至，老百姓叫鬼节，粉汤饺子做好后先盛一碗供起来，还要给近邻端上一碗。早上吃不下饺子，就买吊炉三尖饼子、茴香饼子泡着粉汤吃。羊肉粉汤黄萝卜馅饺子，对银川人来说是司空见惯的饭食，外地人一吃却赞不绝口。在外地很少见这样香辣可口的饺子，这也算是银川的一种特色风味小吃吧。
福建：“冬至暝”搓丸“冬至霜，月娘光;柏叶红，丸子捧。”这是冬至一首儿歌。
《八闽通志·兴化府风俗·冬至》载：“前期糯米为丸，是日早熟，而荐之于祖考。”这就是“冬至暝”“搓丸子”和冬至早以熟的“甜丸子”祭祖的民俗。
冬至前一夜，莆俗叫“冬至暝”。这天傍晚，家家厅堂上红烛通明，灯光如昼，寓意事业辉煌。桌上以红柑为“果岳”(即是把红柑堆叠成小山岳状，故名)。红柑的最顶层插上“三春”(即民间剪纸者用红纸剪成福禄寿的纸花)一支，用红纸条封腰的箸子一副(十双)和生姜、板糖各一块，一家人洗手面，家长点烛上香，放了鞭炮，开始“搓丸”。所搓的“丸子”，是白色的，如当年有新婚的，则是搓红色丸子，以示家中添丁，家道会更红火。这时，女的穿上红衫，在灯光下分外耀目，孩子们笑口开颜，天真活泼。大家一齐围在大簸箕(俗叫“大笠弧”)的四周，孩子们坐在高高的凳子上，“跃跃欲试”。主妇把糯米碾成的粉(俗叫“米祭”)加入开水揉捏成圆形长条，摘成一大粒一大粒圆坯，然后各人用手掌把它搓成一粒粒如桂元核大小的“丸子”，这就是“冬至暝搓丸”。其中最有兴趣的是：大人有的在捏元宝、聚宝盆;有的在捏小狗、小猪，取“运气好，狗仔衔元宝”及“做狗，做猪，做元宝”的俗谚，寓有“财源广进、六畜兴旺”的意思。孩子们对小狗、小猪最有兴趣，欢呼“阿公在做狗”、“阿爸也在做狗”、“妈妈、奶奶都在做猪!”惹得全家人哈哈大笑起来。有的搓只有豆粒大小的“喜鹊丸”(俗叫“客鸟丸”)。孩子们搓来搓去总是搓不完，有扁扁的，也有长长的，连他自己也觉得好笑起来。有的把米祭弄在眉毛上，鼻子上，真是可笑又可爱。如孩子把丸子落下地上，要叫孩子把他捡起来，吹去沾上的灰尘，不然的话，今后会长得丑。其意是在教育儿童从小就要爱惜粮食。“搓丸”毕，把“丸子”放在“大笠孤”之中，扣上盖子，摆在“灶公”灶前过夜。
冬至的夜最长，而孩子们爱吃“丸子汤”，睡不着，天未亮，就吵着妈妈要吃“丸子汤”，故有“爱吃丸子汤，盼啊天未光”的童谣。主妇把“丸子”倒进锅里，和生姜、板糖(姜、糖能祛寒开胃)加水一起煮成香、甜、粘、热的“甜丸子汤”。把它祭祖后，全家人分而食之。要把“丸子”粘在门框之上，以祀“门丞户尉”，保一家平安。还要把“(饲)喜鹊丸”丢在屋顶(一般是12粒，闰年为13粒，寓意全年月月平安),等喜鹊来争食时，噪声哗然，俗叫“报喜”，寓意五福临门。
冬至早，一家人带着“丸子”、水果、香烛、纸钱等上山祭扫祖墓。因为冬至节是一年中最后的一个扫墓节，所以扫墓的人家反比清明和重阳两节的为多，寓慎终追远之意。
潮汕冬至习俗冬至，是二十四节气之一。据《月令七十二候集解》载：“十一月十五日，终藏之气，至此而极也。”《通纬·孝经援神契》载：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十五日中。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”据《辞海》载：
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