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有一句俗话是这么说的：“做人难，人难做，做好人更难。”
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为”。圣人的理论让人佩服，想必这样一个人是一个德才兼备之人吧？但要做成这样一个人，易乎，难乎？
一个生命消逝的同时，一台坎坷的戏落幕了；一个婴儿呱呱落地的同时便又是另一出人生戏的开场。生老病死，人之常情，好像冥冥之中早已注定。所以有人说：人生短短几十年，便应做快乐之人，享尽人生之乐，才不枉来世一回；但也有人就是因为人生短短几个春秋，觉得更应做磨难之人，历尽人世沧桑。上述两种人又孰乐孰有意义呢？
做人有时真的很矛盾，皮的小事，却为此而大动肝火，值不值得境中，再做一个太现实的人，于人于己都 人生苦短，平浪静；退一步，海阔天空。
“忍”就一个字，俗话说“小不忍则乱大谋。个宿舍的融洽，不也一件值得庆幸的事吗？
像我们宿舍，名曰“畅馨菀” 何不做一个善待别人，容别人就等于严待自己！
及时的抢救而生还了，到幸福与快乐吗？所以，
1、人，躯体有生有灭，但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。为了得到幸福，非得从亲自去寻找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福。在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。
2、五根指头争老大，大家都想当第一。大拇指一伸我是顶好；食指指东指西，要人服从；中指认为自己居中，最长、最大；无名指戴金戴银，珠光宝气。当大家都说过以后，小指说：我合掌，对人恭敬、对人礼拜，在圣人之前，我最靠近他，应该就是第一。其实，第一固然很好，二、三也是不错，四、五各有所长，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最为幸福快乐。
黎东方教授为大家解说“仁”字的意义：
3、一、仁，不是一个人的存在，而是要顾念自他的两个人的利益才称“仁”。 二、仁，是种子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，谓之“仁”。三、仁，在甲骨文写法是“><”，是两个人鞠躬，故能彼此尊称为仁。
淡淡一个字，就能将中华文化渊博、瑰丽、哲理的内涵表露无遗，学者到底是学者。
“仁”即是指人有二个，心中要有另外一个人的存在，才是“人”。不闹情绪、不冤枉人、能包容人、尊重人、服务人，才像个人，千万不要做“半人”。 现代的人群里，多少人的脸上失去了微笑的能力！每天拉长着脸，好像别人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不讲话，尤其不善于讲好话，哪怕你是金丝雀，你有再好听的声音，但你不肯表露，人家也会把你当作一只小麻雀送进烤箱里。
4、一个人，力气大的能举四十公斤、五十公斤，甚至大力士能举一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己举起来，却是不可能的事。这意思是说，人有能力对抗外境，却往往拿自己没有办法。不能做自己的主宰，这是人的悲哀。 因为人不能认识自己，当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。
5、人跟人相处，总会对对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。
6、世间上，同的太少，异的太多，只有在同中求异、同中存异，那才是处世之道。
7、造成沟通上的障碍，有的是拙于言词，有的因为表达不当，有的则是因为自己预设立场，不能接受别人的意见，自然无法沟通；也有的人态度冷漠，令人不愿碰触；但最是令人难以接受的，则是姿态太高，对于自己的主张，要人奉若圣旨，完全没有商量的余地，如此之人，如何沟通？因此，一个人能够从善如流，让人觉得自己很好说话，别人才好和你沟通；能够与人为善，让别人觉的于己有利，别人才愿意与你沟通。
8、在联邦德国，年轻房客住在公寓里，白天夜晚都开着灯，别的房客看不过去，叫他关掉，年轻人说：＂关你何事？＂房客说：＂你浪费能源，使国家陷于贫穷，
怎么不关我事？＂
两德统一了，民主德国很穷，要一兆美金才能助其复兴，虽然如此，联邦德国的人也很欢喜，说道：＂只要统一，穷，没有关系，谁叫他们是我们的兄弟呢！＂这是多么美好的一句话．
9、有能力的人，总是想到我要对他人有所贡献、有所图报、有所服务。
10、“万绿丛中一点红”，那一点红不是非常重要吗？。
11、人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。不要让一时种下的因，影响及于一世，甚至牵动生生世世的祸福安慰。凡事以“难遭难遇”志祥，以“千载一时，一时千载”之心相待。（聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。）
12、被圈圈圈住，被框框框住，所谓“坐井观天”，那里能看到广大无边的天地呢？没有豁达的心情，没有豁达的观念，想要获得快乐实在难矣也！
13、丰裕不可泛滥，泛滥就成灾难了。
14、一炉香，三杯茗，万卷书，何须尘寰外再求仙求佛。（自私）
15、依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？
16、（裴德匹第斯，马拉松）生命是马拉松，必须要有耐力，才能达到自己的目标。
17、男女交往,在未结婚前要用双眼去看,考虑结婚的时候应用一只眼来看,结了婚以后就用心不用眼,只想到对方的好处,不看对方的缺点.
18、在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？弟子甲说：数日间；弟子乙说：早晚间；弟子丙说：饭食间；弟子丁说：呼吸间。佛陀赞美弟子丁，是真正知道生命可贵、无常迅速的人。
19、一池静止的死水，和一条涓涓细流的活水，同样是水，但是我们即刻可以判断出水质的不同。
20、死水，表示没有生命；它没有跳跃，没有流动，没有未来。而活水虽然是细流，但奔放向前，与阻碍奋战，自能流出无限的前途。
命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯识宗更将第八阿赖耶识喻为瀑流。
生命如水！但是，有的人自己本身保守固执，不把生命、心灵跟大地众生共同活跃起来，宛若一滩死水，无益于世。有的人读死书，死读书，读书死，这都是没有活用生命，故而让生命变成了死水。有的人觉得做人难，人难做，难做人，这也是没有发掘自己的潜能、才华、专长，所以活水不来，就如同死的生命。 当一个人感到自己的生命有所不足时，就是死水；当一个人不肯发心利众时，就是死水；当一个人不愿把自己的所有分享别人时，就是死水。
朱熹有诗云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”当我们有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的价值就看自己的生命是死水还是活水。
21、修行，就是修正行为。
22、一等根器的人，凭着崇高理想而行事；二等根器的人，凭着常识经验而工作；三等根器的人，凭着自己需要而生活；劣等根器的人，凭着损人利已而苟存。
23、艰难困苦可以打败一个普通的人，却挫败不了一个有为的人。
24、有人问赵州禅师：“如何参禅悟道？”禅师说：“我要小便去！”随后又回头对问道的人说：“这么小的事还得我自己去做呢？”问者大悟。这就是幽默的宝贵。
25、有一位太太，不肯行善做好事，禅师举起双手问她：“如果这只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“这是畸形。”禅师再把手指握紧，问：“如果这只手只能握拳，不能伸开，如何？”太太回答：“这也是畸形。”禅师把握时机对这位太太说道：“太太，一个人如果不能释放一点，布施给人，这也是畸形！”
26、有的人的一生，老天给他数十年时间，他不知道如何全排运用。例如，童年应该读书，他偏要游玩；中年了，应该要做事，他想到读书。等到老年了，应该要为自己保留一些余力，他又去为儿孙效力，搞得自己精疲力竭、焦头烂额。人生可以用一些时间去做一点善事，结一些人缘，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪费了时间，到最后自己生命中的花种不能结果，岂不可惜！
27、对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！
28、
八十楼的人生
有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼高的家，正好碰上大楼的电梯故障。兄弟俩急于返家，决定爬上去。
当爬到二十层楼，他们并不觉辛苦，心想自己是登山好手，何惧高楼？爬到四十层楼，这时感觉有些累了，尤其行李中的登山装备，非常沉重。兄弟二人于是商量，决定暂时把行李放在第四十层楼，等电梯修好再来取。
他们继续往上爬，到达了六十层楼，两人开始气喘吁吁，举步维艰。但是仔细一想，都已经爬到六十层楼了，距离住家的八十层楼，只剩下二十层，还有何难？于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗，种种地困难，腿酸力尽，终于爬到了第八十层楼。
当哥哥准备要开门进入物资的时候，忽然大喊一声：“糟糕！钥匙放在行李中，没有带上来！”兄弟俩像泄气的皮球一般，感到一片茫然。
八十层楼的生命就像八十年的岁月。二十层楼的人生，青春力壮，无限美好。但是到了四十岁，为了家计儿女，生活的重担，就如行李的负担，难以负荷。这时候有的人就把这个负担放在四十岁，继续登上六十楼。六十岁的人生，已经感到体力不继，不过人生往高处走，只得带着老态龙钟的身体，继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼，但这时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。 聪明的读者，你也有八十层楼的人生，每一层楼，你都想做些什么呢？
人生如爬楼，爬得高，看得远，爬得高，高处不胜寒，下楼梯更要步步稳健。透过阶梯，到了不用阶梯，这便是人生另外一个境界了。
幸福的真谛
为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。
凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。 幸福绝非存在于目所能视的世界中，真正的幸福潜藏于目所不能视的事物中。
过着什么也不缺的生活的人，是无法了解何谓生活的幸福。
欲望愈少，愈能享有幸福的人生。
穷一生去追求幸福，你永远也无法幸福，即使手握着最爱的东西，也不觉得幸福。
愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。 在漫长人生经验中学习到的教训是：只有自己能给自己幸福。
在心中寻找和平的人，是最幸福的人。
虽然人生只剩下对未来的憧憬，仍然是一种幸福。
知足如点金石，可使接触的东西变黄金，就是幸福。
其实人生的前途，荣华富贵者不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦。一个人只要心安理得，适如其分地做其“本分”事，既是幸福。
人与动物最大的不同，是人会微笑，因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养，我的要求是将自己的“神”提起来，做个有活力的“神”。
《星云大师谈幸福》
自序 幸福境界
幸福，是人们终其一生的追求，从小到大，勤奋求学，成家立业，力争上游，莫不是为着幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其实，幸福的境界，有多种层次。
如果，追求幸福如登山，从人生的山脚下往高处走，有朝一日富裕了，入口珍馐、一身锦绣、居有华厦、出入名车，这些属于物质范畴的享受，才只是第一层的幸福。
幸福必须连锁，因为人是群体的存在，再大的荣华富贵若一人独尝，毫无滋味。所以幸福的第二个层次是与外在互动，比如人际关系。拥有和乐的家庭，相契的知己，上下融洽的工作发挥，不断学习与付出的环境，才能真正在人际网络里构建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享别人，不愿让生命与大地众生共同活跃，这就宛若一滩不动之水，终将腐臭。
当然，向外的联系尚且不足，向内找寻自己的本来面目，才能开发自我的慈悲心，欢喜心，感恩心，信仰心等的无穷宝藏。生活的修行其实就是在行住坐卧，起心动念里。也许粗茶淡饭，仍觉别有滋味；也许衣着朴素，也轻安自在；小屋恬静，安步当车，这修行的欢喜，是幸福的更高层次。
“人人都有观自在，何必他方远处求？”关照境界，关照人事，我心自在，一切自在。“观
自在”是菩萨名号，“无量寿”是阿弥陀佛名号，修得佛眼来观世间，就超越了时间，超越了空间。人，躯体有生有灭，但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。
做幸福人
修佛眼来观世间，把一切语言往好处听，从淡处了解人生真味，用口宣扬人生真理，那么，幸福都是我们的。
想法改变人生
一个人的思想模式，不能只有直线的，也不能只是单向的，凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是说，当事情陷入胶着状态时，不妨换个角度来看，往往就会出现转圜的余地。
“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”世间事，祸福得失往往难以预料，好坏有无也非绝对的，所以遇事能换个角度想的人，总能从窘境中破茧而出。
一样米养百种人
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。
心甘情愿，一定快乐
我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。
“当对方无理时容忍。
当流言中伤时不理。
当别人受难时体恤。
当接受任务时奋起。
当不幸来临时勇敢。”
只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不觉苦，一切难也不觉难，反而能从磨练中得到收获与领悟。
好好做自己
有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重，又不好看，它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽，虽很笨重，但却是你自己的安全保障，嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？
人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一个人如果失去了本色，就是失去了立场，失去了人的本位。本色也可以说是做人的形象，每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。
谁第一名
第1篇：关于做人的演讲稿范文
中国人认为，人不是天生的，而是自己“做”出来的。
一个人，无论他先天素质如何，也无论他高矮胖瘦，贵贱贤愚，如果不会做人，也就不能算做是人。
所以，历史上常有虐待俘虏和囚犯的事例，而且其所受待遇，往往“牛马不如”“猪狗不如”，就因为这里隐含着一个逻辑上的前提：既然你不会做人，就休怪莪不把你当人。
然而，做人又是何其难也！
比方说吧，一个人在单位里，是应该表现好一些，还是差一些呢？这很难选择。表现不好要被批评，太好又遭极度，不好不坏，甘居中游，则可能被视为平庸。
又比如，你对某人某事某问题有看法，开会或别人来征求你意见时，是说还是不说？说，是“锋芒太露”；不说,是“城府太深”；私下里说，则是“两面三刀”。
再比如说，有人托了人情来求你，要办一件极难的事，是答应好呢，还是不答应好？答应了办不成是“骗子”，不答应又好像“不给面子”，实情相告是“推脱”，含糊其辞又会被视为“滑头”。
诸如此类的事情，在生活中可谓不胜枚举。因此，当中国人感到“左右为难”“里外不是人”时，便会感慨:“做人真难啊！”
做人之所以如此之难，根本的原因，就在于这“人”原本不是自己要做，也不是为自己而做,而是为别人而做。做人要做自己。
第2篇：首先，我觉得我必须给大家说的一个问题是“如何做人怎样做人做一个什么样的人”有哪位能回答我这个问题吗或者说说自己的想法也行，有吗看来大家还是显得有些羞涩了、、、我个人觉得做人是一门艺术，更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白。或许很多人刚开始听到这个题目就会发笑，难道我连人都不会做吗不然，平时我们经常听到“做人难，难做人”的感慨，也经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。
人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。
一、做个有志向的人
毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。
二、做个善良的人
“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。所以，做人得要问问你想不想善良。
三、做个有教养的人
中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行
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