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叔本华哲理名言（中德对照）
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年） 德国哲学家。他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将他著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
1. Das Schicksal mischt die Karten, wir spielen. 命运混合好了牌，然后我们玩。
2. Der Wechsel allein ist das Beständige. 变化是唯一不变的。
3. Die Menschen sind wesentlich böse, wesentlich unglücklich, wesentlich dumm. 人本质上是邪恶的，不幸的和愚蠢的。
4. Man hat in der Welt nicht viel mehr, als die Wahl zwischen Einsamkeit und Gemeinheit. 除了孤独隔世和融合入世以外，人在这世界上没有没有更多的选择。
5. Gott, - wenn du bist -, errette aus dem Grabe / meine Seele – wenn ich eine habe 上帝啊，如果你是上帝，请从坟墓里拯救我的灵魂——如果我有 灵魂！
6. Für eine gelungene Rede gebrauche gewöhnliche Worte und sage ungewöhnliche Dinge. 一个成功的演讲用平常的话解释不平凡的东西。
7. Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer Waage:in dem Maße, als die eine steigt, sinkt die andere. 信仰和学问的关系就像是天平的两个秤盘：一个秤盘升高了， 那么另一个就降下来。
8. Höflichkeit ist Klugheit, folglich ist Unhöflichkeit Dummheit. 礼貌是智慧，因此无礼是愚蠢。
9. Höflichkeit ist wie ein Luftkissen: es mag zwar nichts drin sein, aber es mildert die Stöße des Lebens. 礼貌就像是气垫一样，里面虽然什么都没有，但却能减缓 生活的冲突。
10. Man lernt dann und wann etwas, aber man vergisst den ganzen Tag. 人有时候学点儿，但是一整天都在忘记。
11. Nichts ist schwerer, als bedeutende Gedanken so auszudrücken, daß jeder sie verstehen muß. 没有比把伟大的思想表达到每个人都必须理解更难的事情了。
12. Toleranz heißt: die Fehler der anderen entschuldigen. Takt heißt: sie nicht bemerken. 宽容意味着原谅别人的错误； 老练意味着不会对这些错误发表意见。
13. Vergeben und vergessen heißt kostbare Erfahrungen zum Fenster hinauswerfen. 原谅和忘记就是扔掉宝贵的经验。
14. Wir denken selten an das, was wir haben, aber immer an das, was uns fehlt. 我们很少去想我们有什么，但却一直在想我们还缺什么。
15. Zwischen dem Genie und dem Wahnsinnigen ist die Ähnlichkeit, dass sie in einer andern Welt leben als der für alle vorhandenen. 在天才和疯子之间有一点相似之处， 这就是他们都生活在另一个 不同于其他人所在的世界里。
16. Das Geld gleicht dem Seewasser. Je mehr davon getrunken wird, desto durstiger wird man. 金钱就像海水，人喝得越多就会越渴。
17. Das Leben kann als ein Traum angesehen werden und der Tod als Erwachen. 生可以被看做是梦，而死才是清醒。
18. Der einzige Mann, der wirklich nicht ohne Frauen leben kann, ist der Frauenarzt. 唯一一个真的离开女人就不能活的男人是妇科医生。
叔本华《人生的智慧》经典语句
1、人，要么庸俗，要么孤独。
2、心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。
3、财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
4、人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。
5、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
6、明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
7、平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。
8、一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。
9、获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。 首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
10、大致说来，一个人人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。因此，完全、真正的内心平和和感觉宁静----这是在这尘世间仅次于健康的至高无上的恩物---也只有在一个人孤身独处的时候才可觅到；而要长期保持这一心境，则只有深居简出才行。这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅到的最快活的状况。确
实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄希望于自己，顶多寄望于他们的孩子。只有那些依靠自己，能从一切事物中体会到自身的人才是处境最妙的人......
希望爱好我哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解我的哲学。
——叔本华遗言
我一翻开他的书，就好像长出了一对翅膀。
——叔本华描述普鲁塔克作品
此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。
——叔本华65岁
成名后在一首诗中写道
买书后又能一丝不苟地阅读，是很好的；然而一般人往往买而不
读，读而不精。
——《读书与书籍》
读书越多，使你的头脑就像一块重重叠叠书写的黑板，每一篇读
过的东西能够留存的越少。读书而不思考，就不可能心领神会，得到
的浅薄印象往往稍纵即逝。
——《读书与书籍》
智力愈发达，痛苦的程度愈高。
人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。 ——叔本华
一切生命的本质就是苦恼。
——叔本华 ——叔本华
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地
远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什
么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能
不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态
而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天
才的人，他便有最多的苦恼。
——叔本华 ——叔本华 ——叔本华 ——叔本华
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。
这好像船要直行而必须有压舱物一样。
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在
痛苦和无聊之间摇摆。
——叔本华
我们应当永远记住:“今日”只出现一次，不会再度回来。我们易
于忘记，每一天都是生命中不可缺少，也是无从补偿的一部分。【叔本华名言】
——叔本华 ——叔本华
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年） 德国哲学家。他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
1. Das Schicksal mischt die Karten, wir spielen. 命运混合好了牌，然后我们玩。
2. Der Wechsel allein ist das Beständige. 变化是唯一不变的。
3. Die Menschen sind wesentlich böse, wesentlich unglücklich, wesentlich dumm. 人本质上是邪恶的，不幸的和愚蠢的。
4. Man hat in der Welt nicht viel mehr, als die Wahl
zwischen Einsamkeit und Gemeinheit. 除了孤独隔世和融合入世以外，人在这世界上没有没有更多的选择。
5. Gott, - wenn du bist -, errette aus dem Grabe meine Seele – wenn ich eine habe 上帝啊，如果你是上帝，请从坟墓里拯救我的灵魂——如果我有灵魂！【叔本华名言】
6. Für eine gelungene Rede gebrauche gewöhnliche Worte und sage ungewöhnliche Dinge. 一个成功的演讲用平常的话解释不平凡的东西。
7. Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer Waage:in dem Maße, als die eine steigt, sinkt die andere. 信仰和学问的关系就像是天平的两个秤盘：一个秤盘升高了，那么另一个就降下来。
8. Höflichkeit ist Klugheit, folglich ist Unhöflichkeit
Dummheit. 礼貌是智慧，因此无礼是愚蠢。
9. Höflichkeit ist wie ein Luftkissen: es mag zwar nichts drin sein, aber es mildert die Stöße des Lebens. 礼貌就像是气垫一样，里面虽然什么都没有，但却能减缓生活的冲突。
10. Man lernt dann und wann etwas, aber man vergisst den ganzen Tag. 人有时候学点儿，但是一整天都在忘记。
11. Nichts ist schwerer, als bedeutende Gedanken so auszudrücken, daß jeder sie verstehen muß. 没有比把伟大的思想表达到每个人都必须理解更难的事情了。
12. Toleranz heißt: die Fehler der anderen entschuldigen. Takt heißt: sie nicht bemerken. 宽容意味着原谅别人的错误；老练意味着不会对这些错误发表意见。
13. Vergeben und vergessen heißt kostbare Erfahrungen zum Fenster hinauswerfen. 原谅和忘记就是扔掉宝贵的经验。
14. Wir denken selten an das, was wir haben, aber immer an das, was uns fehlt. 我们很少去想我们有什么，但却一直在想我们还缺什么。
15. Zwischen dem Genie und dem Wahnsinnigen ist die Ähnlichkeit, dass sie in einer andern Welt leben als der für alle
vorhandenen. 在天才和疯子之间有一点相似之处，这就是他们都生活在另一个 不同于其他人所在的世界里。
16. Das Geld gleicht dem Seewasser. Je mehr davon getrunken wird, desto durstiger wird man. 金钱就像海水，人喝得越多就会越渴。
17. Das Leben kann als ein Traum angesehen werden und der Tod als Erwachen. 生可以被看做是梦，而死才是清醒。
18. Der einzige Mann, der wirklich nicht ohne Frauen leben kann, ist der Frauenarzt. 唯一一个真的离开女人就不能活的男人是妇科医生。
一、人生基本规则
1，世界不得不呈现的最佳境况是一种远离痛苦的存在——一种宁静的、说的过去的生活；并且，就我们更有希望实现的事物而言，我们的要求仅限于此。要想使生活不至于太悲惨，最可靠的办法是不要期望太大的幸福；
2，一个人若能放弃对幸福的要求，除了眼前所能看到事物，别无他求，那么，他将获得成功；因此，恰当地限定我们对快乐、财产、地位、荣誉等的欲望是适宜的；因为正是这种欲望和努力——即希望获得幸福、使世界光明灿烂、让生活充满欢乐——引起了巨大的不幸； 3，我们的整个存在是某种变化无常的、还是不存在为好的东西，而最高的智慧便是拒绝和否定，因此，对生活中的任何事物都不应抱有过多的期望，既不对世界上的任何事物倾注其热情，也不会在他的事业遭到挫折时感到过多的悲哀；柏拉图说，没有一件人间俗事值得我们为他牵肠挂肚；
4，阻止我们按照上述有益观点行事的主要障碍在于世间的虚伪；
5，从幸福与否的角度判断一个人的状态，必然需要询问的不是究竟什么使他愉快，而是什么使他烦恼；
6，应当考虑到生活的幸福不是以财富的丰厚为基础的——为了获得幸福，就不能要求过多，因为建立在那样一种基础上的幸福最容易遭到破坏；因此把你的种种要求降至最低可能的限度，将是使你避免极大不幸的最确实可靠的方法；
7，人生中经验、洞见和知识才是真正的、永恒的祝愿，而幸福、愉悦和欢快是转瞬即逝的、虚幻的；人生的最后果实是经验而不是幸福；
二、了解自己【叔本华名言】
1，了解自己：需要知道生活中最主要的、最真实的目标是什么，也就是说，为了得到幸福，他最需要的是什么，以及第二位、第三位的目标是什么；必须了解，总体上其天职是什么，应尽的责任是什么，以及与世界的一般关系是什么；
2，理智行为的另一个重要因素是在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例，以免由于过多地关注其中之一而损害另一个；
3，我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住，唯有现在才是实在的确定的：未来总是无一例外的使我们希望落空，过去也常与我们曾经预料的相去甚远；
4，我们应当不断记起：今日仅有一次且一去不返，在那些幸福而充满生气的日子里，我们应当尽情的欣赏和享受，因为他们可能成为我们在悲苦忧愁的时候的美好回忆；
5，幸福总是有限的：一方面，我们的幸福与我们的视域、工作范围，与我们同世界的观点谐调相称，并受其制约和界定，这些限定的范围越广，我们的担忧和焦虑越甚；另一方面，是人的后半生比前半生来得凄凉冷寂（因为视域扩大的缘故）；
6，对外部活动范围的限制有助于幸福的获得，甚至可以说是人类幸福的必然条件；生活方式的简陋质朴，乃至单一不变，倘若它并不使我们感到厌烦乏味，那么，还是有益于幸福的； 7，为使我们的生活更富有理智，更细致周密，并且为了从生活中汲取更多的经验，我们就必须不断地反省生活，即对我们所做的事、所留有的印象和情感进行概括，然后与我们现在的判断加以比较；每晚入睡前反省白天所做的一切，或者坚持记日记都是大有裨益的；
8，在幸福的种种要素终，身体健康是首要的，其次便是思想的平静；思想真正的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切是世间所能给予的最大幸福，而这一切也只有在独居中才能获得；
9，节省食物是强健身体的手段，舍弃社交是心灵安宁的途径；
10，热爱生活的驱动力在于对死亡的恐惧；社交的驱动力在于对孤独的恐惧；然而，当社交中的庸俗比孤独给人带来的伤害更大时，毋宁选择孤独；
11，在社交中保持某种孤独的习惯，即学会在人群中保持一定程度的孤傲大有好处：一方面，既不要拘泥于别人所说的话，也不要立刻和盘托出自己的思想；并且，不要对他人期望过高——无论是在道德上还是在才智上，而应强调自己与别人意见的差异，这是实行一种值得赞许的宽容的最佳途径；
12，嫉妒是人的天性，我们应当把它当作幸福生活的大敌——拿自己的命运与别人的幸运相比，是一种自我折磨，若能避免此种苦行，我们将会满意自己所拥有的一切；当真正的灾难降临于我们时，最见效的是安慰——对比比我们更为不幸的人；
13，当灾难已经发生，因而无法改变的情况下，就不应再悔不当初，更不应去想用这样或那样的方法或许就能避免他，因为这种反省只能徒增自己的痛苦而使之无法忍受，这样，你将会变成一个自我折磨者；
14，在所有关乎我们幸福与痛苦的事物中，我们应当注意的是不要受幻想的驱使去建构那虚无飘渺的空中楼阁；无论是虚构的幸福或是痛苦；
15，我们常常对未来寄与莫大的希冀，预测将来大功告成，并借此驱散心中的忧郁和苦闷，这是一个引起我们无限遐想的过程，其中不乏幻想错觉，一旦这些美好的希望被残酷的现实生活所破灭，我们必然陷于绝望之中；然而，如果把可能发生的不幸作为反省的主题，则要有益的多：因为，这样做时，我们已为自己提供了防范的措施，并且，如果灾难并未出现，更是令人喜出望外；更进一步的说，偶尔的考虑一下灾难也是有益的；但是，贯彻这一规则时，必须注意不能忽视前面所说的观点；
16，要尽量避免被个人事务和世俗烦恼所纠缠而不能自拔，从而排斥更有价值的事物；所以，自制是很有意义的；
17，我们必须限定我们的希冀，抑止我们的欲望，缓解我们的愤怒，并且，要永远记住，个人所能得到的仅是他应具有的东西的极少的部分，另一方面，每个人在其一生中都必然遭受若干次灾难的折磨，总之：我们必须忍耐和克制；
18，生命在于运动，每个人都必须做力所能及的事情；
19，应当避免受想象力幽灵的影响，一个人不应该让自己受当下印象的驾驭，或者受外部现象的支配；如果凭借单纯的思想劳作不能抵制某些外在影响，则最好的办法是以相反的影响来抵消他；
20，健康是构成幸福的最重要因素，一方面，可以借一切适合的方法训练体力，另一方面，应当注意尽可能不要使神经过于疲惫；
三、了解他人
1，一个人应当随时准备做并且也能够做到的两件事情：防患于未然和豁达大度，前者使其避免损失和伤害，后者使其避开冲突和争吵；
2，如果你必须生活于他人之中，就必须允许每个人都拥有按其特征生存的权利，应当宽以待人；
3，人不可能目测自己的身高；你不可能从别人身上看到比自己更多的东西，同样，与他人的交往涉及到将水准降至同等的问题，一个人所具有但不为其他人所同时具有的素质在他们碰到一起时就不会起作用；当一个人为其同伴作出牺牲时，这种自我牺牲并不能博得其他人的赞赏；
4，对于大多数人来说，他们的观察力完全支配了他们的思考力；
5，一个人既想感受到别人的尊重同时又从这同一个人那里体验到挚爱是十分困难的； 6，谬误最终将被真理所取代，然而你必须要有极大的耐心；
7，对任何人都不要过于溺爱和仁慈，在与他人交往中，唯一能够达到超然境地的方法是让人们了解到你是独立于他们的；让你熟识的每一个人经常感到没有他们你也能生活的非常好，这种做法是可取的，它将会使友谊更加牢不可破；
8，在任何情况下，你都不要对一个新近结识的人给予过高的赞誉，否则，你很可能会大失所望，并且，你会因此而惭愧甚至受到某种伤害；
9，倘若我们与之交往或必须与之交往的人何人表现出令人不快或令人厌恶的品质，那我们就必须考虑这个人是否值得我们容忍其品质经常地或以更恶劣的形式表现出来并与之保持来；
10，与一个你已绝交的朋友重修旧好实际上是一种懦弱的表现；
11，没有人能够完全为所欲为，我行我素，每个人都要受某个先定规划的指导，并遵循一定的普遍规则；但，如果过分循规蹈矩，则会在这个人的天性中硬塞入某种非自然、非固有的东西，使得他的品性成为虚伪的习性，是经过理性的雕饰逐渐形成的，并且，本性是难以压抑的，如果你驱逐它，他将
不顾一切的回归再现；一个人不可能长期伪装自己，因为本性将重申其欲求；
12，诚挚的敬意和真正的友谊也可能出现虚假的替代物，有时我们以为得到了友谊和尊重，其实只是某种假相；
13，真诚坦率的友谊是以一种对他人的幸福和痛苦所表示的强烈同情心为前提的，这种同情本质上是纯粹客观的，毫无私心的，这反过来又意味着自我与友谊对象之间的一种绝对的同一性；人的本性中这种自我中心主义强烈对抗着诸如此类的同情心，以至于很难说是否存在真正的友谊；
14，一个试图凭借其才华和精明跻身于社会名流之列的人，必定是个未经世故的人；炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能；如果让某个人看到你的才智绝对地优越于他，或者让其他人看到这一点，是极轻率鲁莽的；
15，我们对他人的信赖在很大程度上是由于懒惰自私和空虚；
16，不要反驳任何人的意见，你也决不会让他反对自己所相信的事——尽管它是最荒谬不经的；
17，不要试图纠正别人在谈话中的错误，无论你的用意如何善良；因为这样做极容易冒犯他人，并且，即是不可能得罪人，想要纠正其错误也是难乎其难；
18，假如你偶然听到两个人的交谈，并且为他们荒谬的评论感到恼火，你就应当想象自己正
在听一出喜剧中的两个傻瓜的对话；
19，不要自我炫耀；因为尽管可能做的十分隐蔽巧妙，人们也极可能认为他纯粹出于虚荣心而夸奖自己，并且还会认为他居然没有意识到自己的行径多么像一个十足的大傻瓜； 20，你应当对个人的隐私保密，在这方面，对你的熟人，也只能让他们知道他们所看到的东西；
21，一般来说，沉默寡言要比高谈阔论更能显示你的聪明才智，沉默是老成持重的表现，而多言则给人以空虚自负之感；但是，人们往往更愿意享受畅言带来的瞬间满足，而不愿意选择沉默所致的恒常裨益；
22，如果可能，任何人都不应当感到仇恨和憎恶，仔细观察并记住一个人的行为方式，以便衡量评判其价值，但是，不要忽略这个事实，即品性是难以改变的；应提防那些不明智的亲密和愚蠢的友好可能造成的后果；
23，既不屈从于爱也不屈从于恨，什么也不说什么也不信；
24，说话模棱两可是精明人处世所惯用的计谋；
叔本华名言
1. 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。（痛苦 欲望 无聊）
2. 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。(看待自我) 3. 小人常为伟人的缺点或过失得意。（过失）
4. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活
5. 智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。（实践）
6. 事物本身是不变的，变的只是人的感觉。
7. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。（困难 磨砺）
8. 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。（困难 失意）
9. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
10. 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
11. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
12. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 13. 日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
14. 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
15. 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！
16. 我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我原在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。
17. 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
18. 一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
19. 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
汪国真语录
1. 我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 2. 一个人没有个性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可为，原因之一就在于它抹杀了个性。
3. 人生没有对错，成功永远属于奋斗者
4. 同为名山：华山险；泰山雄；黄山奇；峨嵋秀。“险”、雄”。“奇”、“秀”，就是不同的个性。山如此，人亦然。
5. “潮流’’总是不断地改变，你的“文章”难道也要不断地重写？
6. 一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。那些经常表现出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面对别人的成就不是赞赏而是低毁。
7. 不论你是站着还是跪着，命运都会不加改变地到来。以为跪着就矮了一截，命运的风暴就会刮不到，这只能是一种天真。
龙应台语录
1. 有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。 2. 人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。
三毛
1. 用一秒钟转身离开，用一辈子去忘记。
2. 人之所以悲伤，是因为我们留不住岁月；而更无法面对的是有一日，青春，就这样消逝过去。人的生命不在于长短，在于是否痛快活过
莫言
1. 所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。
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