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史铁生经典语录
钱是为了能花的，并不都是为了花掉的。钱是为了花的，并不都是为了花掉的。就好比桥是为了过河的，总不至于有了桥，你就来来回回地总去过河吧？钱的最大用处是买心安。必须花时，不必吝啬，无须它们骚扰时，就让它们都到隔壁的银行里去闹吧，你心安理得地干些你想干的事、做些你想做的梦，偶尔想起它们，知其“召之即来，来之能用”，便又多了一份气定神闲。（《花钱的事》）
修行有什么秘诀、神功吗?秘诀仍在诚实——不打诳语；神功还是善思——思之极处的别有洞天，人称“悟性”。
读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。读而不思，自然省得出去惹事，却容易养成夸夸其谈的毛病，说了一大片话而后不知所云。国人似乎更看重满腹经书，但有奇思异想，却多摇头——对未知之物宁可认其没有，对不懂之事总好斥为胡说。（《诚实与善思》）
“好光景”永远是“受苦人”的一种期盼。
留小儿仰着小脸儿，望着天上的星星：北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。
（《我的遥远的清平湾》）
一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐?只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死?第二个是为什么活?第三个，我干嘛要写作?
为什么要写作呢?作家是两个被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了。
我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛巾上。，活着不是为了写作，而写作是为了活着。（《我与地坛》）
我孤寂地生活着，年轻时痛苦万分，而在成熟之年里却甘之如饴。爱因斯坦
我说，我羡慕他的新房子，他说，他羡慕我可以随时走出房子。这是史铁生所拥有的与别的作家不同的出发点。
人间的爱是唯一的可能。不是那种你去爱，为了来世活得更好，而是用爱，把我们从巨大的无奈中解脱出来。去爱，去拯救自己。（ 皮皮《残缺》）
有了一种精神，应对苦难时，你就复活了。
你看咱们这中小学也是，他们有一个误区。其实人啊，我觉得他的智商是教育不了的，智商天生什么是什么，不能经过教育而有根本的改善。教育所能施用的地方，就是使他勤奋，使他掌握最佳的思想方法，使他了解人类自古而今又走过了什么，还要走向哪里，在这路途上有着怎样的坎坷，或者问题。（《对话录》）
《命若琴弦》——（史铁生作品赏析）
教学目标：领悟本文所传达出的人生哲理，要让学生自主地走进文本语言的深处，努力使全体学生达到共鸣。
联系各自的生活阅历和生命历程，理解本文的内涵，从而让学生珍惜拥有，追求过程的完满。
教学重点：
理解体验“生命的精髓在于过程”。
课时安排：2课时
教学过程
1、导入新课：
瞎子是看不见东西的，没有光明，没有希望，他看不见自己最亲密的朋友，看不见世间的一切，甚至连他自己长成什么样子，他也无从知晓，同学们，请你们全体闭上眼睛，当五分钟的瞎子，思考问题：我是瞎子，我该如何去描绘我未来的前途，我还有追求吗？我还会努力去执着生命的精髓吗？
课件展示------介绍史铁生及其经历。
（明确：史铁生，1951年出生于北京。1967年毕业于清华附中，1969年去延安插队落户。后因为双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。于1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》以后陆续发表《午餐半小时》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》等多篇小说。《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》分别获得全国优秀短篇小说奖。史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与生命聚焦在了一起，史铁生用残缺的身体，说出了最睿智的哲理。他深刻体会到了生命的苦难，但是他表达的却是开怀和明朗。他丰满的言辞，照亮的反而是我们昏暗的内心。史铁生一直追求着人为之人的价值和意义，用人类关怀的博大精神，阐释生命最真的本质。）
写作背景：
《命若琴弦》创作于1985年，当时正处于中国“新时期”小说创作潮流迭起的时候，伤痕小说、反思小说、改革小说、现代派小说、实验小说以及新写实小说纷纷粉墨登场，作品大多关注现实生活，注重从平凡的生活出提炼有意义的事物。
此时，史铁生亦在创作道路上作出选择，那是一条“寻根”与“先锋”结合的独特的路。 《命若琴弦》即是他想要突破自己的另一种尝试。小说的情节很简单，语言也很朴素，作品的整个重心都在对人生的理性思考之上。
内容简介
两个生活在社会边缘的瞎子师徒，以说唱为生。老瞎子从师傅那里得到了一张药方，弹断一千根弦之后服那付药，就可以看到世界。为了这个目的，老瞎子走过了50年风雨坎坷之路，每天和小瞎子攀山越岭，走遍大村小舍，用心去弹自己的琴。
可是在野羊坳村终于弹断了最后一根弦后，老瞎子才知道那药方原来是一张白纸。老瞎子的生活目标轰然倒塌，坚持他一辈子的理想在瞬间破灭。他曾沮丧不已，可是为了小瞎子，他把目标虚设到更远，给小瞎子也开了药方：弹断一千二百根。
靠着这个脆弱的信念，他们依然顽强地踏上了人生之路。
本文的主旨：通过老瞎子和小瞎子的一段段旅程体现的是生存是由目的走向过程的救赎之路 ①文章开篇展示给读者的是一幅怎样的画面？渲染出怎样的气氛？
（明确：老少两个瞎子，以说书为生，蹒跚在重峦迭嶂、沟壑纵横、人烟稀少、时不时有野兽出没的群山中。渲染出原始、苍凉的气氛。）
②请同学们用文章中一句话来概括老瞎子拥有此生活心态的根本原因。
（明确：“咱们的命就系在这几根弦上，„„”）
思维共鸣：朗读课文第二十二段，要读出50年的希冀和憧憬，重点段落反复吟娥，用朗读的方式激发学生的争鸣，迸发学生思维的火花，达到情感的升华。
思维共鸣：女生朗读23——27段落，要读出“一切都是值得的”向往和老瞎子的激动与心灵的涟漪。
理解探究：作者在《命若琴弦》中插写山村女孩兰秀儿这个人物有什么用意？在本部分中师徒对话两次出现“咱们的命在这几根琴弦上”，请同学们简要分析其含义。
（设计意图：能让学生更加深入地了解自然环境的烘托，进一步把握人物的内心世界。） 故事的发展：老瞎子弹断一千根琴后，迫不及待地从琴槽中取出药方，不顾身边的所发生的一切，兴奋地拿着纸条到山外抓药。
探究点：一是时间上的反差——“用不了十天就回来”和“回来时已是冬天”。
二是内心的转变——从“充满希冀”变成了“绝望”。
故事的高潮：老瞎子发现那张保存了五十年的药方是一张无字的白纸，以及老瞎子在绝望中对人生命运的感悟。
灵魂感悟：“心弦也要两个点——头是追求，一头是目的——你才能在中间这蹦紧的过程上弹响心曲。”“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
重点解析：老瞎子一路走，便怀念起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。
概括形式：学生讨论，教师点拨。
线索点拨：课文中弹断琴弦根数的变化：八百——一千——一千二
①老瞎子从山外寻药回来时，有哪些巨大的变化？
(明确：“琴柄上已经没有了琴弦，”“老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓子也沙哑了，完全像变了个人。”
②文章用了什么手法？主要写了哪些情节？
（明确：用倒叙的手法，写了老瞎子抓药去了很久，冬天才回到野羊拗，向乡亲们询问徒弟的情况。老瞎子去药铺抓药，发现那张他保存了五十年的药方，原来只是一张无字的白纸时的绝望，以及他对人生意义的感悟和对生命精髓的顿悟。
概括形式：师生齐朗读，共同完成课文的关键点。
（设计意图：让学生领会到作者对人生意义的思考和领悟，从而体会人物感情，进而把握人物形象，感悟“要为生存找一个乃至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。”的这一内涵。
故事的结局：主要写老瞎子对小瞎子的告诫，让小瞎子永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸。
概括形式：师生共同探讨。
①老瞎子找到了小瞎子，小瞎子极其痛苦，但是他是心存希冀的，他的希望是什么呢？ （明确：希望能睁开眼睛看看世界）
②老瞎子有没有将真相告诉小瞎子？
（明确：没有告知真相，而是告诉他，必须弹断一千二根琴弦，才可以看到药方。） ③最后老瞎子如何激发小瞎子的生命之魂、生活的真谛？
（明确：真正弹断一千二百根琴弦。）
（设计意图：引导学生揣摩作品中人物的思想和感情，进一步体会作者的“事实上你唯一拥有的就是过程”这一哲理。
史铁生有两种刻骨铭心的体验，一种是成长于六、七十年代中国青年的普遍体验，另一种是
处于不能自助自足的生存境况的个别体验。前一种体验所建造的主体性呈现在对文革这段因史与人的得失的反思之中，后一种体验所构成的主体性则表现为一种残疾人在心理上自卑和自尊交织的痛苦挣扎。《命若琴弦》属于后者，两个悲惨的瞎子的生活，无疑要比普通人的生活不幸许多倍，也正因如此，他们“看一眼世界”的梦想显得如此悲壮而凄惨，那张无字药方对他们而言的重要性也更加凸显出来。
史铁生经典语录
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
2.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇 甜美。
名家评价：
在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。
――许纪霖
铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗 路边的石子的感觉。――贾平凹
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
一、爱国，热爱民族，热爱传统
林则徐
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
张载
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
岳飞
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
岳飞
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
文天祥
以身殉道不苟生，道在光明照千古
顾炎武
松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
明《日知论》
二、热爱生命，感恩，传承，爱心，与人为善，给予，热情
泰戈尔
当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
泰戈尔
生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不断地追求，以形形色色的自我形式表现出来
萧伯纳
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
汪国真
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
叶燮
譬之一草一木，其能发生者，理也；其既发生，则事也；既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。
雨果
人间如果没有爱，太阳也会灭
孟子
君子莫大于与人为善
海明威
我期望理解，但是也慢慢地感受到了一种责任，给予比接受伟大，去爱比被爱伟大。 塞缪尔厄尔曼
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
艾丽丝门罗
灵魂里的一滴仇恨，会扩散开来毁掉所有色彩，就像白牛奶里的一滴黑墨水。
《爱的进程》
梅特林克
死者不像生者那样极易失去爱，他们珍藏着我们的爱，直至我们也化为黄土。
三、珍惜时间，享受时间，时间、生命的可能性
叔本华
内心丰富的人不需要任何外在的东西，但需要与之相反的宁静的闲暇
叔本华
普通的人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间
魏源
志士惜年，贤人昔日，圣人惜时
范蠡
得时无怠，时不再来
高尔基
在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。
伏尔泰
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
博尔赫斯
因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。 沈复
世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竟短论长，却不道荣枯有数，得失难量。 《浮生六记》
四、兴趣、目标、适合、适应、随遇而安
塞涅卡
如果一个人不知道他要驶向何方，那么任何风都不是顺风
萧伯纳
真正的闲暇并不是说什么事也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事
周国平
每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。
哈代
人的生命就是不断地适应再适应
林语堂
人本过客来无处，
休说故里在何方，
随遇而安无不可，
人间到处有花香。
五、反面：贪欲，权力，罪恶
权力存于人心，信则有，不信则无。惑人的把戏，如浮影游墙。即便是矮小之人，也能投射出巨大的影子。
波德莱尔
一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。
《恶之花》
六、孤独，忧愁，无聊，怀念，悲伤，担忧，绝望，思念
蒋捷
旧游旧游今在否？
花外楼，柳下舟。
梦也梦也，梦不到，寒水空流。
漠漠黄云，湿透木绵裘。
都道无人愁似我。
今夜雪，有梅花。
似我愁。
温庭筠
玉炉香，红蜡泪，
偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，
夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，
不道离情正苦。
一叶叶，一声声，
空阶滴到明。【史铁生语录】
叔本华
一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的。
生命是一团欲望，欲望不满便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
王国维
最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。
韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹？
史铁生
人有时只需静静地看，悲伤也成享受。
梁实秋
树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
《闲暇处才是生活》
海德格尔
最不抱希望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。
《人，诗意地栖居》
秦观
名言警句类材料作文审题分析：
一：、【写作提示】
本作文题目的思考角度有三：一是“人生的一切变化”“由光明和阴影构成”，二是“人
生一切魅力”“由光明和阴影构成”，三是“人生一切美”“由光明和阴影构成”。综合分
析，该名言的关键词应是“光明和阴影”。根据《现代汉语词典》的解释，“光明”可指
（胸襟）坦白，没有私心；可比喻正义的或有希望的。“阴影”的比喻义可以是心理上不
够开朗乐观，感到压力缠身；还指心灵与修养方面的弱点或不顺利的生活境遇等，如人
生的逆境，挫折等。二者的关系是相辅相成，相伴相随。为此，该材料作文可以从以下几个角度立意：
1.
阴影价值类：因为有了阴影，光明显得炫目。
2.辩证关系类：光明和阴影是相辅相成的，没有阴影的光明只是一团耀眼的白光，没有生机等。
3.人生价值类：种种历练和高楼大厦就正好体现了人生的价值；战胜阴影的过程，就是挑战人生，实现人生价值的过程。
4.快乐人生类：遇到磨难和艰辛，不要灰心丧气，摆脱心灵上的阴影，勇敢寻找光明，让人生拥有快乐和成功等。
二：【写作提示】
名言“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，其中“地面”与“云端”，“步行”与“跳舞”，“贴在”与“不在”，三组词语对比鲜明，一是一非，态度很鲜明。
抓住词语“贴”、“地面”、“步行”，可以谈脚踏实地做人做事做学问，或者坚持不懈,
日积月累方可成就梦想。
抓住词语“云端”，发掘其特点，可以类比与之有相似点的事物，例如“云端”辽远高卓，可类比崇高的追求和理想；“云端”绚丽多彩，可类比美好的情思和精神；“云端”千变
万化，可类比态度变化无常；“云端”虚无飘渺，可类比根基不稳等等。
题目要求“自定立意”，则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点，也可以辨证分析，
反驳将此观点推向片面和极致。观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解。例如将
“云端跳舞”理解为舒展自如，可以赞颂、倡导这种人生状态；将“云端跳舞”理解为
纵横驰骋，则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界。反过来看，将“云【史铁生语录】
端跳舞”理解为夸夸其谈，则可以抨击空泛、玄妙、无用的言论；将“云端跳舞”理解
为得意忘形，则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象；将“云端跳舞”理解为憧憬虚
幻，则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法。
比较好的立意：脚踏实地方能走向成功；云端跳舞,失败也是美丽的；视云端跳舞为异端,
是平庸者慵懒的借口；没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢；脚在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出绚丽的人生等。
三：【写作提示】
“水仙花”是一种隐喻，它指的是“心灵和精神的追求”。正如巴金先生在《灯》中所
写到的“人不单单是为了吃米而活着”，这说明人在拥有了一定得物质生活后，还要有高
质量的精神生活。这道题目旨在呼唤精神文明，呼唤文化精神的回归，呼唤人性的光辉
与高尚的审美情趣。也可以从反面批评现实生活中道德堕落、审美情趣下滑、精神空虚
的生存状况。
关键词：面包、水仙花、换、一块
“面包”是用来吃的，维持身体的需要；“水仙”是用来看的，让人精神愉悦、心情舒畅。 面包的比喻义：物质经济生活
水仙花的比喻义：精神心灵追求
一块：部分【史铁生语录】
“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”
含义：假如你有了一定的经济基础（物质生活），你应该用部分物质换取精神生活。
注意思考
• 1．“用一块而不是两块去换”
• 用一块去换而不是用两块去换，就是说物质生活是精神生活的基础；
• 2．吃一块面包，用另一块去换一朵水仙花，即在满足了一定的物质生活之后，一定要放弃部分物质去追求精神生活。
下列立意是错的
• 既要物质又要精神（并列式）
• 舍弃物质只要精神（有你没我式）
• 物质是精神的基础（偏离中心式）
参考素材：
• 释迦牟尼（29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活，修行佛道，成为佛教创始人 ）
• 托尔斯泰（放弃贵族身份走近底层人民，成为批判现实主义作家）
• 比尔盖茨（连续13年蝉联世界首富。2008年6月27日正式退出微软公司，并把
580亿美元个人财产捐到比尔与美琳达·盖茨基金会 ，从事教育卫生慈善事业 ）
• 成龙
• 李连杰
• 陈光标
• ……
• 葛朗台
• ……
【误 区 一】：
没有读出“水仙花”的隐喻义，用过多的篇幅来描写水仙花（水仙花的情态、高洁
之类），对表达中心没有任何帮助。
【误 区 二】：
对于“水仙花”的定义不够准确。“水仙花”隐喻义可以具体化为精神的各个方面，
比如说：美、乐观、诚信、坚强、高洁等，但注意不能脱离水仙花而谈美、乐观、诚信、
高洁！偏离中心。
【误 区 三】：
这篇文章最大的问题在于：同学们受相关信息的误导（你心中有自己的“水仙花”
吗？ ），直接写了自己心中的“水仙花”，但是就是这样还不能突出中心；材料中有提到
“换取”那么应该理解为“追求”！所以，正确的立意为：追求心中的水仙花！
四：【写作提示】
关键词：苦难（“如乌云”，比喻性命题）
题目关系阐释：墨黑（远看）——灰色（身临其下）
回归比喻本义：位置角度不同，“苦难”给人的感觉不同
观点推定：回答“是什么、为什么、怎么样”中的“怎么样”的问题，即“如何面对苦
难”
正面：古代人物——文王、仲尼、屈原、不韦、李白、杜甫、苏轼、范仲淹、曹雪芹、
蒲松龄„
苏秦、勾践、韩信、苏武、张骞„„ 李时珍„„
现代人物——毛泽东、瞿秋白、鲁迅、周国平、二月河、马云、刘翔„„
外国人物——梵高、左拉、小仲马、居里夫人、华盛顿、林肯、罗斯福、奥巴马、拿破
仑„„
身残志坚系列人物：左丘、孙膑、司马迁、阿炳、史铁生、张海迪、邰丽华、李月、桑
兰„„霍金、贝多芬、帕格尼尼、海伦·凯勒、安德烈·波切利„„
团队集体系列：红军、多难兴邦„„
反面： 秦桧、慈禧、司马懿„„ 顾城、海子、三毛、海明威、张国荣、陈琳„„ 二战前纳粹德国
五：【写作提示】
卢梭这句话就是说，自从他诞生，就再也没有谁能成为他了，因为他打碎了模子，是独
一无二的，没有谁能替代他。扩展开来说，指大自然把我们塑造出来，让我们每个人都
有每个人的特点，大自然塑造出来的千千万万的人都是不同的，不是一个模子刻出来的。 “模子”强调的是同一性，而卢梭的话强调的是独特性，强调的自我，强调的是生命个
体的作用。
通过以上，我们便可抓住了话题的核心：人不要失却自我，失掉个性。
其次要展开联想，确定立意。
如何联想，还是三方面“社会”“人生”“心灵”。
联系“社会”，我们可以得出如下立意：
1、尊重学生个性，打破教育统一模式
2、别让群体性淹没个性价值
3、学会爱自己等
联系“人生”，我们可以得出如下立意
1、“成功不可复制”
2、走自我之路
3、别成为他人的影子等
联系“心灵”，我们可以得出如下立意
1、做我自己
2、张扬个性
3、和自己做朋友
4、认清自我等
六：【写作提示】
关键词是：慈、俭、不为天下先
1、围绕慈爱下笔，可以有广泛的联想。
2、围绕节俭入手，也有多方的联系。（以上两大方面都应从正面展开，且容易把握）。
3、针对“不为天下先”（是一种明哲保身术，亦是一种人生策略），可以批评这种保守态度（因为已不符合时代精神），提倡勇为天下先、展露锋芒之类积极进取的精神，也可以谈“韬光养晦”的智慧策略（比如在自身实力还不足够强大的时候应采取的策略，还有以退为进等等）。
本题适合写议论文，但也可以写成一个表现以上三个方面的主旨的记叙文。
本文来源：http://www.gbppp.com/yl/452331/
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