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论“不患人之不己知，患不知人也”
摘要：别人不了解我，我不着急，我急的是不能了解别人。从文字表面，我们好像不能很好的去理解孔子的意思，但是联系到我们现实生活中，这样我们就可以很好的去理解，为人在上的时候，他们喜欢把自己的兴趣爱好，想法等完全的展示在下属的面前，让他们知道自己内心的想法，为人在下的时候，社会很常见的一种现象就是，很多人都去了解揣摩他们的上司领导，了解他们的兴趣爱好，想法，这样就可以很好的去接近他们，得到他们的喜欢。这样社会上就出现了很多虚的东西，这些都是为了某个目的而专门存在的，这样对社会无益，对人民无益。因此，孔子很好的阐述了这个道理。
关键字：理解 了解 想法 处事
引文：子曰：不患人之不己知，患不知人也
正文：
“不患人之不己之，患不知人也”，别人不了解我，我不着急，我急的是不能了解别人，这句话，可能不同的人有不同的理解，有人理解为，我们应该多多和别人交流，多了解别人的喜好，有助于人际交往，然而别人不了解自己，其实无所谓，也有人理解为，交朋友要谨慎，之前一定要很好的了解他们，这样多自己有益，别人不了解我，其实并不是很着急……
其实大家理解得都很有道理，他们是根据不一样的角度去分析的，我想从为人
处事上好好讲讲我的理解。
不管是古代还是我们当今社会中，经常会听说拍上司马屁的人，我们大家大多都对这种人很反感，觉得没什么能耐，就知道跟在上司的后面，但是大家并没有发现，他们虽然这样，但是他们很成功，相反看看自己，得不到上司的喜欢，没有什么升职的机会，一直都是默默无闻。这就是孔子说的，患不知人也，我急的是不能了解别人，只有了解了别人的爱好兴趣，这样才能更好的去理解他们的想法和意思，就能根据他们心的想法去办事，这样上司就会喜欢你，因为你很懂事，不说你就知道他们的想法，你就会得到他们的喜欢和信任了，这样多自己的前途很有帮助，你不一定会做事，但一定你要会做人，了解别人的人，才能让自己在他们之间游刃有余，不至于让自己处于危险的境地。我相信，我们现实生活中，这样的人还是很多，他们知道怎样去处理自己和上面的人的关系，对自己的事业有帮助。
然而，相反的，我们如果作为上司就应该好好的检讨一下自己的，很多人，都喜欢把自己喜欢的东西和内心的想法展示出来，这样就给了别人了解和揣摩你的机会，这样很多人就会做很多你喜欢的东西出来，这些东西都是为了讨好你而做的，例如，你是一个市的书记，你想改造市区的环境，这样，很多下面的人都会揣摩你的想法，他们就会做很多你喜欢的事，种很多你喜欢的树，花，草等，尽量做成你喜欢的那种感觉。这样就达不到真正为人民做实事的目的，这些都是为了讨好你而做的。也许你很喜欢唱红歌，那么下面的都大肆的让自己部门的人都唱红歌，导致的结果是，全市也许都唱红歌。孔子说，人不患之不己知，别人不了解我，我不着急。我们做事做人不能让自己的兴趣爱好和真实想法全部都展示在别人面前，我们要让他们不能真正的去了解你，这样，当你做一件事的时候，
下面的人就没有指定的方向去做事，就会用不同的方式去做，用对社会和对人民好的方式去做，这样你就会清楚下面的真实情况，这样就有助于社会的建设。 子曰：不患人之不己知，患不知人也。站在不同的角度，都会得到不一样的解释，我们要好好的研究孔子的思想。
参考文献：《论语》孔子著
不患人之不己知，患不知人也
摘要：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”患：忧虑，担心。人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。之：助词，无意。直译为孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责备，当自己不被别人了解的时候，希望被了解，却不责怪别人的不了解。君子如果不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也容易使自己误解别人，由此而产生评价失误。所以，不必因为别人不了解而忧伤埋怨，但是应该学会了解别人。
关键字： 论语 不己知 不知人 君子
正文：一、子曰：人不知而不愠
孔子在《论语》第一章开篇说到：“人不知而不愠”。即是说，别人不理解你，自己并不会因此而生气。
而《论语》第一章最后一节说：“不患人之不己知，患不知人也。”却是说：不要怕别人不理解你，怕的是你不理解别人。这句话比第一节中的“人不知，而不愠”又更进一步。别人了不了解我，我还是原来的那个我，并没有什么利益上的损失。所以，“人不知而不愠”。值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。
所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾照应。
关心人是孔子哲学的核心，核心是个“仁”字，而“仁”是由“二人”两个字组成的，“二人”中一个是自己，一个就是别人。“仁”的意思就是凡事不要只想到自己，还要想到别人。所以《论语》中最重要的一句话是“己所不欲，勿施于人”。就是将心比心、推己及人的意思。如果每个人都关心别人，像关心自己一样，那何必担心别人不理解自己？担心就说明自己不理解别人。
二、老子说“知人者智，自知者明”，孔子说“不患人之不己知，患不知人。”
人于天地之中，显得渺小；但人与世间万物相比，又是格外伟大。人的可贵伟大之处在于理性智慧，理性在于能够“三思而后行”；智慧在于能够审时度势。从而虽然命由天定，但智者却能够事在人为。孔子之语由心而发、由情而生，为感悟天地人三者之关系，为体会人与人心灵之沟通。人无法孤立而生活，即使是老子所言“民至老死，不相往来”之社会，也得“鸡犬相闻”之交流。唯有交往才能发展，而交往则需要人与人的交际，而交际则需要知人。立身于世，数不清的人情往来；生活于社会，割不断的人际交往。而与人交，心中自有一番思量，白天与人嬉笑怒骂，夜间回房心里仔细回想。人生本就是人与人错综交错的来【不患人之不己知,患不知人也】【不患人之不己知,患不知人也】
往之过程，但由于人又需要追求生存发展等需要，人与人可能有共同利益，但也有着更多的利益冲突。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”利益的纷争导致人与人之间开始虚伪，都在掩饰着自己的想法，而揣摩着对方的心思。“患不知人也”是为了自己能够做到“知己知彼，百战不殆”。人们总是在可以追求“知人知心”，于是“患不知人”担心人事冷落。
老子也有云：“知人者智，自知者明。”世事难了，人心难测。可更多的又有几人能够真正的了解自己，人总是渐渐迷茫于世事功名利禄，迷乱于物质金钱。竟许多时候忘记了自己到底追寻什么，为了自己能够赢得最大利益，想尽一切办法揣摩别人意思。知人者智”知人乃人于社会之尖锐武器，用于官场能够揣摩上意，从而投其所好，爱其所欢；用于商场能够观察经济风向，从而游戏商海，淘金满归；用于情场能够把握芳心，从而香玉满怀，金屋藏娇。因此从古到今，相人之术乃流行于世，至今未衰，曾国藩之《冰鉴》甚得欢迎。不过老子之语“自知者明”却更为重要，聪明之人能够察言观色容易，但做到知道自己是什么，需要什么，能做什么却十分困难，由于受到自己的主观感情和外在的环境之局限，人总是无法看清自己。很多时候自认为了解自己，但却最终后悔不已，世上后悔之人十有八九，甚至可以说人人皆后悔，后悔的缘故就在于没有审视自己、了解自己。
古希腊德尔斐神庙上的铭言就是：“人啊，认识你自己。” 古希腊大哲学家苏格拉底也认为哲学的对象就是认识自己的心灵，“自知自己无知”。看来己知真是实在难做。迷茫的城市生活着迷茫的人们,许多时候人们无法知道自己究竟需要什么,内心的空虚总是纠缠着自己那精神.灯红酒绿的背后是那无助的双眼,纸醉金迷的生活隐藏着心灵的孤寂.有多少人能确切知道自己的家真正在何方?西方著名思想家培根对人的解析也十分经典至极，但最终还是逃不了为自己聪明所累的结局。看来知人是一种聪明，但聪明容易反被聪明所误；而己知才是一种大智慧。人们总是“患不知人”因为怕了自己不够聪明。而少有人能够“患己知”。人们业已忘却了自己的价值才是重要，只顾着利用“知人”之心争名夺利。
真正人生之只有寓于智慧，才能忘却自我，才能达到“应万物不为物所累”之境界。只有充分清楚自己的价值，从而才能追求理想。孔子所言“不患人之不己知，患不知人也。”乃是面对人欲贪婪，忘却自我而长叹一番，感慨世人只“患不知人”而忘记“患己知”的境况。老子所语“知人者智，自知者明。” 乃对世人揣摩人意尔虞我诈之状况开出良方，阐明“自知”才是智慧。人于世事，并不在于奸巧狡诈，而在于用心用情。孔子言仁，孟子取义，老子为道，荀子重礼，皆为自心而外。他们讲究的是“己知”之道，忧的是“人不己知”的现实，寻的是“自知者明”的境界。
三、从求名中解脱
中国知识分子从来就有这个“求名”的困扰。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”因为“名”无关系于“不朽”，是人生寄托所在。其实，亿万百姓勤劳一生，并无姓氏可传，虽无名焉，却并不与草森木共朽。所以，“群众创造历史”实为石破惊天之说，我至今信奉之，虽责我以死守马克思主义，亦欣然接受也。
真正值得探讨的是今天和未来知识分子的社会功能和命运问题，是老扮演“天下兴亡，匹夫有责”的启蒙者“先知”或社会批判家的角色呢，还是作为市场经济的科技或科层附庸？还是能够逃脱这现实的两难论理？我期望历史的前行将有此逃脱之客观可能。也只有这样，知识者才并不“特殊”，也不再需要“人不知而不愠”的教导、锻炼或修养。
四、知人知己的微妙关系
“不患人之不己知，患不知人也”这两句话其实是相连的，大体意思是只有在别人不了解你的情况下你不着急，才可能着急自己不了解别人；才可能去寻找别人不了解你的原因；才可能最终让别人了解。如果反过来，则别人可能真的永远不了解你了。
我们当然需要别人了解自己，关键是，让别人了解的方法是什么？这里，孔子说出了自己的灵丹妙药，也是我们前几章所学的“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”的求法——是先去了解别人。
嗯，对，了解别人是别人了解自己的枢纽，是前提，是关键。前提明确之后，才搭建起了一个别人了解自己的平台。而其中的方法，不是去求，而是别人给，别人自动来了解你，结交你，使用你，发挥你。从而最终达到自己让别人了解的这个结果。
那么，如何了解别人，我想，莫过于说话与倾听。
想想自己，以前，总担心别人不了解自己，就会说很多话，做很多事，结果总是事与愿违。不单是我啦，就是现在很多年轻人都是这个行事方法。现在，话越来越少，思考的时间越来越多，行事也越来越能抓住关键。我应该是个很合群的人，也是个性格开朗的人吧。一些日子以来，感觉自己有时合群有时不合群了，在要思考，要构思，要干活，要完成课题的时候，有艺术创作的时候，我会特意留出一段时间给自己，给思维，当一切结束后，又恢复常态。更确切地说，这不是不合群，而是一种收放自如的表现，是驾驭自己和驾驭事物的能力！虽不能称闲庭信步之间，决胜于千里之外。倒是情绪、心情和思维可以驾轻就熟，幸哉幸哉！
有句话叫“噪人话多”，以前总不完全理解其中的意思，不知何谓噪人，何谓话多。后来渐渐揣摩出大概不是说一个人说话的数量多，如果说的话质量很高的话，是必须要说的，话说在当说的场合，就不算是噪人吧？这句话我觉得是说一个人废话太多，抓不住关键，显得聒噪，浮躁。或者沉稳有根基的人根本只干不说，用事实说话，现在，我知道我越来越欣赏后者。
躬身自省，觉得，虽然对这个问题有了初步认识，但觉得自己这方面做得也不是太好，现在总算是有了个大概的认识，慢慢会好多了吧？
还有一种情况，就是倾听的问题，倾听是自己了解别人的重要途径，倾听包括倾听别人的意见、建议和批评。尽管我早认识到了倾听的重要性，但在实践中执行得很不好。总是着急别人不了解我，误会我，要急于表达自己的看法。写到这，心中便难过起来，因为，前不久，我好像犯下了这样的错误，先且不管有无后果，后果如何，出现这样的问题就是自己最基本的学养出现问题，是不容忽视的问题，是不可原谅的问题。管好自己的嘴，只使用耳朵，或先使用听觉，在使用发音器官，不是件很难的事，可是，为何总会有心口的误差呢？
其实，是一种障蔽，所谓欲速则不达，事物的发展总有自身的规律，过于着急让事情发生，怎么可能呢？再想想，还是自己心性的问题，要把自己的心性调养好，并且管理好自己的心性，自然一切就好了吧！
五、《论语》其他篇章关于知人知己的讨论
下面让我们看看关于《论语》其他篇章怎么说。
宪问篇，子曰：不患人之不己知，患其不能也（孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力）。
卫灵公篇，子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也（孔子说：君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己）。
里仁篇，子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也（孔子说：不要担心没有官位，而要担心有没有能担任官位的才能；不担心别人不了解自己，而要努力地设法使自己值得他人了解）。
这三章也都是在强调勿因别人不了解自己而忧虑，但是应该要努力充实自己的才能。与学而篇本章合起来解释则为：君子应当以充实自己为目标，不要因为别人不了解自己而忧虑，因为别人不了解自己，不但对自己的道德修养与学识技艺一点都没有影响，甚至可以让自己更加警惕、更加努力于充实修养，以让别人更可能了解自己。另外也应该尝试了解别人，以做为择师交友的参考或是选择部属及提拔后进的依据。
总结：
孔子一直倡导“君子”的德行。孔子说：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《论语·里仁》）孔子的话可以解释成自己要少说话，多做事，也可以解释成对于别人的言论，可以迟钝一些（慎重往往表现为迟钝），而对别人的行动却要敏锐，不仅是对自己的要求，也是对别人的言行进行观察和判断的准则，“有的人说了也不做，有的人做了也不说”，“子路有闻，未之能行。唯恐有闻”。哲学家的任务就是要揭示言行“背后”，或者言行“之上”的东西。
有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责备，当自己不被别人了解的时候，希望被了解，却不责怪别人的不了解。君子如果不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也容易使自己误解别人，由此而产生评价失误。所以，不必因为别人不了解而忧伤埋怨，但是应该学会了解别人。
参考文献：
《中华读书报》（ 2011年09月07日 19 版）
《论语今读》李泽厚 天津社会科学院出版社(2007年3月)
《论语通译》徐志刚 人民文学出版社（1997年12月）
不患人之不己知，患不知人也
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，他的思想不受时间空间的限制，影响深远而广泛。《论语》则是记录孔子及其弟子言行的书，其中，孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发辩论，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。其中令我感触颇深的一句是“不患人之不己知，患不知人也”。
一、知人与知己
子曰:“不患人之不己知, 患不知人也。 ”详析这段文字, 发现有两个词很关键, 一个是“知人”, 一个是“知己”。“知人”可以从两个方面来解读: 一方面, 应知道他人的长处和短处。另一方面, 是要知道别人对自己的态度与认识。“知人”是为了更好的“知己”： 知道他人的长处和短处是为了把他人的长处学过来, 拿他人的短处引以为鉴；了解了每个人对自己的态度, 才便于认识到自己的不足，逐渐的完善自己。
二、不患人之不己知
“不患人之不己知”这句话, 从字面上看, 是不担心、不害怕他人不了解自己。但是，在当今世界，我们总是希望自己的价值、 能力、 品格得到他人、 社会的认同, 并赋予相应的地位, 但往往很难实现。因为在这个世界上, 似乎缺少一种能够对每个人的德、 才、 学识作出客观合理评价的机制。所以, 在现实社会中, 往往会有人抱怨这不合理,那也不合理。 孔子主张“不患人之不己知”, 就是希望人们做一个明白事理、 心底无私、 胸怀坦荡、 不计个人名利的正人君子, 即“人不知而不愠, 不亦君子乎? ”。
在孔子看来，君子可以达到“不患人之不己知”这种境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子能够团结而不勾结。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”指出君子能够正义而不重私利。子曰 ：“君子坦荡荡 ，小人长戚戚 。”表明君子有坦荡的心胸。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”阐述君子能够相互协调而不盲目随从。
既然这样，那么如何才能成为一个“不患人之不己知”的君子呢？在孔子看来，君子需要做到修德和修智。一方面君子必须有良好的道德品行，另一方面君子必须具备各方面完备的知识。在修德方面，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。孔子认为先懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后才是“学文”，告诉了我们拥有良好的品德修养的重要性。在修智方面，子曰“举一隅，不以三隅反，则不复也。”告诉我们要学会举一反三。子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，告诉我们在学习内容上要广博。在修德、修智之后，自身素质提高了，别人才有机会了解到你，才能达到不患人不己知的境界。
三、患不知人也
“患不知人”有这样几层含义 : 一是担心自己不了解别人，二是不了解别人对自己是有害的。一方面，如果自己不了解别人，就无法知道别人的想法和处世的原则，如果这样与别人相处的话可能就无法处理好与别人之间的关系。领导者如果不了解别人，就不能合理地利用人才, 使他们充分发挥所长, 为国家和人民服务。另一方面，如果自己不了解周围的朋友，就无法辨别孰为益友, 孰为损友, 这样可能会对你的生活、 工作造成困扰， 而且会使你感到孤独、 痛苦, 造成一种精神上的压力和负担。如果自己不了解别人，就无法从别人身上学习优点来完善自己，也无法拿别人的缺点引以为鉴。所以,“患不知人”不能被忽视, 而且应该在实践中积极学习如何“知人”。
那么我们应该如何“知人”呢？子曰：“不知言，无以知人也。”孔子说：“不了解言词的使用，就没有办法了解别人。”这句话指出，言辞是了解一个人的重要条件。但是，子同样说过：“有言者，不必有德。”能说出有道理的话的人，不一定有良好的德行。这句话又指出，言辞并非知人的唯一条件。因此，孔子又说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这里指出，想要了解一个人，观察他的行为也是一个重要的途径。孔子还说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？”这也向我们阐述了了解一个人更要从日常生活、喜好等各方面去了解。当然，表面的言行仍不足以了解一个人，更要通过长期的各方面的观察了解。
一句“不患人之不己知，患不知人也”可以引发很多的思考，其实，《论语》中的很多言论在我看来都是流传千年的至理名言，直到今天都影响着我们生活的各个方面，具有很强借鉴意义和时代价值。
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦荡荡,小人长戚戚。
· 敏而好学,不耻下问。
· 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
· 岁寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 学而不思则罔,思而不学则殆。
· 学而不厌,诲人不倦。
· 益者三友：友直、友谅、友多闻。
· 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录 · 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
· 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."
· 子曰:"温故而知新,可以为师矣."
· 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 · 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " —— 孔子语录
· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
· 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
· 小不忍则乱大谋
· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。
· 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
· 人能宏道，非道宏人
· 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言
巧言令色，鲜矣仁！
· 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。 · 学而不思则罔，思而不学则怠。
· 岁寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句 · 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 · 父母在，不远游，游必有方。"
· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
· 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之 · 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
《不患人之不己知篇》浅析
子曰：“不患①人②之不己知③，患不知人也。”
注释
①患：忧虑、怕。
②人：指有教养、有知识的人。
③不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。 译文
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己学问不足，不了解别人。”
解析
这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。这里要表达的意思是：别人不了解我，不会减损我的才学与品德，重要的是自身的品行和实力。如果我不了解别人，难免造成许多错误，这才是大问题。这可以看做是儒家反求于自身的一种表现。
不患人之不己知，患己不知人也
我们中国有句俗语，叫“人心齐，泰山移。”意思是说，如果所有的人心都能往一处想，劲都能往一处使，这世上就没有多少干不成的事儿。所以，古时候我们有“仓颉造字，神鬼夜哭”的传说。神鬼为什么哭呢？是因为害怕人类有了文字之后能团结起来，这样人们想做什么就能做成什么，此后就再也没有人来求神拜鬼了。其实不止是中国，西方的《圣经》上也有类似的故事，《圣经.旧约.创世纪.第十一章》中讲到，上帝耶和华要变乱人类的口音，使他们言语彼此不通，造不成巴别城和通天塔，因为上帝觉得，人类沟通如果没有障碍，那么他们要做的事情就没有做不成的，他便只有到一边凉快去。真的是这样的吗？
现在我们知道，人类有了语言文字，并不意味着人与人之间的沟通就没有问题了。同样的一句话，我们可以正解、曲解、隐喻、影射……就算是撇开了这些，不搞得那么复杂，单从字面意义上来理解，每个人由于知识背景、生活经历和思维习惯迥然而异，他们所认识的、理解的内容也不可能完全一致。所以，人与人之间相处可能会很容易，但要做到沟通顺畅、相互理解、彼此心照，这却决不是一件容易的事情了。
我们每个人都希望自己人生中能有一两个知己。当然了，对于茕茕孑立、形影相吊的单身者而言，异性更佳。在一般情况下，我们谈知己倒是不论性别的，因为在你孤独、寂寞的时候，有那么一个自己能够完全信任的人，一个完全理解自己的朋友，大家坐在一起吃吃饭、聊聊天，自己的心里会感觉好受得多。
可问题是：到哪里去找知己呢？它既不是天生的，也不是父母给的，你也不可能随随便便就找一个，并信任他，把自己所有的心事都交付给他。这样的不设防，往往更多得到的不是友谊，而是伤害。所以，知己是需要自己四处去寻找，精心去选择的。要不然怎么说知己难求呢？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”它告诉我们的是结交知己的一种态度。这句话字面上的意思是说，一个人，不要时时刻刻担心别人不能理解自己、知道自己，要经常想着自己知不知道别人，理解不理解别人。
或许正是由于知己难求吧，我们身边经常会出现一些总是抱怨身边没有知己、怀才不遇的人。他们成天说个不停，什么满腹才华无人赏识啦，什么一腔抱负没人理解啦，唠唠叨叨像个老婆子，让人听得耳朵都
快要起老茧了，偏偏还乐此不疲，好像不如此不足以彰显自己怀才不遇的境地一样。
真的是没有人理解他吗？
孔子提醒我们：也许，没有人理解他的原因，恰恰是因为他不愿意去理解别人。
远的不说，就这些人的唠叨劲儿，他就没有考虑过别人能不能受得了。人家又不是八辈子都天生聋哑，听到人声就兴奋得不行，没事凭什么要每天都来听你念一遍经呢？人嘛，就图个新鲜，当你说的东西别人都快要背下来了，自然就是见到你只想尽快逃之夭夭的时候了。我想，这些人一旦想通了这个道理，他们大致就往“知人”上向前迈进了一步。
有些朋友可能觉得我这样说似乎太过冷漠。因为韩愈在《马说》一文中也谈到：“千里马常有，而伯乐不常有。”借此自喻，将自己比作没有遇到伯乐的千里马，这样想也许并没有错。但我以为，他们还有另外一条路，即在没有伯乐赏识你的时候，与其靠碰运气守株待兔，还不如主动出击，多结交一些你认为是千里马的人，这样才能真正显示出你自己与别人的不同。
《史记.魏世家第十四》上记载了这样一个故事：魏文侯问他的大臣李克，魏成子和翟璜两个人中间谁适合当宰相？李克说，看他们回家后亲近谁，富裕了把钱分给谁，做大官时都举荐了些什么人，穷困时哪些事情是坚决不做的，贫寒时有那些东西是坚决不拿的，凭这五条就可以定了。后来李克经过翟璜家的时候，翟璜问他最后结果。李克说是魏成子当宰相。翟璜很生气，说，我什么地方输给魏成子了？西河的郡守是我举荐的；君王担忧邺这个地方难以治理，我举荐了西门豹；君王要征伐中山国，我举荐了乐羊；中山攻克以后没有合适的人管理，我举荐了你；君王的儿子没有师傅教，我举荐了屈侯鲋；我哪里比魏成子差？李克回答，就我说的五个方面，你怎么可以跟魏成子比呢？魏成子食禄千钟，九成都用在别人身上，只有一成是自己在享用，这才得到了卜子夏、田子方、段干木这三个人，君王将他们看作是自己的老师。而你所举荐的人都是君王的臣子，你怎么比得上魏成子呢？于是翟璜心服口服。
这个故事说明，真正的“千里马”不仅仅是要“遇伯乐而嘶”，他一样要懂得知人、用人。你所知的、所用的人在什么层次上，就基本上决定了你自己是在什么层次上。这就有如赛马，你经常和哪一类的马比赛脚力，就已经表明了你自己的水平如何。
所以孔子循循善诱，告诫大家“不患人之不己知，患不知人也”，实际上也是希望那些自诩为“千里马”的人才不等不靠，要勇于主动走出去，在与他人的互动中认识自己、提高自己。因为只有真正知晓别人的人，才是最有可能找到自己心目中最理想的知己的人。
话题：对自己负责 作文指导
一个在家乡读书的女孩，总觉得自己屈才。和班上的同学比，自己的成绩稍差，好就抱怨老师的“水平太低”；参加县里的中学生作文比赛没有获奖，她又埋怨比赛组织者“有眼无珠”；父母过早双亡，兄妹相依，她更是责怪当局长的哥哥不设法把她送到省城更好一点的中学读书。
一天，友人倾听了她的哭诉，沉默了许久，才说：“为什么我听到的全都是别人的错误和责任呢？每个人在他（她）自己的工作、学习、生活中，都应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊。”
请“对自己负责”为话题，写一篇作文。要求：1、文意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。2、所写的内容必须在话题范围之内。
[审题构想]
“对自己负责”，负什么“责”，那就是“应该学会承担起自己的责任”。 构想：
（一）理论到现实，针砭时弊。先讲“应该学会承担起自己的责任”，因“内因是根本原因，外因是条件”。接着说“当代存在的弊端”。最后阐明正确的观点。
（二）观点：对自己负责——应该学会承担起自己的责任。为什么：内外因。怎么样（心态）：善于自我批评“学然后知不足，教然后知困”；成功时，不以物喜，挫败时，不以己悲。要“知己知彼”方“百战不殆”。要学会“换位思考”。要有“师傅领进门，修行在个人”的思想。
[材料理论]
1、老子：“知人者智，自知者明。”
2、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
4、《孙子兵法》曰：“知己知彼，百战不殆。”
5、俗语：“好汉怨自个儿，赖汉子怨别人。”
[范文结构]
开头——点题；中间——承上详写；结尾——照应深化。
自知智明（下水作文）
老子云：“知人者智，自知者明。”也就是说，人要做到智慧、通达，就要做到知己知彼。办何事、处何人，自己是主动者，做事、为人前，要充分了解自己，不能依靠他人。这样，我们心态就会端正，心理就会平衡，对于成功、失败也会坦然处之了。
人，处于社会中，不可能离开环境。有人说，人是生活在网中的。然而，这张生活的网，个中不如人意者十常有八九。出生时，人不可能选择父母，父母具有唯一性，而父母的地位，有可能让你不满意；学生时，你所在的班级和老师有可能不尽人意；工作时，你的单位及你的职位有可能不如意；有家时，你的家庭有可能不全美满„„
于是乎，地位不显赫，经济不充裕，我们埋怨父母无能；学业不理想，成绩不突出，我们疾恨老师低能；单位不如意，工作不顺利，我们感叹生不逢时；家庭不美满，孩子不争气，我们痛恨对象不好„„我们怨天尤人，我们牢骚满腹。 成功时，人往往称自己能耐；失败时，人常常说环境无奈。究其原因，我们
不敢面对现实，不敢正视生活，甚至是不愿解剖自我。越王勾践认清了自己，没有抱怨，从自身出发，公开自我批评，什么地方倒下，什么地方爬起，十年积蓄，终报仇雪恨。假使当时栖于会稽之上的勾践，恨父亲与吴结仇，怨越国小而无能，他可能就自暴自弃，终身为奴于吴了，也决不会有东山再起的辉煌了。齐王纳谏，认识自我，战胜于朝廷；李士民接收魏征，认清自己，贞观之治„„古名君，之所以圣明，流芳百世，主要是他们有自知之明，敢于接受自己的不足，取长补短，敢于承担自己的重但，担负自己的责任。
古今中外成功人士大都具有这种品质，而大多人都在迷失了自我。面对复杂的人生，怎样才能拥有一份坦然？
关键是认识自我——自己的品质，自己的能力，自己的地位。知道“我是谁？”遇事常常从自身想想：缺什么，还应做什么；什么是属于自己的范畴，什么是自己能力达不到的。这样，我们可能就缩短与成功的距离，我们也不至于失意一生。基于此，我们可能减少了盲目的攀比，消灭了失衡心态，做一个“知足常乐”的人。
让我们为快乐人生而努力奋斗吧，找回自我。俗语说：“好汉子怨自己，赖汉子怨别人。”就让我们做一个“好汉”，挑起为自己负责的担子，使自己成为自知智明的人吧！
学会对自己负责
有人生于富贵之家，却成了一贫如洗的穷汉；有人生于诗书世家，却站在目不识丁者之列；有人生于帝王之家，却苦求为一布衣而不得。他们责备他人或苛求命运，却自命不凡地吟诵着陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，诉说着自己怀才不遇、生不逢时的感慨。然而他们为自己做了什么呢?他们既没有对自己的国家负责，也没有对自己的家庭负责，更没有对自己负责。
小仲马初涉文坛时，屡屡碰壁。他的父亲大仲马对他说：“如果你写上你是大仲马的儿子，情况或许会好一点。”“不，站在别人的肩膀上摘到的苹果不甜。”小仲马为自己拟了大量笔名，以免使人把他与大仲马连在一起。终于，他的《茶花女》问世出版，一鸣惊人，堪与其父的《基督山伯爵》相提并论。
小仲马抱着对自己负责的态度，不苛求父亲的帮助，不怨天尤人，而是用自己的泪水打拼出自己的事业，这是对社会负责，对家庭负责，更对自己的八斗之才负责。
仲永不对自己的才华负责，将其当作哗众取宠的资本，结果文坛上只留下了警示世人的《伤仲永》。而西蜀的阿斗，东吴的孙皓，南唐的李煜，则是置家国于不顾，或沉迷酒色或残暴凶恶或沉湎于风花雪月。而蜀国后主孟昶更是自甘堕落，14万大军在区区3万宋军前投降，只留下“十四万人齐解甲，更无一人是男儿”的千古嘲讽。
他们没有对自己负责，他们没有用自己的努力，没有用自己的实际行动来承担起责任，是十足的懦夫!倒让人对毫无权柄却自强不息力图变法的光绪帝肃然起敬。
生在顺境中的人尚且对自己负责，而身处逆境中的人更应自强不息，对自己的命运负责，发出“王侯将相宁有种乎”反问的陈胜、吴广，在报馆中孜孜求学的狄更斯，在火车上专心致志实验的爱迪生，惜时发愤在厕所里读书的童第周，哪一个不是对自己的命运、才华负责?命运给了他们黑色的眼睛，他们却用来寻找光明!
朋友，行动起来!鼓起你的勇气，激起你的热情，让日月为证，让头脑定夺，用你的行动对自己负责!
对自己负责（小说）
阿辉考上大学了!村里的人放着礼花，送他上车.村里有位德高望重的老人，颤微微的上前抓住他的手说：“到了城里，要好好学，对自己负责!” 村里的人逢人便说：阿辉那孩子真聪明啊!大学苗子!
初到城里的新鲜感过了，阿辉便开始想家，开始讨厌这里.
听不进去课.因为老师把他安排到后边，从前，都是第一排的.
学不进去习.因为老师来去匆匆.从前，老师都会留下来问他：：“听懂了吗？”
吃不好饭.因为这儿买饭太麻烦.从前，妈妈帮着买饭.
睡不好觉.因为这的棉被凉.躺进去，就惊醒了.从前.妈妈总会把棉被弄的热热的.
既然这样，阿辉背起书包，回家了!
村里的人见阿辉回来了，便惊奇的问：“阿辉，这才一个多月，你怎么就回来了？”“城里不好，不想念了!”
阿辉不念了瞬间传遍了村，传到了老人那里，他颤微微的让人扶着来到阿辉家。门开了，阿辉一家坐在一起，母亲的眼红红的，父亲则低着头-----“阿辉!还记不记得你走的时候我和你说过什么？”“这----对自己负责!”“那你为什么回来呀？”“因为-----”阿辉把他回来的理由说了。“唉，你总说这不好那不好，难道不能克服它吗？学习是你自己的事，咱们村就出了你一个大学生，你要明白，对自己负责呀!“老人似乎很生气.回去吧”
请对自己负责
生活，我们都努力地追寻完美，在过程中迷失过，犹豫过，但是我们依然怀着一颗坚韧不拔的赤子之心努力实现自己的梦想。
花季的我们对知识充满着无限的渴望与遐想，我们热爱在生活中追求真理，对科学，对无边无际的知识海洋的探讨。因此，我们也热衷于在网络的协助下对不同理论的研究与实践。但是，在我们身边又有多少青少年朋友陷入了误区。他们认为，网络既然是虚幻的，便可以为所欲为，尽情地放弃对真理的热忱，嬉戏自己的青春年华。他们于是不爱学习，最终对网络游戏沉迷了。
于是，网吧的非法建构对青少年造成了前所未有的影响。而对家庭管教甚严的孩子而言，好象为他们提供了方便的桥梁。
在许多报上、杂志上，我也读到过。许多非法网吧对青少年以“优惠政策”进行诱惑，被中圈套而自己无法识别的少年，于是视网吧老板为天神，父母、朋友的忠心劝告反倒成了耳旁风，他们不愿意听了。他们迷惑在了花言巧语中。一再地连续几天不吃不喝，于是人也渐渐消瘦，以致于最后地死亡。 这一切，怎能不为之痛心？
在多少孩子的死亡后，我想，那些噬人于无形中的网吧老板，你们是否能为中华民族的明天考虑？２１世纪最缺的是什么——人才。中国人虽多，但真正成材的又有多少，请你们为祖国保护每一个将来的社会栋梁。请你们为青年的亲人们想想，现在的家庭中，每个孩子几乎都成了宝，并将孩子视为了掌上明珠，而你们，却因为你们的非法网吧，轻易的打碎了许多家庭的“明珠”，整个家庭都有可能会为之破灭，甚至消亡。
现在很多非法网站上，都刊登暴力的相关内容，因此，许多不洁身自好的孩子们，看了这些，起初，可能只是为了好玩，在学校里搞一些恶作剧，可是后来，慢慢地，许多孩子不知道反抗，于是他们更肆虐了，抢劫、暴力、恐吓、威胁„„许多许多不堪入目的不良倾向影响了本性善良的孩子们。杀人、暴力的网络游戏成了罪魁祸首，或许有些益智游戏使许多不自觉的孩子走向了沉迷和死亡。 这么多后果，那些可怜的孩子们想过吗？因为自己的一时冲动，造成了如此严重的惩罚，你们的亲人，会怎么样？他们也许就会因此哭得双眼泪干，但已无法挽回了。
这一切，怎能不为之惋惜？
许多事，在冲动和无知中，却成了无法挽回的后果。朋友们，请在你做事时想着对自己负责，对别人负责。那样，或许酿成的沉痛代价会少些。
对自己负责
一个智者曾说过：“你最大的责任，就是将自己这块料铸造成器。”
这不正是在说我们青少年吗？我们正处于为自己人生而奋斗的最佳时期。又有谁没想过自己拥有一个怎样美好的未来呢？而古今中外，美好的未来只属于那些对自己负责的人。
华盛顿小时候很爱玩，一次将父亲刚刚种下的桃树剪断了，后来，父亲追问此事，他主动承认了错误，
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