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园林艺术概论（四十八）已完成 1
建筑雕刻属于（）。
A、观赏区
B、儿童活动
C、文化娱乐
D、老人活动区 我的答案：C
2
公园管理办公区也是公园设计的一个不可缺少的区域。 我的答案：√
3
钓鱼喝茶属于（）。
A、观赏区
B、安静休息区
C、文化娱乐
D、老人活动区
我的答案：B
4
北京只有一个植物园。 我的答案：×
5 露天剧场属于（）。
A、观赏区
B、儿童活动 C、文化娱乐 D、老人活动区 我的答案：C
6
植物园选址首先要考虑水源。 我的答案：√
7
下列不属于专类公园的是？ A、雕塑公园 B、植物园
C、动物园
D、综合性公园
我的答案：D
8
以下哪种分类不属于植物园分类？ A、科学院系统植物园 B、园林局植物园 C、生产植物园 D、附属植物园 我的答案：C
9 公园专门入口有几种？ A、2种 B、3种 C、4种 D、5种 我的答案：B
10
云台山是北方山景最好的风景区。 我的答案：×
尊敬的各位领导、各位朋友： 大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭
最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一个笃定的、从容的方式去面
对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满
了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复【四十不学艺吗】
杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力
量成长，我们可以给上一个年度总结，可以给下一个年度希望，特别是刚才我看见我们的吉
祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种
三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。 一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑
战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣
冒昧做一个解释。
什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那
你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种
内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份
苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，
刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有
一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。 今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬
天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜
雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一
个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末
的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接
纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式
各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪
欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。
庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞
流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就
是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人
不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子
说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你
能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。 去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，2008，中国举办了一次史无前例，
无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，
在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义，真正建
立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有
志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，2008是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完
成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也 有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！2009这是中国的六十年大庆，而这一年是全球
金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融
危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国
在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，
这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！ 我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的
时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样
的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎
光临！
所以我说从2008-2010在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻
止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们
面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信
任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度
传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！ 什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先
说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房
间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是
盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之
间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，
盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什
么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺
小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽
生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便
捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满
信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精 神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出
一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理
暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截
子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”
这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了
自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，
你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以
后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。 我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，
学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有钱买一套豪宅，但是她三天两头买点
花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你
会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一
个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变
化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的
老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真
正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈
资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，
面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学习的意味。盘古的气势，三万八千岁天
地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八
千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个
人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----人在天地之间，要顶天立地，这个生
命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他
的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。 圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，
角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提
倡的圣贤那样去担当使命。
简整理。。。篇二：于丹演讲稿 阅读经典 感悟成长
——于丹在合肥演讲录 谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于
成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、
像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。 其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正
的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆
匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上
去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我
们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事
情。
觉悟就是见我心
就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫 瘠而稳定。
今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到
对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这
个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做
一个有觉悟的人。
那么什么是“觉悟”啊！大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看
见”的“见”字，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就
是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。 我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万个搜
索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么
愿望，“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多
小呢？我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有
时候又心思狭溢，做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了，人心真的有这么大小的
区别吗？
曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他为他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，
想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗”？师傅就跟他说：“你现在闭
上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，
有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。 师傅说“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想
好了，他睁开眼睛说：“我造好了”。师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗”？
他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛，是不是也用的
是整个心呢？”他说：“对啊。我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他
东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这即是心里的大与小。”我们每个人
想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生， 他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望
在这样一个世界上建一座城堡，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职
称啊，为了两口子伴一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心里就绊在一根毫毛上，怎
么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大于小。所以，我们每个人要真
是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是
我们真正的觉悟。
君子不忧不惧
为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今年是他诞辰
2558年。这么多年前的一个人，他写出老的东西不可能适用与我们每一个人，不可能说每一
句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种做朴素的、最
基本的。比如说大家看《论语》，经常看大一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君
子”？学生就问他，你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊！孔子说了四个字：不忧不惧。 一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子。这学生一听，不以为然，
觉得太简单了，年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊，还不得
有更多得道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了
一句话；“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，有无愧疚。 一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付
我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。
晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍
天，下不愧于儿女，这就行了。 我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实
际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里
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