【www.gbppp.com--诗词赏析】
《西游记》是中国最出色的神魔小说。最出色的自然就有于总不同之处。它不同于一般的神魔小说那样充满说教意义。它的目的不仅仅是劝人向善，没有浓重的教化世间的宗教味道。它更像一部世俗小说。它的语言是活泼的、幽默的、明快的。同样《西游记》中的诗词没有中国传统神话哲学中的那种神秘色彩，虽然也带有一定的佛道思想。我们选取几篇重要的简单分析下。
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。 收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
这首《满庭芳》是孙悟空去灵台方寸山求道时听一樵夫所唱。据樵夫所言此乃一老神仙（菩提祖师）见他家事劳苦，日常烦恼，在遇烦恼时把这词儿念念，一则散心，二则解困。这首词直接作用就是为孙悟空（当时还没名字）求道指明方向。此词意思甚是简单，即劝人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是中国儒道互补的典型思想。此词为菩提祖师所作。关于菩提祖师这一形象是神秘且值得玩味的。从形象上来看他无疑是道家真人，但是关于菩提这一称号却又仿佛是佛教中的人物——须菩提为如来佛的弟子。再从他的言行举止上看仿佛又是位精于世故的江湖术士。如他开始要传与悟空的
“术”“流”“静”“动”等都是江湖上算卦驱魔、看经念佛、采阴
补阳等旁门杂学。而他“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”等比喻也甚是浅俗。后来他告诉悟空不要卖弄本领、免遭麻烦的道理又显得他饱经世故。可以发现《西游记》虽然表面看谈神论怪，但却是对世俗生活的重构。就比如这首《满庭芳》虽是仙家之笔，却并不是游仙体。虽结尾有“相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”之句，却没有劝人求道之意。此词乃陶情之作。
你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！
书中有不少长诗是出场人物的自我介绍。这些可以说基本上没有什么意义，唯独这两句具有不同非凡的气势。这两句是孙悟空对偷袈裟的黑熊精时自报家门时说的最后两句。我们只看这两句。孙悟空自得道以来一向是无往不利。闹龙宫、闹地府，在花果山聚集四万八千群妖，统摄七十二洞妖王，后来又闹天宫，这种种惊天动地的壮举为他迎来巨大名声。在花果山自称美猴王，后来又自称齐天大圣。可是在五百年后孙悟空最自己的评价是什么？是妖！“你去乾坤四海问一问”多么的从容，“我是历代驰名第一妖”又是多么的自豪！这是对世间传统的热情宣言。妖在神话传说中一直没有好的地位，不管是人还是仙对其都嗤之以鼻。而孙猴子却自豪无比称自己是妖，而且是“第一”。可以说孙悟空天生就是个叛逆者，不管何时对自由都保持大胆追求。我们注意这次宣言的时间。此时孙悟空刚皈依佛门不久。对黑熊精是孙悟空第一次真正的施展身手。这是五百年束缚后一次尽情发泄。此
时孙悟空还可以说是野性未除，还是老孙他五百年前本色。鲁迅曾评价孙悟空一开始是阶级压迫的反抗者，后来又向旧势力投降反过来压迫其他反抗者。这种说法实在有些牵强。孙悟空其实由俗性向神性，野性向佛性发生转变。作者的思想现在看来略显保守，但当时实在是了不起的创作。毛泽东在《渔家傲 反第一次大“围剿”》中有一句：“不周山下红旗乱”。为旧有的反面角色翻案，热情歌颂了压迫下反抗者。而吴承恩的这两句比毛早了——具体多少年也懒得算了。
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新。
好句漫裁抟锦绣。佳文不点唾奇珍。
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
此乃在木仙庵唐僧与劲节老、孤直公、拂云叟、凌云子四人吟咏合作。细读此诗除了唐僧的三句其余的实无可称道的地方。唐僧取经一路坎坷。除了对付那穷山恶水，还无时不刻不担心在哪个妖精锅里给煮了炖了或者给炸了，还有什么时候给哪个女妖精摁到床上施暴夺了童子身。但此次遇妖却另是一番光景。四位妖精丰姿清奇，“霜姿丰采”“” 绿鬓婆娑“虚心黛色”，都是仙翁派头。而且四位极善吟诗，加上木仙庵风景非常，唐僧感受到难得的轻松。唐僧毕竟也是个凡人，在此环境下禁不住得意起来。这段描写可以说是书中最风雅最幽静的一段。我们看第一句“禅心似月迥无尘”，一看便知是禅者所【西游记写景好段】
言。禅心者，清净无尘也。以月喻心乃禅宗惯有比法。《楞严经》中就有“第二月”的说法，也是谈心与月的比较。但这一句未得禅宗真意。禅心似月，说的过于直白。禅宗讲究的是不说破。而且“无尘”恐怕也非禅家最高境界。六祖慧能曰：“本来无一物，何处惹尘埃”。《五灯会元》记载，客问希迁：“如何是净土”，曰；“谁垢汝。”可见禅宗的最高境界是物我不分，一片空明。我倒是最欣赏最后两句。感觉这倒有些禅宗真味。“半枕松风茶未熟”，古人就有“茶蝉合一”的说法。“半枕松风”是意态之闲矣。而茶未熟之际，气氛未浓时，即“吟怀潇洒”了。殊不知茶熟时那种处于酝酿的浓郁气氛就破坏了。而“吟怀潇洒”，乍一看似风流才子的林间月下的得意高吟。“满腔春”之春意与佛门的清净不相符。但“吟怀潇洒”岂独儒者所为？佛门亦有飞天顿舞之举。而释门广大，岂无盎然春色？佛家亦有漫天花雨，地涌金莲之景。是真名士自风流。唐僧的几句让我们看到真正高僧情致。说几句题外话，这四位诗翁连同后来出现杏仙最后都被猪八戒一顿钉耙筑倒。这几位都没什么大恶，却落得这种地步让人惋惜。西天取经途中多少妖精因为跟神仙菩萨有关系而逃脱了惩罚。可见不仅朝中有人好做官，朝中有人还好做恶。这茫茫世道，腐败啊！
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
这四句看似简单，但却是无上妙语。“灵山只在汝心头”可以说是取经团队面对千山万水所秉持的信念。此时悟空口里已无“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”的狂言，可见亦是修行之果。这四句对佛家来说叫做偈。此偈有两层含义。第一层，一切修行都是修心。用悟空的话就是“心净孤明独照，心存万境皆清”。但只要一片佛心未灭，千难万难都是虚幻。第二层意思是人人皆有佛性。人有佛性还不行，还是需要修行悟道。这头两句虽是讲佛，但不仅限于佛理。可以说把他放置我们生活中任何一处都有指导意义。这后两句也与儒家的一些观点想通。孟子的“性本善”的观点与人人“人人有个灵山塔”道理是一样的。光有善心还不够，还要有“趋善”的意识。所以说《西游记》的哲学精神绝不仅是佛道的宗教哲学。
总结一下，《西游记》中的诗词有着禅道色彩，却是指向世俗的。含义隽永，但又不觉晦涩。此外里面有好多写景的诗句语言清丽，因为没有什么代表性就不详述。还有好多诗句如“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。”“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”平白似家常话语，很有特色。这里也不一一分析了。
来自: 北溟之鸟
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（2012 ～2013 学年度第 二 学期）
课程名称 山水文学 专业（班级） 10汉语言文学非师二班 姓名 桂丽丽 学号 1001421100 作业题目 浅析《西游记》中的山水描写 完成时间 2013年5月5日 成绩
浅析《西游记》中的山水描写
摘要：
众所周知，《西游记》全部的故事情节及其中人物活动的场所几乎都在“山水”之中，如果说不满现实和变革现实的思想是作品的“主脑”，那么“山水”则是其第二灵魂。《西游记》中的山水描写不仅继承了此前山水文学的优越特质，形成了自己卓绝奇异的美学风貌，而且还将山水描写的功用很好地用于塑造人物，烘托环境，营造了取经路上跋山涉水的艰难历程，这样，进一步地讲，就为主题的深化升华奠定了情感基调。本文试图从这几个方面对其进行浅析，略谈自己的拙见。
关键词：《西游记》 美学风貌 塑造人物 烘托环境 暗示主题
《西游记》的作者吴承恩在刻画山水时，形成自然流丽、清新淡雅、“笔清而薄,淡而能隽”(郭频伽《灵芬馆诗话》卷三)的诗风。读《西游记》里的山水描写部分，有点似曾相识的感觉，我认为吴承恩在刻画山水时继承了陶渊明的山水田园诗风并有其发展，从而造就了如诗如赋的美学特质，并且注重山水描写的功用部分，使山水描写的价值增光溢彩。
一．如诗如赋的美学特质 吴承恩笔下的山水，具有奇异的美学特质。整部作品少见丽山秀水，平坡缓流，映入眼帘的多为险山恶水、急川曲路，取经途中更是如此。
1.作者对山水的描绘借鉴继承了汉赋的手法
如第89回对“豹头山”的描写：“龙脉悠长，地形远大。尖峰挺挺插天高，陡涧沉涧流水急。山前有瑶草铺茵，山后有奇花布锦。„„埂头相接玉华州，万古千秋兴胜处。”从山前至山后，从山上到山下，从山石到水流，从松木到禽兽，其中对山水的描绘可谓面面俱到。第59回对“翠云山”的描写：“烟霞含宿润，苔藓助新清。”“猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。”一个是夜晚的意象，一个是白天的景致，静动之景又都笼罩在淡淡烟霞之中。这两组
时间上早晚对比和空间上的全方位展开描写，体现了散体赋所具有的在时空方面倾向于深宏博大，力求建立一个极富空间感和时间感的对象整体的艺术特色。
在此基础上，吴承恩对山水的描写还借助想象和夸张，对时空点上的各个环节进行细致描绘。尤其是第59回里对翠云山芭蕉洞的描写，把个芭蕉洞描写得宛若一幅中西合璧的油画，在山水描写中体现出图案化的表现手法和艺术特征。这种描写特征正如刘勰所说：“铺采摘文，体物写志”，“丽辞雅义，符采相胜。如组织之品朱紫，画绘之著玄黄”，故“写物图貌，蔚似雕画。”(《文心雕龙·诠赋》)。
2.作者在山水描写中吸收了古代山水诗的营养 由于《西游记》中的山水多与佛、道二教的人士有关，这些不是他们的“家”就是他们的布道之所。因而，作者也就把这些山水作为自己说“教”的“圣坛”。这样，小说中山水就多少带上了佛道之气，就使得描写的语言有了玄言的成份。在玄言诗以及山水体道观念的影响下，作品中的山水描写形成了大全景式的构图，具有中国山水诗所特有的时空观念。如第40回对钻头号山的描写：“高不高，顶上接云霄；深不深，涧中如地府。”既有观看山顶的仰视又有由山脚看水涧的俯察。再如第89回对豹头山的描写：“尖峰挺挺插天高，陡涧沉沉流水急。”此中有尖峰之仰视，有陡涧之俯瞰。同时，作者又对此山水前后左右的松、石、兽、禽等作了细致形象的描绘。仰视这一角度的描写是为了突出山之高峻；俯视则为了强调水之险恶。另外，作者还写了生长在山中的各种植物以及自然界的各种声音，语言绘声绘色，万象罗会，而且按照上下左右的空问顺序排列，形成了大全景式的构图。这种描写方式虽有山水诗描写方式之短：即上句写山，下句写水的固定模式，但更有山水诗构图之长：即所描写的语言境界不受具体的时问和固定的视点限制。朝夕之间的风云变化，阴阳开合，天地之际的山川景物，草木虫鱼，均被作者组织成一个顺应自然之道的和谐的境界，构成作者心灵中的宇宙空间。
如第89回中的描写：“龙脉悠长，地形远大。尖峰挺挺插天高，陡涧沉沉流水急。山前有瑶草铺茵，山后有奇花布锦。„„悬崖下，糜鹿双双峭壁前，獾狐对对„„”这里用插、流、飞、啸、伏、潜等一连串的动词来表现山势之高峻险奇，用“挺挺”、“沉沉”、“对对”、“双双”等叠韵词来表现山峰的高险，涧流的湍急，山中怪禽猛兽遍地，成双成对，写出了环境之恶劣，更为危险的还是这山水之中常常有妖魔鬼怪显形。借助这些描写，说明取经途中不仅山高水险，还有兽禽威胁，妖魔作祟。
3.非常注意客观自然景物和主观心灵的融汇互通，由景生情，情景渗透；善于采用移步换形的手法，表现出诗篇结构形式上的散体性和自由性。
如笫47回对“通天河”的描写：“洋洋光浸月，浩浩影浮天，灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万叠峻波颠。岸口无渔火，沙有白鹭眠。茫然浑似海，一望更无边。”这段文字全为五言，可视之为“五言诗”。其对仗工整，且注意押韵。再如第36回中的描写：“山顶嵯峨摩斗柄，树梢仿佛接云霄。青烟堆里，时闻得谷口猿啼„„好山!看那八面崔巍，四围险峻。„„应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。”这段里有二言、四言、六言、七言，是一首杂言诗。行文不为形式所困、结构所构_，全为表达所需。其结构和形式近于古体诗，又不同于古体诗，散体性和自由性尽收眼底。 所以说赋化、诗化是《西游记》中山水描写的美学品质，险恶高峻是其选题上的特点，“潇然尘外的神姿和野云丽鹤的意志”是其鲜明的审美意识。《西游记》的山水描写摇曳多姿，卓绝奇异，为古代小说的发展作出了具大的美学贡献。
二．山水描写的功用由比德转化为感情寓托
“山水比德”作为山水文学发展史上的一个审美阶段，从春秋战国之际，人们对山水的审美主要侧重于山水的道德象征性，直到唐中期才渐渐式微，然而宋人对理趣的追求，一定程度上泯灭了山水诗的光辉。此后的山水描写主要是为了人物形象的塑造,在环境陪衬、氛围烘托和背景设置方面,小说家、剧作家也常常不厌其烦地描山画水,而且或自觉或不自觉地把它们和人物性格、心境及遭遇融合在一起;更有的小说作品为了张扬海外风光,异域风土人情和佛教圣地,也不惜笔墨地大量描写山水，这种山水描写功能的转变在《西游记》中表现更为明显。
如第一回对花果山美景的描写:“势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长青。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。”
作者在这里不厌其烦地描写山水，不只是为了突出壮美的山峰上生长着奇美的草木异花,活动着种类繁多的动物,更为石猴的出场创造了一个融壮美与奇美于一体的奇妙场所。 作者如此着意山水，原因主要有二：第一，唐僧取经的历史故事是“跋山涉水”的艰难历程，山水之多是其现实的真实与艺术真实的统一品。第二，《西游记》中大多数妖怪与天上的神佛都有“亲缘”关系，他们又是作者所抨击的对象。这些妖怪不但有神佛袒护，而且武功宝贝又很厉害，他们又隐蔽在高山深水之中，不易发觉。为了“消灭”这些妖怪，作者塑造了神通广大的孙悟空这一超常的英雄，让他在取经路上降妖除魔，保护唐僧，借之表达自己不满社会现实的心声。这样，作者的审美理想便得以实现，也使得山水描写的功能由比德转化为感情寓托。
三．山水描写对主题的暗示深化作用
在文学作品中，有的景物描写不再仅仅满足于营造一种意境、渲染一种氛围，抒写一种心情，而是有特殊的涵蕴，这样的描写往往有暗示或象征作用。
在《西游记》中，景物的描写主要是自然环境的描写，作者对大自然中山水的刻画，表现在取经路上所到之处的山山水水。在我看来，《西游记》中对自然环境的描写，主要分为美境和恶境两大部分。能表现取经路上的艰辛万苦，在于对恶境的描摹，让人身临其境，正是因为自然环境的险恶，才更突出唐曾师徒取经路上的艰辛及英雄人物的可贵之处。
如第二十八回对黑松林的描绘:石崖高万丈,山大接青霄。根连地厚,峰插天高。两边杂树数千科,前后藤缠百余里。花映草梢风有影,水连云窦月无根。倒木横担深涧,枯藤结挂光峰,石桥下,流滚滚清泉;台座上,长明明白粉。远观一似三岛天堂,近看有如蓬莱胜境。香松紫竹绕山溪,鸦鹊猿猴穿峻岭。洞门外,有一来一往的走兽成行;树林里,有或出或入的飞禽作队,青青香草秀,艳艳野花开。此处写的是恶境，成行的走兽,作队的飞禽等让人感觉环境很压抑，似乎能预感到一场突如其来的灾难。也正是这种环境描写，更好地写出了师徒二人在取经路上的误会与矛盾，唐僧赶走了孙悟空，孙悟空回到了花果山，不巧在这黑松林中唐三藏逢魔，失去了取经路上守护之神---孙悟空这个顶梁柱，救取唐僧可谓难上加难，以至于后文猪八戒去花果山请孙悟空，就出唐僧后，唐僧的道歉等，这些都突出了孙悟空这一斗战胜佛的英雄形象。同时，这种环境的描写也与当时师徒矛盾纠纷相吻合，切合心境，可谓一举两得。另外，纵观全文，作者对山水的描写也暗示了作者想要表达的主题，即反暴政、苛政,崇尚清明政治的思想内涵。作者将对山水的喜好流露于人物取经路上的自然环境描写之中，并将这种感情贯穿于作品所要表达的思想之上，实为难能可贵。
总之，《西游记》的山水描写摇曳多姿，卓绝奇异，为古代小说的发展作出了具大的美学贡献。其中对险境的描写是其选题上的特点，对自然山水的刻画，不仅凸显了作者超凡的叙事才能，还彰显了作品的深刻内涵，因此《西游记》真不愧为山水叙事文学的经典之作。
1、又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是灵台方寸山，斜月三星洞。美猴王十分欢喜道：此间人果是朴实。果有此山此洞。看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。
2、风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
3、却说那花果山大小儿猴，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：小的们!都来领兵器！众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
4、苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。稚子山妻欣笑接，草床木枕捱。蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀！渔翁道：这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处。
5、你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。
6、千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松：修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
7、他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战。知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神，都知是菩萨，参见告道：菩萨，恕众神接迟之罪。菩萨道：汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
8、琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。
9、妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。九齿钯，光耀耀，双环响；一条棒，黑悠悠，两手飞腾。这个是天王太子，那个是元帅精灵；一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。这场相遇争高下，不知那个亏输那个赢。
10、金丸珠弹，红绽黄肥：金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。(
11、灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细。回奏道：搅乱天宫者，乃齐天大圣也。又将前事尽诉一番。玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫。
12、寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮：滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列
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