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bà mā wǒ
爸 妈 我
dà mǐ tǔ dì mǎ
大 米 土 地 马
huā ɡē dì ɡè huà
花 哥 弟 个 画
xià xǐ yī fu jī
下 洗 衣 服 鸡
zuò ɡuò le bú lè
做 过 了 不 乐
chū dú shū qí chē de huà
出 读 书 骑 车 的 话
nǐ tā shuǐ bái pí zi zài
你 他 水 白 皮 子 在
xiǎo ài chī yú hé niú cǎo hǎo
小 爱 吃 鱼 和 牛 草 好
jiā fēi jī yǒu ér hé rù xiào
家 飞 机 有 儿 河 入 校
shān tián zuǒ piàn yòu fēnɡ yún tā
山 田 左 片 右 风 云 她
lǎo shī wén duǒ é tiáo yǔ tiān qiáo
老 师 文 朵 鹅 条 雨 天 桥
yí qù èr sān lǐ sì wǔ liù qī bā jiǔ shí
一 去 二 三 里 四 五 六 七 八 九 十
kǒu ěr mù yánɡ niǎo tù rì yuè huǒ mù hé zhú
口 耳 目 羊 鸟 兔 日 月 火 木 禾 竹
shā fā bào zhǐ tái dēnɡ diàn shì wǎn shɑnɡ sònɡ ɡuǒ xiào yě
沙 发 报 纸 台 灯 电 视 晚 上 送 果 笑 也
dǎ qiú bá pāi tiào ɡāo pǎo bù zú xiǎnɡ kè zhēn shēn tǐ
打 球 拔 拍 跳 高 跑 步 足 响 课 真 身 体
yuǎn sè jìn tīnɡ wú shēnɡ chūn hái rén lái jīnɡ
远 色 近 听 无 声 春 还 人 来 惊
duì shuō shì yè yuán xià qiū xuě dù jiù dōnɡ
对 说 是 叶 圆 夏 秋 雪 肚 就 冬
pái zhōnɡ yóu liú chànɡ liǎnɡ àn shù miáo lǜ jiānɡ nán
排 中 游 流 唱 两 岸 树 苗 绿 江 南
nǎ zuò fánɡ piào liɑnɡ qīnɡ mén chuānɡ xiānɡ wū yào men
哪 座 房 漂 亮 青 门 窗 香 屋 要 们
yé kē dào ɡěi chuān nuǎn lěnɡ kāi sǎn rè
爷 棵 到 给 穿 暖 冷 开 伞 热
jìnɡ yè chuánɡ ɡuānɡ jǔ tóu wànɡ dī ɡù xiānɡ
静 夜 床 光 举 头 望 低 故 乡
chuán wān zuò zhǐ kàn jiàn shǎn xīnɡ lán
船 弯 坐 只 看 见 闪 星 蓝
yánɡ xiànɡ jīn yě ɡènɡ miàn chánɡ zǎo chén lā jìn shuí
阳 像 金 野 更 面 长 早 晨 拉 进 谁
yǐnɡ qián hòu chánɡ ɡēn zhe hēi ɡǒu tā pénɡ you
影 前 后 常 跟 着 黑 狗 它 朋 友
bǐ wěi bɑ duǎn bǎ hóu sōnɡ shǔ biǎn zuì ɡōnɡ yā
比 尾 巴 短 把 猴 松 鼠 扁 最 公 鸭
huánɡ māo xìnɡ táo pínɡ hónɡ biān duō shǎo qún kē duī
黄 猫 杏 桃 苹 红 边 多 少 群 颗 堆
shānɡ chǎnɡ bāo nǎi yá máo jīn bǐ chǐ zuò yè běn dōnɡ xi
商 场 包 奶 牙 毛 巾 笔 尺 作 业 本 东 西
cài yuán dòu jiǎo luó bo xīn xì yòu zhuō mí cánɡ zuǐ yuè fēnɡ
菜 园 豆 角 萝 卜 心 细 又 捉 迷 藏 嘴 越 风
mínɡ xiān chén jiān miè lì nán xiū shǒu lín sēn cónɡ zhònɡ
明 鲜 尘 尖 灭 力 男 休 手 林 森 从 众
xiǎnɡ ɡào su lù nénɡ zǒu běi jīnɡ chénɡ ān ɡuǎnɡ shēnɡ qí
想 告 诉 路 能 走 北 京 城 安 广 升 旗
diǎn shù qīnɡ cǎi piāo luò bàn kōnɡ wèn huí dá fānɡ
点 数 清 彩 飘 落 半 空 问 回 答 方
pínɡ dā jiān zhè xiē dōu zhù ne ā méi hěn
平 搭 间 这 些 都 住 呢 啊 没 很
zì jǐ bɑ nín dài mɑ shēn xué huì nà jǐnɡ měi
自 己 吧 您 带 吗 深 学 会 那 景 美
cì ɡuā yàn shén me yànɡ dé zài kě zǐ xì xìnɡ xiàn
次 瓜 燕 什 么 样 得 再 可 仔 细 兴 现
zhǎo shēnɡ pánɡ zhǒnɡ xǔ ɡé wài yàn yɑ měi yán yǔ
找 生 旁 种 许 格 外 艳 呀 每 言 语
lā méi yònɡ jǐ chénɡ wā wéi cān jiā dònɡ shuì
啦 梅 用 几 成 蛙 为 参 加 洞 睡
fànɡ bù xiónɡ kuài zěn fàn bān ná zhènɡ lǐ wù jīn
放 布 熊 快 怎 饭 班 拿 正 礼 物 今
hái rànɡ qǐ wán wǎnɡ jiào shāo zhī dào huà
孩 让 起 玩 往 觉 烧 知 道 化
kǎn zào mǎn shě jié nián zhí dònɡ shù lì
砍 造 满 舍 结 年 直 动 束 丽
生字表2
yī èr sān
一 二 三
shí mù hé
十 木 禾
shànɡ xià tǔ ɡè
上 下 土 个
bá rù dà tiān
八 入 大 天
rén huǒ wén liù
人 火 文 六
qī ér jiǔ wú
七 儿 九 无
kǒu rì zhōnɡ
口 日 中
le zǐ mén yuè
了 子 门 月
bù kāi sì wǔ
不 开 四 五
mù ěr tóu mǐ
目 耳 头 米
jiàn bái tián diàn
见 白 田 电
yě chánɡ shān chū
也 长 山 出
fēi mǎ niǎo
飞 马 鸟
yún ɡōnɡ chē
云 公 车
niú yánɡ xiǎo shǎo
牛 羊 小 少
jīn yá chǐ máo
巾 牙 尺 毛
bǔ yòu xīn fēnɡ
卜 又 心 风
lì shǒu shuǐ
力 手 水
ɡuǎnɡ shēnɡ zú zǒu
广 升 足 走
fānɡ bàn bā
方 半 巴
yè běn pínɡ shū
业 本 平 书
zì jǐ dōnɡ xi
自 己 东 西
huí piàn pí
回 片 皮
shēnɡ lǐ ɡuǒ
生 里 果
jǐ yònɡ yú
几 用 鱼
jīn zhènɡ yǔ liǎnɡ
今 正 雨 两
ɡuā yī lái
瓜 衣 来
nián zuǒ yòu
年 左 右
一年级上册生字组词
2008-11-17 18:53
书本、读书、本子、西瓜、东西、果皮、果子、牛皮、羊皮、雨衣、下雨、回来、回去、来了、小心、用心、无心、毛巾、手巾、尺子、长尺、山羊、山头、水牛、尺子、作业本、白云、公车、马车、牛羊、山羊、水牛、多少、少有、大小、小马、头巾、月牙、门牙、尺子、又是、水果、口水、本来、有心、风车、风雨、风光、大风、开心、开门、力气、体力、水车、水手、手心、广大、广告、上升、升学、足下、生长、生日、里头、里面、几天、几个、不用、用心、小鱼、鱼儿、
今天、方正、正好、雨天、两个、两天、一个、一天、木头、树木、禾苗、出入、大人、大火、文字、有无、口中、日子、儿子、大门、日月、元月、耳目、大头、大米、米饭、白天、飞天、长大、出山、出门、鸟儿、白云、公用、萝卜、自己、平时、大半、一半、大方、地方、四方、尾巴、泥巴、巴士、看书、瓜果、来往、过年、一年、今年、左右、西方、左手、右手、上下、电话、闪电、目光、见面、入门、土地、上衣、来去、下来、出生、地里、东方、雨水、二月、三人、四天、五一、六一、七月、影子、前后、常常、跟着、朋友、黑狗、它们、阳光、金子、好像、田野、拉面、更长、进来、早晨、是谁、弯弯的小船、坐好、只看见、闪闪的星星、蓝蓝的天、静夜思、起床、光明、举头、看望、低下、故乡、比尾巴、长短、一把扇子、猴子、松鼠、扁扁的、最好、公鸡、鸭子、黄牛、花帽、杏子、桃子、苹果、红枣、多少、一边、一群、一堆、商场、面包、牛奶、牙刷、铅笔、远近、颜色、听见、无声、春天、还要、人们、来去、惊人、不对、说话、是的、荷叶、圆圆的、夏天、秋天、雪人、肚子、就是、冬天、竹排、江南、河流、两岸、唱歌、树木、禾苗、绿油油、哪里、一座房子、漂亮、青草、宽宽的门、大大的窗、屋子、鸟语花香、爷爷、一棵树、到了、给你、穿上、暖和、冷热、开门、雨伞、一片叶子、她们、老师、文字、一朵云、天鹅、
背景菊次郎的夏天
王：点播温情，传递心语，这里是周一至周五每晚六点准时与各位相约的互动点歌节目心语心乐，hello大家好，我是今天的主播王泽琛。
菜：大家好我是今天的主播蔡思远。老规矩，先送上明天的天气状况 多云转阴27°C18°C，微风
点歌1如烟
点歌2斑马
点歌3灵魂尽头
点歌4寂寞先生
校内体
所谓校内体，就是原来的校内网，现在的人人网常用的几种标题形式。虽然校内网已经更名为人人网许久，但是校内体却不断壮大而且有愈演愈烈之势。在各大校园网站的论坛上看到，这些“校内体”大都是以标题出现，形式都差不多，不是疼痛就是伤感，文风非常“郭敬明”。
虽然只是标题，却有各种可以让人说道的地方。总的说来，校内体总是有一种……说不出的想撞墙感，不是疼痛就是伤感，还有流泪……同时逆流成河。好，就让我们走进校内体，一探究竟。 1.每个xxxxx上辈子都是
2.会xxxx的人你伤害不起
3.遇到xxxxx的人, 就嫁了吧
4. xxxxxx之前一定要做的25件事
5.珍惜你身边xxxxx的那个xxx
6.女孩,还记得xxxxxx的那个男孩吗?
7.传说（据说），没有xxxxx的xxxx会这样
8. xxxxxx大全(太准了, 哭了)
9. 有一个人, 看出我的逞强, 原谅我xxxxxx
10. 如果我会xxxxx， 记得要买给我吃.
11. 那些xxxxxx之后才懂得的事...
12. xxxxxxx送给xxxxxxx的8句话
13. xxxxxxx之前不知道, xxxxxxx之后才知道的秘密(一个xxxxx多年研究的结果), 为了你喜欢的xxxxxxx, 请转发###不转的是韩国人
14. 遇到这样的xxxxxxx, 你就再相信一次爱情, 不要放弃.
15. 三十你学会xxxxxxx, xxxxx价值10亿的内部绝密资料.
16. 精华日志, 不看你肯定xxxxxx###看了不会不是xxxxxxx###
17. 如果有xxxxx这样会xxxxxxx的, 就在一起吧.
划重点系列
划考试重点的老师你伤害不起
女孩子们，遇到这样的老师，就嫁了吧
每个划考试重点的老师上辈子都是折翼的天使
他们说，请珍惜划考试重点的老师
长期不划重点对教学的危害（转给从不给你划考试重点的老师）
在老师划重点前一定要做的25件事
这样划重点的老师，男人看了会沉默，女人看了会流泪
30岁划重点的老师和20岁等着划重点学生的对话，句句打动人心
请珍惜你身边划重点的老师
请珍惜脖子有痣且划重点的老师
请珍惜胸口有痣且划重点的老师
划到哪科的重点让你心痛了？
文体来源 2010年7月凡客诚品[1]（VANCL）邀请了和青年偶像出任形象代言人，一系列的广告也铺天盖地地出现在公众的眼帘。该广告系列意在戏谑主流文化，彰显该品牌的自我路线和个性形象。然其另类手法也招致不少网友围观，网络上出现了大批恶搞“[2]”的。
“爱网络、爱自由；爱晚起、爱夜间大排档……”这些个性标签经过网友的想象和加工，已变成众多明星甚至个人的标签。以被传播得最广的郭德纲“凡客体”为例，大大的图片旁边的文字被改为：“爱相声、爱演戏、爱豪宅、爱得瑟、爱谁谁……我是郭德纲”，极富调侃，令人捧腹。通常凡客体以此为开头。
据不完全统计，截止2010年8月5日已经有2000多张“凡客体”图片在微博、开心网、以及各大论坛上疯狂转载。、和等千余位明星或被恶搞或被追捧。此外，也有不少是网友个人和企业出于乐趣制作的“凡客体”。
原版
1、韩寒
爱网络，爱自由，
爱晚起，爱夜间大排档，爱赛车；
也爱59元的帆布鞋，我不是什么旗手，
不是谁的代言，我是韩寒，
我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客。
2、王珞丹：
我爱表演，不爱扮演；
我爱奋斗，也爱享受生活；
我爱漂亮衣服，更爱打折标签；
不是米莱，不是钱小样，不是大明星，我是王珞丹
我没什么特别，我很特别；
我和别人不一样，我和你一样，我是凡客
我
爱妹子，
不爱考试，
爱愤青，
也爱58块的GRE红宝书，
爱吃饭，不爱考试
爱五毛一串的路边摊 爱熬夜 爱赖床、
我没什么特别，我很特别；
我和别人不一样，我和你一样，
自己想一个描述自己的
淘宝体 淘宝体是说话的一种方式，最初见于淘宝网卖家对商品的描述，其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红，并被用于诸多场合，以营造亲切、愉悦的氛围。2011年7月南京理工大学向录取学生发送“淘宝体”录取短信。2011年8月1日上午，一则关于外交部微博“淘宝体”招人的消息在网上流传。
亲…… 哦……【心痛的个性标签】
举例： 亲！！！
亲·，熬夜不好哦！！！亲， 包邮
哦！！！
亲，你有没有感觉，每一次完毕淘宝支付，我都想这么说话呢?
亲，那咱们都换做用淘宝体说话吧！
南京理工大学录取短信
南京理工大学“淘宝体”录取短信“亲，祝贺你哦！你被我们学校录取了哦！亲，9月2号报到哦！录取通知书明
【心灵成长】內观18问·灵性成长 (2012-10-09 00:40:26) 转载▼
标签： 心理学 情商 分类： 心灵成长
心灵成长 心理技巧 探索
1． 当我在批评别人指责别人时
我深层的了知对方就是[我]；其实[我]是在指责批评[我]自己。 重复的告诉自己；她/他就是[我]。不断重复的告诉自己，对方就是[我]
并且再三问自己：[从这当中我看到了我自己什么过失？]
[我体会到了我自己有何感受？]
[我领悟到我自己在批评什么？指责什么？] 从中我将体悟到，原来我只是急忙于引导别人去看到别人的污点，而且最好不要看到我自己的缺失，原来我在指责别人的同时正是在指责自己啊！
2． 当别人在批评我，指责我时
我深层地感受对方的愤怒与心念
谦虚地告诉自己：[千万不要试图去证明谁对谁错]
不断重复地告诉自己：[不要去证明对与错]
此时更要打开自己的心，柔软自己的心，融入对方的心。感同身受地去了解对方愤怒的情绪及无明的恐惧，用更大的慈悲与谦虚去面对对方的指责。
3． 当我与别人斤斤计较或相互比较而且绝不退让时
先让那个爱计较的自我抽离出来后，去看看两方的行为？再看看如此的行为后果将会如何！
· 一个结果是你[赢]了，得到比较多。在此结果下你能否洞察到：其实是你输了！因为日后你将会失去更多。
· 另一个结果是你[退]了，失去了一些，在此结果下你能否洞察到：其实是你赢了！因为日后，你将会得到更多。
在一得一失的情况下，能否更宏观地观测到，其实这个物质宇宙一切都是平衡的，得与失永远相等，因此短暂的获得将导致日后永远的失去。短暂的失去，必将会再获得回来。所以何需浪费时间精力去斤斤计较与比较呢！因此：
好好的问自己：[我在计较什么？]
重复的问自己：[我害怕失去什么？]
[我能得到什么？]
[我在贪着什么？]
最后，你将如实的发现，只要去除自己的贪念，你将得到更多。
4． 当我见不得别人好，嫉妒别人时
恭喜自己吧！因为你已经看到自己的不足与匮乏欠缺的点。但是，可能你还无法察觉到那是来自害怕拥有的一种心灵层面！
反复问自己：[我害怕拥有什么？]
不断重复的问自己：[我曾经失落过什么？]
同时也告诉自己：[那是我可以拥有的！]
（重复的告诉自己这个观点）
从此你将会发现你是值得拥有你所想要的一切的，只要你不再害怕拥有，不再逃避拥有，清除心中的障碍后，让你心想事成的心念不再存有任何的杂质，你将发现自己不仅可以拥有一切，还可以创造一切拥有！
5． 当我无法忍受别人的行为与缺点时
我深切的明白别人的行为风格及缺点，正是凸显出我自己隐藏的问题所在，来自于过去的我，来自于无明隐性的我，感谢对方的示现，让我见识到我无法面对的另一个我。
耐心的告诉自己：[当我无法忍受对方的缺点时，正是无法忍受隐性自我的缺点。]
不断重复的告诉自己：[对方的缺点正是我的缺点。]
此时你将明白，无法忍受别人的行为风格及缺点，正是自己的风格及缺点。
6． 当我无法忍受别人对我的眼光与看法时
痛自行车 1.3版
日本年轻喜欢动漫的有车一族为了章显个性将动漫角色或者动漫公司或者角色名字之类的字画印（喷）在车上。感觉就像是人类纹身一样装饰汽车。 关于痛车这个词的来源，有几种说法
1. 给人纹身会很痛，于是车主人就把“纹身”过的车称为痛车。
2. 在日本，如果要在车上画图案之类的东西要交税，由于开痛车的很多是年轻人，额外的税收使他们很心痛，所以叫痛车。
3. 因为读音问题：paint car(涂上颜色的车) => pain car(疼痛的车) => 痛车，也有tuner（读音） car这种说法……
痛自行车位置： 1． 痛轮子 2． 3． 痛附带物件
痛自行车方法： 1． 贴图 2． 3． 制作小贴纸 4．
找图： 1．
做图： 1． 2． 图案设计示范讲解 3．
4． 扣图(暂时不讲，网上一抓一大把)
5． 重绘(暂时不讲，耗时又费力)
我的痛车过程照
我的的车子
彩色标签的意义
实用软件：
Photoshop 这是100%有用的
PhotoZoomPortable 这是一个轻巧的图片放大器
Illustrator 矢量绘图软件
CorelDRAW
矢量魔术师
教程作者 约翰_卡特 QQ：495552321 (关于痛车以及自行车的问题可以来找我或者加入下面的Q群)
痛轮子 1． 在轮子表面贴图
在轮子表面安装风盘 如图
价格45元一对(26寸)，20元一对(16寸)，分前后轮。淘宝可以买到廉价厂家处理品(厂家剩货)10~15元一对(26寸和28寸)，质量没有区别，就是有点脏，螺丝都有。风盘按照自己车轮的尺寸购买16寸(常见小轮车)、26寸(最常见普通自行车和山地车)、28寸。风盘安装方法就是把两片风盘对准了罩着轮子两侧，用塑料螺丝一栓就好了。
风盘螺丝的安装： 如图
风盘的螺丝是塑料螺丝配一个塑料螺帽组成。风盘贴完图后找到螺丝孔的位置，开一个小洞，然后用螺丝插入行程刚好的洞眼。
也可以自制风盘 如图
材料推荐塑料板(ABS板可以在建材市场买到)，不建议用纸板(因为普通的纸都怕水)。 做法简单，量好轮子的直径(建议用软尺测量包括辐条弧度在内的长度，切记不要把刹车盖过去)裁剪出一个圆， 然后量好中间轴孔的大小(通常为4.8厘米直径，采用4.5厘米就好了)裁剪出来，接着从中间到外面开一刀(不要问我为什么，因为轮子旁边是圆锥型的，不切一刀就不能贴齐)，把裁好的塑料板固定在轮子的辐条上，请使用尼龙扎带或者隐形钉扣，嫌麻烦可以用铁丝。
2． 在轮子中间贴图 如图
材料通常使用塑料板(ABS板)或硬纸板，然后在板上贴图。 方法如下：
痛框架
在车架上痛 1． 在车架上贴纸，没有技术含量的说。打印了贴纸裁剪下来贴上去就是了。请参考和 的解说。
2． 在车架中间空出的位置痛
在车架上的空位痛很简单。(请参考 车架间三角空隙的贴图) 如图
剪下来，用尼龙扎带固定即可(嫌麻烦就用铁丝……)。两张单面图案的纸就用双面胶沾合，千万别用胶水，因为纸碰水就会皱掉，胶水干了以后就会保持着这个皱掉的形状，很恶心的……
痛附带物件 1． 痛水壶
购买相同主色调的水壶，然后贴贴纸！请参考贴图
的解说。【心痛的个性标签】
如图
2． 痛头盔 3． 同样是贴贴纸。请参考贴图
和制作小贴纸的解说。
4． 外加装甲部件
在车身上固定质地较硬的物件来增加面积，或者安装具有特殊意义的物件！ 如图
(此图中的主题为《强袭魔女》，具有意义的部件就是“机翼”。
)
(如图，在车子上放置音响和手办是很奢侈也是很麻烦的一
件事。自行车有专门的自行车用车载音响，或者用普通装电池的笔记本音响配MP3、4、5皆可。) 5． 爱怎么痛，怎么痛
想怎么痛尽可能发挥你的想象力。请参考贴图的解说。 如图
如果 我是教师
教师是太阳底下最光辉的职业，是知识的传播者，灵魂的塑造者，道德的领跑者。从小我就向往教师这个神圣的职业，人们把军人比作钢铁长城，把医生比作白衣天使，把教师则比作辛勤的园丁。在这个道德滑坡，诚信危机的时代，教师责无旁贷地站在了风口浪尖，涤荡灵魂，净化心灵。
可以说，因为教师，世间才如此香花弥漫，人间才多了和谐美好；因为教师，身边少了几多争执和愚昧，多了无数正直和温暖；因为教师，他们用知识拯救着一个时代，全力以赴地扭转着世风。他们修枝剪叶，多少迷途的孩子找到了回家的路。他们施肥灌溉，多少懵懂的少年迈向成功！
身为教师，我们务必学为人师，品为人范。最美教师张丽莉双腿截肢，成了折翼天使，让我的灵魂受到莫大的洗礼；感动中国的山区教师夫妇李桂林、陆建芬，扎根深山小学二十年，让我泪流满面。我最喜欢看的频道就是教育频道，我最喜欢听的歌曲就是《长大后我就成了你》。我绝不学范跑跑临阵脱逃，而要学张丽莉奋不顾身。都说教师清贫清苦又清高，我觉得这是对教师的误解。试想，再伟大的领袖和英雄，不都是在教师的培养下成才的吗？教师是成长之源，成
功之母。学生在的地方，就是我在的地方，我要爱岗敬业，孜孜以求，在三尺讲台上站成一尊雕塑。
同样是热血青年，我决不羡慕别人的花前月下的温柔，更不会仰视象牙塔的富丽堂皇，我有自己坚定无悔的选择。请看，清灯伴影，那是我在深夜批改作业；请听，苦苦婆心，那是我谱写给学生的爱的旋律；两鬓斑白，光荣退休，那是我永恒的荣誉。毋庸置疑，我最欣慰的莫过于桃李满天下，我最心痛的莫过于对教育的漠视与亵渎。满堂学子是我可爱的孩子，一把教鞭是我温暖的道具，两袖清风是我无悔的抉择。我坚信，只有教师强大了，我们的祖国才能真正强大了，教师是一个民族的风向标。我们为爱而生，而不是为名利而活，我们为了一个民族的伟大复兴而来，就必须要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”。
北岛有句名言：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”我愿做一名高尚的人，用爱心沐浴学生，用知识点亮学生，用温情感化学生。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，这正是教育上常说的，要给学生一杯水，教师要有一桶水啊！我会视知识如甘霖，内增素质，外树形象，不断地充电，提高业务素质；我会珍视名节，远离诱惑，决不以己昏昏使人昭昭；我必将因材施教、有教无类，把爱播撒到每一个孩子的心坎里。我更要告诉同学们，钓鱼岛永远都是中国的领土，犯我中华者，虽远必诛！
三尺讲台情无价，头顶三尺有神明。记得一位哲人这样说“清白的良心是世间最温柔的枕头”，冰心老人也说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种随时开花，将这一径长途点缀的香花弥漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落却不是悲凉。”我要走出金钱名利的沼泽，行走在教育的康庄大道，用爱和良知来为每一位孩子撑一把伞、开一扇窗，让他们都沐浴着真善美的阳光雨露，健康快乐、无忧无虑地地成长。
德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯曾说：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”置身教坛，我必将牢记教师职业道德，争做“爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习”的典范；我会铭记大教育家陶行知教导的，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声里有爱迪生”，给予每一个孩子平等尊重、民主自由，争做优师，敢做名师，追逐大师。
当前，神州大地掀起了学习张丽莉的热潮；学习张丽莉，就是要学习她危难时刻挺身而出的本能，学习她毫不犹豫当机立断的果决，学习她爱生如子甘于献身的精神。都说人生没有彩排，可即使再面临那一刻，这必将是张丽莉无悔的选择。江泽民总书记对教育有着这样精辟的论断：“教育是一种事业，事业需要献身；教育是一项科学，科学需要探索；
教育是一门艺术，艺术需要创造。”扬帆远航在教育之海，我们必须劈波斩浪、一往无前，我们必须找准位置、绽放光彩；我们必须高歌猛进，勇立潮头！
在大力呼唤素质教育的今天，我们必须成为学生的引导者、促进者、合作者、发展者，我们必须摈弃专制型、放任型的传统师生关系，建立起“尊师爱生、民主平等、教学相长、心理相容”的民主和谐的良好师生关系。我深深知道“一切为了全体学生的全面个性发展”是新课程改革的根本理念和灵魂，我一定会铭记：反对让差生戴绿领巾的有色教育，反对狼爸萧百佑“三天一顿打、孩子进北大”的暴力教育，反对类似“五道杠少先队员”黄艺博的标签教育，反对湖北来凤县为高考状元建雕塑的造神教育，反对“只要学不死、就往死里学”的透支教育。
落红不是无情物，化作春泥更护花。教学是相长的，我们给学生快乐，学生也给了我们快乐；我们给学生幸福，学生也给了我们幸福；我们感动了学生，学生也感动着我们；新时期的教师，就是要像张丽莉老师那样，争做五有教师，即“有梦想、有追求、有思想、有大爱、有创新”。
习近平总书记提出“中国梦”，在我的理解就是：对于国家而言，就是中华民族的复兴强国之梦，对于军队而言，就是巩固国防的强军之梦，而对于我们教育来说，就是百年大计、锻造师魂的大教育之梦。教育强大则中国强大，我坚
信，只要人人有梦想，天天在追梦，一定会天道酬勤，梦想成真，我们中华民族一定会声振寰宇，稳健地屹立于世界的东方！
都说，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是对教师奉献精神的真实的写照。而今天我要说，要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福，做一名好教师是我一生无悔的追求，永远的归宿。我愿意学普罗米修斯，高举火把，照亮每一个孩子爱的通途。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。教师梦，我的梦，此生无怨无悔！
”，系有一句“任是无情也动人”这是唐代罗隐所作的《牡丹花》中的一句，原诗云：似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情也动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？
可怜韩令功成后，辜负侬华过此身。
牡丹素有“国色天香”之誉，盛开的时候雍容华贵，又称“花王”。据《杨太真外传》记载：开元中，唐明皇与杨贵妃于沉香亭前赏牡丹，曾命大诗人李白进《清平乐》三篇，李在这三首诗中就把牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。
宝钗体态丰满，肌肤白暂，宝玉有次见了好雪白的一段酥臂，也不觉动了艳羡之心，想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如铁”的薛家，作为名门闺秀，贾府上下均对她另眼相看，而她的个性是“沉稳型，外冷内热”.在《红楼梦》中曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红》，作者把宝钗比作杨贵妃在书中不止一次，有一回，宝玉偶尔不慎对宝钗说；“怪不得他们拿姐姐比杨妃，
原来也休丰怯热。”结果惹得宝钗大怒，回敬他说“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”（见第三十回）这都可以说明，宝钗外表具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实，那么，把宝钗比作为牡丹也就是理所当然的了。
薛宝钗---薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
〔正册判词之一]【心痛的个性标签】
画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才！
玉带林中挂，金簪雪里埋。
〔注释]
这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。
“可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。
金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。
[评说]
林黛玉和薛宝钗，一个是寄人篱下的孤儿，一个是皇家大商人的女儿；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆者，一个是卫道者。有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人，以为找到了“钗黛合一”的证据，这是错误的。矛盾着的双方既然互为依存，为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示抑扬褒贬呢？
薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
是从手法上说的，采用含蓄手法，不用语句直言，而寄托于形象，“弦外音味外味”。 在《红楼梦》中，这种手法十分广泛地运用于诗、词、曲、赋、诔文、骈文等诸文体中以及人物的对话中。 如第七十八回中贾宝玉应贾政之命，吊林四娘而作的《妮蛔词》，借歌颂林四娘的英勇来讥斥满朝的君臣。“天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”他歌颂林四娘，突出表现了林四娘的勇武英豪，反衬天子、朝臣的腐败无能，批
判的矛头直接指向最高统治的封建王朝。《
谈谈《红楼梦》写作的艺术手法与诗词鉴赏 （有修改）
2011-07-06 09:20:28| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
谈谈《红楼梦》写作的艺术手法与诗词鉴赏
囗林三桥
《红楼梦》 以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会的种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的
末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》是一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活。而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族
所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
《红楼梦》写作的艺术手法：
《红楼梦》是我国古典小说中最杰出的代表，《红楼梦》书中写到黛玉因心情沉闷，欲回房中。偶然间她听到那梨香院里笛韵悠扬，歌声婉转，她知道那是十二个小女孩在演习戏文。黛玉平素本不大喜欢看戏文，但这时传来的《牡丹亭》中杜丽娘的两句唱此“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，却一下吹进了她的耳边内。这无意间听到的两句唱词对林黛玉产生了强烈的吸引力，黛玉有意识地止步细听，当她又听到柳梦梅所唱的“则为你如花美眷，似水流年……”，于是黛玉便进入了戏中的境界，不觉心动神摇。尤其是接下来黛玉又听到“幽闺自怜”等句唱词时，她便深深被打动了，只见她如醉如痴，站立不住，坐于石上，开始品味起这“如花美眷，似水流年”八字的滋味来了。于是黛玉的思绪飞腾起来，一时间它想起了往日见古诗词上的崔涂的“水流花谢两无情”和李煜的“流水落花春去也，天上人间”的句子来，同时又想起了《西厢记》中崔莺莺“花落水流红，闲愁万种”的唱词来。这些哀怨凄婉、缠绵悱恻的句子，此时此刻，全都涌上了黛玉的心头，使得本来因从小多病，又失去亲人的呵护，不得不寄寓外祖母家的她，不觉心痛神痴，心中哀伤，眼中落泪，非常悲
恸。
如果着眼于艺术技巧，我们发现这一片断重在采用以退为进的手法，先抑后扬，层层转折，迂回前进，不断深入。 小说先写黛玉素来不喜欢听戏文，本来无心听戏文演唱，再到突然被演唱所吸引，不觉驻足聆听，再到被优美的唱词所感染，再到进入戏的境界中，再到她因此而想起平素她所接触到的有关慨叹流年似水、岁月难再的诗、词和戏文，最后终于悲苦哀戚，泪洒衣襟，如呆如痴。可谓阵阵涟漪，处处波澜，层层相扣，步步深入，让读者一步步地看到了这位多愁善感的失去了依靠、孤独无援的贵族小姐的内心世界。由黛玉听
曲这一精彩片断。
《红楼梦》不仅非常细腻深入地描写了黛玉听曲的全过程，写了她被吸引、被感染的情形，而且也描写了细文勾起了她的种种联想，由戏曲而诗词，由《牡丹亭》而《西厢记》，由杜丽娘、柳梦梅、崔涂、李煜再到崔莺莺，这一切交织在一起，使她心潮翻滚，感慨万千，心痛神痴，泪下沾衣。这样的描写，既具体、细腻、又形象、深入，联想自然而又广泛，而
这则是汤显祖、王实甫这两首诗所无法比拟的。
黛玉听曲这一片断写得非常真实，非常自然，毫无娇柔造作之感，情节发展让人感到非常可信，人物形象因之让人感到更加可亲，同时也唤起了广大读者对黛玉的艰难孤危的处境的深切同情。黛玉父母双亡，失去依靠，孤苦伶仃，只得寄身外祖母家，因而最易产生愁苦哀怨之感。又因黛玉素来为人清高，目下无尘，惟恐别人小看了自己，于是她常常限于孤独无偶的境地。何况黛玉已认为宝玉是个知己，却又苦于既无父母之命，又无媒妁之言，以使他们的爱情最终取得成功。同时，“金玉良缘”的阴影也在时时地捆扰着她，封建礼教时时向她逼近。已经来了一位佩带金锁的绝代佳人薛宝钗，不久又来了一位佩有金麒麟的风姿才情都不亚于宝钗的史湘云，这使黛玉都感到受到了威胁，这又加重了她的敏感和多疑。再者，黛玉已由孩提时代渐渐步入了青春岁月，而她所追求的一切，似乎都是那么遥远，那么渺茫。因此，当黛玉听到了这幽怨哀婉的戏文之后，就很容易引起强烈的共鸣，于是也就必然会心痛欲裂，肝肠寸断，潸然泪下。同样是听戏文，如果换成宝钗，就决不回有这中情形。因为宝钗年仅有母亲和兄长的关怀，而且皇商的家庭也使她不必仰仗别人，虽住在贾府，并没有寄人篱下之感。何况她向来稳重和平，善于处理人际关系，深得贾府上下的人们的普遍好感，所以她绝对不会听到几句唱词就黯然伤神，凄然泣下。而黛玉决不会像宝钗那样吟出“好风频借力，送我上青云”的志得意满的诗局，只能感慨“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的艰难处境。此刻，她是在贾母隆重地给宝钗过了十五岁生日，而自己被冷落，甚至被王熙凤寻开心地比成小戏子之后，再听到这充满哀婉凄楚的唱词，自然会产生种种联想，乃至于泪洒衣襟，通彻肝肠。由此可见，《红楼梦》中所写的是极为真实的，人们读来自然会有身
临其境、目睹其景、耳听其声的感受，从而产生共鸣。
《红楼梦》是一部饱含诗情的悲剧，因此它打动了一代又一代的读者，使人们或痴或迷，获得了不尽的美的享受。这说明《红楼梦》洋溢着悲剧的色彩。脂砚斋也说曹雪芹“成此书”，可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”！《红楼梦》之所以有强大的艺术感染力和艺术生命力，就在于小说中激荡着作者的一片深情，就在于小说中弥漫着悲剧的氛围。黛玉听曲这一片断之所以写得如此撼人心魄，令人永远不会忘记，就因为其中凝聚着感情的分量，蕴涵着悲剧的精神。这一片断恰似一首饱含血泪的抒情诗，感染了一代又一代的读者。
和黛玉听曲的片断相近，《红楼梦》第三十五回还描写了黛玉因目送众人去怡红院探望宝玉而引起满脸愁苦的情景。黛玉立在花荫之下，远远地向怡红院望去，只见李纨、迎春、探春、惜春并各项人等，都进院去探望养伤的宝玉；过了一会儿，又见花花簇簇一群人走来，只见贾母、邢夫人、王夫人、凤姐儿、周姨娘并丫鬟媳妇，也都进院去了。这一切已
使黛玉想起有父母的人的好处来，早又流泪满面。不一会儿，又见宝钗、薛姨妈等人，也进院去了。这更使黛玉的心灵受到了强烈的震撼，于是她方慢慢地扶着紫鹃，回到潇湘馆来。一进院门口，只见满地竹影参差，苔痕浓浓，不觉又想起《西厢记》中的“幽僻处可有行人，点苍苔白露泠泠”两句来，因而感慨崔莺莺，感叹自己“佳人命薄”，但自己也并非什么佳人，为何命薄远胜崔莺莺呢？这一个片断借助古典戏，把黛玉孤单愁苦、触景生情的心理特征刻画得非常出色。如果小说不是恰到好处地借用《西厢记》，也决不会产生如此催人泪下的艺
术感染力。
不论是听曲，还是望人，黛玉都如此地触景生情，哀怨凄伤，除了她父母双亡，寄人篱下，担心很多事，“也只有为中国传统文化哺育起来的林黛玉，才会有这样一次精神上的震动。我们从作者所写的黛玉那种极端不自由的压抑状态的曲折心理活动中，认识到封建宗法制度的罪恶，和那看不见又无往而不在的伦理道德的潜网！这些表面上看来十分朴素而又无比深刻的心理描写，让读者在纷华靡丽之中，看到那缕缕的血痕。这些心理内象的闪现，真是如流水一般，而曹雪芹居然能把迅速变化着的流体，固定在纸上！两百年来，只要我们一翻开书，就能听到那滔滔汩汩的声音！”说得很有道理。正因为黛玉形象禀承中国优秀传统文化而生，所以她才能因听曲，而联想到诗和词，才能因杜丽娘、柳梦梅和崔莺莺，而联想到崔涂、李煜，才会沉浸于诗、词、曲的艺术境界之中，才会进而联想到自己孤独艰难的
处境
曹雪芹之所以能写出《红楼梦》这样脍炙人口的巨著，除了由于他那丰富的生活积累和深刻的洞察力外，还因为他是一个语言艺术的大师。他不仅善于创造文学语言，而且善于驾驭语
言，在语言运用的准确、鲜明和生动上，达到了极高的造诣。
但长期来，通行的《红楼梦》普及本都是以程乙本为底本的整理本。这个本子虽然大体上保留了曹雪芹原作的人物和故事面貌，但在文字上删改甚多；而这种删改虽然不能说一无是处，却可以说多数是把曹雪芹原来的语言风格给破坏了。单说语言运用的准确、鲜明和生动这三个方面，后人的妄改就不胜枚举。把这些妄改之处略一举隅，对我们在今天的文艺创作中如何学习推敲文字也许不无益处。因为鲁迅先生曾说过，对于初学创作者来说，除了需要知道“应该怎样写”这样一个问题外，还必须知道“不应该那么写”。而这“不应该那么写”一面，固然我们应该“从那同一作品的未定稿本去学习”，但遗憾的是，我们至今还未找到曹雪芹的《红楼梦》手稿本。在这种情况下，对照《红楼梦》早期抄本和经过后人妄改的刻本，从中
领悟到一点“不应该那么写”的道理，也不失为一种有益的学习方法
：“简练而别有韵味，质朴自然而又令人回味无穷，以„有限追求无限‟的含蓄蕴藉正是„橄榄美‟的核心。整个作品不管是人物语言、叙述语言、描写语言，曹雪芹所欣赏、所赞美、所追求的正是这种言语艺术境界——言语的„橄榄美‟。”“这位语言艺术大师正是掌握了读者的审美心理，或言此意彼，或引而不发，用含蓄蕴藉的言语，充分调动读者的审美想象，对读者就有一种创造的乐趣，而其言语的美味，犹如一颗青色的橄榄，须细读细嚼细品，方有„五味‟俱全而有无限醇美的滋味。”“《红楼梦》语言的橄榄美诚如橄榄一样，质朴、自然、平实而又极具表现力。”
胡风出版思想研究
李藤
人物简卡
原名：张光人
出生：1902年11月2日，湖北蕲春
逝世：1985年6月8日 （82岁）
职业：文艺理论家、文学评论家、翻译家
主要创作时期：1926年—1955年
重要标签：七月派诗人，中国左翼文化代表人之一，中国左翼作家联盟宣传部长
著作：杂文集《棘原草》，文艺批评论文集《剑·文艺·人民》、《论民族形式问题》、《在混乱里面》、《逆流的日子》、《为了明天》、《论现实主义的路》，散文集《人环二记》，译文集《人与文学》，特写集《和新人物在一起》，杂文短记《从源头到洪流》，《关于几年来文艺实践情况的报告》（即《三十万言书》）等。
多舛的出版生涯
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。”明代文人杨慎所作的《临江仙》在成为了《三国演义》开篇词后，可谓家喻户晓。说起一位位历史上的名人，讲起一个个著名的历史事件时，人们往往不自觉地想起这首词牌名，不自觉抒发“时势造英雄”等感叹。不管是坚持“时势造英雄”的观点，还是相信“英雄造时势”这一说法，无可否认的是所谓的“英雄”都与“时势”有着密不可分的关系。 要谈“胡风出版思想”几乎也绕不开当时的社会环境，即“时势”这个话题。 胡风出生在1902年的湖北，满清政府统治的朝末年。那时，康有为、梁启超领导的戊戌变法（1898年）、义和团运动、八国联军侵华战争刚刚结束，满清政府刚刚签下屈辱的《辛丑条约》（1901年）；那时，同盟会（1905年）尚未建立，孙中山领导的辛亥革（1911年）还未成功，宣统帝也未退位（1912年）。
胡风出生、成长的岁月，正值中国社会强烈动荡、变革时期，是一个黑暗与黎明斗争的时期。他多舛的出版人生与当时的时政环境息息相关。
1920年，胡风就读于武昌和南京的中学，其间开始接触“五四”新文学作品；1925年进北京大学预科，一年后他又改入清华大学英文系，不久辍学回乡参加革命活动，后一度任职于国民党的宣传、文化部门。
1933年，胡风因在留日学生中组织抗日文化团体被驱逐出境，回到上海后任中国左翼作家联盟宣传部长、行政书记。随后，胡风编辑了秘密丛刊《木屑文丛》，又合编了《海燕》文学杂志，写了《人民大众向文学要求什么？》，提出了“民族革命战争的大众文学”的口号„„这一时期，他发表了大量文艺理论批评文章，结集出版了《文艺笔谈》、《密云期风习小记》、《野花与箭》等。
抗日战争爆发后，胡风又主编了《七月》杂志，编辑出版了《七月诗丛》和《七月文丛》：对现代文学史上重要创作流派——“七月”派的形成和发展起了非常重要的作用。
1945年初，配合延安的整风运动，他主编了文学杂志《希望》。这一时期著有诗集《为祖国而歌》，杂文集《棘原草》，文艺批评论文集《剑·文艺·人民》、《论民族形式问题》、《在混乱里面》、《逆流的日子》、《为了明天》、《论现实主义的路》，散文集《人环二记》，译文集《人与文学》等。1949年起，胡风任中国文联委员、中国作家协会理事、第一届全国人大代表，期间写了抒情长诗《时间开始了》，特写集《和新人物在一起》，杂文短记《从源头到洪流》等。
1952年6月8日，这是对胡风先生的出版生涯乃至整个人生产生重大影响的一天。在那年的那天，舒芜发表一篇名为《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》的文章，并在“编者按”中指出胡风的文艺思想“是一种实质上属于资产阶级、小资产阶级的个人主义的文艺思想”。随后，1954年7月，胡风向中央政治局递交了《关于几年来文艺实践情况的报告》（即“三十万言书”），反驳舒芜《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》一文，及“编者按”中的批评。
1926年—1955年是胡风主要的创作时期，而“多舛”却是1955年后他人生的真实写照。
20世纪50年代，几乎可以说是胡风人生的风水岭，以至于后来谈起任何关于胡风的话题，都几乎绕不过这个事件——“胡风反革命集团案”。既然要研究胡风出版思想，我们也不妨从胡风先生一生最关键的一个事件讲起。
现在，谈起“胡风反革命集团案”可以简单地概况为“1950年代在中国大陆发生的一场从文艺争论到政治审判的事件，因主要人物胡风而得名”。但是在民间或者在学界，这个事件往往被冠以“文字狱”这个名头。
1933年时，胡风在上海参加左翼文化运动，一直在国民党统治区从事革命文艺活动，对进步文化事业做出了有益的贡献。同时，也形成了一个以他为首的文艺派别。中国共产党一直把他作为进步作家和朋友。1949年，中央还邀他参加了全国政协一届一次全体会议，解放后他担任了中国文联全国委员会委员、中国作协理事、《人民文学》编辑委员等职务。
胡风还是鲁迅关系密切的朋友。他们主张更讲求人性、人道和个性的文艺路线，这与当时讲求阶级性、反对个性的文艺路线有着很大不同。所以，胡风在政治上拥护中共，但是在文艺理论、思想、创作上与中共在文艺界领导人（如周扬）以及毛泽东的观点相冲突。
胡风的独异之见，也正是导致胡风悲剧命运的重要祸根。
1952年文艺界整风，有人要求对胡风的文艺思想展开批评。《人民日报》转载了胡风派主要成员舒芜在《长江日报》上的检讨文章：《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》，编者按语中指出胡风的文艺思想“是一种实质上属于资产阶级、小资产阶级的个人主义的文艺思想”。
胡风及其支持者与周扬1等人的文艺争论被上升为政治批判的高度，随后，中共高层介入并给予胡风“反革命”的政治定性。胡风等人也因此遭到审判，前后共清查了2100多人，逮捕92人，隔离62人，停职反省73人。到1956年，共正式认定78人为“胡风分子”。
直到1978年中共十一届三中全会以后，中共中央终于对这桩错案进行了纠正，为胡风等人恢复了名誉——这便是胡风的第一次平反。之后，此案先后三次且历时八年，一直到1988年6月18日才从政治上、历史上、文艺思想及文学活动上，获得全面彻底的平反——
这最终的胜利终究是来的晚了那么一点，距离胡风先生逝世已三年。
1 中华人民共和国早期文艺界的官方领导
胡风与“左联”
翻看胡风的出版生涯年纪，似乎就是胡风一生的索引。1933年，应该也是非常重要的一年。这一年，胡风回上海参加左翼文艺运动。
1933年6月15日的下午，由日本“长崎丸”开来的客轮终于缓缓地驶入黄浦江。由于在日本留学期间从事左翼文艺运动，胡风等人被日本警察逮捕。在经过了两个多月的异国牢狱志在后，胡风等17人终于踏上了祖国的土地。鲁迅闻知他回国后，在时任左联2党团书记周扬的陪同下亲自去看望这位素不相识的年轻人。这次见面不久，周扬便找了胡风谈话——希望他出任左联宣传部长。后来上任不久，他又接替茅盾出任了左联的行政书记。
左联是中国共产党于1930年代在中国上海领导创建的一个文学组织，目的是与中国国民党争取宣传阵地，吸引广大民众支持其思想。左联成立之时，正值第一次国内革命战争失败。当时的形势迫切要求上海的左翼作家们团结起来，共同与国民党反动派做斗争。
左联以马克思主义文艺理论指导自己的实践，在宣传马克思主义文艺理论方面，鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等人都做了不少翻译介绍工作。左联成员以马克思主义理论为武器，对于“新月派”、“民族主义文艺运动”、“自由人”、“第三种人”及“论语派”等的资产阶级文艺观点，进行了批评。对国民党当局的反动文艺政策，进行了批判和斗争。在左联成立的短短6年时2 中国左翼作家联盟的简称，旗帜性人物是鲁迅。
间，培养了一支坚强的革命文艺大军，为抗日战争时期、解放战争时期，甚至建国以后的人民文艺事业准备了一批骨干人才。
胡风编辑秘密丛刊《木屑文丛》发表的小说，正是反映苏区斗争，并且介绍苏联社会主义现实主义的理论。他凭借着忘我的投入和出色的工作能力对左翼文艺界产生了重要的影响。
左联对于胡风的意义也不仅仅如此，而且使得他遇见了他这辈子最忠诚的“盟友”，最亲密的“战友”—— 梅志。
若干年后，胡风回忆起他和梅志第一次见面的情形，依旧历历在目：
“我32年回沪时已从韩起口中知道她，当时没有见到。这次见面，给了我很好的印象。她穿的是淡蓝布的短旗袍、短发，显得很精神。她来告诉韩起有关钟潜九的情况。去年钟因鼓动公共汽车工人罢工被捕判了刑，现在她受钟之托来找朋友们要求支援。我因韩起的关系认识了钟，也算是朋友，所以当即拿出五元钱”。
梅志是江苏武进人，典型秀外慧中的美人。当年，在熟人圈中她还有重要一个外号：“冰激淋”。据说是来自自于某位诗人的比喻：“读一篇好作品，就像心灵坐沙发，眼睛吃了冰激淋一般”。
胡风与梅志的第一次约会是在巴黎大戏院门口后来梅志如此回忆道：
“那是1933年一个暴热的夏天，在上海巴黎大戏院门口见面后，只见他满头大汗，热不可耐，立即引我去对面一家饮冰室里，要了两杯桔子刨冰。我一边用麦管慢慢地吮吸着沁人心脾的冰水，一边听他讲话。他说，把我分在了法南区，由他个人领导，还留下了他的地址。在准备离开时，我打开手帕取出一块银元准备付帐。他笑了起来，一伸手就将帐单接了过去。这次的会面和饮刨冰的情况一直被他嘲笑，说我那种怯生生的样儿真幼稚得可笑。”
胡风与梅志在左联中相识、相爱，他们为着共同的人生目标相偎相依、携手不离不弃。可以说，对胡风的为人、品性、思想„„最为了解的人莫过于梅志了。
1998年1月，一部近60万字的《胡风传》由北京十月文艺出版社出版——此书的作者正是梅志。
据说，就在胡风临终前的几天，饱经摧残与迫害的胡风突然拉着梅志的手说：“不得了，他们又在冤枉我„„我怎么说得清啊？”
此情此景，一位孤立无援又充满期盼的老人，哪怕是旁人看着都会深深心痛吧？面对着这个患难与共的战友、亲人、爱人，梅志在心碎的同时又像他保证：
我会为你说清的。
近60万言的《胡风传》写毕，此时的梅志再也不是那个“短旗袍、短发”的少女，也不是那个在巴黎大戏院对面怯生生的女孩了。84岁的梅志在后记中，说的最后一句话是：“我已到了精疲力竭的地步，就此结束吧？”不禁让人唏嘘不已。
“主观战斗精神”
在某种程度上，胡风的出版思想似乎是“格格不入”的，“非主流”的：
较之强调阶级性、反对个性的毛泽东文艺路线，他的主张更讲求人性、人道和个性；在政治上拥护中共，但在文艺理论方面对周作人和林语堂脱离现实的“兴趣主义”和“性灵主义”不满；另外，他也对左联内部当时从苏联引进的所谓“辩证唯物主义创作方法”以及其后在“左联”作家队伍中所产生的“主观公式主义”、“客观主义”不满；在创作上，他又强调作家“主观战斗精神”，这一主张又与毛泽东、周扬等的观点相冲突„„
在左联，胡风也是较早地觉察到了——庸俗社会学和机械反映论，对我国现代进步文艺
运动的有着恶劣影响。通过对创作实际的考察，胡风发现正是这两种错误倾向制约着“五四”现实主义文学传统的发扬光大。为此，他同这两种文艺倾向进行了不屈不挠的斗争，并在斗争中形成了自己的“主观战斗精神”理论。
胡风提出“一方面要求主观力量的坚强，坚强到能够和血肉的对象搏斗，能够对血肉的对象进行批判”，“另一方面要求作家向感性的对象深入，深入到和对象的感性表现结为一体。”
胡风特别认同“文艺是情感的艺术”这一说法，他认为文艺相比其更需要激情。他尤其重视情感在艺术创作中的巨大作用。他也一而再再而三地强调艺术活动“需要作家本人用真实的爱憎去看进生活底层”，要“在人物心理上的反映或激动的律动过程中来取得主题底效果”。在胡风看来“冷情就必然虚伪”。
胡风并没有对“主观战斗精神”作出严密的说明，而且他也承认“主观战斗精神”是缺乏科学性的用语，他在作品中，也会用“思想要求”、“感情要求”、“人格力量”、“战斗态度”等相近的词语所代替。
现在，我们一般认为“主观战斗精神”有三大支柱：一“到处都有生活”说，即主张题材自由；二“精神奴役创伤”说，反对以“民粹主义”立场将人民理想化，也不赞同贬低知识分子的历史作用；三“世界进步文艺支流”说，强调“五四”新文学与世界文学的联系。
他在《我为什么写作？》中写道：“为了抒发自己的真情实感而写；为了表现人民大众的生活、困苦、希望和斗争而写；为了反映社会历史的发展动向和革命的胜利而写 ；为了有益于人民解放、民族解放和人类解放而写，也为了探求文学发展的规律，阐明它内涵的精神力量而写 。”
可见，“主观战斗精神”一直贯
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