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关于社会冷漠现象分析
冷漠已经成为当代社会的一种标签。生活中、媒体报道中无不充斥着各式各样的冷漠现象。我们的社会到底怎么了？而我们又为什么如此冷漠？
有人说是贫富差距太大，让富有的人富的不知所为，让穷的人不知所措。有人说社会发展太快，很多人跟不上社会的节奏了，导致分不清方向，找不到出路。有人说亲情，爱情，兄弟情，等等感情淡化了，导致自我为中心的意识越来越强，就形成了不顾一切只为自己„„
然而冷漠不是形容大体的,阶级和阶级之间还是冷漠互不关注的,但是被剥削阶级内部还是很有人情的,因为如果没有生产资本,还不抱团面对的话,独自是很难存活的。而资本拥有者因为没有这层顾虑,所以多数都比较冷漠,互不关注。可能这就是所谓的贫富差距太大让富有的人富的不知所为，让穷的人不知所措。冷漠不是这个时代特有的产品，《桃花源记》中描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了古代人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。《红楼梦》中鲜明的等级观念，无疑又是古代社会冷漠的又一个有力诠释。
社会为何如此冷漠？这个问题很值得研究，也是当下最热门最有争议的话题。其实这是人类的弱点吧 ，我想就是人类都有保护自己的本能，一种明哲保身，事无关己，的心态，其实我们中国人不是没有爱心，只不过不想在奉献爱心付出爱心的时候自己受到牵连，比如看见街上抢劫，偷盗，交通肇事，打架，等冲突，你要是去管的话，可能自己会受到伤害，何必要把自己卷进去，又和自己没关系， 人们不是不想帮，主要是怕受到坏人报复，助人为乐是快乐之本，但是当帮了你，可能会危害到自己的话，可能大多数人就选择不管， 比如地震了，海啸了，洪水，谁谁得了重病了，我们就会毫不吝啬的慷慨解囊，去捐款，因为这不会伤害到我们，那救助他人，何乐而不为呢，再加上社会的误解，你去扶起了老人，他们的子女反倒赖住
你了，做好事反而受到误解，最近这样的的报道很多，足以让每一个人深思，社会不相信好人了，总以为你有什么目的，这样谁还敢出来做好事呢，所以我们要相信有好人，建立制度支持见义勇为，因为其实我们都是想帮助别人的，当社会消除了后顾之忧，好人就会越来越多，世界上将会开满爱心的花朵。
所以说冷漠社会？请注意现实的复杂性
由小悦悦事件，很多人当然会得出现实社会的冷漠已经无以复加了，网络正义泡沫的特定又使得网民们围观批判。那么，这个社会真的如网络和媒体渲染的那么冷漠吗？其实不能简单的下结论了。 我们的意见领袖和网民们对很多事情的反应，缺乏认真深入的思考，甚至很多时候连事情的来龙去脉都没有搞清楚，就仓促发表评论，以达到先声夺人的效果。这样的评论往往陷入思维定势，预设正反面角色，评论内容八股化等等问题。对于社会冷漠的也是如此，一个事件往往很容易让我们得出社会冷漠的结论，这几乎成了一种不过脑子的膝跳反射式的思维方式了。
可是我们很多人没有想想，社会冷漠的新闻事件如此的多，是社会本身就是完完全全的冷漠了，还是我们的媒体喜欢选择冷漠的事件报道，而不愿报道相反的情况？两种原因恐怕都有。首先，我们的社会的确越来越冷漠了，比如，小悦悦事件后，有人说这事放到前三十年，就是放到上世纪八十年代就绝不会发生。对比过去，我们即使没有新闻媒体的报道，我们也能感受到社会逐渐冷漠了。应该说，现在的冷漠还在继续深化。
可是在网络和媒体上表现出的“残酷”的冷漠却夸大拔高了现实的冷漠。举个例子， 每次在公交车上，遇到老年人，怀孕的妇女，抱小孩的，残疾人等等，都会有人赶紧让座，我本人也让了不少次座。我基本上没见过该让座而不让座的情况。可是我们的媒体只要一涉及这类事，都是无人让座，有的还配有图片，媒体感慨这个社会多么冷漠。我承认这类事情应该是有的，但是我们应该知道，这是个别现象，不是主流。可是媒体隔一段事件就报道渲染一下此类事件，这就让有些受众糊涂了，他们会以为在公交车上真的无人让座。我们现在很多人不了解媒体的特性，简单的把现实状况与媒体报道划等号，这就成
了新的一代媒奴，完全被媒体所操控。媒体不仅操控媒奴的思想观点，还能操控媒奴的思维方式，甚至控制媒奴的情绪，同样严重的事件中，哪一件事你应该忽略，哪一件事你应该表现愤怒，都在媒体的掌控之中，很多的网民们根本没有意识到这一点。建立在媒体渲染的冷漠新闻事件基础上的冷漠印象应该是被夸大了的。并且，我不得不说，对于中国社会的逐渐冷漠化，人心不古，世风日下，人与人之间没有信任等状况，中国媒体在其中起到了相当大的负面作用，对这些问题推波助澜，应该负有相当的责任。媒体也应该在反思别人的时候，想一想自己在其中起到了什么作用。对于中国媒体的问题要说可就多了，这里限于篇幅，就不展开了。
对于冷漠被夸大的问题，我还想提出一个证据，那就是汶川地震时中国人的表现。我想如论如何，都不应该用冷漠这个词汇吧！这一事件实际上激发了中国人的古道热肠。甚至当时有思想流派出来抢功的，有的说这是践行普世价值的原因，有的是这是社会主义传统的体现，有的说这是中华传统文明的功劳。可是后来又冷漠的时候，这些抢功的就都缩回去了，每人出来承担责任了。没人承担责任，我们有一个现成的筐，什么问题都可以往里装，那就是官府，无论是不是它的问题，我们都说是它的问题，而且说的时候，还能显现出正义，不信，到网络上瞅瞅。
社会是复杂的，既有冷漠可怕的一面，也有温馨互助的一面；既有让人愤怒的地方，也有让人感动的地方，难以一概而论。汶川地震中，既有舍生取义的老师，也有声称连父母都不管的范老师。在美国纽约，
9.11时很多人在紧急情况下表现出的令人感动的利他行为，可是在新奥尔良，在卡特里娜飓风的肆虐下，人们的表现又多么让人失望，社会完全失序，一副末日场景，以至于后来军队荷枪实弹维持秩序。因此，在我们因为某一件事对社会下结论时，请注意社会的复杂性。 中国社会整体而言，的确处于冷漠的状况下，而且越来越冷漠，但是并没有冷漠到媒体和网络渲染的那么严重。对于解决这些问题，我们要有信心，中国人虽然平时表现不佳，但是这个民族有一个好处，在遇到危机时，它能表现出巨大的潜力，迸发出巨大的力量。我本人对我们的民族是充满希望的，这可能与网络的主流悲观舆论不合拍。但
我的信心不是凭空得来的，而是在一系列事件及了解阅读历史的基础上建立起来的。
7阿西的实验证明所有的人都会屈服于群体压力
我的答案：×
8古代心理学思想主要是一些名家的言论或者思想对人类心理的理解。 我的答案：√
9无论是实验室实验还是现场实验，都需要为着研究的目的控制一些条件。 我的答案：√
10社会心理是受文化差异影响的，所以不同文化背景下，人们对所有事情所表现的社会心理都不同。
我的答案：×
社会心理学的研究方法（三）
1研究社会心理什么研究方法更好
A、观察法 B、档案研究法 C、调查法 D、多元化研究
我的答案：D
2我们想要了解历代皇帝和大臣人际互动的特点，一般选择什么研究方法？
A、实验法
B、访谈
C、档案研究法
D、参与观察法
我的答案：C
3心理学的具体研究方法有观察法、实验法法、访谈法和（）。【批判社会的话】
A、档案研究法
B、资料分析法
C、历史研究法
D、文献法
我的答案：A
4米格拉姆的服从实验为什么会遭到社会的批判？
A、抄袭剽窃
B、不尊重被试
C、违背伦理
D、触犯法律
我的答案：B
5坐在教室后面对学生课堂活动进行观察的方式是（）
A、参与式观察
B、情景式观察
C、一般观察 D、有目的式观察
我的答案：C
6观察法我们都是以旁观者的身份进行观察分析。
我的答案：×
7在运用观察法进行心理学研究时，可以进行无目的的观察
我的答案：×
8被研究的人员揣摩研究者研究动机的现象称为研究者倾向。（）
我的答案：×
社会心理学的形成历史：社会心理学的孕育时期
1霍布斯认为人和人之间的关系就是狼和狼之间的关系。要想更好的活下去，就应该（）
A、订立契约 B、建立国家 C、杀戮 D、感化
我的答案：A
2社会心理学的形成历史阶段包括孕育时期、形成时期和（）
A、成熟时期
B、完善时期
C、确立时期
D、独立时期
我的答案：C
3与社会心理学孕育时期相对应的是（）阶段
A、社会经验论阶段
B、社会分析学阶段
C、社会哲学阶段
D、社会实证阶段
我的答案：C
4《爱弥儿》的作者是（）。
A、裴斯泰洛奇
B、洛克
C、杜威
D、卢梭
我的答案：D
5按照古希腊先哲的观点，人会受到环境的影响，因此我们要改变人，最核心的
是改变人的（）
A、特点 B、脾气秉性 C、心理状态 D、所处的环境
我的答案：D
6（）的观点不认为人的生物性会受到环境的影响
A、亚里士多德
B、苏格拉底
C、卢梭
D、柏拉图
我的答案：A
7亚里士多德倡导性善论。
我的答案：×
8中国的荀子和西方马基雅维利都认为人性本恶。
我的答案：√
9柏拉图在著作《理想国》中设计的理想社会呈现一定结构，是分层的。最高一层是武士
我的答案：×
10马基雅维里认为一个好的君主，既要勇猛无比有力量，还要狡猾无比像个狐狸一样。
我的答案：√
社会心理学的形成历史：社会心理学的形成时期
1《民族心理学与语言学》这一杂志是由（）和斯坦达尔一起创办的。
A、斯金纳 B、文森特 C、莫尔 D、拉察鲁斯
我的答案：D
2把社会心理学研究作为社会发展和社会伦理解释当中的一个副标题的是美国人（）
A、莫尔
B、舍弗勒
C、鲍德温
D、文森特
我的答案：C
3在社会心理学正式出现之前，人们更多地是用一种（）方式来对社会心理现象做研究
A、实证分析 B、哲学思辨 C、经验性描述 D、实验
我的答案：C
4工业心理学的代表的科学家是以下哪位（）。
A、斯金纳
B、桑代克
C、泰勒
D、明斯特伯格
我的答案：D
5塔尔德的《社会心理学研究》中企图用（）的概念来解释社会行为。
A、模仿
B、从众
C、同化
D、顺应
我的答案：A
6迪尔凯姆的主要代表作是（）。
A、《爱弥儿》
B、《论乌合之众》
C、《自杀论》
D、《社会心理学概论》
我的答案：C
7社会心理学的形成时期又可以称为社会心理学的哲学阶段。
我的答案：×
8麦独孤认为人的社会行为后面隐藏的动因是本能
我的答案：√
9迪尔凯姆认为社会心理学它要研究由诸多个体所构成的群体的心理 我的答案：√
10迪尔凯姆认为可以把社会的整体意识还原为个体意识的相加【批判社会的话】
我的答案：×
11德国的民族心理学、法国的群众心理学、英国的本能心理学、工业心理学和中国古典心理学都是形成社会心理学的直接来源。
我的答案：×
社会心理学的形成历史：社会心理学的确立时期
1标志社会心理学产生的两本社会心理学的书是的作者分别是麦克杜格尔和（）
A B C D
我的答案：D
2心理学的范式是研究个体，主流研究方法是（）
A
B、观察
C
D、档案分析
我的答案A
3《心灵自我与社会》一书中阐述了（）的思想
A
B
C
D
我的答案：C
4有人在场比独处的时候个人工作效率高，奥尔波特将这种现象称为（）。
A
B
C
D
我的答案：B
5.1924年奥尔波特出版了一本具有标志性著作的书是（）
A、社会学
B
C、社会心理学
D
我的答案：C
6米德是从社会微观的角度去理解社会心理学。
我的答案：×
7戈弗曼的拟剧论讲人生如戏。
我的答案：√
8奥尔波特认为研究心理学应当研究群体。
我的答案：×
从接触社会学的第一天起，我们就不断听到《社会学的想象力》，这学期终于有幸完完整整地阅读了这部作品。 在全书的开端，米尔斯描述了日常生活中种种焦虑不安的人，他们处在一个发生着翻天覆地变化的的社会，他们面临着各种各样的困扰，他们的价值观发生急剧的变化。“他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌”——这种“心智的品质”就是“社会学的想象力”。这种想象力是一种视角转换的能力，即从
自己的视角转换到他人的视角，从最不个人化、最间接的社会切换到人类自我最个人的方面。 总体来看，这本著作的前半部分是对社会科学研究中某些传统以及社会科学研究现状的批评，而后半部分则是对理想的社会科学研究的探寻。 读完这部著作后，给我印象最深的就是米尔斯身上强烈的批判精神，这也是我极为欣赏的一点。为加深了解，我阅读了一些关于米尔斯生平的资料，了解到米尔斯生前好斗，人缘并不太好，很多人对其是敬而远之，而他在死后却赢得空前的声誉。可能正是这种性格使然，他天生就有一双批判的眼睛。他的这种批判精神在前两章中表现得尤为突出。 在第二章《宏大理论》中，米尔斯将帕森斯的《社会系统》一书归为 50% 的晦涩用词、 40% 众所周知的教科书社会学和 10% 留给读者去进行经验调查的部分。
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 共产党员都应该为灾区捐款， 我不是共产党员， 所以我不应该为灾区捐款。 上述推理犯了 （） 错误。 0.0 分 A、 四概念 B、 中项两次不周延 C、 大项不当周延 D、 小项不当周延 我的答案：B 2 我国古代大量使用连锁推理的是哪一学派的代表人物？ 0.0 分 A、 道家，老子 B、 儒家，孔子
C、 兵家，孙子 D、 法家，韩非子 我的答案：C 3 要使归纳结果更加科学，我们应该（）看待问题 1.0 分 A、 片面 B、 自己观点 C、 全面 D、 个人经验 我的答案：C 4 假言命题表达的是 0.0 分 A、
结果与结果的关系 B、 条件与条件的关系 C、 条件与结果的关系 D、 原因与结果的关系 我的答案：D 5 没有对亲子鉴定统计推断的可靠性的是哪一个？ 1.0 分 A、 该文的报纸应该加以限定：在进行鉴定的人种 15%的爸爸替别人养孩子 B、 当进行亲子鉴定时，就已经对其亲子关系有所怀疑 C、 现代科技真的能够准确地鉴定亲子关系吗？ D、 进行亲子鉴定费用太高了 我的答案：D 6
（）是我们整个现代计算机理论的逻辑基础 1.0 分 A、 只有 才 B、 要么要么 C、 如果那么 D、 与或非 我的答案：D 7 只有 P 才 Q，和非 P 但 Q 是（）矛盾？ 1.0 分 A、 充分条件矛盾 B、 并且矛盾 C、 必要条件矛盾 D、
模态矛盾 我的答案：C 8 在改革开放的中国社会，白领阶层以其得体入时的穿着，斯文潇洒的举止，在城市中逐渐形 成一种新的时尚，张金立穿着十分得体，举止也十分斯文，一定是白领阶层的一员，以下哪 项陈述最准确的指出了上述判断在逻辑上的缺陷？ 1.0 分 A、 有些白领阶层的人穿着也很普通，举止并不潇洒 B、 有些穿着得体，举止潇洒斯文的人并非从事令人羡慕的白领工作 C、 穿着举止是人的爱好、习惯，也与工作性质有一定关系 D、 工作要求他们穿着得体，举止斯文 我的答案：B 9 若所有 S 都是 P，那么下列哪种情况为真 1.0 分 A、 S 真包含 P
1.“社会批判”是( )的研究主题。（1.00分） A. 实证主义的社会学
B. 人本主义社会学
C. 理论社会学
D. 反思性社会学
2.作为“社会学之父”的( )毕生关心的主要问题是秩序问题与进步问题。（1.00分） A. 孟德斯鸠
B. 涂尔干
C. 孔德
D. D.马克斯韦伯
3.韦伯所关心的核心问题是（1.00分） A. 理性化问题
B. 民主与自由的问题
C. 秩序问题与进步问题
D. 社会存在和社会意识问题
4.帕森斯1937年出版的( )是美国社会学中芝加哥学派衰落、结构功能主义崛起的标志。（1.00 分） A. 《社会分工论》
B. 《社会行动的结构》
C. 《社会系统》
D. 《社会行动的一般理论》
5.音乐、绘画、小说、电影属于( )（1.00分） A. 低俗文化
B. 精致文化
C. 大众文化
D. 精英文化
6.( )提出的“社会学的想象力”这个概念，力图弥合社会行动的社会心理基础与宏观结构制约之间 的鸿沟。（1.00分） A. 霍克海姆
B. 孔德
C. 马克斯韦伯
D. 米尔斯
7.强调( )在形成社会、政治结构中的优先作用，是马克思社会学思想的突出特点。（1.00分） A. 政治因素
B. 文化因素
C. 地理环境
D. 经济因素
8.由一组意义相连、功能协调并共同发挥作用的文化元素组成的更大的功能单位叫（1.00分） A. 文化模式
B. 文化特质
C. 文化丛
D. 文化圈
9.黑社会组织的生活方式、帮派规则属于( )（1.00分） A. 反文化
B. 亚文化
C. 主文化
D. 精致文化
10.帕森斯的理论因为特别强调任何行动系统都必须满足四项基本的功能要求，所以，其理论常 常被简化为AGIL分析框架。这四项基本的功能包括( )（1.00分） A. 适应、达鹄、整合、分裂
B. 对立、统一、结构、冲突
C. 适应、达鹄、整合、维摸
D. 量变、质变、调和、激化
11.( )作为世界上第一个社会学教授，明确将社会学的研究对象界定为独立的客观存在物——社 会事实，为社会学成为一门真正独立的学科奠定了最坚实的基础。（1.00分） A. 马克斯韦伯
B. 孟德斯鸠
C. 涂尔干
D. 孔德
12.( )是经典社会学理论中理解社会学传统的开创者。社会学的基本分析单位是人的社会行动， 通过“理解”人的行动动机中所包含着的“主观意义”去认识社会现象。（1.00分） A. 马克斯韦伯
B. 涂尔干
C. 孔德
D. 孟德斯鸠
13.孔德所关心的主要问题是( )（1.00分） A. 民主与自由的问题
B. 秩序问题与进步问题
C. 理性化问题【批判社会的话】
D. 社会存在和社会意识问题
14.涂尔干提出，社会学的研究对象是( )（1.00分） A. 社会事实
B. 社会意识
C. 社会定义
D. 社会行为
15.世界上第一个社会学系、第一本社会学教材、第一批研究生教育、第一个专业学会和期刊， 都出现在( )（1.00分） A. 美国
B. 英国
C. 中国
D. 德国
16.文化的发展是一个不断扩散、传播、交流、融合的过程，在此过程中，形成了不同文化的交 叉、渗透地带，这叫（1.00分） A. 文化中心
B. 文化圈
C. 文化区域
D. 文化边际
17.由存在程度不一的相同或相通之处的若干文化模式组成的更大范围，并可突破空间阻隔进行 文化交融的空间布局叫（1.00分） A. 文化中心
B. 文化区域
C. 文化圈
D. 文化边际
18.( )连续出版了《实证哲学教程》，第一次提出了“社会学”这个名词。（1.00分） A. 马克斯韦伯
B. 孔德
C. 马克思
D. 涂尔干
19.( )的代表作《论法的精神》主要研究对象是政体和法律制度，但实际上，他对制度的分析是 与对社会结构的分析联系在一起的。（1.00分） A. 孟德斯鸠
B. 马克斯韦伯
C. 涂尔干
D. 孔德
20.社会学与政治学、经济学、法学等社会科学区别在于（1.00分） A. 研究目的的不同
B. 研究方法的不同
C. 研究角度的不同
D. 研究对象的不同
1.社会学研究方法可以分为三个层次，这包括（2.00分）
A. 方法论
B. 研究方式
C. 具体方法
D. 一般方法
2.社会学研究的具体方法有（2.00分）
A. 参与观察法
《西游记》是对当时社会现实的讽刺和批判
指导老师：周先林 学员：田春
摘要：《西游记》有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判了社会现实中的种种丑恶现象。作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。作品也对当时社会上那些禁锢人们心灵的迂腐愚昧的思想进行了深刻的讽刺和揭露。
关键词：西游记 社会现实 讽刺 批判
《西游记》是我四大古典名著之一，在我国可谓家喻户晓，老幼皆知。作品以天马行空般的想象描绘了师徒四人在遥远的取经过程中所经历的千难万险，歌颂了他们百折不挠的战斗精神。读过小说的人，无不为精彩的故事情节击节赞赏，无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。
但是，任何一部文学作品必然都是对一定社会生活的反映，《西游记》亦不例外。鲁迅在《中国小说史略》中称此书“‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，
①亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。” 更
有人认为这部书“于明代政治之黑暗专制，实为一种反动。”即便作者自己也说：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”③ 事实上也的确如此，在《西游记》虚构的神魔世界里，我们处处可以看到现实社会的影子。作者将现实生活中的一些假、丑、恶现象信手拈来，诙谐轻松的刻画出五花八门、形形色色的世间众生像，轻轻地撩开那社会黑暗现实的可笑可怜的面纱，抖落出活灵活现、妙趣横生的笑料，使人在笑中去体会作者对世情的调侃，去体会作者春秋笔法的真实含义。因此，我们可以认为这部小说有非常现实的社会意义：它有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判了社会现实中的种种丑恶现象。
一 《西游记》是对当时社会现实的严肃批判
我们不难发现，在《西游记》在神奇瑰丽的故事背后，隐藏着作者对当时社会现实中的种种黑恶现象的不满，进而给予了严肃的批判。
②
作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”，神圣威严的天宫和地府，在冠冕堂皇的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶。
唐太宗魂游地府时，判官崔珏因为生前是“先皇帝驾前之臣”，更因收到当朝宰相魏征的求情，而他与魏征又是 “八拜之交，相知甚厚”（第十回）④所以就私改生死簿，让唐太宗得以延年二十，还魂阳世。乌鸡国那个狮猁怪，因为他“官吏情熟”，与神佛阎王有亲，所以就仗势欺人，不但霸占王位，害死国王，而且使乌鸡国王“无门投告”，有冤难伸 (第三十七回)，一个国王尚且有如此经历，黎民百姓的生存状况可想而知。
最具讽刺意味的是，当唐僧师徒四人历尽千辛万苦，终于到了西天 “极乐世界”时，却因为 “不曾备得人事”，被阿傩、伽叶二尊者 “掯财作弊”，不肯“白手传经”。为了取得真经，唐僧只得把那只“沿途化斋”的饭碗——紫金钵盂都献了出去。书中写道：“那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：‘不羞！不羞！需索取经的人事！’须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。”更可气的是如来的话语：“佛祖笑道：‘„„。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后来子孙没钱使用。’” (第九十八回) 从这里，我们一眼可知贪腐的源头是在哪里。
即便是最高统治者，作品也大胆的给予无情的讽刺和揭露。车迟国的那个国王，根本不懂为君之道，是非不辩,宠信奸佞，把邪道奉为国师，是个十足的昏君。胡适先生考证的吴承恩大概生于正德之末（约1520年），死于万历之初，恰好经历了嘉靖朝的昏庸政治。我们把车迟国王和嘉靖皇帝比一比，就不难发现，这位国王的一言一行，就是现实中崇奉道教，自号什么“灵宵上清统雷元阳妙一飞玄真君”的嘉靖皇帝明世宗朱厚璁的一面镜子。嘉靖皇帝在位长达45年（1521—1566），当时文有杨廷和、海瑞，武有俞大猷、戚继光，朝中不乏能人志士，但嘉靖帝对内不修朝纲，不问政事，任由严嵩、严世蕃父子专擅朝政；对外疆界荒芜，武备松弛，使得倭患不断，黎民涂炭。而他自己的主要兴趣和唯一志向仅仅在于向神仙祈祷和觅取道家的秘方以期长生不死。书中描写的其他帝王也好不
到哪去：比丘国王受妖道蛊惑要拿小儿作药引；宝象国国王，“愚迷肉眼不识妖精”，与黄袍怪“认了亲眷”；乌鸡国国王同青毛狮子精“八拜为交，以兄弟称之”„„，即便书中备受称誉的凤仙郡郡侯，也只是个不能齐家（连妻子也管不好）、不能治国（纾解民困）窝囊废而已。
人间的帝王或崇信邪道或沉迷女色，多是昏庸无能之辈。那么天上的玉帝呢？这个庄严的偶像，在《西游记》里也是一个贤愚莫辩，专横独断人物。一方面，他对待孙悟空这样的造反者，在太白金星，太上老君一伙的策划和支持下，设骗局，搞阴谋，软硬兼施，无所不用其极；另一方面，对黎民百姓，极尽欺压之能事，例如对凤仙郡里的那些顺民，因一点鸡毛蒜皮的小事，一己之私怨，迁怒全体人民，三年不雨，把人往绝路上逼。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。„„直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义的美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪，作威作福的封建帝王和官僚的真面目。
《西游记》尽情地嘲弄，讽刺了统治阶级的昏庸无能，荒淫残暴，揭露了当时社会那种官官相护，徇情枉法，贪赃行贿等种种黑暗腐败现象。也对当时社会上的地方强梁以及东、西厂、锦衣卫特务等黑恶势力给予了深刻的揭露和批判。师徒四人在取经途中遇到的许多妖魔鬼怪，大多是当时社会中欺压良善，危害人民的社会黑恶势力的写照，作者都对他们进行了无情的撕破，赤裸裸地摆放在我们面前。取经途中，几乎每一座山都有妖精或者是强盗，他们占山为王，祸害一方。金角大王、银角大王在平顶山占山为王，抢劫过往客商；通天河里的灵感大王，吃摆渡过河的客商，见了唐僧还要吃唐僧肉；波月洞里的黄毛怪，抢了国王之公主，霸占为妻；牛魔王夫妇控制了火焰山的地盘，因收不到保护费，就不让下雨，导致连年大旱，民不聊生„„
在第四十四回车迟国一章中，虎力、鹿力、羊力三个妖精化为道士，在车迟国以妖术迷惑国王，大肆迫害和尚，“„„把我们寺拆了，度牒追了，不放还乡，亦不许补役当差，赐予那仙长家使用，苦楚难当。”使和尚们欲死不得，欲逃不能，“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么，也是难脱”。而且迫害所及，“就是剪鬃，秃子，毛稀的都也难逃”。这不正是当时社会中东厂、锦衣卫“缉事人四出，道路惶惧”，“一家犯，邻里皆坐”⑤的特务统治的写照吗！
这些强盗、妖怪，虽然都受到了打击，但其成员的命运，却是各不相同。有的被铲除掉了，但更多的却因为有保护伞的庇护而安然无恙。金角大王、银角大王照样回天庭做老君的童子；灵感大王照样回观音的莲池；下凡作恶的奎星照样官复原职；小雷音寺的黄眉大王、寿星的梅花鹿、观音的金毛犼„„这其中的缘由，却是大有学问。
以上种种情节，无不深刻表现了作者对当时统治阶级的不满和无情批判。这种不满和批判之情，在作者的长诗《二郎搜山图歌》中也有深刻的体现。诗中写道：“我闻古圣开鸿濛，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。后来群魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老钟馗，空向宫闱啗虚耗。民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。” 作者甚至直言不讳的说：“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。”其中对当时时政的态度显而易见。诗歌的末尾作者写道“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救日有矢救月弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麐凤，长享万年保合清宁功？” 胡适先生因此认为：“这一篇《二郎搜山图歌》很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了。” ⑥
二 《西游记》也是对当时社会主流思想的讽刺
《西游记》也是对当时的时代思想的讽刺，作品通过对唐僧之流荒唐可笑的思想性格及其严重危害的无情揭露和辛辣讽刺，批评了当时社会中一些所谓的追求并代表着“真理和正义”的人，并进一步抨击了佛家教义和封建儒学思想的荒谬有害和欺世惑民，具有极其深刻的现实社会意义。
唐僧是取经集团形式上的首领，如果说西天取经在《西游记》中是作为正义事业的象征加以歌颂的话。那么，在这个意义上，他是个正面人物；但是，就其人物形象的性格内容和思想意义来说，唐僧却基本上是一个被批判的人物，甚至可以说唐僧是《西游记》中最具讽刺内涵的典型。
唐僧所恪守的“慈悲为怀”、“一心向善”和“忌杀生灵”的思想信条。正是佛教的最重要教义和戒律；他所恪守的“仁爱”之心和“温良恭俭让”，正是儒家的传统思想那一套，这些思想，恰恰就是当时社会的主流时代思想。我们可以说，唐僧就是这种思想的忠实捍卫者：他一再宣扬毫无原则的“慈悲”思想和“仁爱”观念，处处拘泥于“温良恭俭让”
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