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川藏线沿途旅游景点介绍
1.雅安景点
蒙山风景名胜区，坐落在名山县境内，距县城7.5KM。蒙顶海拔高度1456m。历史悠久，以夏禹治水踪迹所至而名列经史；因蒙顶茶入贡而闻名遐迩。 森林覆盖率达90%,被誉为“天然氧吧”，它集众多名山优势于一身，雄、奇、险 、秀、幽、奥，奇嶂绝壁，林海花潮，飞泉流瀑，云雾霞光，形成了蒙山古道奇观、虎踞龙蟠、三关雄姿、碧水垂帘、龙门三潭等五大著名景观。游赏其间，令人乐而忘返。 蒙山风光，山势巍峨，峰峦挺秀，绚丽多姿，堪与峨嵋、青城媲美。三十八蒙峰中，尤以玉女、灵泉、甘露、菱角、上清这山顶五峰最美，状如莲花，险峻奇峭，林木蓊郁。登临峰顶眺：雪山映日，竹柏苍翠，古木参三，清幽灵秀。可谓世上仙山，人间乐园。 蒙山前山绝壑飞泉，茶畦拥翠，红宇古刹，浓荫蔽日；后山巨石嶙峋，藤萦蔓绕，杂花生树，曲径通幽。古道天梯，雾海云崖，石楼观月等自然景观天生地造，雅秀兼备；皇茶园、蒙泉井、石麒麟等人文景观历经沧桑，为世所稀。 蒙山有千年的红豆树，有五、六百年的红杜鹃和古茶树，有浑身似雪的白燕，有的与落叶一样的枯叶蝶和菌中佼佼者灰树花（仙菌）等世间珍异。雅雨、雅鱼、雅女，合称“雅安三雅”，是四川雅安旅游的三大特色“景观”。雅安的气候很特别，晴雨无常,一日之中，常有几次降雨过程。常是刚刚艳阳高照，不一会儿就乌云密布，雷电交加，哗哗地落下一场阵雨。但不出几分钟，便雨过天晴，亮光光的太阳又露出了笑脸。待你刚刚换去被雨水淋湿的衣服，一会儿又再次狂风暴雨倾盆而下„„如此反反复复，晴晴雨雨。雅安江河纵横，河鱼、池鱼、田鱼，鱼类品种众多。美味佳肴离不开鱼，红烧鱼、麻辣鱼、脆皮鱼、鱼片汤„„味道鲜美，又嫩又糯，余味无穷。雅安的姑娘漂亮、温柔、素雅，更是勤劳善良、聪明伶俐、吃苦耐劳，具有东方女性之美之能。
2.二郎山风景名胜区
从成都到稻城要经过川藏公路的四川段大部分，经雅安、泸定等地区，还要翻越大名鼎鼎的二郎山。二郎山在天全县城西50KM处，海拔3437m。每年五月，大小杜鹃盛开，红、兰、紫、白交相辉映，不时飞来飞去的高原彩蝶使她显得更加绚丽多彩。二郎山有一观景台，实际上是一片悬崖，中间夹一沟，对面冰峰层叠，为上古冰川的尾端，庄严、静穆、沉吟不语。二郎山的风景是异样的：青衣江的涛声，溪沟两边的泉声，茂密的松林，不时飘过的几片白云。1940年，画家张大千、叶浅予曾到此写 生。50年代，一曲《二郎山》唱遍全国，从此二郎山闻名于世。二郎山一带的公路弯多、坡大、路窄，加上进出的车辆多，所以碰车、翻车的事时有发生。特别是冬季，由积雪变成的冰层有一尺多厚，路面滑，事故就更容易出现，当年解放军进藏时为修这条公路，牺牲了不少人员。以陡峭险峻、气候恶劣闻名于全国的二郎山，不仅是千里川藏线上的第一道咽喉险关，被人们称为“天堑”。这里常年冰雪、暴雨、浓雾、泥石流、滑坡不断，致使该路段行车事故多发、断道频繁，加之全年3／4为雨雪天气，交通运输极为困难。当地有谚：“车过二郎山，像进鬼门关，侥幸不翻车，也要冻三天。”投资达4．4亿元的二郎山隧道工程，于1996年动工兴建。整个隧道起于天全县龙胆溪，止于泸定县别托村，位于二郎山山腰，全长8660m，海拔高度2182m，是国内已贯通的公路隧道中最长和海拔最高的一条。隧道建成后，比原川藏公路二郎山段缩短里程25KM，缩短行程时间3小时，避开了山顶事故、灾害频发路段。已建成的二郞山隧道是亚洲最长的公路隧道。
3.康定跑马山
中国西部的横断山脉群，东面的山系叫大雪山。雄豪磅礴，绵延之处有名字的不下百个。他们都是大雪山属下的家族，都有奇闻传说，依稀辨出各自历史的行踪。康定的跑马山，就是大雪山的家族之一。近百年来，中外闻名于《康定情歌》首句：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云啊！”引起的。丽日晴天，这山却常有几朵云逍遥其间，任人去自托情愫。 康定城自古就由三座山拱卫着。站在城东南的跑马山，藏名叫“拉姆则”，意为仙子山。由城内登山，山似无脊、谐音名南无脊山。这山顶有高山湖泊五色海，所以又名叫五色海子山。跑马山腰台地，藏名“登托”，意为垫子。北宋时在这台地山坪修建了拉姆寺（仙女寺），香火兴旺，盛时有喇嘛700余人，后焚于战火。清代，明正土司于农历五月十三日在“登托”山坪祭把山神，并举行赛马会，赛时“登托”山坪，云集了康定城乡观众。土司头人及富室都搭设白色帐篷于林旁坪边观赏玩乐。赛时，赛者皆穿着新色，跨骑骏马。赛始，土司号令一响，赛者争先恐后向上一山坪驰去。先到顶者获首名，依次是二至五名。前五名按等级赏给不同份量的哈达、茶叶、花红，末尾者则群众戏洒粘粑面，示驱晦气。从清代至民国，赛马会年年在“登托”山坪举行。久之，康定人就叫这地方跑马山了。跑马山势奇异而仪态万方。远眺似吉祥鹿，又似睡狮，还如伎乐仙女琵琶反弹，仙袂飘然，也像骏马欲奔，还如莲花数朵，各呈姿态。这藏东的神山随春夏秋冬的不同和观者远近，晨昏视角有异，跑马山在各人心目中就各赋神奇了。 春夏时，跑马山遍山耸绿，像绿松耳玉嵌就，杜鹃花也乘兴放出各种红色的灿烂。那红的白的刺玫、大红的龙状花也勃勃地参加闹春。农历四月八日，是释迦牟尼诞生后的“浴佛日”。佛家以为在此月内做善事一件，
诵佛一声，可得十五倍之功德。此时，康定藏传佛教寺庙组成经幡、鼓、莽号、吸呐、海螺乐队诵经转山，僧俗民众随行，故名“转山会”。城乡民众也藉此春游。 五十年代以来，跑马山上再无赛马活动。赛马都迁往宽阔的草地举行。四月八“转山会”，人们都爱去跑马山上花木丛中野餐聚叙，邻里亲朋咸集，歌声笑语洒了满山。七十年代末以来，政府订为民族传统节日，放假三天，让各族人民游春休闲。此时，跑马山坪，专业和业余的歌舞、川剧、藏戏在山坪演出，山坪人山人海，上山小径川流不息，山间像有万朵彩云竞美争艳。如今山上有凌云白塔、吉祥禅院、咏雪楼、东观亭、翠云廊、浴佛池，石梯山径，曲折通幽，仙境处处。在“登托”极目四野，远处雪山透达人天，叫人高远存心。下瞰康定，市镇耸于房屋的波峰浪谷中，想寻诗情画意，怎不登临跑马山！
4.毛垭温泉
毛垭温泉位于理塘县城西部5KM的毛垭大坝上。属于大型地热温泉，常年水温38℃。温泉周围的玄武岩长期受热水和硫磺侵蚀，形成不同形状的许多小池子，可供沐浴的室内和露天温泉不计其数，花上5-15元钱就可以尽情享受。
5.金沙江峡谷
巴塘境内的金沙江峡谷地带纬度比成都略低，平均海拔2300m，独特的地理位置和气候特征，造就了峡谷内雄伟、壮观、险峻、奇特的自然景观。金沙江峡谷地带受湿气影响，四季温暖如春，被称作藏区“高原江南”。
6.尼洋河
尼洋河是位于雅鲁藏布江北侧的最大支流，也是雅鲁藏布江流域内的五大支流之一。它发源于米拉山西侧的错木梁拉，由西向东流，在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江，全长307.5KM，落差2273m，平均坡降达7.39%。其源头为古冰川作用的围谷，海拔5000m左右。尼洋河平均流量538m3/s，年径流量220亿m3，水能蕴藏量可达208万千瓦。 尼洋河在传说中是神山流出的悲伤眼泪。该河两岸森林植被完好，河水清、含沙少，是工布人民的“母亲河”。
7.鲁朗林海
鲁朗，藏语意为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3700m，位于距八一镇80KM左右的川藏路上，坐落在深山老林之中；这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15KM，平均宽约1KM。两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸，犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上报春花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开，颇具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季，清风吹拂，翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋，两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红，弥漫满天的红霞。举目辽望，尉蓝的天空中，白云飘飘，时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去，时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿，象小伙热情奔放。 远处，皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上，覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居，牛羊在草甸上悠然自得，山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画，晃若到了“神仙居住的地方”。
8.林芝巨柏林
巨柏，又称雅鲁藏布江柏木，特产于雅鲁藏布江和尼洋河下游海拔3000m-3400m的沿江河谷里，藏语又称为“桂辛秀巴”。林芝地区八一镇东南方10多km处的巴结乡有一片巨柏保护点，这也是西藏两个古柏保护点之一。在面积为130多亩的山坡上，散布生长着数百棵千年古柏，这些古柏平均高度约30m，胸径为100cm。在古柏木中央有一株十几人都不能环抱的巨柏，它高达50多m，直径近6m，树冠投影面积达一亩有余，经过测算这株巨柏的年龄已有2000-2500年之久，被当地人以“神树”呼之。据传说，这株巨柏是苯教祖师辛饶米保且的生命树，因此这片巨柏林愈发被当地老乡奉为圣地，走进林中你可以看见那些巨大的树身上都缠挂着彩色风马，巨柏林的空地上还能看到一座座的玛尼堆。 提示：巴结巨柏林位于八一镇到林芝县城的公路边，来往车辆不断。可搭乘往林芝县城去的营运面包车，给司机说到“大柏树”他们就会在往“巴结巨柏林保护点”的岔路口停。返回时也很方便，在路边等不了多长时间就可以搭上由林芝县城回返八一的营运面包车。 因为路况很好又不是很远，所以还有一种方法就是走路前往，你还可以一路观赏秀美的尼洋河风光。
9.川藏线上的僜人
隐秘的僜人村，是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度，在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——“僜族”，鲜为人知的“僜人”，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。 “僜人”自称“达让”或“格曼”，俗称“僜巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"僜人"。全世界的“僜族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲（曲藏语为河）、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。
由于僜人世居深山老林，在旧西藏，僜人倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。“僜人”没有自己的文字但有自己的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与其他少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。他们的语言叫“僜语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“僜”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在僜语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“僜”，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯，称为“僜巴”。“巴”是人的意思。“僜巴”一称为讲格曼和达让两种语言的僜人所接受。“僜人”服饰 “僜人”一般男的高不过1.6m，女的不超过1.5m。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。僜人无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。 解放前从印度过来的僜人老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的民族特色，长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。有一个门，一般是不足1.6m高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。“僜人”父母要严格管教女儿，从童年八九岁穿裙子的时候开始，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉（但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内），否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对僜人妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。“僜人”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。 僜人首领的厨房壁饰，一个个的野牛头都是打猎的战利品“僜人”饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是僜人的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。“僜人”富裕户为了夸耀富有和实力，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前僜人唯一的一种形同盛大节日的活动。“僜族”一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到“僜人”风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今，“僜人”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色降临，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。
10.理塘景区景点介绍
理塘（音“勒通”LI TONG），藏语意为“平坦如铜镜般的草坝”，位于四川省甘孜藏族自治州中西部，总面积14,182.27 KM2，人口5万余人，是以藏族为主体的多民族聚居地，理塘高差悬殊，最低海拔2680m，最高海拔6204m，平均高度海拔4133m，县城海拔4014m，有“世界高城”之称。 理塘县地理位置优势突出，自古以来，就是藏汉交流的必经之地，也是“茶马互市”的商货云集之地。现在，号称“西部奇路”的“川藏公路”（国道318线）横贯全境，连接云南和青海的省道217线，也从这里经过，使其成为康南地区的交通枢纽和中心城市。理塘之所以称为圣地，因为这里人杰地灵，这里出过许多大德高僧：十世达赖喇嘛，第七世、第八世、第九世帕巴拉呼图克图（昌都强巴林寺），第三世哲布尊丹巴（外蒙古法王），第五世嘉木样呼图克图（甘南拉扑楞寺），第一、二、三世香根活佛（长青春科尔寺，其中第一世香根活佛为第十世达赖喇嘛转世灵童之一，后因“金瓶掣签”落选后被册封为“香根”，即达赖师弟之意），有长青春科尔寺，格聂神山、扎呷神山„„等圣迹。第六世达赖仓央嘉措曾深情地吟唱：洁白的仙鹤请把双翅借给我，我不到遥远的地方，到理塘转转就回来。诗中就赞美了圣地理塘并预示了自己今后的转世之地。 理塘，有着厚重的藏传佛教文化和浓郁草原民族风情，这种文化的积淀和理塘的自然环境有机的结合在一起，组成了一道奇丽的风景线，而“八一国际赛马节”就是这道风景线上最亮丽的一颗宝石，理塘的山川，充满着传奇的色彩，毛垭温泉，是格萨尔王妃珠牡沐浴梳妆的地方，有岩石上自然显现六字真言以及太阳、月亮图案的扎嘎神山，广阔无垠的毛垭大草原，沙鲁里山主峰格聂神山„„。雄伟壮丽的雪山草 蕴藏着丰富的森林、矿产、水力、地热、生物资源，使这里成为长江上游的一道重要生态屏障。康南第一峰——佛教圣地格聂神山沙鲁里山北起
石渠县，南止于云南的中甸县，是属于横断山脉的一个山系，呈南北走向，主峰就是我们要去的格聂神山，海拔6204m，是四川省仅次于贡嘎山、四姑娘山的第三座高峰，德格县的雀儿山、玉龙雪山等是这个山系的著名山峰，也都是还没有人类爬上去过的处女峰。格聂神山位于理塘县城西南方向，主景区在热柯乡和章纳乡境内，格聂山峰同时又是理塘和巴塘两县的界山，今天我们主要领略格聂山东坡的风光。 据藏传佛教有关典籍记载，格聂神山是藏传佛教24座神山中的第13女神，其山势险峻陡峭，山峰高耸入云，冰川地貌发育完全，终年冰雪覆盖，生物多样性显著的特征。在这里，有可能看见笨头笨脑的棕熊、赛跑的羚羊、和睦相处的藏马鸡。在公路两旁有很多的杜鹃，这是高山杜鹃种类中的一种特有品种，叫“理塘杜鹃”，是高山小叶杜鹃中的一种。从热柯骑马进入景区，在感觉两岸美丽风景的同时，请大家听从马夫的指挥。骑马走过的黄土坡，实际上是地质上称为热地的特殊地区，是数十亿年前形成的热地红壤。看见的一片热汽腾腾气雾的地方，就是理塘断裂带上的一处热坑，面积不大，却拥有温泉出露热坑无数。进入章纳河谷，森林与草甸相间，河流在谷底畅流，谷间点缀着村寨和帐篷，感觉步入了仙境。到达的这块平地，传说是格萨尔王扎营和布阵的地方。那块巨石就是格萨尔王用剑一劈为二，另一块巨石上有格萨尔王的指印，表达了格萨尔王誓死保卫疆土的决心。从这里，东可去理塘、稻城，西可去巴塘。 这片草坝叫虎皮坝。它以宽谷中蜿蜒流河流，多样的自然生态，变化多彩的气象构成了一幅酷似虎皮的图案。 冷谷寺是格聂神山中的镇山之宝。它于公元1164年，是第一世葛玛巴活佛曲吉·迪松钦巴修建的，是整个藏传佛教白教最早修建寺庙之一。经过漫长的岁月，于五世达赖时期，改为黄教寺庙。寺建址于格聂山主峰与海拔5807m的肖扎神山之间，暗藏佛家玄机，寺内藏有稀世珍宝“母鹿角”、“左旋海螺”（一般海螺全为右旋）和格 聂心脏（一块由矿物质凝聚在一起的矿石标本）。 寺庙为什么建在这样高的海拔？为什么选择这样的环境，大家可以去周围转一下，自己去体会吧。但请不要惊 动了就在你身边的马鸡、羊„„。长青春科尔寺长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达赖转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”活佛，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世达赖土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务。此时，香根活佛名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区传佛教格鲁派的圣地。文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙，省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造，寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19m高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根活佛的灵塔；三世达赖、五世达赖的足印是寺庙的镇寺之宝。 走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今，该寺的几大主建筑已修复一新，僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会（如
跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。
扎呷神山：距理塘县城18KM，因山岩有自然显现的藏传佛教密宗六字真言而闻名藏区，是藏族同胞和海内外藏传佛教信徒心中的圣地。扎呷神山地处毛垭大草原的东南部，登高西望，就可以看见茫茫无边的毛垭大草原，弯弯曲曲的无量河轻轻流淌在静静的草地上，河边一座座牛毛帐篷和成群的牛羊为草原带来了无限生机；远处金碧辉煌的长青春科尔寺的金项和白塔公园的白塔与扎呷神山交相辉映，成为这片土地上的圣物。这灰褐色的岩石上显现的这些字迹，就是藏文的六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”，如果念一遍，可增加十二分的功德，六字真言的上面，就是太阳和月亮的图案，有的朋友可能在想这是人造的吧？大家可以摸一摸看。这些字实际并不是人造的，是一种地质现象，叫“石英浸出岩”，是在造山运动过程中含石英的岩浆在高温和压作用下挤出地壳形成的，只是在这特定的北纬30°线上为什么形成了如此神奇的现象？这就是个谜了。 传说这神山是仁真龙色尼波大师开掘的。相传十六在纪中叶，大师云游到此，恰遇天降大雨，在此巨岩下避雨休息。雨过天晴，忽见白岩身披万道霞光，有阵阵清晰的诵经声从白岩深处传来，大师禅悟到是白度母在此降临诵经。机缘已到，大师将其奉为神山，释吉举行了开山和开光仪式。开光之日，大师从岩壁中取出海螺、经卷、钹等伏藏。次日，岩石中就呈现了六字真言，涌出了甘露。按照习惯，藏历羊年是扎呷神山的本命年，届时，县上的僧侣民众乃至外县的僧侣民众都要来这里转山朝圣高潮时可达数万人。
白塔公园 ：是理塘县城境内的一大人文景观。相传一千多年前，藏王松赞干布征服木氏王朝后，与文成公主商量，为纪念这次胜利同时在康区弘扬佛教，决定在今理塘县城境内，理塘毛垭草原，康定新都桥各建一座佛塔。此三座佛塔内佛经分别用白布、黑布、花布裹之。因理塘县城境内佛塔是用白布裹的，加之塔内还供有珍贵的宗教文物及夜明珠、火龙珠等稀世之玉，故而得名“白宝塔”，后来人们习惯于说白塔，这就是白塔得名的缘由。白塔属佛塔中的室外塔。室外塔通常建在寺院附近，其种类又分为：神变塔、尊胜塔、善逝塔、法轮塔、天降塔、菩提塔、和好塔、涅槃塔等八种，而白塔属于八塔之中的菩提塔。白塔公园中有119个小塔环绕主塔，形成了别具一格的塔林。白塔外观洁白如玉，上圆下方，气势宏伟。主塔高33m，小塔高2.5m，在蓝天的映之下，更显得不同凡响，它集中体现了藏民族建筑技艺的精湛，艺术的美妙绝伦。塔中展翅欲飞的仙鹤塑像传说是六世达赖喇嘛的情歌所化的。历史上理塘就是康南的交通要道，商业贸易非常兴旺，该地便获得了“雪域圣地”、“祥瑞宝地”之美誉。但遗憾的是四十余年前白宝塔被损毁坏，文革后康定新都桥的“花塔”理塘毛垭坝的“黑塔”都先后修复，但因三塔之中的塔冠“白塔”未能修复，两塔虽无数次修复，都不能完好如前，一直都处于反反复复之中。1999年，地方政府多方筹集资金160多万元，重新修复了白塔，由119个小塔分别代表理塘县119个村，使白塔焕发出新的神采，成为我县的一大人文风景旅游胜地。
理塘“八一国际赛马会” ：举行赛马会的场地就是四川省最大的草原之一——毛垭坝，理塘的地名也就因为这“平如铜（理）镜的草原（坝）”而得名。毛垭草原面积约660km2，属于亚寒带湿润性山原草原草甸生态系统，是我国西南主要的高山温地之一。理塘赛马会藏语称为“走毕日戈”，意为“六月转山会”，是民间传统节日，每年六月初三（藏历）由康区黄教第一大寺长青春科尔寺按古老的规矩组织僧俗群众参加为期10天的赛马会，堪称藏区第一大赛马会，大家聚集在一起祭拜山神，祈祷风调雨顺，五谷丰收，从1964年起为加强军民联系，当地政府将节日时间改在八月一日，以纪念“八一建军节”（而此时的草原更美丽，气候更适宜）。八月，鸟语花香，气候宜人。在蓝天白云下，在雪山溪流傍，在鲜花盛开的大草原上，各界群众身着艳丽的民族服饰，带上帐篷、生活用具和各种丰盛的食品等，从四面八方接踵而来，到离县城2KM的大草原上安营扎寨，尽情游玩。一顶顶洁白的帐篷，与蓝天辉映，构成一座由数千顶帐篷组合而成的，气势恢宏的帐篷城。节日期间，众多的比赛项目，惊险刺激的场面堪称藏区之最。作为“马术之乡”，马术比赛最为精彩，一个个骑手精神抖擞，一匹匹战马头戴红缨，颈系铜铃，身佩五色鞍辔，全身饰以缎花彩带，矫若游龙。骑手们一会儿马肚藏身，一会儿马背倒立，一会儿飞骑射击，一会儿俯身拾哈达，个个惊险刺激，充分展示了马背上民族的强悍豪放。紧接着，绚丽多彩、雍容华贵的理塘服饰表演开始了，男士们将辫梢用色丝线连接成缨状，辫长略超过身高，发辫上套有象骨圈、玉石圈、金银头饰圈，将整个发辫盘于头顶固定；身穿呢子藏装，袖口和底边均镶有彩色金丝料和獭皮、豹皮、虎皮等装饰；胸挂金银制品、宝石、珊瑚珠等；腰间佩戴镶嵌有珊瑚的银质或铜质龙纹鞘的长藏刀；手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指、钻石戒指等，看上去给人一种剽悍英勇之感，难怪对他们有“康巴汉子”之美称。女士们将头发编成若干条小发辫，以后脑为核心形成自然弧形披于后背，装饰银饼、金饼连串披于身后；身穿呢子长袍和缎子彩衣，袍边镶有水獭皮和猞猁皮；耳坠金银耳环；胸挂多串珊瑚、金质银质饼状装饰带；手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指等。这些服饰价格昂贵，有的甚至价值连城，具有很高的欣赏和收藏价值。理塘服饰自
川藏线沿途旅游景点介绍
1.雅安景点
蒙山风景名胜区，是四川首批省级风景名胜区之一。座落在名山县境内，距县城7.5公里。蒙顶海拔高度1456米。它历史悠久，以夏禹治水踪 迹所至而名列经史；它久负盛名，因蒙顶茶入贡室而闻名遐迩。
属东南亚暖温带季风季性气候，年平均气温13.2摄氏度，年降雨量达1158.1mm,四季分明，光照充足，气候温和。森林覆盖率达90%,空气中负氧离子含量220万个/立方厘米，被誉为“天然大氧吧”，是人们健体、疗养、养生长寿的最佳去处。它集众多名山优势于一身，雄、奇、险 、秀、幽、奥，奇嶂绝壁，林海花潮，飞泉流瀑，云雾霞光，形成了蒙山古道奇观、虎踞龙蟠、三关雄姿、碧水垂帘、龙门三潭等五大著名景观。游赏其间，令人乐而忘返。
蒙山气候温和，雨量充沛，适宜植物生长，是我国有史可查的最早人工栽培茶树的地方.蒙山名茶，在我国茶业史上占有独特的地位。
蒙山风光，山势巍峨，峰峦挺秀，绚丽多姿，堪与峨嵋、青城媲美。三十八蒙峰中，尤以玉女、灵泉、甘露、菱角、上清这山顶五峰最美， 状如莲花，险峻奇峭，林木蓊郁。清代诗人赵怡用"五顶作莲花，花心甘露家"来描述远它，明朝侍讲叶桂章以"数朵芙蓉插半天，一双龙象拥青莲" 比喻形容它，清代名山知县王宝华更以"万山秀气归蒙顶"的著名诗句概括它。登临峰顶眺：雪山映日，竹柏苍翠，古木参三，清幽灵秀。可谓世上 仙山，人间乐园。 蒙山前山绝壑飞泉，茶畦拥翠，红宇古刹，浓荫蔽日；后山巨石嶙峋，藤萦蔓绕，杂花生树，曲径通幽。古道天梯，雾海云崖，石楼观月等 自然景观天生地造，雅秀兼备；皇茶园、蒙泉井、石麒麟等人文景观历经沧桑，为世所稀。 蒙山有千年的红豆树，有五、六百年的红杜鹃和古茶树，有浑身似雪的白燕，有的与落叶一样的枯叶蝶和菌中佼佼者灰树花（仙菌）等世间 珍异。
雅雨、雅鱼、雅女，合称“雅安三雅”，是四川雅安旅游的三大特色“景观”。雅安的气候很特别，晴雨无常,一日之中，常有几次降雨过程。常常是刚刚艳阳高照，不一会儿就乌云密布，雷电交加，哗哗地落下一场阵雨。但不出几分钟，便雨过天晴，亮光光的太阳又露出了笑脸。待游人刚刚换去被雨水淋湿的衣服，老天一会儿又再次狂风暴雨倾盆而下……如此反反复复，晴晴雨雨。当地人掌握了这晴雨规律，出门皆带雨伞雨衣，以备不时之需。
雅安江河纵横，河鱼、池鱼、田鱼，鱼类品种众多。宾客来到，美味佳肴离不开鱼，红烧鱼、麻辣鱼、脆皮鱼、鱼片汤……让人吃个痛快。雅安的鱼肉质细腻，味道鲜美，又嫩又糯，吃后余味无穷。
雅安的姑娘漂亮、温柔、素雅，更是勤劳善良、聪明伶俐、吃苦耐劳，具有东方女性之美之能。
2.二郎山风景名胜区
从成都到稻城要经过川藏公路的四川段大部分，经雅安、泸定等地区，还要翻越大名鼎鼎的二郎山。 二郎山在天全县城西50公里处，海拔3437米。每年五月，大小杜鹃盛开，红、兰、紫、白交相辉映，此间不时飞来飞去的高原彩蝶使她显得更加绚丽多彩。二郎山有一观景台，实际上是一片悬崖，中间夹一沟，对面冰峰层叠，应为上古冰川的尾端，庄严、静穆、沉吟不语。二郎山的风景是异样的：青衣江的涛声，溪沟两边的泉声，茂密的松林，不时飘过的几片白云。1940年，画家张大千、叶浅予曾到此写 生。50年代，一曲《二郎山》唱遍全国，从此二郎山闻名于世。
二郎山一带的公路弯多、坡大、路窄，加上进出的车辆多，所以碰车、翻车的事时有发生。特别是冬季，由积雪变成的冰层有一尺多厚，路面滑，事故就更容易出现，当年解放军进藏时为修这条公路，牺牲了不少人员。
以陡峭险峻、气候恶劣闻名于全国的二郎山，不仅是千里川藏线上的第一道咽喉险关，被人们称为“天堑”。这里常年冰雪、暴雨、浓雾、泥石流、滑坡不断，致使该路段行车事故多发、断道频繁，加之全年3／4为雨雪天气，交通运输极为困难。当地有谚：“车过二郎山，像进鬼门关，侥幸不翻车，也要冻三天。”二郎山已成为制约甘孜州及西藏地区经济、社会发展的“瓶颈”。解决“瓶颈”问题的唯一办法，是打通二郎山隧道。
幸运的是，总投资达4．4亿元的二郎山隧道工程，于1996年动工兴建。整个隧道起于天全县龙胆溪，止于泸定县别托村，位于二郎山山腰，全长8660米，其中主隧道长4172米，隧道净宽9米，高5米，海拔高度
2182米，是国内已贯通的公路隧道中最长和海拔最高的一条。二郎山隧道建成后，将比原川藏公路二郎山段缩短里程25公里，缩短行程时间3小时， 并避开了山顶事故、灾害频发路段，保证了道路畅通和行车安全。 目前，二郞山隧道已完全通车，全部工程也将在2001年年底完成。已建成的二郞山隧道是亚洲最长的公路隧道，隧道的建成大大方便了甘孜州的交通，并影响了整个甘孜州的旅游开发，如稻城、丹巴等，使这些地区的旅游上了一个新的台阶。
3.康定跑马山
中国西部的横断山脉群，东面的山系叫大雪山。这座大山雄豪磅礴，绵延之处有名字的不下百个。他们都是大雪山属下的家族，都有奇闻传说，依稀辨出各自历史的行踪。
康定的跑马山，就是大雪山的家族之一。近百年来，中外闻名，在于《康定情歌》首句：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云啊！”引起的，山因歌而扬名的，世界上确也不少。跑马山是突出的一个。不过，丽日晴天，这山却常有几朵云逍遥其间，任人去自托情愫。
康定城自古就由三座山拱卫着。站在城东南的跑马山，藏名叫“拉姆则”，意为仙子山。由城内登山，山似无脊、谐音名南无脊山。这山顶有高山湖泊五色海，所以又名叫五色海子山。
跑马山腰台地，藏名“登托”，意为垫子。北宋时在这台地山坪修建了拉姆寺（仙女寺），香火兴旺，盛时有喇嘛700余人，后焚于战火。清代，明正土司于农历五月十三日在“登托”山坪祭把山神，并举行赛马会，远近农牧民中骑术使住者，都前来参赛。赛时“登托”山坪，云集了康定城乡观众。土司头人及富室都搭设白色帐篷于林旁坪边观赏玩乐。赛时，赛者皆穿着新色，跨骑骏马。赛始，土司号令一响，赛者争先恐后向上一山坪驰去。先到顶者获首名，依次是二至五名。前五名接等级赏给不同份量的哈达、茶叶、花红，末尾者则群众戏洒粘粑面，示驱晦气。从清代至民国，赛马会年年在“登托”山坪举行。久之，康定人就叫这地方名跑马山了。 跑马山势奇异而仪态万方。远眺似吉祥鹿，又似睡狮，还如伎乐仙女琵琶反弹，仙袂飘然，也像骏马欲奔，还如莲花数朵，各呈姿态。这藏东的神山随春夏秋冬的不同和观者远近，晨昏视角有异，跑马山在各人心目中就各赋神奇了。
春夏时，跑马山遍山耸绿，像绿松耳玉嵌就，杜鹃花也乘兴放出各种红色的灿烂。那红的白的刺玫、大红的龙状花也勃勃地参加闹春。农历四月八日，是释迦牟尼诞生后的“浴佛日”。佛家以为在此月内做善事一件，诵佛一声，可得十五倍之功德。此时，康定藏传佛教寺庙组成经幡、鼓、莽号、吸呐、海螺乐队诵经转山，僧俗民众随行，故名“转山会”。城乡民众也藉此春游。
五十年代以来，跑马山上再无赛马活动。赛马都迁往宽阔的草地举行。四月八“转山会”，人们都爱去跑马山上花木丛中野餐聚叙，邻里亲朋咸集，歌声笑语洒了满山。七十年代末以来，政府订为民族传统节日，放假三天，让各族人民游春休闲。此时，跑马山坪，专业和业余的歌舞、川剧、藏戏在山坪演出，山坪人山人海，上山小径穿流不息，山间像有万朵彩云竞美争艳。
如今山上有凌云白塔、吉祥禅院、咏雪楼、东观亭、翠云廊、浴佛池，石梯山径，曲折通幽，仙境处处。在“登托”极目四野，远处雪山透达人天，叫人高远存心。下瞰康定，市镇耸于房屋的波峰浪谷中，感到时代在不断延伸人新路。
想寻诗情画意，怎不登临跑马山！
4.毛垭温泉
毛垭温泉位于理塘县城西部5公里的毛垭大坝上。 毛垭温泉属于大型地热温泉，常年水温为38℃-40℃。温泉周围的玄武岩石长期受热水和硫磺浸蚀，形成了不同形状的许多小池子，可供沐浴的室内和露天温泉不计其数，花上5-15元钱就可以尽情享受。
5.金沙江峡谷
巴塘境内的金沙江峡谷地带纬度比成都略低，平均海拔2300米，独特的地理位置和气候特征，造就了峡谷内雄伟、壮观、险峻、奇特的自然景观。金沙江峡谷地带由于受湿气影响，四季温暖如春，被称作藏区“高原江南”。
尼洋河是位于雅鲁藏布江北侧的最大支流，也是雅鲁藏布江流域内的五大支流之一。它发源于米拉山西侧的错木梁拉，由西向东流，在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江，全长307.5公里，落差2273米，平均坡降达7.39%。其源头为古冰川作用的围谷，海拔5000米左右。尼洋河平均流量538立方米每秒，年径流量220亿立方米，水能蕴藏量可达208万千瓦。
尼洋河在传说中是神山流出的悲伤的眼泪。该河两岸森林植被完好，河水清、含沙少，是工布人民的“母亲河”。 7.鲁朗林海
鲁朗，藏语意为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3700米，位于距八一镇80公里左右的川藏路上，座落在深山老林之中；这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公里，平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸，崐犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开，颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季，清风吹崐拂，翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋，崐两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红，弥漫满天的红霞。举目辽望，尉蓝的天空中，白云飘飘，时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去，时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿，象小伙热情奔放。
远处，皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上，覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居，牛羊在草甸上悠然自得，咀嚼着可口的青草，戏嬉追逐。在这里，山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画。还是人大副委员长崐蒋正华说得好，“雪山林海，云涛彩霞，一岭四季，十里九景，生态优美，资源丰富，沃野万顷，清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区，晃若到了“神仙居住的地方 ”。
8.林芝巨柏林
巨柏，又称雅鲁藏布江柏木，特产于雅鲁藏布江和尼洋河下游海拔3000米-3400米的沿江河谷里，藏语又称为“桂辛秀巴”。林芝地区八一镇东南方10多千米处的巴结乡有一片巨柏保护点，这也是西藏两个古柏保护点之一。在面积为130多亩的山坡上，散布生长着数百棵千年古柏，这些古柏平均高度约30米，胸径为100厘米。在古柏木中央有一株十几人都不能环抱的巨柏，它高达50多米，直径近6米，树冠投影面积达一亩有余，经过测算这株巨柏的年龄已有2000-2500年之久，被当地人以“神树”呼之。又据传说，这株巨柏是苯教祖师辛饶米保且的生命树，因此这片巨柏林愈发被当地老乡奉为圣地，走进林中你可以看见那些巨大的树身上都缠挂着彩色风马，巨柏林的空地上还能看到一座座的玛尼堆。
提示：
巴结巨柏林位于八一镇到林芝县城的公路边，来往车辆不断。你可以搭乘往林芝县城去的营运长安面包车，给司机说到“大柏树”他们就会在往“巴结巨柏林保护点”的岔路口停。返回时也很方便，在路边等不了多长时间就可以搭上由林芝县城回返八一的营运长安面包车。
因为路况很好又不是很远，所以还有一种方法就是走路前往，你还可以一路观赏秀美的尼洋河风光。
9.川藏线上的僜人
隐秘的僜人村，这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度
在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——“僜族”，鲜为人知的“僜人”，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。
“僜人”自称“达让”或“格曼”，俗称“僜巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"僜人"。全世界的“僜族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲（曲藏语为河）、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲（曲;藏语为河）、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于僜人世居深山老林，在旧西藏，僜人倍受歧视，被蔑称为“会爬山的
猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。【千里川藏线,】
“僜人”没有自己的文字.但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。
“僜人”没有文字，但有自己的语言，叫“僜语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“僜”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在僜语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“僜”，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯，称为“僜巴”。“巴”是人的意思。“僜巴”一称为讲格曼和达让两种语言的僜人所接受。 “僜人”服饰
“僜人”一般男的高不过1.6米，女的不超过1.5米。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。僜人无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。
解放前从印度过来的僜人老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的民族特色
长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。有一个门，一般是不足1.6米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。
“僜人”少女
妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉（但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内），否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对僜人妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。
已婚的姑娘
一夫多妻制的买卖婚姻
“僜人”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家，以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。
僜人首领的厨房壁饰，一个个的野牛头都是打猎的战利品
“僜人”饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是僜人的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。“僜人”富裕户为了夸耀富有和实力，为扩大影响面，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前僜人唯一的一种形同盛大节日的活动。 “僜族”一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到“僜人”风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今，“僜人”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画。 10.理塘景区景点介绍
理塘（音“勒通”LI TONG），藏语意为“平坦如铜镜般的草坝”，位于四川省甘孜藏族自治州中西部，总面积 14,182.27平方公里，人口5万余人，是以藏族为主体的多民族聚居地，理塘高差悬殊，最低海拔2680米，最
高海拔6204米，平均高度海拔4133米，县城海拔4014米，故有“世界高城”之称。
理塘县地理位置优势突出，自古以来，就是藏汉交流的必经之地，也是“茶马互市”的商货云集之地。现在，号称“西部奇路”的“川藏公路”（国道318线）横贯全境，连接云南和青海的省道217线，也从
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