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2014年上海市普通高中学业水平考试
阅读 90分 (一）阅读下文，完成第1~4题。（8分）
①人们的生活实践要求彼此交际，相互交流经验、交流思想。在没有文字的时候，人们 只能利用语言来交际。许多有经验（ ）有知识的人把他们的经验和知识，用简括
凝 、 便于记忆的语言固定下来，编成歌曲、口诀、故事等等，彼此相告，代代相传。这就所谓的是“传说”。
②传说是靠口耳相传的。它的基础是人的记忆，但是人的记忆总是有限的。传说在被人 们相互传述的时候，往往会有所遗漏或添加。因此一个传说，经过若干人的口传以后，可能会变得离原样很远，内容的真实性也受到很大的影响。
③在远古时代，传说是人们获得知识的主要途径。我们现在关于远古时代一鳞半爪的知识，也是靠着这种传说保留下来的。有些最古的著作，例如古希腊史诗《伊里亚特》和《奥 德赛》，当初就是这样流传下来的。
1.第①段的“（ ）”处标点使用正确的一项是（ ）。（2分）
A.破折号 B.分号 C.顿号 D.逗号
2.第①段的“□”处用字正确的一项是（ ）。（2分）
A.炼 B.练 C.拣 D.冻
3.“一鳞半爪”中加点字的注音正确的一项是（ ）。（2分）
A.Lín zhǎo B.lín zhuǎ
C.líng zhǎo D. líng zhuǎ
4.结合文意，分析第②段中的“往往”一词在表达上的作用。（2分）
(二）阅读下文，完成第5~7题。（9分）
①诗生于大众，成于大众。大众的原始表达是诗性特征生发的前提。大众诗性表达的需 求，是诗歌存在的依据。从民歌到诗歌，诗在传诵中存活，在流动中成熟。群众的喜好、相传、加工，是诗歌在文体上独立并成为社会公有之物的必要过程，没有这个过程便没有诗歌。 就一个民族而言，对诗性的感知和确认，是集体的共识，不是单个人及少数人的自我命名。关于诗的最起码的范式、规则的理解也必然是各个民族基于共同的审美习惯和语言习惯，长 期积淀而成。
②诗是以语言为材料的艺术品。由语言结织而成的诗歌文本，渗透着大众的语言经验和 文化沉淀。诗歌语言的进步，以大众语言的发展为基础。大众生生不息、富有活力的语言活力，让诗歌的语言繁茂而□□。
③诗性的语言，不在于“生”而在于“熟”，与民众语言贴得越近越好。公认的是，诗 人运用现实的、活的语言，诗性效果远胜于旧的、“死”的语言，运用民族的、自然的语言，效果远胜于外来嫁接的和硬造的语言。诗性的语言，天生具有大众化的基因。 ④必须说明，肯定大众对于诗歌、大众化对于诗歌发展的意义，并非否定一些有小众化 倾向的诗歌的作用。这些诗歌的意义在于，它们往往追求诗的探索性、先锋性、实验性，在诗歌的风格、形式、语言上另辟蹊径，在为诗歌成长开辟新的可能性。但是，这并不意味着 诗歌可以偏执于小众化、个人化立场。一味小众化、个人化，就会破坏诗性之根；一味小众化、个人化，就会斩断诗性之链；一味小众化、个人化，就会折损诗性之翼。 ⑤大众对于诗歌有更高的美学期待，所以诗歌需要正视大众，也只有包容和亲近大众， 才能对诗歌内部秩序进行重建，激活它的生命力，构建新的诗学观念和美学模式。保持面向大众的姿态，才能使诗人离开自我立法的虚妄和自我评价的盲目，才能保有对表达形式的变 革意愿和敏感性。
⑥新诗百年，历经断裂与成长。一个或许不是问题的问题让一些诗人纠结：选择“诗” 还是选择大众？我们的回答是：选择有大众的诗。
5.根据上下文，下列词语填入第②段“□□”处恰当的一项是（ ）。（2分）
A.简洁 B.通俗 C.新鲜 D.含蓄
6.指出第④段画线句运用的某一种修辞手法，并分析其表达效果。（3分）
7.联系全文，概述“选择有大众的诗”的理由。（4分）
(三）阅读下文，完成第8~11题。（13分）
边城（节选）
沈从文
①由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名为“茶峒” 的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
②小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，只一里路 就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床是大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可 以计数。小溪既为川、湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只
方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时必反复来去。渡船头竖了一 根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环；溪岸两端水面横牵了一段竹缆，有人过渡时，把铁环挂在竹缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸时，管理这渡 船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头属公家所有，过渡人本不必出钱；有人心中不安，抓了一把钱掷到船
板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有 了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”
③但是，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管 船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那 远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包被上去，一面说，“大哥，不吸这个吗？这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好， 送人也很合式！茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴。 ④管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边， 五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己职务对于本人的意义，只 是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量；当日头落下时，又不至于思量和日头同时死去的，是那个近在他身旁的女孩子。他唯一的朋友是一 只渡船和一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
8.文中的“边城”有虚实两层含义，它实指边远小城，虚
指 。（2分）
9.对第①段分析不恰当的一项是（ ）。（3分）
A.用简练的笔法勾勒出人物活动的环境 B.描述由远及近，给人一种动态的画面感
C.以质朴的语言交代了故事发生的地点 D.通过自然环境的描写突显出老人的性格
10.对第②段画线句分析不正确的一项是（ ）。（3分）
A.是人物塑造中的细节描写 B.通过侧面描写烘托老人形象
C.是对渡溪的人的心理描写 D.通过神态描写表现人物心理
11.上文从哪几个方面写了老人“静静的很忠实的在那里活下去”？请概括并加以分析。（5 分）
(四) 默写。（5分）
12.
（1） ，青霭入看无。（王维《终南山》）
（2）千岩万转路不定 ， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）叶上初阳干宿雨，水面清圆， 。（周邦彦《苏幕遮》)
（4）君子生非异也， 。（《荀子•劝学》）
（5） ，未解忆长安。（杜甫《月夜》）
(五）阅读下面的作品，完成第19~21题。（7分）
相见欢
朱敦儒
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。 中原乱，簪樱①散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州②。
[注]①簪樱：古代官吏的冠饰，代指显贵。②扬州：地名，当时为南宋抗金前线。
13.“相见欢”是这篇作品的 。（1分）
24.对作品赏析不恰当的一项是（ ）。（3分）
A.“清秋” 一词，点明登楼时节，渲染肃杀氛围。
B.“万里夕阳垂地大江流” 一句，以乐景写哀情。
C.“倩悲风” 一语，运用了拟人手法，生动传神。
D.“吹泪过扬州” 一语，富有动感，极具感染力。
15.画线句蕴含着丰富的思想感情，请加以分析。（3分）
(六）阅读下文，完成第22~24题。（10分）
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。，’蔺 相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者， 徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
(节选自司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》)
16.写出下列加点词在句中的意思。（4分）
(1 )臣所以去亲戚而事君者 （2）臣等不肖
(3 )不若也 （4）肉袒负荆
17..对“夫以秦王之威，而相如廷叱之”中‘而”的用法解说正确的一项是（ ）(2分）
A.表并列关系 B.表转折关系 C.表承接关系 D.表递进关系
18.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）公之视廉将军孰与秦王？
（2）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（七）阅读下文，完成第19~21题。（8分）
永州铁炉步志
柳宗元 江之浒，凡舟可縻而上下者曰步①。永州北郭有步，曰铁炉步。
余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人 去而炉毁者不知年矣，独有其号冒②而存。”余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？” 步之人曰：“子何独怪是！今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，他不我敌也。’ 问其位与德，曰：‘久矣其先也。’然而彼犹曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。其冒于号有以异于兹步者乎？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。由不知推其本而姑大其故 号，以至于败，为世笑僇③，斯可以甚惧。若求兹步之实，而不得蚤锜、钱馎、刀鈇④者，则 去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣！”
余嘉其言可采，书以为志。
[注]①步：船埠头。②冒：假冒，冒充。③僇：侮辱。④釜锜、钱傅、刀鈇：金属器具。
19.对“他不我敌也”的句式判断正确的一项是( )。（2分）
A.判断句 B.被动句 C.倒装句 D.省略句
20.下列表现手法中，本文没有运用的一种是（ ）。（3分）
A.托物言志 B.借事寓理 C.类比手法 D.对比手法
2017沪教版高三理解性默写之高中篇目（教师版）
一、《师说》（韩愈）
1.《荀子 劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准: 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。
4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是: 师者，所以传道受业解惑也。
5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“小学而大遗，吾未见其明也。”
7.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
8．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。
10.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。
11.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞， 官盛则近谀。
12.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
13.韩愈眼中的师生关系是怎样的：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
14.《师说》中说士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
二、《劝学》（选自《荀子》）
1、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。
3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
4、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为
“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。
6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
7、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
8、《劝学》一文在论述学习的作用时，作者以“君子生非异也，善假于物也。”来作结，皆宜说明君子之所以能超越常人，是后天善于学习的结果的道理。
9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子•劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。
10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以致千里”。
11、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
12、只有坚持，才会成功。是正如《荀子.劝学》在后面阐明了学习要持之以恒的句子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂”
13、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“用心躁”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
14、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”
三、《蒹葭》
1、《蒹葭》在今天常被我们引用来形容所爱恋的人在远方，道路曲折的诗句是“溯洄从之，道阻且右”，且被谱上了曲演唱，成为了歌曲的一部分。
2、《蒹葭》写萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭萋萋，白露未曦。溯洄从之，道阻且右。
3、反映追求的道路漫长遥远，充满艰难险阻的：溯洄从之，道阻且长；反映追求的道路高阻的：溯洄从之，道阻且跻
4、《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
5、《诗经·蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
四、《采薇》
2、《诗经·采薇》中写在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途，然而他们没有一丝欢愉，只感到一片悲凉。他们忧伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”；而今天呢，“今我来思，雨雪霏霏”。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，
五、《饮酒（其五）》（陶渊明）
1、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠悠见南山。
2、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
3、陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗是：此中有真意，欲辨已忘言。
六、《梦游天姥吟留别》
1、对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。《梦游天姥吟留别》中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
2、古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影，送我至剡溪”。
3、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。
4、李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：霓为衣兮风为马，云之君兮
5、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
6、李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
7、描写天门山打开的雄伟气势的句子是：列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
8、苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东流水。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
9、李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
10、李白在《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。
11、 《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。
12、 《梦游天姥吟留别》中“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”几句写仙境的石门轰然打开，放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。
七、《登金陵凤凰台》
1、诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
2、“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句寄予深意，沉痛地写出了自己独特的感慨。
八、《终南山》
1、“太乙近天都，连山接海隅”，用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。
2、“白云回望合，青霭入看无”两句互文，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
3、“分野中峰变，阴晴众壑殊”进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。
4、“欲投人处宿，隔水问樵夫”写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。
九、《从军行》
1、“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，展示了当时西北边戍边将士生
活、战斗的典型环境，是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。
2、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，直接抒情，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。
十、《塞下曲》
1、“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧”，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象，诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。
2、“独立扬新令，千营共一呼”，写发布新令，将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。
十一、《登楼》
1、 杜甫《登楼》中作者用“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”两句写出了他登楼时的所见景象。
2、杜甫《登楼》中借古寓今的诗句：可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟
3、《登楼》以浩大气势描绘祖国山河壮美，表达对民族历史追怀的句子是：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”
4、体现诗人忧国忧民的句子是：“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”
十二、《月夜》
1、“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，表现妻子独自看月的形象，作者想象妻子忧心忡忡，夜深不寐。
2、作者想结束这种痛苦生活的希望，于是以表现希望的诗句作结：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”
十三、《过华清宫》
1、 “长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，诗人从长安“回望”的角度来写，在观众面前先展现一个广阔深远的 骊山全景。
2、 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” ,含蓄、精深，揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲 染的不寻常的气氛相呼应,有着以微见著的艺术效果。
十四、《夜雨寄北》
1、《夜雨寄北》超越时空，设想未来相逢情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
2、诗中点名时节的句子：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
十五、《登快阁》
1、“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。
2、“落木千山天远大，澄江一道月分明”一句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
3、本诗巧用典故，其中 “朱弦已为佳人绝”，化用伯牙捧琴谢知音的故事。“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。
4、“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。
十六、《水调歌头·明月几时有》（苏轼）
1、苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发离人心愿的语句是：但愿人长久，千里共婵娟。
2、苏轼《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里“此事”是指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 十三、《八声甘州》
1、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋，总写秋景，雨后江天，澄澈如洗，勾画出词人正面对着一幅暮秋傍晚的秋江雨景。
2、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，进一步烘托凄凉、萧索的气氛，连一向鄙视柳词的苏轼也赞叹“此语于诗
句不减唐人高处”（赵令畴《侯鲭录》）。所谓“不减唐人高处”，主要是指景中有情，情景交融，悲壮阔大。
3、是处红衰翠减，苒苒物华休这两句写低处所见，到处花落叶败，万物都在凋零，更引起作者不可排解的悲哀。
4、柳永《八声甘州》中使用拟人手法同时借用长江水表达物是人非之感的句子是唯有长江水，无语东流，在无语东流的长江水中，寄托了韶华易逝的感慨。
5、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。表达想念故乡而又不忍心登高，怕引出更多的乡思的矛盾心理。
6、叹年来踪迹，何事苦淹留，扪心问声究竟是为了什么原因。问中带恨，发泄了被人曲意有家难归的深切的悲哀。
7、虽说是自己思乡，这里却设想着故乡家人正盼望自己归来。词人却用“想佳人妆楼颙望，误几回，天际识归舟”这样的细节来表达怀念之情。仿佛实有其事，见人映己，运虚于实，情思更为悱侧动人。
8、 “倚阑”、“凝愁”本是实情，但却从对方设想用“争知我”领起，化实为虚，显得十分空灵的句子是“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！”
十七、《雨霖铃》
1、《雨霖铃》交代一对恋人到长亭告别的时间、地点，词中渲染分别气氛，融情入景，准确地传达一种凄凉的诗句：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
2、《雨霖铃》词中写不忍离别而又不能不别，透露了现实的无情和内心痛苦的诗句：都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
3、《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”这两句写临别之际，一对恋人泪眼朦胧，该有的千言万语要倾诉，因为气结声阻 ，却连一句话也说不出来。
4、《雨霖铃》下片中“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”感慨深秋季节的个人的离别之苦，进而推及到一般离人的思想感情，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别的伤感。
5. 《雨霖铃》中的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”这两句以景写情，寓情于景。一个“念”字领起，说明所描写之景不是眼前的实景。但虚中见实，由推想的情景中更能表现出一对离人此刻的思绪
6. 《雨霖铃》词情景交融、最为人称道（被称为“古今俊语”为人传诵）的诗句：今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。
7. 《雨霖铃》词中想象和心爱的人长期分离后，再好的时光，再美的景色，也没有心思去欣赏领受的诗句：此去经年，应是良辰好景虚设
8. 《雨霖铃》词中“便纵有千种风情，更与何人说！”艺术地把离别之情推向，是词人感叹与心爱的人后会难期，风情无人诉说之慨。
9. 《雨霖铃》词中表现主题的诗句：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
十八、《水龙吟·登建康赏心亭》
1、“楚天千里清秋,水随天去秋无际”,是作者在赏心亭上所见的景色。
2、“遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻”三句,是写山。
3、“落日楼头,断鸿声里,江南游子”三句,是写景喻情.表达对南宋国势衰颓的担忧和作为“江南游子”的自己飘零的身世和孤寂的心境。
4、“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意”三句,是直抒胸臆,借用动作,抒发了自己报国无路、壮志难酬的悲愤。
5、“休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未?”引用典故,表达有家难归的乡思,对金人、对南宋朝廷的激愤。
6、“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”借用典故表达作者收复河山的报复和决心。
7、“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此”表达了诗人担心岁月无情北伐无期,收复中原的愿望不能实现。
8、“倩何人,唤取红巾翠袖,揾英雄泪”写辛弃疾自伤抱负不能实现,世无知己,得不到同情与慰藉。
十九、《踏莎行·郴州旅舍》
1、毛泽东《沁园春·长沙》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
2、《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。
3、西晋·左思《咏史》
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
4、东晋·陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
5、唐·李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
6、北宋·柳永《八声甘州》
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
7、南宋·辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！
8、北宋·黄庭坚《登快阁》
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
9、唐·李白《梦游天姥吟留别》
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘
峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
10、唐·王维《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
11、唐·杜甫《登楼》
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
12、唐·卢纶《塞下曲》
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。
13、唐·王昌龄《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
14、唐·杜牧《过华清宫》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
高二第一学期
15、北宋·柳永《雨霖铃》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
16、北宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
17、北宋·周邦彦《苏幕遮》
燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小辑轻舟，梦入芙蓉浦。
18、北宋·李清照《声声慢》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
19、元·马致远《双调·寿阳曲·远浦帆归》
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
20、元·张养浩《中吕·山坡羊·潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
高二第二学期
21、唐·韩愈《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
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