【www.gbppp.com--生活常识】
完善自我，修身养性是一个人一生的实践命题。是成就小我，实现大我，取得事业成功的首要步骤。良好的修养可以颐养性情、改善人际关系，更可以增加个人魅力、化解危机。但良好的修养不是天生的，必须后天逐渐养成。想真正达到“有修养”，是非要下一番苦功夫不可的。
心静
我们生活的社会浮躁而复杂，想修身养性，首先应追求“心静”。静，其实我们人人可以做到。无论是读书学习，还是待人接物，只要我们静下心来，就能明白自己的目标、初始的想法，看清事物、事件的真面目，办事效率也会提高。不静，省身不密，见理不明，看问题经常会浮于表面。
平常心
如果我们对家庭琐事、世间之事总是看得相当重要，不能平淡处之的话，就会对很多事情都放不开。不仅心情受到负面影响，情绪波动大，连精神也受到牵累，内心感到痛苦。自然而然，会影响到待人接物，处世治事。所以，保持一颗平常心非常重要。虽然，实际生活中，我们做不到事事“平常心”，但我们应该尽量追求这种心态。
疏导压力
对于困扰形成的压力，我们不必回避。尽量采用正确、健康的方式疏导出来。这样，心境可渐渐平复，还原自我，实现“修养”的目的。
那么，怎么疏导压力呢？
首先，一定要避免药物、酗酒等“自我医治”。然后，以行动战胜压力：
1. 真实地面对困扰，接受压力，就像接受大自然的风吹雨打一样，这样压力就不能增强；
2. 分析压力的来源，把注意力放在可以控制的变数上，而不是不确定因素上，管理压力直至战胜压力；
3. 向亲友倾诉，寻求心理上的帮助。与亲密关系的人讨论深刻感受，能有效应对压力，振作精神，从而战胜压力；
4. 可以到环境优美的地方散散步、晒晒太阳，让大自然抚慰我们的心灵；
5. 或者运动减压，和朋友去卡拉OK“吼歌”，去没人的地方大声喊出自己的郁闷。 读书求变
如果说人的本性是一个人最核心的灵魂部分，那么，读书可以改变这个核心部分。书，本质上体现的是人与社会的关联，阐述的是对人生以及社会的认识和理解。爱读书的人，总能从中汲取精华，剔除糟粕，最后变为自己的思想积淀。通过读书来改变自己，是一种便利的修身养性方式。
改过
人人都有固步自封的一面，自己的错误，往往自己是最后一个知道的。所以，在改正自身缺点方面，需要他人的协助。常言说的好，“指出自己错误的朋友，才是真正的朋友”如果，有朋友说我们的缺点，那么要重视了。他是帮我们修身养性呢。知错就改，自我当然越来越完善。
远游交友
古人云：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”。远游是雕琢性情、陶冶情操、开阔视野的好方式。交通便利的今天，远游不是什么难事。在陌生的地方，结识“萍水相逢”的朋友，享受大自然，体验真实的自我，乐事一件。我们的修养，也能从中得到提升。
如何修身养性
曾国藩在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格的修炼，同时以人格的修炼的完善来促进事功的建立。 曾国藩的修身有五字：诚、敬、静、谨、恒。 诚，即诚实，诚恳。为人表里如一，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚。 敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏。表现在内心就是不存邪念，表现在外就是端庄严肃有威仪。 静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。 谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。 恒，是指生活有规律，饮食有节，起居有常。 这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何人监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。 “人要有所畏惧”这句话说的很好，现在的人确实有点无法无天了，今天我在报纸上看到这样一篇报道，说歌迷因看超女发生争执竟在对方身上砍了20多刀，真是畜生啊！ 还有现在的大学生为了考试过关，想尽了方法作弊，替考、手机传送，传小条子，四六级考试每年漏题等等，方法可谓层出不穷啊。甚至，今年高考的监考老师都要接受反作弊培训。 “静”、“谨”也需要我等时刻修习，方能最终成为一个有风度，举止优雅，成熟并可以信赖的男子汉！ 最后，就是有健康的体魄，这很重要啊，身体是革命的本钱嘛，没了身体什么就没有了。同志们，有时间就去锻炼自己的身体吧！ 总之，请记住青年诗人汪国真的一句话吧，“人不一定是伟大的，但一定要成为一个崇高的人”！ 一个人，之所以要修身，是为了要健全自己；自己健全了，对于家庭、社会、朋友、事业，都有帮助。修身，才能知道如何与人往来。我们要如何修身呢？有四点意见： 第一、居家要俭：一个人如果贪慕荣华，只图享乐，必然助长恶行，有时更因此而招致家败身丧。如李商隐说：「历览前贤国与家，成由勤俭，败由奢」。节俭并不是悭吝、一毛不拔，而是实不虚华，食不求精，衣不求美，饱暖则足。司马光说：「由奢入俭难，由俭入奢易」，养成了奢华无度的习惯，再富有的家庭终必沦为贫乏；反之，如果能谨身节用，一粥一饭不奢靡浪费，自必因此而有所积蓄，甚至转贫为富，所以居家要俭。 第二、创业要勤：这是一个物竞天择的社会，「适者生存」是必然的定律。一个人要想成功立业，不是靠家人的声望，也不是取决于出身的高低，而是端看自己的勤劳与努力。语云：「勤有功，戏无益」，勤才能改变你的人生，即所谓「勤能补拙」。一个出身贫穷的人，只要能勤劳，必能转穷为富，如香港塑料花大王李嘉诚、日本汽车王国丰田佐吉，不都是以勤劳的汗水，创造出成功之路的吗？所以勤劳是创业之道。 第三、待人要谦：人际间的相处，有一个重要的秘诀，那就是谦虚。一个人的学识再好，如果高傲不知谦虚，难受主管的青睐；一个人的容貌再美，如果自负不知含蓄，难受他人的赞美；一个人的能力再强，如果不懂得忍让，难得他人的友谊。曾国藩说：「谦，则不招人忌；恭，则不招人侮。」所以谦虚和睦，才能获得人缘；谦恭有礼，才能受人尊敬，所以「谦」是待人之道。 第四、处事要和：「和气迎人，则乖灭」。瞋怒，不但有害人体的健康，还常使小过变成大过、有理变成无理，甚至做出不当的抉择，因此在待人处事上，要能心平气和。心平气和能让头脑冷静，心平气和才不失方寸，心平气和才能制刚躁之气。古人云：「心平气和，而后足以平不平以致乎平，大事化为小事，小事化为无事」。所以，「和」是处事之道。 人与人相处，不知道自己的缺失是一件很危险的事，故凡事不要总是指责别人的不对、不是、不好或不应该。须知在世间法上，往往是对外容易对内难、修身容易修心难、做事容易做人难、读书容易明理难。
修身养性的方法
1、生活在现在。
不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。心灵在美丽的大自然中释放！
2、生活在这里。
对于远方发生的事，我们无能为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。心灵在美丽的大自然中释放！
3、停止猜想，面对实际。
你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往是没有实际根据的“想当然”造成的。心灵在美丽的大自然中释放！
4、暂停思考，多去感受。
现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。心灵在美丽的大自然中释放！
5、接受不愉快的情感。
人们通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想准备。心灵在美丽的大自然中释放！
6、不要随意下判断。
人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。心灵在美丽的大自然中释放！
7、不要盲目地崇拜偶像和权威。
现代社会，有很多变相的权威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。心灵在美丽的大自然中释放！
8、我就是我。【如何修身养性】
不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。心灵在美丽的大自然中释放！
9、对自己负责。
人们往往容易逃避责任。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。心灵在美丽的大自然中释放！
10、正确地自我估计。
就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。
心灵在美丽的大自然中释放！
教师们应该如何修身养性
人生主要包含两个问题，一个是生命，一个是生活。有了生命，才能生活。同样，只有把生活过得美好，才能体现生命的价值。
在中国哲学中，有两个非常重要的概念，一个之“中”，一个是“和”。“不偏不倚谓之中”，任何事情趋于“中”，不偏不倚，恰到好处，就是合情、合理、合法，“持正守中，圆融自在”，一个人能做到这点，在人生的道路上，就会少犯错误、少受挫折。所以，人们之间一旦产生矛盾，就要想办法化解、和谐起来，这样才能促使整个社会的和谐。修身养性就是要先做到自我和谐，自我不和谐，一定会犯错误，走向反面。
朱鹤亭先生在《人生与养生》一书中说得好，我们要做到自我和谐，就要先做到“养生二十五字”，这里，笔者根据自己的理解和生活体悟，整理如下，供读者参考：
养“命”：命是基础，没有生命就谈不上养生。
养“活”：指人怎样生活，怎样活下来。
养“人”，根据儒家思想。人需要“忠孝节义”，需要懂得“礼义廉耻”，并且要具备“仁义礼智信”的品德。
养“神”：人的精神是人生活的支柱，人没了精神支柱就如同行尸走肉。
养“心”：这心是指人的良心，也就是指人的道德品质。
养“志”：一个人要有志向，没有志向的人，就如同航行没有方向。 养“意”：人要守住自己的意愿，往往犯错误就错在一念之差上。 养“爱”：一个没有爱心的人，很难立足社会。
养“情”：这里所说的是人间真情、正当的情，绝对不能乱“情”。人都离不开“情”字，常常为“情”所困，败在“情”字上。
养“理”：所说的养理，就是要用理智支配感情，如果我们用感情支配理智，那将会做错事的。
养“艺”：一个人要有才干，多才多艺，生活才能更加丰富多彩。
养“才”：人没有才干那将做不成大事。人们往往爱抱怨没有机会，而当机会来临时，往往又因为自己才疏学浅做不下来，那才是真正的悲哀。 养“业”：这是人生道路得失成败的重要环节，人要发展开拓，就要先做出业绩。
养“家”：即要有一个幸福美满的家庭。如果一个人的家庭生活不幸福，就将使他不能专心工作。常言说的“家和万事兴”就是这个道理。【如何修身养性】
养“趣”：人都有各自喜爱的生活情趣，只要是正常的、合理的、高尚的生活情趣都是良好的习惯。没有情趣，生活会很枯燥。
养“性：：这既是性欲的性，也是个性的性。没有性欲，就没有人类；没有个性，就没有特点。
修身养性的内涵、方法、途径
一、【个人修身养性的概念】
就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
二、【修身养性的主要内涵】
1、戒生气
古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑
自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他RYB内啮合齿轮泵人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种RYB燃油泵诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。
6、平和心
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避NYP高粘度泵小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
三、【修身养性途径】
1、修身之道一
自处超然，处人蔼然；
有事斩然，无事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，为之善然。
2、修身之道二
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
四、【修身养性的环节】
个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有一定的一致性，可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。
所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的稠油泵认识，包括道德概念的形成和道德判断力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。
所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。 所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的努力和持之以恒的精神。
所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的高温油泵责任感。确立这个“信”，是道德修养的核心。
所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的集体主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而自吸油泵言之，包括怎么做一个模范遵
守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。
五、【古人修身养性的】
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。下面具体说明以下它的实际含义。
1、“君臣义”
君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关系。义指合理的责任，我前面论述过。所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的责任。这是现代中国市场经济KCB系列齿轮油泵社会所必须的。
2、“父子亲”
是指父母、子女之间要有亲情。父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也一定要赡养好父母。
3、“夫妻顺”
是指夫妻之间要和睦恩爱，不要只知道考虑自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互理解相互沟通，达到家庭2CY齿轮泵系列的稳定，避免不必要的离婚。
4、五常——仁义礼智信
“仁”是“爱人”“人道”的意思；
“义”是承担合理的责任的意思；
“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法；
“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；
“信”是信任、诚信的意思。这些也都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学KCB不锈钢齿轮泵习。“三纲五常”并不会阻碍中国社会的进步和发展。相反它更会起到互促的作用。
“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源，在现代中国社会我们反而更需要进一步发扬“三纲五常”的个人修养精神，才能获得更加和谐的社会。
六、【修身养性的十法】
方法一
1、生活在现在。
不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。
2、生活在这里。
对于远方发生的事，我们无能ZYB-B高压齿轮泵为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
3、停止猜想，面对实际。
你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往GZYB高精度齿轮泵是没有实际根据的“想当然”造成的。
4、暂停思考，多去感受。
现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。 5、接受不愉快的情感。
人们通常都希望有愉快的情感，而不高粘度齿轮泵愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想
准备。
6、不要随意下判断。
人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。
7、不要盲目地崇拜偶像和权威。
现代社会，有很多变相的权LYB系列立式液下齿轮泵威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。
8、我就是我。
不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。
9、对自己负责。
人们往往容易逃避责任。比如，考试KCB-T铜齿轮泵成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。
10、正确地自我估计。
就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这KCB系列船用齿轮泵个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。
方法二
1、今天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。
2、今天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不要求他人或事件顺应自己的愿望。 3、今天，我要注KCB齿轮泵安装尺寸意身体的
第08期 2014.01.02 文字实录精彩视频网友留言往期回顾
幸福是人类所有思想与行为的最后目标。古往今来,人们总认为,达到了外在的某个标准,便会获得幸福。但事实上,当达到这些标准时,也不一定真的幸福。尤其是物质逐渐丰富起来的现代都市人更时常感叹幸福的不可得。然而早在数千年前，佛陀通过观察世间苦楚，思考痛苦的根源，最终经过生命的实践，洞彻了幸福的秘密，就显现于佛教的幸福观里。想要收获幸福的朋友们，请各位静心聆听慈诚罗珠堪布为大家解读佛教的幸福观。
1【缘起】为什么现代人越来越没有幸福感
2【正见】我们应该如何面对痛苦与幸福
3【观点】佛教徒们的生活模式就不会很痛苦
4【实修】佛法融入生活的具体方法
正在看第1段 共5段大家为啥越来越爱谈幸福 幸福是我们的第六意识 真相：幸福指数一直都在下降 有钱就有幸福吗？ 没有幸福的发展还是发展吗？ 大家为啥越来越爱谈幸福 幸福是我们的第六意识 真相：幸福指数一直都在下降 有钱就有幸福吗？ 没有幸福的发展还是发展吗？
三、战胜痛苦
此处所谓的战胜痛苦，并不是彻底断除痛苦的根源，从此以后再也不发生类似的痛苦。只有最后解脱的时候，才可以达到这样的目标。就目前而言，用修行的方法把痛苦转为道用，使痛苦不至于影响自己的修行与生活，就叫做“战胜痛苦”。
现实生活中遇到的痛苦，有可能来自于金钱、感情、婚姻等等，没有修行的普通人，很难战胜这些痛苦。一般人会在外界中去寻找痛苦的根源，他们解决痛苦的方法，也是改变外境。比如说，假如一个人对另一个人很不满，若不解决这个心病，就会一直窝在心里，让自己很痛苦。为了解决这个痛苦，他就可能会去打人、杀人，最终实际上并没有战胜痛苦。只有名副其实的修行人，才不会受到痛苦的影响，才能真正地战胜痛苦。
四、解决痛苦的方法
我也了解过一点儿心理学的治疗方法。我个人认为：虽然那些方法对有些人有帮助，可以让当事人暂时轻松一点，但终归是临时性的帮助，而不是行之有效且一劳永逸的办法。
有一位心理医生说：有人因为婚姻问题而痛苦时，他会告诉当事人，想象把对方装在一个箱子或口袋里，关严上锁以后，从十几层楼上的窗户扔出去，然后想象这个人再也没有了，从这个世界、从自己的生活中消失了，这样心里也就比较容易离开对方、放下对方。再出问题时，又故技重施。这个办法虽然看起来很好笑，但对有些人还是有一点缓冲高压的作用，却不能解决根本问题。
凡夫总是这样，每当遇到痛苦时，第一个反应，是想把外在世界的痛苦连根拔掉，但对凡夫而言，有些东西是无法推翻和断除其根源的，只有兵来将挡、水来土掩，用卓有成效的不同方法去面对。
佛教解决痛苦的方法，可以分为两种：一是从世俗谛的角度来解决；二是从胜义谛的角度来解决。
（一）世俗谛的方法
当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候，应该从两个角度去考虑：第一、通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。
1、制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态。
应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。
轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——都有生老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题。遇到痛苦的时候，如果始终都是拒绝、抵抗、逃避，不敢面对、不敢承受，只能说明我们的抗压能力很差，内心不堪一击。因为内心非常脆弱，无法面对和接受痛苦，出于本能而习惯性地逃避痛苦，时间长了，我们的内心只会越来越脆弱。任何问题都斤斤计较、挑三拣四。外在环境再好都没用，什么都看不顺眼。
长此以往，只会导致内心越来越容易受到伤害，没有任何东西让自己感到幸福。这样给我们带来的创伤更大，最终肯定会在痛苦面前倒下，使自己成为最大的受害者，而没有任何益处。所以我们现在就要做好充分的准备，在没有遇到问题之前，一定要锻炼自己的心智，否则即使理论上知道痛苦和幸福来自内心，但关键时候却用不上。
不同的人看相同的问题，结果也不一样，这也与当事人的内心有着很大关联。一般来说，凡夫的内心脆弱易感，而圣者的内心却非常坚强。譬如说，在佛陀即将圆寂时候，周围有很多阿罗汉和修行人围绕着。虽然大家都知道释迦牟尼佛要圆寂了，自己将失去一位伟大且不可多得的导师，但所有在场的阿罗汉都很平静，唯有阿难因为没有证悟，只是凡夫，所以在释迦牟尼佛床角哭哭啼啼、悲痛异常。阿罗汉们并不是不恭敬佛，但因为他们已经证悟了空性，所以超越了痛苦。
综上所述，痛苦不一定是痛苦，幸福也并不一定是幸福，关键在于怎么去看待。
最好是通过打坐的方式静下来去思维，而不是边工作、边走路、边想。
比如说，当自己失去某个心爱之人或物，感到痛不欲生的时候，就打坐去思维：失去的东西能不能恢复呢？如果能恢复，那就不需要像现在这样伤心欲绝，只需恢复、还原就可以；如果永远都不可能恢复如初，那我就只能面对、接受这个现实。
也许刚开始没有效果，甚至宁可痛苦、难受，也不愿意这样
一日修来一日功，
一日不修一日空！【如何修身养性】
第一章 修身养性
相传春秋时，卫国有个叫蒙伯玉的人，品德高尚，人人皆知。有一天晚上，卫录合和夫人正在家中闲坐，听到街上传来马车行走的辚辚声，当车行至皇宫门前，响声便没有了，过了宫门，又听见了辚辚车声。原来，按照当时的礼制，车过皇宫门的时候，车上的人都要下车息声慢行。卫灵合问：“这是谁啊？”夫人说：“这一定是蒙伯玉了。”蒙伯玉是贤德之人，一定不会因为天黑没有别人见到，而废了过合门要下车的礼节。”后叫人出外看看，回来报告说那人果然是蒙伯玉。
以上就是不欺暗塞的典故，不欺暗塞的含义是什么？想一想，蒙伯玉的行为具体表现了他修身中的什么品格？
第一节 修身的重要性
中国古代传统美德非常重视修身，即提倡在个人思想品德方面，充分依靠自己主动的自我锻炼和养成，以形成自己完美的人格。孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）意思是说天下国家的根本在于个人，个人修养立足根本，就能把家、国、天下的事情办好。在此他强调修身是治国的基本前提。曾子进一步深化了这种思想，他在《礼记·大学》中说道：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在这里，他特别指出：自身修养好了，然后家庭才能整治好；家庭整治好了，然后国才能治理好；国治理好了，然后天下才能太平。从天子起一直到普通老百姓，一切都以修身为根本。简言之，他把修身看作是齐家、治国、平天下的根本。因此，强调修身已成为中华民族古代优秀美德的精华之一。当然，古人修身的标准渗透着封建主义的伦理观，打上了时代的烙印。我们今天作为跨世纪的人才，是建设有中国特色的社会主义事业的新一代接班人，为了祖国的未来，应该继承和吸收我国古代传统美德中修身的精华养料，学习古人修身的正确方法，重视长期培养自己的人格，使自己逐渐成为完善的人。
想一想：荀况在《劝学》中是怎样论述修身的？
第二节 古人修身养性的基本法则
中国古代的修养论在历史上影响最大，居于主流地位的是儒家的修养论。儒家修养论的中心，是如何提高人们的道德水准和境界，最终成为“圣贤”。为此，先哲认为，在修养过程中首先要立志。只有立志，人生才有明确的奋斗目标，从而激发起持久的能动性。目标既定，就需要通过学习形成正确的道德认识，进而把它转化、落实为道德行动。道德修养的基本要求是为善去恶，改过迁善，这些都应通过行动表现出来。因此“行”这一环节在修养过程中是十分重要的。重行成为绝大多数先哲的共同主张。同时，先哲又强调，修养贵在自觉。人们应本着严于律己的精神经常“反省”，开展积极的思想斗争。自觉还表现为高度的真诚，人们在个人独处、无人监督之时也一样按道德规范严格要求自己。这便是“慎独”。此外，修养是一个长期积累的过程，因此，对于为善，要重视小善的积累；对于去恶，则要注意对小过、小恶的克服。通过长期持之以恒的不懈努力。人们的品德、境界能不断提高。
思考：周处的前后变化说明了什么？
立志就是要确立高尚、远大而明确的奋斗目标，并刻意追求它。
立志对于修养和整个人生具有极为重要的意义，对此，我国古代先哲们把志看成人之本；舟之舵；水之源；木之根，认为人只有立志，才能激起积极进取的精神。因此，立志乃是人之成长和事业成功的保证。古人要人们坚信，
“有志者事竟成。”（《后汉书》卷十九）“志不立，天下无可成之事。”（王守仁《王阳明全集》卷26）。
思考：孔子为何说宰予“朽木不可雕”？
学习（既包括学习伦理道德知识，也包括学习一般的文化知识）是道德修养的重要内容和方法、途径。对此，中国古代思想家是高度重视的。他们认为，只有通过学习，掌握道德知识，形成正确的道德认识，才能够正确地把握善，从而做出正确的道德行为，避免盲目和偏差。先哲们还认为，圣贤由而学而成，道德由学而进，才能由学而得，离开学将一事无成。
搜寻：孔子、荀况有关学习的论述，从而明确为什么要学习以及学习的途径和方法。
重行是要求人们在道德修养过程中高度重视道德践履。古人认为，道德修养最重要的是身体力行。“履，德之基也。”（《易·系辞下》）亲身践履是道德的基础。学而不行，停留在口头，等于未学。因此，孔子提出对人要“听其言而观其行”（《论语·合治长》），以其行动为评价他的标准。
一个人不可能不犯错误，怎样对待错误是修养中的大问题。早在春秋时期，就有：“人谁无过。过而能改，善莫大焉”（《左传》
）的论述，孔子也说：“过则无憚改”（《论语·学而》）、“过而不改，是渭过矣”（《论语·卫录合》）所以，先哲一贯反对文过饰非，讳疾忌医，而主张采取闻过则喜，“痛勇省改”的态度。同时，先哲又把“过”分为口过、身过、心过、以及大过、小过等类。他们认为，只有先改心过才能改口过，身过；只有不断改正小过，方能避免犯大过。
自省是儒家倡导的又一种重要的道德修养方法，中国古代传同特别重视自省。自省就是自我认识、自我批评、自我教育。孔子的弟子曾子说：“吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不同乎？”（《论语·学而》）他认为，修身必须事事谨慎，天天自省。孔子还要求人们在“自省”中做到：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”（《论语·里仁》），他强调了自省中的自我主动性。而自省自察的饿结果是“有则改之，无则加勉”（《朱熹·论语集注》）。由此可见，先哲强调，自省贵在自觉、主动；自省应本着严于律己的精神，对自己的过失及时改正。
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