【www.gbppp.com--服饰搭配】
贵州民族服饰采风报告
2013年4月19日，我们扬州大学服装1001班的全体同学在两位老师的带领下，乘上了K11列次火车，开始了为期九天的贵州采风之行。
次日下午，我们到达了此次采风之行的第一站—镇远。二十多小时的火车，让大家都已疲惫不堪，但镇远这座自然之美的历史古城，以它清新的山水和淳朴的民风瞬间缓减了大家的倦怠。镇远是中国文化古城之一，历经千载沧桑，至今城址未变，古韵悠然。城内古街古巷曲径通幽，石桥城垣错落有致，碧水晨雾姿态万千，儛洋河畔诗意盎然。无论是青砖黛瓦，高封火墙，还是飞檐翘角，雕梁画栋，都让人心神畅然，流连忘返。
21日早餐后，我们出发前往凯里。途中，我们参观了革家文化的代表—麻塘革寨。关于革家人的种种传说，虽无法考证，却令人神往。进寨的喝酒仪式让我们看到了革家人的热情好客，淳朴安逸的生活状态也让人印象深刻。革家人是一个能歌善舞、勤劳古朴的民族。革家女子的服饰比较奇特，少女戴红缨帽，结了婚的妇女头戴花冠帕，上穿蜡染绣花衣，并罩以铠甲式披肩，下着百褶裙，腰系丝带，流苏围腰巾，颈配银饰项圈，小腿扎刺绣绑腿。值得一提的是，革家蜡染古朴大方，花纹精致多样。
入住凯里的第二天，我们来到了小七孔景区。景区内各个景点景色优美，趣味盎然。小七孔景区响水河上横跨着一座青石砌成的七孔拱桥，为道光十五年建，故得名“小七孔景区”。景区内的水上森林让我难以忘怀。水中有石，石上有树，树植水中，这种水、石、树相偎相依的奇景令人叹为观止。
2013年4月23日，我们终于迎来了期盼已久的—台江姊妹节。这一天，苗家的兄弟姊妹们身着各式精美服装游行在长街上，令人目不暇接。
苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗服不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。从工艺技法上看，苗族服饰保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，各种手法相互穿插，或挑中带绣，或染中带绣，或织绣结合，使得纹样百出，花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色；从内容上看，服饰图案多取材于日常生活中的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象被专家学者称为“穿在身上的史诗”；从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法；从用色上看，他们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装的鲜艳与丰富。苗族男装上衣大都对襟，质地一般为家织布、卡其布、织贡尼和士林布。色多为青、藏青、蓝色，下装一般为家织布大裤脚长裤。
苗族女装有便装和盛装之分。便装一般为右衽上装和无领胸前交叉式上装两类，无领胸前交叉式上装无纽扣，以布带束腰。苗族女便装质地一般为家织布、灯芯绒、平绒、织贡尼、士林布等，颜色一般为青、蓝等色。苗族女盛装一般下装为百褶裙，上装为缀满银片、银泡、银花的大领胸前交叉式“乌摆”或精镶花边的右衽上衣，外罩缎质绣花或桃花围裙。“乌摆”一般全身镶桃花花块，沿托肩处一般镶菱形桃花花块，无纽扣，以布带、围腰带等束之。头戴银冠、银花或银角。盛装颜色多为红、黄、绿等色。银饰是这场游行中不可或缺的亮点之一。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。
姊妹节当天有一个苗族服饰创新大赛，关于民族元素与现代时尚元素的结合与创新，这是非常值得去研究的一个课题。我国地域辽阔、民族众多，经过千百年来的演变，形成了灿烂多姿的民族服饰。中华民族服饰经过几千年的风雨沧桑，形成了富有中国气派、博大精深的民族服饰文化体系。它不仅体现了物质文化和精神文化的整合，以及审美主体内心炽热情感的外化，而且在一定程度上透视出中国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念，以纯真、质朴、平淡的符号化视觉语汇及独到的视觉审美视点，高度艺术化地概括反映了民族服饰文化的本质特征，从而体现出我国民族服饰语言从审美意象到具体
化艺术符号情和意的整合构筑与传达。 所谓的民族风格，就是从民族服饰中借鉴一些形式要素，将之运用在现代服饰设计中。而民族服饰的要素概括起来主要表现在造型、结构、材料、工艺、图案、服装附件、装饰品、色彩搭配等方面。 我国的民族服饰极其丰富，如何更好的将民族元素运用在现代时尚的服饰中，则需要更多的对民族文化的认识和研究，另外，就是要对服饰前沿流行信息敏锐的把握和灵巧的应用。
姊妹节结束之后，我们来到了中国现存的最大的苗寨—西江千户苗寨。寨子里别具特色的当属吊脚楼民居和风雨桥。吊脚楼结构严谨，美观而实用，“依山筑屋吊脚楼，高低参差藏幽林。门前芭蕉蔽炎日，屋后清溪淙淙流。”吊脚楼参差藏于幽林，溪水清冽芬芳，树木葱郁诱人，山间鸟语灵动，一副与世无争，悠然自得的样子，也许桃花源也不过如此吧！风雨桥则是出于改善村寨风水条件和方便居民的生活，以关风蓄气和挡风遮雨，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，自成一道风景。
下一站是中国最后一个枪手部落—从江县芭莎苗寨。当进入寨子时，芭莎姑娘用牛角杯敬上拦门米酒。一曲笙歌毕，三声铁铳响起，火枪对天鸣放，打开寨门迎宾入门。芭莎男子的发髻是男子装束中最重要的性别标志，剃掉男子头部周围的大部分头发，仅留下中部盘发为髻，并终生保持这种发式。下午我们入住了肇兴侗寨。这个寨子，是目前为止，我们看到的唯一一个没有被开发的村寨，雨水浸过的泥路，满是稻梗的农田，规模不大的小商店，三轮车，牛车，抱着孩子串门的妇女„„他们依旧保持着平时的生活状态，与外界的车水马龙、灯红酒绿相隔离，淳朴的生活气息令人似乎忘却了城市生活的匆忙与繁琐。
虽同是侗寨，堂安侗寨却又不同于肇兴侗寨。堂安侗寨依山而建，坐落在梯田之巅。寨内石阶随处可见，因历时已久，已经被磨得光亮。居民用水来自山上的清泉，清泉水温润清甜，居民用它来洗菜、浣衣和饮用。寨中的妇女大都身着蓝色或深色右衽上衣，穿黑布小鞋，并挽髻扎深色头巾。这里的生活同样与世无争，安静悠然，令人神往。
入住贵阳的第二天，我们来到天龙屯堡古镇，屯堡文化自成一格，它不同于其它汉族文化，又不同于本土少数民族文化，它是相对封闭的明代文化遗存。屯堡人的服饰以青、蓝色为主，不能不认为是他们对祖上来自长江一带的眷眷依恋之情的叙说。中国服装发展到明代，综合传统式样自成体系。屯堡人服饰的特点，主要表现在妇女的衣着和装束上。屯堡妇女始终保持大袖长袍尖头鞋等明代遗风，身着青色或蓝色或紫色或粉色或绿色或白色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带”，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯。耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，一双绣花鞋透着屯堡妇女的才思，典雅而高贵。如今，在装束上增添了一块方头巾和彩带黑色围腰。
几天以来，我们远离了城市的喧嚣，边走边欣赏，似乎忘却了平日里的烦心琐事。对于此次采风，第一，也是我此次的最大收获，就是对民族服饰的深刻了解，和对于民族服饰在现代时尚中的应用的深刻思考；第二，我看到了我国少数民族的民风民情，感受到祖国疆域的雄伟辽阔；第三，就是对自己又有了新的认识。美好的事物，总是令人向往并不断追寻，我们一样会循着美好，一直追寻下去。
古城镇远
革家服饰
苗族姊妹节精美服饰
西江吊脚楼
银饰项圈
肇兴侗寨男子发式
堂安侗寨的生活场景
堂安侗寨的山泉水
对贵州采风的感受
这次的贵州采风，不管在学习还是在做事方面，都感触很多。。。。。。
亲身的体验才使我深深的感受到苗族是一个具有悠久的历史和深厚文化传统的民族。
一到寨门口，就看到了一栋栋吊脚楼紧密的分布在半山腰上，围绕着山相连一片，看起来很和谐，像一幅精美的画卷。但是感觉千户苗寨已经成为了商业性质的景点，有点失落。总的来说，因为景的魅力太大去这里也是相当值得的。
在寨子里时，我发现苗族妇女在日常生活中都穿着朴素，统一的苗族的发型、带点花纹的黑色上衣，下面配个牛仔裤或很普通的裤子。让我感到奇怪的是她们怎么全都穿着黑色的上衣，后来苗王告诉我他们苗族崇尚黑色，忌讳白色，黑色代表尊重，以前苗族被别的部落打败，只好逃难。苗族受到了很大的屈辱，希望受到尊重，但苗族又没有文字，所以只能用衣服来表达内心的感受。当地还流传着这样一句话：“世界历史上有两个最苦难的民族，其中一个是犹太民族，另外
一个就应当是苗族了。”苗族人经历了这么多之后还能做出值得任何一个人都震撼的刺绣，怎能一个“帅”字了得!
去之前查资料时看到有介绍西江苗寨的夜晚万家灯火，这才体会到有多美，傍晚时刻，我们四个人就去了观景台，伴着春日和风，站在观景台上，眺望远处苗寨的灯光如繁星点点，世外桃源的感觉油然而生。
忽然想起唐代诗人辛弃疾所写的《西江月》中的诗句：七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
看到秀丽的自然风光再加上美丽的服饰，简直无法形容。千姿百态的花纹图案，把苗族服饰点缀的更加美丽。苗族的女装尤为复杂且多姿多彩，从他们的服饰中，可以明显的看出苗族人喜欢红色。苗族人认为红色是最美、最神圣、最具有生命力的颜色。苗家女性把红色看为雨后天空上的彩虹和美丽山花，在青山绿水的大山里，红色就显得格外突出明显。
在台江举办的姊妹节，我们看到了穿盛装的大队伍，一眼望去，光彩夺目，很强烈的视觉冲击。还有很多卖绣片的。看到他们摆在地上的一片片精致的绣片，感觉每一片都是艺术品。我们从来没见过这么精致的绣片，真是大饱眼福。有位卖绣片的苗族妇女告诉我们：“我们生活在这种地方，在这种环境下，不刺绣也没办法，必须要做刺绣、做盛装，如果不刺绣的话，在过节的时候没有盛装穿是不敢出门的。”苗族妇女的刺绣工艺之所以那么好，是因为苗族认为，人是有灵魂的，
它无处不在，甚至在人的衣服里都有。有人如果病了，可撕下一小角衣服去问巫师，看看是遭遇了什么恶魔。所以，她们在刺绣、做盛装时，内心是离不开最初的原始信仰的神秘感的。运用各种不同的绣法使图形变得生动而又华贵。苗族的妇女把刺绣做的像自然物活灵活现，有的就像浮雕一样，手法也很夸张。在颜色上，大多使用红、黄、蓝、黑为基本色，再加以白、浅绿、桃红、橙黄等颜色，做工精致，图案繁复，色彩鲜艳，有些还是很好看的高级灰色调。这些大胆的想法都是我们在创作中所顾忌的，经过这么一番思索，我们从中获取了很多灵感。从他们的纹样中可以联想到苗族的妇女在画纹样时充分发挥了想象力，运用了传说和一些故事来进行纹样设计，使苗族的纹样更加丰富多彩。
苗族女子在做盛装时，还要挑选吉祥的日子，这样，做出来的盛装就能够保护其穿着盛装的人，自己的刺绣工艺也才能精致。但是，现在的苗族大多数女子都已经不会刺绣了。很多村民的织布机、染缸等工具已经搁置起来或者已经当柴用了。具有精湛手艺的一代人渐渐老去，年轻的人对这些工艺已经陌生。村民有句谚语：‘挑花绣朵，50年代，人人都会；70年代，中年人会；90年代，老年人会’。”当然这也跟当地的经济发展是有相当大的关系的。听苗王介绍，随着千户苗寨旅游业的不断发展，寨子里的村民已经很少外出挣钱了，每天在寨子里最少就可以挣70块。在这种环境下，苗族女子就不再想制作苗绣了。这种文化的流失，值得我们深思。
在丹寨的一个中学，看到了学生的蜡染作品，学校的一些公共设施也是用蜡染做的，课间的广播体操也是根据苗族的舞蹈编的，很有特色。希望以后会有更多这样的学校，能够把苗族文化发扬光大。
苗族虽然没有文字，但苗族的文化历史悠久，苗族服装，尤其是盛装、银饰，也是一种特别的记录，一种特殊的语言，他虽然没有声音，但是更直观，更充满鲜艳的色彩。我在贵阳民族民俗博物馆里看到一段话，意味深长，感触很深：
时光在流逝，传统在消失。。。。。。
我们处在特定的历史瞬间，我们有幸看到传统的苗族服饰文化精华，
这个珍贵的人类文化遗产。
它，正在挥手隐去，
“苗族藏驿”无力让时光倒流。。。。。。
我们只是想在展示它的绝美、厚重的同时，
将其传统的手工技艺传袭给我们的后人。
如今我已返回城市的喧嚣，梳理在西江千户苗寨的脚步和思绪，那里的每一个细节都让人印象深刻，特别是苗族人民的热情好客为最先。我猜想，这是因为西江苗人在经历数千年艰难跋涉风餐露宿的艰辛迁徙历程，膜拜沿途的山山水水，经过岁月洗礼，来到西江，已经变得安详而平静，善良而美丽，热情而好客。
美丽的西江千户苗寨，善良的西江苗人，但愿这里的你们如这里的大树一样枝繁叶茂，如这里的夜一样永远安静祥和。
采风邀请函
先生/女士：您好！由中国文联《神州》杂志社、作家报社主办，中国作家新创作论坛组委会、中华国粹杂志社协办，贵州省织金县政协、北京文心国际文化艺术研究院承办的“践行中国梦“全国文学艺术作品征评颁奖典礼暨中国文艺家走进织金采风笔会活动，诚邀您参加。有关事宜通知如下：
一、活动内容
1.中国文艺家走进织金采风笔会活动开幕式，践行中国梦全国文学艺术作品征评颁奖典礼；
2.参观考察织金名优企事业单位，感受织金践行中国梦取得的辉煌业绩；
3.游览观赏织金洞世界地质公园等奇景名胜，领略织金大美风光；
4.参观体验苗寨、蜡染等少数民族民风民俗；
5.专家讲座、创作交流会；
6.与会书画名家泼墨送宝；
7.组织与会作家艺术家向织金捐赠图书；
8.参观红色圣地遵义；
9.举办文艺联欢晚会；
10.刊发大会盛况及与会作家、诗人、书画家采写的有关宣传织金的文艺作品；
11.与会代表新书发行式等。
12.编辑出版典藏文集《放歌织金》（暂名）
二、活动时间
2016年8月6—10日（会期5天）
三、活动议程
8月6日：全天报到
8月7日：上午：开幕式、颁奖典礼、泼墨送宝等/下午：参观织金名优/晚上：文艺联欢会
8月8日：上午：游览织金美景/下午：体验民族风情/晚上：创作交流会
8月9日：参观红色圣地遵义
8月10日：早餐后离会（自主活动）
四、特别提请
1.走进织金采风，尽情抒写礼赞诗文（或书画作品），结集出版《放歌织金》；
2.寄交礼赞作品同时务请附上个人银行卡（帐）号，以便支付稿酬。
五、报
名
电话：010—6150755918510072519房荣丽
010—61507559
18515022818祝雪侠
0531-8689330813064073868吴宝华
电子信箱：#url#
七、报
到
电话：18678882295（张主任）13521426664（刘主任）(0857)7758888（总台）
地点：贵州省毕节市织金县金北路151号（近登高楼路）：织金县宏州大酒店
接站：织金县火车站、汽车站
贵阳火车站到织金县：k9477（14:25—17：17）；k9475（07：09—10.01）；k9481（17:29—20:50）。
贵阳汽车站到织金县：金阳站（金阳新区）6:40—17:00每40分钟一趟；第一服务站（云岩区）10:00—15:00每一小时一趟
中国文艺家走进织金采风笔会活动组织委员会
2016.7.16
采风邀请函 [篇2]青海，是黄河、长江、澜沧江三江源头的发源地，誉称“中华水塔”，青海历史亦如三江之水，源远流长。这里是远古人类栖息的地方，昆仑文化的发祥地，更是华夏古文明的发祥地之一。早在三万年前，先民们就在这块地域辽阔的高原上繁衍生息，创造了光辉灿烂的文化。自西汉起，青海地区，尤其是东部湟水谷地，成为历代中央王朝和西部少数民族政权逐鹿的战略要地。著名的“唐蕃古道”，“丝绸南道——青海道”均通过青海到达西藏，走向新疆通往中亚地区。自古以来就有“天河锁钥”“海藏咽喉”“金城屏障”之称誉。
青海是神奇的、神秘的、神圣的。在这雄奇的大地间，自然景色神奇壮观，粗犷奔放；青海湖烟波浩淼、碧浪千顷、水天相连，三江水源远流长、一泻千里，是华夏儿女的母亲河；昆仑山横空出世，有惟我独尊之气势；可可西里神秘沉郁，是国宝——藏羚羊唯一栖息地；坎布拉柱高峰险，有鬼斧神工之妙。世居在这里的汉族、藏族、回族、撒拉族、蒙古族等民族创建的江河源头文化和文明，更是丰厚、淳朴、鲜明和独特；金碧辉煌的塔尔寺，古朴灵性的昆仑古道场，庄严肃穆的街子清真寺，举世无双的“彩陶王国”柳湾遗址。闻名海内外的热贡艺术极其原生态的六月“花儿会”等等，只有亲临其境，才能领略其恢弘博大的内涵。时光荏苒，千年沧桑皆在弹指一挥间。让我们展开那多姿的画卷，走近江河源头各民族独有的文化和文明，倾听那悠悠的羌管笛音，领略民族风流的豪情，感受那远去的铁马秋风......
青海省文联、青海河湟文学学会向国内外各界文化人士组织安排走进原始、纯真的青藏高原，探寻神秘、浓郁的藏传佛教文化、感受绚丽多彩的原生态民俗风情，进行青海民族民俗文化采风考察活动。我们热切期望、真诚欢迎文艺界的朋友们，拿起你的画笔、扛起你的摄影机，带着你的采风本来到这充满梦幻与希望的地方，度过记忆隽永、创作丰硕的美好时光。
附：青藏高原文化考察、采风活动简介
中国夏都青海郁金香节
活动时间：2016年5月
活动地点：西宁
活动内容：郁金香花展、花儿会、市民文化活动
中国土族文化节
活动时间：2016年7月
活动地点：互助土族自治县
活动内容：土族“安昭舞”、“轮子秋”表演，土族服饰展示、花儿演唱会
青海三川土族纳顿节
活动时间：2016年农历七月----九月
活动地点：青海民和回族土族自治县三川地区
活动内容：三川地区土族的傩祭、傩舞、傩戏
青海黄南热贡六月会（藏乡六月法会）
活动时间：2016年农历六月
活动地点：黄南藏族自治州同仁县境内
活动内容：神舞（拉载）、龙舞（勒载）、军舞（幺载）等祭祀、娱神、娱人宗教活动
青海黄南同仁民间傩舞“於菟”表演
活动时间：2016年农历十一月
活动地点：黄南藏族自治州同仁县
活动内容：於菟舞、祭神、娱神表演等宗教活动
青海玛域格萨尔王文化艺术节
活动时间：2016年8月
活动地点：果洛藏族自治州
活动内容：藏族史诗格萨尔演唱会、民族民俗宗教活动
青海玉树康巴艺术节
活动时间：2016年7月下旬
活动地点：玉树藏族自治州
活动内容：赛马、赛牦牛、民族歌舞、服饰表演、宗教祭祀活动
中国黄河文化旅游节暨贵德梨花节
活动时间：2016年4月——5月
活动地点：海南藏族自治州贵德县
活动内容：观赏千顷梨花、原生态民间民俗文化、饮食展示
青海海北王洛宾音乐艺术节
活动时间：2016年7月
活动地点：青海湖湖畔金银滩草原
活动内容：民族文化艺术演出
青海湟中塔尔寺四大-法会
活动时间：2016年农历正月、四月、六月、九月
活动地点：湟中县塔尔寺
活动内容：跳欠、晒佛、纪念本尊佛法会、五体投地、整日法会、酥油花展览
环青海湖国际公路自行车赛
活动时间：2016年7——8月
活动地点：环青海湖地区
活动内容：国际公路自行车赛、沿湖风光、民族风情采风
青海湖环湖地区祭海活动
活动时间：2016年农历7月
活动地点：刚察沿湖地区
活动内容：以宗教的形式进行对湖神的和平祈祷
青海民间“六月六”花儿会
活动时间：2016年农历6——7月
活动地点：大通老爷山、互助五峰寺、民和七里寺、循化孟达天池、平安夏宗寺、
本文来源：http://www.gbppp.com/sh/287476/
推荐访问:贵州采风心得 贵州采风报告范文