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“那达慕”大会有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗战败花刺子模后，就举行过盛大的那达慕大会。成吉思汗非常重视培养人的勇敢、机智、顽强，于是就把骑马、摔跤、射箭作为士兵和民众训练的内容，这三项也称为“男儿三艺”，也成为民族体育的主要项目。多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚等都举办那达慕活动。
那达慕是蒙古语，意为娱乐或游戏。一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮之时，当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原，首先由身着长袍的牧民马队欢迎你的到来，风姿绰约的蒙古族姑娘献上“哈达”，敬上美酒；充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。
其中，赛马是一项很吸引人的活动，蒙古族是马背上的民族，对马儿有着特殊的情感，赛马不仅需要平日把马驯的十分熟练、得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，赛场顿时沸腾起来。当第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的歌。
射箭双赛也是蒙古族男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。比赛开始时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，像靶射第一轮。优选参加第二、第三轮比赛，以中靶心、内环、外环数折计分数。
今天那达慕大会还增加了马球、马术、田径、球类比赛等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。大会举行时，方圆数百里的牧民传奇节日的盛装，前来参观。期间，帐篷林立，组织广泛的物资交流会，促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。
那达慕已有近八百年的历史，深受群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的载体。那达慕大会上的各项活动是力与美的显现，体能与智慧的较量、速度与耐力的比拼，比较全面的展示了在草原上生活的群众的综合素质。
那达慕是具有广泛的群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古族民族的审美观和价值观，发掘、保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。
2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
据传，1206年，蒙古一代天骄成吉思汗在万人欢呼万岁间，荣登大典，完成了草原统一大业。于是蒙古高原普天同庆，一次前所未有的丰富隆重的牧民盛会举行了，以酒当歌，以舞伴醉，蒙古军民一连欢庆热闹了数天。这就是那达慕大会的源头。
多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚等都举办那达慕活动。每年的七、八月份水草丰美、牛羊肥壮之时，当地人都会穿上蒙古袍，配上腰带和头饰参加那达慕大会。如果你这时来到珠白河草原，首先由身着长袍的牧民马队欢迎你的到来，风姿绰约的蒙古族姑娘献上“哈达”，敬上美酒；充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。
那达慕大会既是“比赛”又是“游戏”，聚会上有很多比赛项目，摔跤、射箭和赛马是
那达慕必有的3项游戏，俗称“男子三项那达慕” 其中，赛马是一项很吸引人的活动，蒙古族是马背上的民族，对马儿有着特殊的情感，赛马不仅需要平日把马驯的十分熟练、得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，赛场顿时沸腾起来。当第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的歌。
射箭双赛也是蒙古族男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。比赛开始时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，像靶射第一轮。优选参加第二、第三轮比赛，以中靶心、内环、外环数折计分数。
现在的那达慕大会还增加了马球、马术、田径、球类比赛等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。大会举行时，方圆数百里的牧民传奇节日的盛装，前来参观。期间，帐篷林立，组织广泛的物资交流会，促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。此时，万家灯火齐明时，悠扬的马头琴声划破夜空，在草原上飘荡。各种活动场所不时发出阵阵欢声笑语，在琴声的伴奏下人们欢乐地歌唱，陶醉在美妙的诗情画意之中。
那达慕是具有广泛的群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古族民族的审美观和价值观，发掘、保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。
2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
成吉思汗陵简介
成吉思汗陵是“全国重点文物保护单位”、“国家4A级旅游景区”、“中国旅游胜地四十佳”景区和“全国中小学爱国主义教育基地”。成吉思汗陵是鄂尔多斯有形文化和无形文化的存储之地，是蒙古文化的一个源头和中心，所以有人说“成吉思汗陵不仅仅是一个传说和故事的殿堂，还是一个实实在在的文化载体，一个巨大的文化遗存”。
传说，成吉思汗在率军征西夏时，路过鄂尔多斯，他目睹这里水草丰美，花鹿出没，是一块风水宝地，他被美丽的自然景色所陶醉，失手将马鞭掉在地上。部下正要拾起马鞭，被成吉思汗制止了，他自语道：这里是“梅花鹿儿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦”。并且，对左右嘱咐道：“我死后可葬于此处”。1227年8月,成吉思汗在六盘山下清水县(今属甘肃)病逝。当运送其灵柩的灵车行至鄂尔多斯时，车轮突然陷进沼泽地里，套上很多牛马都拽不出来。护送灵车的将领回想起成吉思汗曾经说过的话，于是，将其“毡包、身穿的衫子和一只袜子”安放在这里，并进行供奉，从而形成了成吉思汗陵。
20世纪30年代，参加过成吉思汗陵盛大祭奠的国民党官员和文化人士，曾经惊叹成吉思汗陵的祭祀礼节的隆重远远胜过孔庙。而在今天这些人如果还能看到，他们也许会更为成吉思汗陵文化的源远流长与博大精深而发出慨叹！
成吉思汗陵旅游区是由我市东联集团投资2亿多元开发建设的。旅游区以陵宫为核心，由“三区”、“两道”、“八景”组成。
“三区”，即“文物保护观光游览区”，以陵宫为核心占地10平方公里；“生态恢复保护区”，在核心区的外层，围绕巴音昌霍格草原周围的梁地为界，占地20平方公里，在这个区域内真正实现“天苍苍、野茫茫，风吹草底现牛羊”的景象；外围为“视觉景观控制区”，占地50平方公里。【盛大成吉思汗】
“两道”，即从“气壮山河”入口门景到成吉思汗陵宫的4公里长的“成吉思汗圣道”和环绕巴音昌霍格草原，连接各景点的16公里长的“风景道”。
“八景”，即游客活动中心、游客教育中心、祭祀观光游览区、蒙古民俗村、神泉风景区、休闲度假中心、那达慕马术活动中心和热气球俱乐部。
鄂尔多斯国际那达慕大会在内蒙古文化市场开发中的利用价值
摘要：鄂尔多斯国际那达慕大会是国际化的体育盛会，其项目内容丰富、文化理念充满特色，并且，其对我国内蒙古地区经济、文化、环境等多方面都有着极大的促进效果。本文通过对鄂尔多斯国际那达慕大会等相关概念的简要概述，从而深入地引出对其在内蒙古文化市场开发中价值的探索与研究。国际化那达慕大会在内蒙古地区市场中的文化价值十分丰富，文章以大量的理论基础为铺垫，在此之上，对促进国际那达慕大会在内蒙古地区的持久性市场开发有效途径的探索与研究。【盛大成吉思汗】
关键词：那达慕大会；鄂尔多斯；内蒙古地区；民族文化；市场开发
目 录
绪论 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
一、“鄂尔多斯国际那达慕大会”的概况„„„„„„„„„„„„„„„„1 （一）2011、2012届大会回顾及其概况„„„„„„„„„„„„„„„„1
（二）鄂尔多斯那达慕大会的独特性„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
二、鄂尔多斯那达慕大会的文化价值„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（一）“敬天敬地、关爱生命”的“生态伦理”观„„„„„„„„„„„„2
（二）崇尚英雄、弘扬自强不息、豪迈刚健的民族体育精神„„„„„„„„3
（三） 向往民族的和谐幸福„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
三、“国际那达慕大会”市场价值及市场开发 „„„„„„„„„„„„„„4
（一）国际那达慕大会的市场价值 „„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（二）国际那达慕大会的市场开发„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
1.“国际那达慕大会”市场开发的必要性分析„„„„„„„„„„„„„5
2."国际那达慕大会"市场开发的可行性分析 „„„„„„„„„„„„„5
3.针对发展中的经验和问题提出继续发展的可行性对策及启示„„„„„„6
四、结论 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
绪论 ： 多数受众对于鄂尔多斯国际那达慕大会并没有过多的了解，但是在内蒙古地区，鄂尔多斯国际那达慕大会的重要性不亚于任何一个体育盛事。鄂尔多斯国际那达慕大会由国家体育总局、文化部、国家民族事务委员会、内蒙古自治区人民政府共同主办，由鄂尔多斯市人民政府、内蒙古自治区体育局、文化厅、民族事务委员会共同承办。由此也可见其重要地位，然而最重要的是，鄂尔多斯国际那达慕大会为受众们带来的不仅仅是丰富的体育文化盛宴，更是文化效益、社会效益、经济效益等多方面的效益，能够促进我国内蒙地区的发展，促进我国国际间文化的交流以及国家的进步与繁荣。将鄂尔多斯国际那达慕大会在内蒙古市场开发的利用价值进行深入的研究与剖析，能够在极大程度上促进内蒙古地区的蓬勃发展，对其在内蒙古地区利用价值的探索与研究势在必行。
一、“鄂尔多斯国际那达慕大会”的概况
（一）2010、2012届大会回顾及其概况
鄂尔多斯国际那达慕大会的开展并没有长久的历史，其仅仅在2010年及2012年开办过两届，但是却取得了较好的成效。鄂尔多斯国际那达慕大会秉承“绿色、多彩、吉祥”的理念，以“国际那达慕、草原狂欢节”为载体，着力打造具有民族特色的国际文化体育活动品牌，不断弘扬博大精深的草原文化，加快发展丰富多彩的民族体育事业，努力做大做强鄂尔多斯经济社会和谐发展的“软实力”。
在2010、2012届大会中，鄂尔多斯国际那达慕大会借举办活动之机，在一定程度上加强了我国与周边国家和地区的交流与合作，提升了鄂尔多斯的认知度和美誉度，拉动了内蒙古自治区以及鄂尔多斯市文化、体育、旅游及服务业发展，促进了民族团结和民族文化、经贸、科技等多方面的交流与合作。
（二）鄂尔多斯那达慕大会的独特性
鄂尔多斯国际那达慕大会之所以只能够在内蒙市场开发，其原因是多方面、多角度的：
首先，从历史原因方面来看，那达慕的原型，是草原先民在向天地祖神祭祀、祝福过程中的一项活动。成吉思汗时期，其骑马、摔跤、射箭好汉三项技艺，成为蒙古大军必须具备的技艺。蒙古族作为马背民族，检阅马力，是日常生活中的一项活动。摔跤，也就成为蒙古人平时相互角逐的一种形式。古时，为了保护和【盛大成吉思汗】
拓展生存空间，要求先民具有与野兽、与敌人搏杀的强壮的体魄和技巧，因而摔跤这种有助于训练体魄和技巧的活动就自然而然地融入他们的生活中。从围猎到战场，射箭成为蒙古人的擅长。蒙古族的历史上，成吉思汗祖先阿阑豁阿夫人“五箭训子”的典故，成为蒙古族团结凝聚的典型事例和教育子孙后代的佳话，代代相传； 1225年，西征的成吉思汗大军返回草原的途中，在布嘎苏其盖举行盛大的庆典。成吉思汗弟弟、著名神箭手哈撒儿的儿子也孙格，一箭射中三百三十五庹距离的靶。成吉思汗赞扬也孙格不愧为神箭手，高兴之际立了一仗高的石碑作了纪念。后来，人们把这块石碑称为“成吉思汗石碑”。碑文用回纥蒙古文雕刻，其内容为：“成吉思汗 征讨花剌子模回归时 全蒙古国民众 聚集在布嘎苏其盖
【1】也孙格射中三百三十五仗距离的靶”。不难看出，当时的庆典中，射箭已是一
项娱乐项目。长久以来遗留的历史文化使得鄂尔多斯那达慕大会在内蒙古市场的开发形成了十分“顺理成章”的事情。
其次，从环境因素方面来看，内蒙古地域开阔，草原风貌显著，而鄂尔多斯那达慕大会所开办的项目，例如射箭、骑马、摔跤等，在此环境中都能够得到良好的表现，而若是换成在内陆城市开办，则一定会起到相反的效果。
在此，可以从人文方面来看，内蒙古地区的受众们广泛热情好客，粗犷豪放，受众们对于外来的文化及受众们都能够有很好的接纳态度，并且也有利于鄂尔多斯国际那达慕大会的顺利进展。
当然除了以上所提到的原因因素外，那达慕大会在内蒙古市场的开发与利用的原因还有许多，总而言之，鄂尔多斯国际那达慕大会在内蒙古市场中的开办也是非常成功的，其所开办的两届那达慕大会中，可谓是一届更强于一届，第二届那达慕大会的开办，不论是从形式上、内容上或是成果上都更加完善与发展。
二、鄂尔多斯那达慕大会的文化价值
“那达慕大会”是我国蒙古民族的传统体育盛会。其虽然各方面的价值十分显著，但是其文化价值才是鄂尔多斯那达慕大会的核心价值所在。值得一说的是，鄂尔多斯那达慕大会的文化价值并不仅仅局限于某一个方面中，而是广泛地体现于多方面、多角度里。总的来说，鄂尔多斯那达慕大会的文化价值可以体现在以下三个方面中。
（一）“敬天敬地、关爱生命”的“生态伦理”观
首先，鄂尔多斯那达慕大会的文化价值体现在其“敬天敬地、关爱生命”的生态伦理观。随着社会的进步与发展，随着广大受众群体们自身思想行为的转变，人们对于生态伦理观的重视程度已经大不如前。而对于内蒙古地区这样一个内陆地区来说，其对于生态伦理观的重视程度还是较为巨大的。鄂尔多斯那达慕国际大会不仅仅是一场体育盛宴，其还是文化交流与冲激融合的关键所在。正是由于鄂尔多斯那达慕国际大会与广大的受众群体们一同具备这种“敬天敬地、关爱生命”的思想理念，才使得那达慕国际大会得以在内蒙古地区蓬勃地开展起来，并形成广泛地影响力，将这种崇高的、原始的生态伦理学得以传承与发展。
（二）崇尚英雄、弘扬自强不息、豪迈刚健的民族体育精神
其次，鄂尔多斯国际那达慕大会的文化价值还体现在其崇尚英雄、弘扬自强步子、豪迈刚健的民族体育精神。蒙古地区自古以来便给人一种热情、豪迈、爽朗的感觉，时至今日，这种民族文化与气节特征仍未改变，在内蒙古族人身上甚至可以清晰地感受到。在鄂尔多斯国际那达慕大会中，这种崇尚英雄的民族气节也被体现得淋漓尽致，鄂尔多斯国际那达慕大会的会歌便是《英雄》。《英雄》于2010年由甲丁作词、何琪作曲，并在首届鄂尔多斯国际那达慕大会开幕式以小合唱形式进行了首次演唱。歌曲突出表现了比赛健儿在赛场上追求巅峰、追求卓越、追求理想的气概和壮志，也表现了鄂尔多斯人崇尚英雄、不畏艰难、勇攀高
【2】峰的精神面貌。《英雄》将作为鄂尔多斯国际那达慕大会会歌一直沿用下去。
由此可以看出，在鄂尔多斯那达慕大会中英雄文化气息是多么的浓重。
另外，弘扬自强不息、豪迈刚健的民族体育精神还贯穿于鄂尔多斯国际那达慕大会的始终，伴随着大会的开始而开始，伴随着大会的发展而弘扬，将体育精神中的文化内涵深入地展示给了每一名受众，以民族体育文化去感染每一名受众群体，使自身体育盛宴的文化得以发扬光大，并保持创造性的活力与文化发展力。
（三） 向往民族的和谐幸福
再次，鄂尔多斯国际那达慕大会的文化价值体现于向往民族的和谐与幸福之中。民族的和谐与幸福不仅仅是内蒙古地区等少数民族地区所遵守与崇拜的，这也是我国乃至世界各国人民与地区所向往的。对于我国来说，和谐社会的构建是非常重要与必要的，而想要构建和谐社会，那么对于民族的和谐与幸福的构建就是必不可少的。
俄罗斯的族名在中国史籍中最早出现于元朝，汉语称为“罗斯”或“罗刹”、 “斡罗斯”、“鄂罗斯”，直至“俄罗斯”。当时，与俄罗斯接触最多的还是游牧于中俄之间辽阔草原上的蒙古族人。现今俄罗斯的版图是从波罗地海沿岸直抵阿拉斯加，横跨东经20度至西经145度之间。
蒙古人在成吉思汗统治的大蒙古国以及元朝时期，建立了横跨欧亚大陆的大蒙古帝国，东邻东海西接东欧平原。俄罗斯诸小公国被蒙古帝国的金帐汗国统治长达225年。
1235年，蒙古大汗命术赤之子成吉思汗的孙子拔都与诸王长子在老将速不台的辅佐下统军西征（也称长子军西征）。蒙古远征军先后征服了钦察、俄罗斯，直入欧洲腹地。大蒙古国可汗蒙哥根据当年成吉思汗分封的旨意，将“拔都征服的所有疆域”包括钦察、阿兰、阿速、斡罗斯等的土地，以及诸如不里阿耳，蔑怯思等其他国土“都授予拔都”。1243 年，拔都汗以伏尔加河下游的萨莱为首都，建立了金帐汗国（ 1243 - 1502 年）。
这就是蒙元王朝分封的三大汗国中疆域最广，持续最久的钦察汗国，又称“金帐汗国”。拔都一直遵循着只有大汗才能代表蒙古王朝，钦察汗国只是蒙古王朝藩属的信念。拔都在贵由、蒙哥时期都接受了大汗派来检括俄罗斯户口的官吏，并同意蒙哥任命驸马刺真之子乞解担任驻俄罗斯的达鲁花赤。拔都还进一步完善了从钦察汗国到蒙古王朝都城哈拉和林间的驿站设施，以保证蒙古王朝的政令传俄罗斯人的蒙古血统和鞑靼蒙古人对俄罗斯的影响 - 乞颜·其木德 - 乞颜·其木德的博客递和欧亚之路的安全畅通。
从9世纪开始形成的俄罗斯公国是一个松散的组织，并不是巩固的中央集权统一体。蒙元王朝征服俄罗斯并将其分封为钦察汗国后，俄罗斯的土地上第一次出现了中央集权的封建国家。
钦察汗国允许俄罗斯各公侯国保留自治政权，但必须向钦察汗国称臣，接受册封诏令，缴纳贡赋，承担军役。在拔都汗征服俄罗斯后的几十年间，建立了“八思哈”镇守官制度，即由部分居民组成十户、百户、千户等军事组织，由蒙古人任指挥，八思哈遍布俄罗斯各地。“八思哈及其队伍实质上代替了蒙古的军队。八思哈组织的主要作用，就是要使俄罗斯处于俯首听命的状态。”同时，钦察汗国还在所有的俄罗斯城市设置了总督与长官，并从俄罗斯诸公国的王公中选取一人，册封为全俄罗斯大公，受封者负责征缴全俄罗斯对钦察汗国的贡赋。
盛大的册封仪式由钦察汗的代表主持。俄罗斯人把蒙古钦察汗国的统治者称作“沙皇”，就像他们从前称拜占廷皇帝一样。钦察汗王可以随意任免俄罗斯大公，而大公则须到汗王面前叩首。钦察俄罗斯人的蒙古血统和鞑靼蒙古人对俄罗斯的影响汗国通过这些制度和措施来加强对整个俄罗斯的严密统治。
俄罗斯在政治上的中央集权、经济上的农奴制度、军事上的扩张好战、宗教上的服从世俗与当年的蒙古帝国基本保持一致。对此，俄罗斯史学界有不同的评价，大多数人持全盘否定态度。他们认为“蒙古的统治，是俄罗斯历史上最具悲剧性的一页，使东北罗斯脱离了欧洲大家庭，阻碍与遏制了俄罗斯的正常发展”。
但也有少数人看法例外，如历史学家卡拉姆津，主张蒙古的统治有好处，认为它加速了俄罗斯的统一，特别是“莫斯科的强大应该归功于蒙古”。在当代以古米廖夫为代表的学者认为，所谓的“蒙古人的桎梏”并不存在。相反，“基辅罗斯与金帐汗国的联合，使俄罗斯在与西方
的争斗中立于不败之地”。 他们利用蒙古帝国的权势，开拓了中亚和西伯利亚疆域。
蒙古对俄罗斯长达225年的占领和统治，对俄罗斯民族的形成和发展留下了蒙古人的影子，打上了深深的烙印。前苏联科学院院士阿?勒?奥克帕拉德尼科夫曾指出：“蒙古征服者入侵俄罗斯后，以莫斯科为中心的各公国联合起来同入侵者进行斗争。客观上蒙古的入侵促进了俄罗斯的统一，同时为俄罗斯境内的蒙古汗国灭亡后建立统一、强大的俄罗斯国创造了条件。
从这一点来讲，蒙古人对今天形成世界上最大的俄罗斯联邦版图做出了重大贡献。”在西方人眼里，俄罗斯人是西方的东方人，也是东方的西方人。许多民族习俗与蒙古人有着深深的联俄罗斯人的蒙古血统和鞑靼蒙古人对俄罗斯的影响 。
莫斯科基本是蒙古人创造的一座城市，克里姆林宫也是当年蒙古皇帝的宫帐。当年俄罗斯人以今乌克兰首都基辅为中心，莫斯科是一个不被人看重的小地方。只是因为蒙古人来到莫斯科，变其为汗国的政治中心。克柳切夫斯基认为，俄罗斯的统一，蒙古至少有一半功劳。另一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典著作《论俄罗斯文化中的图兰成份》中指出，莫斯科要感谢蒙古的统治，俄罗斯在占领喀山与阿斯特拉罕后才成为强国。俄罗斯政府的制度也是蒙古式的。从本质上说，俄罗斯是一个东正教蒙古国家。俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响，有大量语言文字、邮政、税收、服饰以及军制与法制是从蒙古学来的。莫斯科和克里姆林都是蒙古人的杰作，“克里姆林”的字源来自蒙古语，意为“要塞”。“乌克兰”一词也是由蒙古语而来，意为“边境”。
俄罗斯军队中的哥萨克，源于突厥语，意为“自由人”。生活在东欧大草原的游牧民族，是蒙古人和当地民族结合的产物。在历史上以骁勇善战和精湛的骑术著称，是支撑17世纪俄罗斯帝国向东扩张的主要力量。第二次世界大战期间，哥萨克骑兵在斯大林格勒攻防战役中建立了不可磨灭的战功。他们酷爱自由和战争，平日是牧民，不向国家纳税。当发生战争时，男人就会带着自家的武器，跨上战马，瞬间组成军队。哥萨克人的打仗与他们的先祖蒙古人一样凶俄罗斯人的蒙古血统和鞑靼蒙古人对俄罗斯的影响 ，在战斗中攻势迅猛凌厉，扫荡战场干净彻底。
蒙古鞑靼人不仅把政治制度、税收制度、海关制度、军事制度、驿站制度和军事战略战术传给了俄罗斯人，而且把血统也传给了俄罗斯人。金帐汗国瓦解之后，在喀山汗国、阿斯特拉汗国、西伯利亚汗国、克里米亚汗国、诺盖汗国、蓝帐汗国、白帐汗国等多个蒙古鞑靼汗国贵族统治长达500多年的时间里，蒙古鞑靼人与俄罗斯人杂居和长期通婚，产生了大量混血，就连伟大的无产阶级革命导师列宁，也是半个蒙古人。
有一次，列宁的同事，到列宁家里去，发现列宁在喝蒙古奶茶。同事惊诧地问他怎么喜欢喝这个东西？列宁说：我从小就跟着我奶奶喝蒙古奶茶，都习惯了。列宁的奶奶就是蒙古土尔扈特部（国外称卡尔梅克人，意为留下来的人）东归受阻时没能回到祖国的那一部分蒙古人群体中的一员。有人说，无论是列宁、斯大林都不是纯粹的“西方人”，斯大林按其民族出身来说是不折不扣的亚洲人。俄罗斯谚语说“如果深究俄罗斯人，就会出现鞑靼蒙古人”。德迈斯特也说过：“抓伤一个俄罗斯人，就等于抓伤一个鞑靼蒙古人”。欧洲有句俗语意思是“剥开一个俄罗斯人的皮，就会看见一个鞑靼蒙古俄罗斯人的蒙古血统和鞑靼蒙古人对俄罗斯的影响。”意指俄罗斯人是剥了皮的鞑靼人。
在俄罗斯很多地区深受蒙古人的影响，形成了最具有黄种人容貌特征的人群，脸盘呈黄褐色，有着蒙古人眼睛特征的民族。直至19世纪，西方国家仍畏惧地称俄罗斯人为“成吉思汗的子孙”、“白色蒙古”。俄罗斯皇帝被西方称为“沙皇”，被东方称为“查干汗”（蒙古语意为“白色大汗”）。在伊凡四世沙皇登基时，俄罗斯宫廷中已有三分之一的人具有蒙古血统。“沙皇的父亲”鲍里斯·费奥多罗维奇·戈东诺夫（1552年-1605年，1598年-1605年在位）是俄国沙皇。戈东诺夫是蒙古贵族出身，妹妹伊琳娜嫁给伊凡雷帝的幼子费多尔。1598年全俄缙绅会议推举戈东诺夫为俄罗斯沙皇。他停止与波兰的战争，在北方向瑞典发动战争，扩大了波罗的海出海口。向东继续侵略西伯利亚汗国，南方与克里米亚汗国交战，修建了一系列要塞城市。1605年去世后儿子费多尔即位。
据《游牧文明史》及各类文献史料发现，喀山汗国、阿斯特拉汗国、西伯利亚汗国、克里米亚汗国、诺盖汗国、蓝帐汗国、白帐汗国的蒙古鞑靼贵族们后来供职于俄罗斯公国，成为很多大公、王公贵族的姓氏起源。俄罗斯曾有鞑靼蒙古血缘的大公92个，大王50个，产生了13个公侯、300多个贵族姓氏，有科学家通过分析得出结论为七个俄罗斯族人当中就有一个人带有俄罗斯人的蒙古血统和鞑靼蒙古人对俄罗斯的影响 - 乞颜·其木德 - 乞颜·其木德的博客蒙古族血统，就是俄罗斯人的七分之一带有蒙古血统。如：
俄罗斯沙皇家族中有蒙古血统的皇帝二位：鲍里斯、费多尔戈杜诺夫。
有蒙古血统的皇后有六位：所罗门尼娅·萨布洛娃；叶连娜·格林斯卡娃（伊凡四世的母亲，是成吉思汗的直系后裔，深受第一沙皇彼得大帝宠爱。）；伊琳娜·戈杜诺娃；纳塔利娅·纳雷什金娜；马尔法·阿普拉克希娜；叶夫多基娅·萨布罗娃。
有蒙古血统的著名将领有六位:尤里·梅谢尔斯基，安德烈·谢尔基佐夫，叶尔莫洛夫·多赫图洛夫，马秋什金·莫尔德维诺夫，叶潘钦·比里列夫，日林斯基·谢尔巴切夫等。
有蒙古鞑靼血统的科学家有四位：门捷列夫，梅奇尼科夫，巴甫洛夫，季米里亚泽夫等。
有蒙古鞑靼血统的历史学家有四位：坎捷米尔、卡拉姆津以及极地学家切柳斯金、奇里科夫等。
有蒙古血统的文学家有三位：陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫，也只有蒙古血统的屠格涅夫才能写下《白净草原》这样举世无双的对草原的深刻理解和体验的小说。
有蒙古血统的舞蹈家有：乌兰诺娃；安娜-巴浦洛娃等等……
总上所述，蒙古人对俄罗斯历史的影响简要概括为以下几点：
一是在政治上，蒙古的统治促使俄罗斯成为一个独立、统一的中央集权制国家，逐渐成为俄罗斯历史发展的必然要求。
二是在经济上，蒙古人带去了东方技术以及税收、邮政、海关等管理国家的制度，促进了采邑制和农奴制的发展。蒙古人对领土的极度欲望，同样深深地刺激了俄罗斯统治者，激
发了他们对土地的占有欲。
三是在军事上，蒙古人把驿站和军事战略战术传给了俄罗斯人，包括间谍特务制度、作战技术和扩张主义等，这些至今仍在俄罗斯发生作用。
四是在文化民俗上，蒙古人对于俄罗斯民族的文化和艺术留下了深深的印迹，日常生活深受蒙古人影响，如饮酒等习俗以及大量的蒙古语借词保留了下来。
五是在宗教上，蒙古的统治促进了俄罗斯的教俗合一，保留了教会的一些特权，因而有人称其为东正教蒙古国家。
六是在外交上，蒙古人的统治影响了整个后世的俄罗斯，打开了与亚洲交往的大门，但除罗马之外中割断了与欧洲其它地区的联系交往，影响了俄罗斯的发展进程。
成吉思汗陵旅游景区
成吉思汗陵旅游景区，是世界上唯一以成吉思汗文化为主题的大型文化旅游景区、全国文物重点保护单位、国家文化产业示范基地、国家AAAAA级旅游景区、内蒙古龙头旅游景区。
成吉思汗陵旅游景区，位于鄂尔多斯市伊金霍洛旗，是成吉思汗灵魂长眠之地。成吉思汗陵旅游景区的两大核心区域是成吉思汗文化旅游区、成吉思汗陵园祭祀区，自南而北呈轴线坐落于美丽的巴音昌呼格草原，
主要景点有：气壮山河，舞出成吉思汗的跃马横空；铁马金帐，绘出成吉思汗的旷世出征；亚欧版图，奏响草原帝国的文明统一；蒙古历史文化博物馆，展现马背民族的壮阔史诗；天马丰碑，仰望圣主的英雄大爱；陵园圣祖祭祀，递及达尔哈特的世袭罔替和八百年的圣灯不熄；苏勒德昂首凌空，映照长生天的傲然徽影和成吉思汗精神护佑万民。阿拉腾甘德尔敖包、鄂尔多斯敖包、鄂尔多斯那达慕中心、天骄蒙古浩特、布拉格浩特等呈祥着草原人追逐幸福的梦想，体验着跨骏马驰行草原的激情，尊享着游牧人穹庐奶酒的风情，唱诵着成吉思汗文化的如饴欢歌。
成吉思汗陵旅游景区，历春夏秋冬每年有四次成吉思汗大祭，每年7月18日举办盛大的成吉思汗旅游文化周节庆活动，已然成为成吉思汗文化旅游圣地。
宣传主题词：
弘扬伟人成吉思汗文化
打造成陵国际旅游品牌
成陵旅游景区十个世界第一
1、 成陵旅游景区是世界上最大的以成吉思汗文化为主题的文化旅游景区
2、 气壮山河门景是世界上唯一由成吉思汗跃马雕像组成的山字型门景
3、 铁马金帐群雕是历史上第一次真实再现成吉思汗率军出征实景的大型军阵
4、 亚欧版图是世界上第一个呈现于世的最大的成吉思汗征战亚欧大陆的巨幅地图
5、 蒙古历史文化博物馆是世界上唯一以蒙古历史文化为专题的博物馆
6、 蒙古历史文化博物馆是世界上唯一以蒙古文“汗”字为建设造型的博物馆
7、 蒙古历史文化博物馆收藏的206米《蒙古历史长卷》油画
是中外最大的草原画派油画
8、 世界上唯一的38位蒙古可汗及20位哈屯绣像大全套收藏在蒙古历史文化博物馆
9、 蒙古历史文化博物馆是世界上收藏蒙古式马鞍数量最多的博物馆
10、天骄蒙古浩特的“天下第一包”是世界上最大的无柱式蒙古包
蒙古族心中的圣地--伊金霍洛成吉思汗陵
数百年来，“一代天骄”成吉思汗，是蒙古族，乃至北方多民族人民心中的圣主。成吉思汗的陵寝被称为圣陵（蒙古语谓之“伊金霍洛”），俗称“成陵”。这个地名，保留到现在，在内蒙古鄂尔多斯高原东南就有了一个旗（县）。我每次来到伊金霍洛旗，除了听朋友述说这里脚踩着神华煤田，怀抱着煤转液化气大项目外，最多的是以距举世触目的成陵最近为自豪。
内蒙古大地有118万平方公里，西迄甘宁蒙相邻的阿拉善大漠，中经呼和浩特、乌兰察布、锡林锅勒草原，东及大小兴安岭的兴安盟、北国碧玉呼伦贝尔，无处不有成吉思汗的足迹和传说。周围省、市、自治区的干部群众和游人，都以瞻仰伊旗的成陵和呼和浩特的昭君墓，作为心中的升华和人生的收获。记者也如此，尤其希望比常人洞悉更多。
就是这座“成陵”（成吉思汗陵简称），蒙古族心中圣地，民族精神象征，随着国人纪念“九一八”，也勾起记者回顾成陵在此前后的曲折命运—— 那是1937年“七七”事变不久，内蒙古西部大部分地区在日寇铁骑下沦陷，日本侵略军在“征服中国，必先征服满蒙”政策驱使下，扶植部分蒙古王公成立伪蒙疆政权，并欲摄取成陵，以此号令整个蒙古民族民众归附伪蒙疆政权。
当时，在抗日大局下，国共两党积极支持成陵西迁。
1939年6月9日，邓宝珊将军等一批国民党政要和沙王等蒙古族王公以及万余百姓，举行了庄严盛大的成陵西起东归祭奠。历史开始记载这些难忘的日子——
1939年6月15日，陕北榆林城五六万人迎送、祭奠成陵；6月21日，成陵到达延安，举行2万人祭奠，中共中央、毛泽东主席敬献了花圈；6月25日成陵达到西安后，蒋介石为显示国民党重视，组织了20万人参加的迎送活动；7月1日成陵运抵预定安放地甘肃榆中县，当时省、县4万官员和百姓迎接。时任国民党甘肃省主席朱绍良亲自扶陵登上兴隆山。1949年8月13日，青海省军阀马步芳（回族人）又将成陵迁往青海塔尔寺。
1954年4月3日，经中央人民政府批准，在外漂泊了15年的成陵回到内蒙古，乌兰夫主席亲自迎灵，并主持了空前盛大的祭奠。
成陵作为蒙古人的骄傲，在内蒙古伊旗新址至今40年。几百年来，成陵就是3个蒙古式毡包。新中国为了纪念这位民族英雄，新建现在这座高大雄伟的陵园。
新成陵由三个相同的蒙古包式大厅组成，中间主厅最高，两边副厅与主厅相连。两层古楼式飞檐横空而出，三个毡包式的金顶连接云天。每年夏历3月21日，是当地和周围群众祭奠成陵的传统节日。实际上，每逢国民节日和重大假日，人们也十分虔诚地前来纪念和祈求赐福。今年，内蒙古大地风调雨顺，人们带着丰收的喜庆，祭奠和拜陵的更是络绎不绝。
成陵外景
达尔扈特守灵人第39世孙双喜
成陵内景
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