【www.gbppp.com--诗歌随笔】
“爱国”是“北京精神”的核心。是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。
“创新”是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。
“包容”是“北京精神”的特征。即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。
“厚德”是“北京精神”的品质。源自《易传·坤·象》：“地势坤，君子以厚德载物”。3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。
同名歌曲
歌曲
(作词：云剑；作曲：鹏来； 演唱：韩琳）
北京精神，爱国见行动
北京精神，创新拓前程
北京精神，包容促和谐
北京精神，厚德树新风
爱国 创新 包容 厚德
北京精神好，永远记心中
《北京精神》这首歌曲由著名词作家云剑、著名曲作家鹏来以及青年歌手韩琳共同打造而成，其旋律简洁大气，歌词朴实深邃，演唱优美亲切。参加歌曲合唱的有老红军、工人、教师，他们都是精神文明和物质文明的缔造者，他们通过自身的典型精神风貌以及澎湃的激情表演来阐释北京这座古城的文化和精神底韵。
童谣
（北京小学 二年级四班赵景彦）
爱国如家是核心，你我心中常拥有。
开拓创新是精髓，积极进取发展快。
包容胸怀是特征，京腔京韵纳世界。
厚德首善是品质，传统美德代代传。
北京精神要践行，人文北京欢迎您。
编辑本段民歌
演唱：常思思
词：方文山 曲：刘原龙
小区里的街坊 嘴里的豌豆黄
老北京的画面 在脑海里酝酿
我在景山远眺 中轴线远方
一抹夕阳 将紫禁城染成金黄
蜿蜒的老砖墙 在八达岭风霜
历史在我身旁 穿梭千年回荡
京剧粉墨登场 我就是东方
海阔天空的未来 不再是想像
千年古城 弘扬我北京精神
梦想要认真 故事才能永恒
从核心中爱国 我们在成熟
敲响钟鼓楼 世界看着我
文化生根 弘扬我北京精神
不朽的长城 几世雷雨风声
在精髓里创新 无比的热情
观念在转型 你我都在听
人往青瓦灰砖 寻常小巷里逛
路过了琉璃厂 传统源远流长【北京精神的含义】
我登上了天坛 豪气添万丈
民族荣光 风风火火一段过往
一串冰糖葫芦 一段过往描述
在天安门散步 悠闲中有幸福
三里屯的演出 背後特辛苦
七九八里的艺术 我们都清楚
千年古城 弘扬我北京精神
梦想要认真 故事才能永恒
那特征是包容 你我都该懂
家乡的胡同 人情味够浓
文化生根 弘扬我北京精神
不朽的长城 几世雷雨风声
以品质求厚德 岁月的长河
为人重品格 我们的选择
文化生根 弘扬我北京精神
凝聚这城市 越来越多的我们
值得的事就等 马步要扎稳
找对的脚本 演对的人生
一种美德。大爱无我。这是每一个华夏儿女一生都挥之不去的情节。
从奔流不息的汨罗江，到万马奔腾的贺兰山。从汹涌澎湃的伶仃洋，到狼烟四起的虎门外；从白雪皑皑的大兴安岭，到舍身成仁的狼牙山……哪一个不是惊天地，泣鬼神；光耀神州，流芳永年？…… 如今，在这样一个经济快速发展、文化生活丰富多元的时代里，我们更需要你的哺育和滋养。
大爱，是一种情操，有时甚至高于生命。
泱泱华夏，绵延五千年文化的熏陶，才最终成就了这样一份比金子还弥足的精神！
大爱无我。你早已融入到我们这个民族的骨髓里。
二
拨开迷雾。阳光灿烂。
一块块被岁月烟尘熏黑的画布，就这样，被你轻轻地卷起。
你喜欢新鲜的气息。更喜欢让那些陈旧腐朽的东西慢慢地湮灭。 太阳每天都是新的。一次对历史的革命，就是对新生的呵护！ 当然，新生也要遵循和谐——
只有秉承了自然的科学的规律，一定，会迎来一个个科学的春天。 我喜欢“创新”这个词，它总是透着一种生命的蓬勃和律动。
三
理解北京精神，践行北京精神
在2011年，北京市公布了以“爱国 创新 包容 厚德”为内容的北京精神，其中包含了社会主义核心价值体系的要求，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，囊括了北京作为首都的历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化追求。作为一名期盼加入中国共产党的青年，作为一名21世纪的当代青年，作为一名在首都求学的大学生，理解北京精神，践行北京精神是责无旁贷的责任。
要践行北京精神，就要先理解北京精神的深刻内涵。北京精神的内容为“爱国 创新 包容 厚德”，虽然只是浓缩的八个字，但是其中意义无穷。
“爱国”精神理当成为北京精神的首要精神，因为它符合我国伟大的民族精神，它符合北京人民对于国家富强、民族昌盛的愿望和支持，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。自古以来，以爱国主义为核心的民族精神就不断推动着中华民族的发展，而现在以爱国为核心的北京精神就是北京人民对于国家支持以及民族凝聚力的代表。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、树正气、顾大局、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与国家发展、民族命运紧密相连、勇担时代使命的向心力与凝聚力。
“创新”精神是“北京精神”的精髓。创新是一个国家兴旺发达的不竭动力，同样是北京市——一个国家的首都以及高新技术人才汇集城市的人民推陈出新、不断前行的代表精神。北京是一个历史文化名城，历史悠久，源远流长。然而现在北京又是一个与国际接轨的现代化大都市，高楼林立，人才济济。完成这一历史舞台华丽转变并保持两者兼顾的原因就是北京人民所具有的创新精神。创新是城市活力之源，是民族进步之魂，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。
“包容”精神是“北京精神”的特征。北京是一个历史文化古都，从明朝开始就是国家的都城，是政治的中心，同样也是文化交融的中心。除了有浓郁“京味儿”的北京本土文化，在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。同时“包容”精神也是推动北京发展的一股重要的力量。北京人民用包容的胸怀吸引了更多的人才前往北京，为北京的建设，北京的社会经济发展提供了力所能及的力量。
“厚德”精神是“北京精神”的品质。在我看来，人是组成社会的最主要因素，而一个社会或者一座城市的人民的品质直接影响了一座城市长期以来所形成了的城市精神。就如“北京精神”一样，正是因为北京人民长期以来所接受的历史文化的熏陶，才有了“北京精神”的产生，北京这座城市才被赋予了新的意义。“厚德”精神是北京人民长期以来道德水平的反应和浓缩，是北京人民在世界人民面前形象的直接呈现。
虽然我不是北京人，但是作为一名在北京求学的大学生，应该顺着建设社会主义精神文明社会的历史潮流，通过学习践行北京精神的方式来融入北京这座城市。北京精神的内涵为“爱国 创新 包容 厚德”，这与一名当代大学生所应该做到的，与一名当代共产党员应该做到的是相符合的，是相辅相成的。
首先是爱国主义精神。国家是民族的具体体现形式，国家的存在是人民生活
保障的基础。北京精神中它成为首位的原因就是因为北京历史文化陶冶了北京人民，凝聚成了作为首都人民的民族凝聚力。中国共产党诞生以来，更形成了中国特色的革命爱国主义精神，赋予了中华民族爱国主义以新的内容和新的活力。中华民族有着源远流长的爱国主义传统，是中华民族精神的核心，它是自古至今贯穿在中华民族精神中的一根主线。在大力弘扬中华民族精神的今天，弘扬中华民族的爱国主义精神，使之发扬广大，对于全面建设实现小康社会、开创中国特色社会主义事业的新局面，有着极其重要的意义。我们应该维护国家的统一、促进祖国的富强、保卫国家的独立和尊严。从自身做起，做一些力所能及的，能够维护国家统一的事情，比如关注国家大事，坚决反对反国家、反社会的行为等等，用身边的一点一滴小事儿呈现出自己作为一个中国人的根本。我们应该维护民族的团结，团结身边少数民族的同学，加深我们共同的民族和国家认同感，用中华民族和中国人作为我们共同的归属。最后，应该用自己的实际行动爱我们的国家，爱社会主义，爱中国共产党，将努力实现四个现代化，早日达到共产主义社会作为目标，脚踏实地，做好本职工作，为我们的社会主义社会出自己的一份力。
其次是创新精神。这是北京精神的活力之所在。江泽民曾高瞻远瞩的指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。” “迎接未来科学技术的挑战，最重要的是要坚持创新，勇于创新。” “一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。”从以上的论述中，我们可以看出，江泽民同志已把创新与21世纪占主导地位的指示联系在一起，从经济、科学的角度论述创新的必要性和迫切性，与科学技术的发展联系在一起，与中华民族的伟大复兴联系在一起。一个民族的前进，一个城市的发展与进步，都需要每一个人付出努力，而只有创新才能为这种努力提供不竭的动力。作为一个正在学海遨游泛舟的大学生的我，也要以前人研究成果和书本上的基础知识为基石，同时培养自己的实践锻炼能力，学会抓住机会发现可以创新之处，用创新的眼光去看待问题，思考用创新的方法去解决问题，善于与人合作，开拓创新，敢于追求真理，实事求是，积极进取，自信自强，勇于拼搏，善于挖掘自我潜能，勤于动手。同样也是从自身做起，努力成为一个创新型人才。
然后就是我所理解的北京精神的“骨架”——包容。包容的前提是“存异”,没有差异就无所谓包容,但包容本身却是在“存异”中“求同”。它作为一种以价值多元为根据的理性化、明智的生活态度和实践方式,既意味着对现实主体和价值多元化的承认,也意味着对不同主体之间平等地位的尊重,意味着对自己价值标准和信念的执着。作为一名大学生，就要做好在生活中处处注意到包容这一重要的人际交往原则。我们的和谐社会需要包容作为润滑剂，需要在坚持原则的前提下用包容将大家的摩擦抹去，从而凝聚成为一个更加团结的社会，一个更加有人情味儿的城市。“包容正是一种有利于大家共同发现真理、维护真理,有利于在多元化、多样化的基础上实现统一与和谐的一条现实的和必要的原则。”包容，应该从我做起。
最后，确实我们更应该做到的就是厚德。“天行健,君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物”。一个人的德行好坏是其做一切事情的出发点和标杆。在北京这座有着深厚文化底蕴的城市，厚德应该接受历史文化的熏陶，从古人的文化精髓中汲取能够在今天适用的精神。同时作为一个积极向党组织靠拢的我，更应该用一个党员的要求来衡量自己，不断提升自己的道德修养，用自己的向“厚德”这一道德水准前进的行动来影响周围的人，用自己的道德感化周围的人。当厚德不再是一个人的行为而成为了一个城市的精神的时候，那么这个城市就会有了道
德底蕴，就会有了人性的灵魂。而我们就要向着这一目标不断努力，为建设成一个更加和谐的社会而努力。
北京精神的提出不仅仅是一句口号，它是经过若干年北京人民努力而凝聚成的城市文化，城市精神的象征。它从一定程度上为今后的北京市民的行为做出了一个典范，成为一种道德规范。我们当代大学生要从自身做起，理解北京精神，践行北京精神，不断推动北京精神的落实，融入北京这座城市，并且将北京精神带回家乡，让北京精神的内涵推及全国，为中华民族的崛起增添上新的一笔。
我心中的北京精神
我们伟大的祖国有着5000年光辉璀璨的历史，她有过发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明：指南针、火药、印刷术、造纸术----享誉世界的四大发明让我们炎黄子孙引以为豪；“开元盛世”、“贞观之治”、“康乾盛世”----多少繁荣盛世创造了一个又一个东方神话。但是当西方国家跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了，我们签订了一连串丧权辱国的不平等条约，对于我们中华民族来说那是一段屈辱的历史。5000年的艰辛与坎坷历练了炎黄子孙坚忍不拔的意志，孕育了我们伟大的民族精神，北京作为有着3000多年历史的文明古都，同样需要有自己的城市精神，2011年11月2日，北京市公布了“爱国 创新 包容 厚德”的北京精神，简简单单的8个字是历史积淀和现实风貌的深情融合，是文明素养和道德理念的综合反映，是文化传承和自然特色的精确提炼，是生活理想和人生境界的高度概括。在这灵魂与气质中、在这追求与信念中，北京正在迈向一个新的里程。
“爱国”是“北京精神”的核心，是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。从浩浩荡荡的历史长河中一路走来，中国历经了许多：春秋的百家争鸣，两汉的独尊儒术，大秦的一统天下，十国的分崩离析，初唐的盛极一时，清末的任人鱼肉……但不管朝代如何更替，形势如何跌宕，地位如何起伏，唯一不变的是无数仁人志士那一腔浓浓的爱国情。不管是精忠报国的岳飞，弃医从文的鲁迅，还是实业救国的张謇，无一不对我们可爱的祖国母亲充满着深深的热爱之情。而对于身处21世纪的我们，应该怎样以实际行动去爱国呢？现在的新中国早已不是那个贫穷落后、任人欺凌的国家了，我国的国内生产总值已经跃居世界第二位，成为仅次于美国的第二大经济体；2008年北京奥运会的成功举办、神州八号与天宫一号完美的交会对接„我们的祖国取得了一个又一个让世界为之瞩目的成就。21世纪，中国将面临更多的机遇和挑战，在经济全球化的大浪潮下，祖国最需要的是人才，只有各行各业都具有充足的人才，中国才能继续在更加复杂的国际形势下得到更好更快的发展，中华民族才有机会实现伟大复兴。所以我们要充分利用身边的资源，用书本武装自己，用知识充实大脑，虽然我只是
一名学生，虽然生活在和平年代，我们一样可以通过自己的行动向社会证明：我们是真正的爱国主义者，我们有能力肩负起中国的未来。
“创新”是“北京精神”的精髓，何为创新，创新就是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。它原意有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。平时我们可能总听到这样的口号：“建设创新型国家”、“让更多的中国制造转变为中国创造”，由此可见我们迫切需要的就是创新。苹果公司前CEO史蒂夫·乔布斯就是一个很好的榜样。乔布斯和他领导的苹果公司创造了一个又一个奇迹，奇迹的背后，是世人感怀于其对创新的精彩演绎，感叹于创新的无穷魅力，感慨于创新改变世界的神奇力量。乔布斯改变世界的“传奇密码”就是创新，改变世界的奇妙手段就是在个人电脑、网络音乐和智能手机等方面精湛的产品。这些产品一问世，就让世人离不开它，更在悄然之间改变着世人的生活质量与生活方式，拓宽着世人的认知能力和视野。乔布斯走了，我们现在悼念乔布斯，不光是要追念他的非凡创造，慨叹于一个天才的流逝。乔布斯改变世界的是个人电脑等产品，但留给世界更为珍贵的财富则是创新，是创新的非凡勇气和执着精神。作为“北京精神”的精髓，我们呼唤创新，为了北京建设世界城市的目标，我们更需要创新。2009年3月，国务院批复建设中关村国家自主创新示范区，中关村成为首个国家自主创新示范区，标志着我们国家在走创新型国家的道路上迈出了坚实的一步。
“包容”是“北京精神”的特征，即宽容、容纳。联合国人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每个人不论财富、性别、年龄、种族或宗教信仰，均可利用城市所提供的机会参与生产性活动。北京作为有着56个民族国家的首都，作为国际化的大都市，以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京找到发展的机会。2010年，郭金龙市长在政府工作报告中指出：“北京将着眼建设世界城市”。北京不仅要在经济上对世界产生极大的影响，而且在文化上具有引领作用。世界城市从其构成要素标准来看，国际交往和外籍人士的比例是衡量一个城市是否达到世界城市的标准之一。基于此，作为世界城市，在多元人群构成的基础上必然产生多元文化的交融与碰撞，只有兼容并蓄，具有一定包容性的文化环境，才能协调各种文化形式和内容，成就世界文化的地位。北京，一座容纳【北京精神的含义】
了全国乃至世界各地人民的城市，一个有着上千年历史的古都，一片满怀宽容之心的土地，包容是她永不改变的精神。
“厚德”是“北京精神”的品质，源自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 北京市社科院研究员阎崇年说，厚德是中华文化的精神之魂，也凝练在北京人的精神品格之中。北京已有3000多年的历史，建都也有近千年了，“五朝帝都”不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也赋予了北京人厚德的风范。日常道德修养是北京人厚德精神的一个展现，北京市民道德修养，源远流长，历久弥新，孕育了这座城市德泽化人、容载万物的城市精神品格。高远博大胸怀是北京人厚德精神的又一个展现，在中华统一多民族国家形成和壮大的过程中，北京以其博大的胸怀，承载、吸引、融合、发展各地区各民族的文化——古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的„„北京人以厚德精神，承载着历史与时代赋予的使命和责任。
“爱国、创新、包容、厚德”，“北京精神”潜移默化地影响着我们每天的言行，弘扬“北京精神”，让优良的传统得以传承；践行“北京精神”，北京的明天一定更美好！
北京精神之厚德解释
(一)
“厚德”既有历史传统，又有时代特点。今天看来，“厚德”
主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。我们日常生活中人们的道德修养，交通法规的遵守、公共场所的使用、公共设施的爱护、环境卫生的维护、社会公益活动的参与、人与人之间的交往，可以说人生活中的一举一动都体现了厚德。“仁、义、礼、智、信”这是几千年我们老祖宗做人的宗旨，也是我们中国人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好坏衡量一个人的品德。
另一方面北京人高远大度，修养大德，胸怀祖国，放眼世界。
为中华民族复兴，为实现人类和平，北京人以厚德精神，承载着历史与时代赋予的使命和责任。远的不说，“五四运动”北京人把反帝反封建当成自己的责任，这就是北京人爱国、博大胸怀的佐证。“厚德”就是要用像大地一样宽厚的德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品格。
北京建城三千多年、建都近千年的历史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”这个理念， “厚德”就是要用像大地一样宽厚的德性德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品格。
日常道德修养是北京人厚德精神的一个展现。俗话说“北京
老礼儿多”。北京是五朝帝都，形成厚德风范：重仁爱、讲友善，重情义、讲互助，重礼仪、讲孝敬，重诚信、讲承诺，重奉献、讲公益，重群体、讲谦让，重开拓、讲拼搏，重自强、讲勤奋。重视日常道德，修养个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德。
高远博大胸怀是北京人厚德精神的又一个展现。北京以高远
博大的胸怀，承载、吸引、融合、发展各地区各民族的文化——古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的……今天的北京，以北京奥运会为例，成为不同国度、不同民族、不同区域、不同语言、不同宗教、不同肤色、不同性别、不同才能的人，世界融合的文化平台。
厚德是中华文化的精神之魂，也凝炼在北京人的精神品格之
中。我国正处于新的历史时期，特别需要提倡“厚德”，德性德行，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。以爱国、创新、包容、厚德的精神，风清气正，勤奋学习，严以律己，自强不息，使北京成为中华精神的首善之区。
（二）
2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国 创新 包容 厚德”。作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群
众的精神文化追求。
在学习贯彻落实党的十七届六中全会精神的热潮之中，今天
我们在这里召开践行“北京精神”发布会。提炼“北京精神”是首都各族各界人民的强烈愿望，是首都践行社会主义核心价值体系的迫切需要，是首都建设中国特色世界城市的重要举措。
践行北京精神 推进双轮驱动 实现稳中求进
大力践行北京精神，牢牢把握“稳中求进”的总基调，加快
转变经济发展方式，全力推进科技创新和文化创新双轮驱动，稳增长、调结构、控物价，切实保障和改善民生，以首都科学发展、社会和谐稳定的优异成绩迎接党的十八大胜利召开。
“北京精神”诠释
爱国——北京精神的核心
爱国，是中华民族的光荣传统，是社会主义核心价值体系的
基本内容，是北京精神最核心、最深刻、最显著的特征。
创新——北京精神的精髓
创新即推陈出新，继往开来。最早见于《魏书》第六十二卷：
“革弊创新者，先皇之志也。”创新作为一种理论，最初是由哈佛大学教授J.A熊彼特在1912年德文版《经济发展理论》中提出的。
包容——北京精神的特征
包容，是指以宽阔的胸怀和气度容纳不同的人和事物。从词
义上讲，包容有两个含义：一是宽容，一是容纳。前蜀杜光庭的
《皇后修三元大醮词》：“气分二象，垂包容覆载之私。”
厚德——北京精神的品质
厚德是北京精神的人格化，是北京立德扬善的首善品质和人
文精神的典型反映。“厚德”一词源于《周易》“君子以厚德载物”。
（三）人物收集
厉莉，北京房山区人民法院法官，她两次捐献造血干细胞，救助素昧平生的上海绝症女孩，以实际行动展示一名首都市民厚德大爱的高尚情操。厉莉还和她的同事们组成了“厉莉爱心团队”，让那些贫病幼弱者感受到社会大家庭的温暖。
刘玉珍，一位75岁的北京市退休老人，从1994年至今，17年来不论寒冬酷暑，不论刮风下雨，每天到天安门广场义务捡垃圾，一天最多捡2万个烟头，感动了千千万万个中外游客，被誉为“广场义务美容师”
（四）北京精神的诠释
“北京精神”既是一个有机整体，还是一项长期的战略任
务。要扎实、稳定地搞好“北京精神”的宣传和实践活动，使“北京精神”家喻户晓人人践行:
“爱国”是“北京精神”的核心，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、
心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。【北京精神的含义】
“创新”，是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。
创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。
“包容”是“北京精神”的特征，即宽容、容纳。在统一多
民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。
“厚德”是“北京精神”的品质，源自《周易•大壮》：“地势坤，君子以厚德载物。”3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。
中国精神的基本内涵
“中国精神”是社会主义核心价值观的具体体现，“中国精神”是中华民族的灵魂，爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取、创新、包容、厚德、谦虚、务实、奋进、诚信、务实、兼容、好学、互信、互利、协商、尊重、爱心、公德、平等、平和，“中国精神”博大精深，它的内涵深刻，它的意义深远，体现了社会主义的基本道德规范和“中国精神”的的个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义是我们民族精神的核心。是中华民族终极归属感与荣誉感，使中国人为了祖国的腾飞，为中华民族的复兴基本内容，是我们每一个人中国人必须传承的。我们只有具备了最基本的“中国精神”，才能具备更高更可贵的“中国精神”，才能完成社会主义的历史使命。敢于斗争、敢于坚持的革命精神，“中国精神”是爱国主义的核心，是树立和弘扬的中心任务。“中国精神”是中华民族坚挺的脊梁，是坚强不屈的中国魂，“中国精神”就是中国魂，需要弘扬那种让中国人自强、自信的国民精神和民族精神。
习总书记指出：“实现中国梦必须弘扬‘中国精神’心得体会。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。”
中国精神的哲学阐释
今日，第25届全国社科哲学大会暨“中国精神的哲学阐释”学术研讨会在湖北省社科院召开。百余名来自全国各地的社会科学院副院长、哲学研究所所长，及武汉大学等6所高校哲学院、党校的哲学界专家学者齐聚一堂，围绕“中国精神的哲学阐释”这一主题进行研讨。
湖北省委宣传部部长尹汉宁指出，领悟和践行社会主义核心价值观，需要运用正确的哲学思维方法去看清形势、指导实践、推动理论创新。他强调，自觉地使用正确的思想方法具有现实针对性，有利于秉承科学精神，坚持理性思维；有
利于掌握主动权和话语权，掌握传播优势和权威解释权；有利于增强道路自信、制度自信、理论自信。尹汉宁认为，正确的思想方法其实就是马克思主义的唯物史观和辩证观，就是中国共产党在列宁思想基础上总结出的“一切从实际出发”、“实事求是”的方法。实事求是、坚持群众路线，就是哲学思维思想方法在工作实践中的有效运用。
“探讨中国精神，为凝心聚力、增强民族文化软实力提供有益借鉴，可以加深人们对中国精神之于人类精神发展史意义的认识。”湖北省社科院党组书记张忠家阐述了从学理层面阐释中国精神的重要性。
中国社科院哲学研究所所长谢地坤认为，中国精神是世界哲学图景中重要组成部分，是中国话语体系的鲜明体现。中国精神全球化对各个国家、各种文化的发展具有启迪意义，能够让世界更加充分地吸纳中国历史与思想文化的精髓，更多地理解和认同中国的发展。
中国政法大学人文学院院长李德顺教授从哲学层面对社会主义核心价值观作出阐释。他认为价值观念的主体性最重要的就是解决主体的自我意识、自我定位、自我选择和自我创造。面对同一个世界，每个人心目中的理想和追求都不尽相同，所以要想把握好价值观的建设，重要的是要培养自觉性。
此次会议收到探讨中国精神的相关学术论文50余篇。会上，专家学者围绕中国精神的内涵及其时代特征、道家哲学的中国精神、世界历史视野下的中国精神、中国精神与核心价值观、中华民族最深沉的精神追求、中国精神与民族心理结构、思维方式等议题展开讨论。
我们应该怎么做 中华民族有着不屈不挠、生生不息、顽强奋斗的精神。特别是近现代以来，一代又一代仁人志士为了改变半殖民地半封建社会的地位，为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一个理想。尽管他们也知道，自己追求的理想并不会在自己手中实现，但他们坚信，一代又一代人持续努力，一代又一代人为此作出牺牲，崇高的理想就一定能实现。” 这次5月4日在北京大学发表纪念“五四运动”讲话时又强调：“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，是我们的目标，也是我们的责任，是我们对中华民族的责任，对前人的责任，对后人的责任。我们要保持战略定力和坚定信念，坚定不移走自己的路，朝着自己的目标前进。”习总书记的号召告诉我们：“中国梦”承载着中华民族、中华儿女的崇高精神追求，我们一定要大力传承和弘扬“中国精神”，为实现“中国梦”提供强大的精神动力。
中国精神的特点（不足之处）
有一个犹太文化的参照系，就可以比较，我们会对自己的文化传统有一个新的视角。我研究老子，研究诸子百家和中国历史中，相比起犹太精神，我发现中国精神的一个特点，这个特点可以概括为“无头无尾”，也可以概括为“无来源无未来”，为什么这样说呢？前面说了，《圣经》是有头有尾的，上帝创世，这是头，这是来源。新天新地，这是尾，这是未来。在创世与新天新地之间的中间过程，是信仰上帝，承担使命，承受苦难，磨练生命的过程。《圣经》是有头有尾的。中国典籍中，有这样的有头有尾的认知或感悟吗？似乎没有。我们这种
“无头无尾”的精神状态，还被美化和提升了，尤其是禅宗之中被美化和提升，所谓“不思前不思后，活在当下”，精神生活中没有过去与未来，只有当下的感觉，没有了对历史和未来的担当。
从文字记载的内容看，最早的系统文学记录是殷商甲骨文，那是公元前14-11世纪，离现在3000多年了，这是目前考古发现的中华文明最早的集中展现，也可以说是中华文字记载的文明的源头。从记载的内容看，殷商可是一个高度重视神灵祭祀的时代。“国之大事，在祀与戎”，国家的大事，在于祭祀与战争，这话是周期的人说的。商朝祭祀的对象分三个层次，一是上帝，这是最高神。在后面的分析中，我会专门就中国人的上帝崇拜进行分析。二是自然神。三是祖先神，这是祭祀次数最多的。殷商甲骨文的内容多是对上帝、祖先和自然神的祭祀祷告，里面很少历史内容，很少对过去与未来的内容。我从哪儿来？我是谁？我去何处？这些内容很少涉及。从甲骨文中我们知道一点，当时的中国人是相信灵魂不灭的，死去的祖先的灵仍然存在，并且能对活着的人产生影响，可以保佑子孙，也可以作祟降灾给子孙。甲骨文的内容，多与日常生活有关，收成会不会好？打仗会不会顺利？生孩子会不会顺利？祈求上帝鬼神保佑，风调雨顺，无病无灾。人与神灵世界是一个什么关系呢？贞人（掌管占卜的巫司）把刻有文句的龟甲或兽骨拿去烧烤，会形成烧烤裂纹，贞人根据这些裂纹形状，来判断吉凶。神是通过甲骨裂纹，来昭示未来的。谁懂得这些甲骨裂纹的解读呢，巫司们。有点像看手相，从手掌的纹路来看命运。这里面已经出现了神与人关系的某种模式，人与神，不是直接对话的，神只是通过烧灼甲骨出现的裂纹来表示未来。
我从哪儿来？我是谁？我到哪儿去？甲骨文祷词中，对这些内容没有系统思考。但是，甲骨文说明了中国信仰的一个基因，这就是灵魂不灭，灵魂对世界有影响力。甲骨文还说明了中国信仰的第二个基因，人是去研究神意，猜测天意，据此决定行动，而不是信仰神和把自己交托给神，不是直接向神祈祷。人神关系有一种疏离，人与神缺少直接对话的习惯。神不向人显身和说话，人只能通过甲骨烧灼的裂纹这类迹象介去猜断神意。第三个基因，是中国人的信仰系统中，分为上帝、自然神和祖先神。第四个基因，甲骨文还说明了中国人祭神的态度，完全是为了眼前的利益，短期的实际利益。甲骨文中会有这样的询问：未来十天有没有什么灾祸？这是我看到的关注时间算长的了。
甲骨文随着商朝的结束而逐步终结，周朝取而代之，周朝留下来的文字，是铸或刻在青铜礼器上的文字，叫金文。那些文字，是贵族家庭对一些事件的记录，如王的诏书，任命、狩猎等。内容主要是政治事务或日常生活的历史记录。金文以后，我们能看到有系统思想性的文字作品，应当是《易经》。现在流行的是《周易》，周朝时期对《易经》的整理和分析。甲骨文的主要内容是算命，也有祈求。《易经》也是占筮算命之书，里面含有许多关于人生问题的深刻的说法。算命的书，对人生问题有一些深刻认识并不算奇怪。仔细看内容，动机是高度现实功利的，是为了判明趋向，趋利避害，关注的全是现实世界中的利与害。
2005快乐成长——暑假特训营（北京） 主办单位：北京人文奥运家长教育创新工程办公室 协办单位：国际培训师联合会中国代表处
中国东方大学城
承办单位：北京激励拓展技术发展中心
北京方舟运动中国高素质人才培育基地 目的和意义
为进一步贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和团中央《关于实施中学生素质拓展计划的意见》精神，适应社会主义市场经济条件下教育事业发展要求，适应经济社会发展对人力资源开发尤其是青少年人力资源开发的迫切要求，服务广大青少年学生成才，由北京人文奥运家长教育创新工程办公室主办；国际培训师联合会、中国东方大学城协办；北京激励拓展技术发展中心主办，北京方舟运动中国高素质人才培训基地承办的快乐成长——素质拓展夏令营将于2005年7月6日至8月25日在中国第一大学城“中国东方大学城”、“方舟运动素质拓展基地”举行。 此次夏令营旨在培养学生思想政治素质，以及道德素养、创新精神和实践能力，造就有理想、有道德、有文化、有纪律，德智体美全面发展的优秀人才。
青少年的心理、身体、品德素质及潜能得到进一步激发、调整、升华和强化，达到了使参营者心态开放稳定、敢于应对挑战、增强创新活力的目的。
一、提高自信心，勇于超越自我。建立相互接纳，相互支持、相互信任的团体气氛。让参加者在活动中开放自我，超越自我，从而开发自身潜能，肯定自我价值，提高自信心。
二、激发潜能，完善人格。教孩子认识自我潜在能力和极限，克服恐惧心理和思想障碍，锻炼动手能力和创造力，培养自信心和自我管束能力，完善人格。培养孩子上进心理，增强抗挫折和突破能力，使个性变得坚强而富有韧性。
三、学会合作，培养团队精神。引导参加者发现在团体生活中合作的价值和团体中个人的责任。教孩子明白团队的巨大力量，领悟合作精神的重要性，克服排他情绪和性格孤僻心理，培养与人沟通融合能力，感受分享带来无穷乐趣。
四、学会沟通，融洽人际关系。与心理专家、教育专家沟通面对面。针对现在青少年不了解生活、心理脆弱、性格孤僻等缺陷，共同实施快乐成长—青少年身心突破拓展训练，为这些孩子们了解生活学会沟通、学会感恩、学习建立人际关系技巧。
阅读下面的文章，完成小题。
展认同扬首善
——北京精神文化意义琐谈
何谓文化？历说纷纭。梁启超认为，文化者，人类心能所能开积出来之有价值的共业也。易言之，凡人类心能所开创、历代积累起来，有助于正德、利用、厚生之物质的和精神的一切共同的业绩，都叫做文化。鲁迅则从人本主义的角度认为，久浴文化，则渐悟人类之尊严。当代文化学界认为，文化就是群体的人的社会活动，及由此创造的物态、非物态，以至物、非两兼，各类产品之总和。
参照这些定义，北京精神的文化定位是北京人心能开积的成果，包括正德、利用、厚生的价值，是精神和物质两个方面的共业。正是北京精神这一崇高核心价值体系，经久浴而构成了作为社区群体的北京人的神圣尊严。
从文化学看，北京精神的文化定位，堪称立足文化自觉。所谓文化自觉，是指世纪之交兴起的世界性善待文化传统人文大潮。它旨在理性回答：我是谁？我从哪里来？将向何处去？让人们理性回归失去的精神家园，免于变成空然无依的游荡灵魂。
北京精神拥有强劲两翼。一翼是认同之翼。北京是中华人民共和国的首都，除汉族外，还有数十万兄弟民族，乃至众多世袭侨民，既是祖国大家庭最完整的缩影，又是饮誉全球的国际化大都市。他们在北京这片文化的沃土上，相互影响，相互交融，经长期践行、孕育，共同铸就了北京区域文化之本。另一翼是首善之翼。北京的首都身份，决定了它的首善地位和责任。毋庸回避，北京精神的八字表述，就字面言，应该不同程度地涵盖了全国许多城市的精神，那些地方也不乏爱国、创新、包容、厚德的理念。那爱国、创新、包容、厚德能体现北京这个城市的个性和特点吗？回答是：能！其原因就在于北京是首善之都，即皆居至高、首先、独绝、引领，及其派生之深度、高度、
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