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有感于丁玲《三八节有感》
《三八节有感》是一篇散文式杂文，它从关心妇女社会地位出发，就恋爱，婚姻，家庭，等方面 ，列举出种种障碍，最后提出妇女要“取的平等。得首先强己”。《三八节有感》针对延安女性当时的现实处境发言，并提出了尖锐的批评意见。
文章大概可以分为三个方面：
一：女性的生存现状 文中有一个引入征文的过渡句。“为什么小米把女同志吃得那么红胖”，他值得不是女同志的言语行动，思想精神，而是女同志的生活环境，丁玲指出，女性的特殊性在于他们身体的可欣赏性，在他们踏入婚姻的时候，他们应该根据身体的不同美学指数来取舍不同等级的对象，而不是根据审美指数来选择身体的归属，文中描写的女性似乎只拥有这并不完全属于他们的身体，他们是革命成员，有时候还必须服从组织的安排。在文中落后意味着在集体生存中失去了个人的意义。而女性年长色衰便成为了身体落后的行为，当身体的变化转变为政治的不积极时，离婚就成了很多女性的唯一出路，他们别无他路。
二：关于女性的婚姻选择问题 传统的道德观要求女性三从四德，三纲五常，女性作为封建道德的压抑对象永远都找不到立足之地，在男权社会，女性的个人自由，平等，尊重更是一场空话。所以丁玲说：“女同志的结婚永远使人关注，而不会使人满意”“离婚的口实一定四女同志的落后”其实就算在21世纪的今天，社会对于离异的女性的看法依旧带有封建的意味。《丁玲自述》写到了她的三个丈夫，胡也频，冯雪峰，陈明。他的每一位丈夫都有追求政治或文化的热情，虽然生活清苦但今年精神世界是常人无法比拟的精彩丰富。丁玲为广大女性一方面坚持人格的独立另一方面追求灵与肉统一的婚姻树立了先例。这样的婚姻不应受到批判。
三：女性亦自强 丁玲给女同志的自强提出了几点建议。一，不要让自己生病。没有人还会比你更爱你的身体。二，使自己愉快。这种愉快不是一味的贪图享乐，而是热爱生命热爱生活的激情，积极进取。三，用脑子。女性要改变不用脑子，随波逐流的毛病。中国几千年的封建社会，夫为妻纲的概念早已深植脑海。四。下吃苦的决心，坚持到底。假如没有最大的决心一定会在半路停歇下来，不悲苦即堕落。
这篇文章写于1942年，三八节前夕，回头看这篇文章，文章坚持站在女性立场，从女性视角出发，告知广大女性应如何追求自身的社会解放。体味丁玲强烈地追求人生真味的意识。整风运动中许多人对丁玲的《三八节有感》进行批评，在一次高级干部学习会议上，毛泽东最后说“《三八节有感》虽有批评
，但还有建议。丁玲同王实味不同，丁玲是同志，王实味是托
派。”高干会上的风波使丁玲有惊无险地度过了命运转折的第一关。众所周知的是整风运动以后，丁玲开始走大众文艺路线。自此以后，对男权的反抗与批判的思想锋芒就被一个革命作家高度的政治审慎代替了。
丁玲在1982年时说道写这篇文章的感想：“三月七号，陈企霞派人送信来 ，一定要我写一篇纪念三八节的文章”，我连夜挥就，把当时我因两起离婚事件而引起的为妇女同志鸣不同的情绪，一泄无余地发泄出来了。那时文抗的俱乐部，每逢星期日，就有几个打扮的怪里怪气的女人来跳舞，但看这些人不太顺眼，就顺便捎了她们几句话，我的确欠考虑，思想太解放，信笔所致，没想到这将触犯到什么地方去，我也没想到文章可能产生的影响核对被批评者应有的体谅，更想不到敌人可以用来反对党的，四十年后，现在我重读它，也还是认为有错误的.”所以《三八节有感》中有些女性主义义正言辞的道理，也有一些小女人的牢骚，小怨恨，多少带点女性抱屈赌气的成分。
而丁玲否定了那“首先要我的我们的政权这样的大话”，而强调要强己，要自己爱护自己，要“改正不思索，随波逐流的毛病”。所以从那个文章内容来看，还是有合理性的。
参考文献
《丁玲自述》李辉主编 大象出版社 2006/05
《另类与先锋—文学视野中的《三八节有感》》 名作欣赏 2008/06
《性别，政治与丁玲》李美皆 艺术广角 2009/02
三八节有感
首先，我认为作者视角狭隘、态度消极悲观。文章的一大半内容都在叙述妇女地位卑微，无论是结婚还是离婚，妇女总是附属于男人，作为附属品存在，可有可无。此外，女人永远是人们茶余饭后的谈资，为人所津津乐道。众所周知，男女不平等的现象自古以来就有，不是今天的新兴事物。在古代，妇女不能随意抛头露面，甚至南朝以后盛行裹小脚，以及女子无才便是德的社会共识，无疑对古代妇女的身体和心理是一种戕害。但是联系现实，随着时间的推移，我们可以发现妇女已经在解放的道路上迈出了一大步，四十年代的妇女可以享受到更多的权利，比如受教育、参加革命战争等。由此看来，妇女的社会地位取得了很大的进步。此外，作者的眼光不应仅仅盯住中国，还应放眼全世界，就能意识到妇女虽然命运艰苦，但是解放的趋势不可抵挡。另外，男女不平等不仅存在于中国，还广泛分布在全球各地，值得注意的是，经济越不发达的地区，这种现象越猖獗。在中东、非洲等贫困地区，妇女地位较低，例如存在于非洲的割礼就是对妇女的一种身体残害。相比之下，我们应该庆幸。而在欧美，随着社会开放程度的提高，女权意识在增强，女权运动的开展使得妇女地位相对较高。由此试想，我们也将会迎来男女更加平等的时代。简而言之，古今中外，男女性别矛盾一直存在，作者不应仅仅着眼于当下中国的妇女地位，由多方面的的视角可以为我们提供更加乐观的形势分析和展望未来的信心。
其次，我认为要想实现男女平等，必须有制度作支撑。丁玲在文中称所以女人要取得平等，得首先强己。随着时间的推移，性别意识的觉醒使得少数知识分子企望改变这种现状，然而男女不平等的问题积习已久，并非一时所能改变。当少数女性拿起武器，准备捍卫自己的权利时，由于个人力量与社会制度力量悬殊较大，所以与这个社会制度格格不入，因而靠个人力量想改变社会弊病十分困难，当今乌克兰女权主义运动就是一个极其典型的例子。借鉴当下热门的反腐问题，有识之士都认为微博反腐虽然见效快，但左一棍右一棒，并非长久之计。只有依靠完善的制度，对所有人统一令行禁止，才有可能彻底解决这一社会痼疾。争取男女平等亦是如此，单靠个别女权主义者摇旗呐喊是不够的，在中国，尤其是农村，更多的妇女习惯于服从，而不会去反抗。若仿照晚晴至民国的剪辫子事件，由政府统一发号施令，虽然人们不习惯，但是依靠强权解决问题，减少阻力，效率会比较高。
最后，我认为作者的企望未能一针见血。作者列举了如下的四条建议：一、不要让自己生病;二、使自己愉快;三、用脑子;四、下吃苦的决心，坚持到底。但我觉得实现男女平等最重要的原因是完善社会制度，就妇女自身而言，最重要的是实现自我独立，包括独立经济、独立思考、独立人格等。健康的体魄固然重要，但它是对每个人的基本要求，不仅仅是对妇女的要求。保持愉悦的心情固然也重要，可以让妇女淡化过去的苦闷生活。但对解放妇女的意义不是特别明显，没有太大的作用。用脑子这一点我觉得最具积极意义，它体现了希望妇女养成独立思考的良好愿望。最后一点，下吃苦的决心和坚持到底，我觉得它比较适合在妇女初次取得胜利后再提出。
我认为妇女要想改变现在的社会地位，自己能够做的就是获得自身独立。首先，妇女必须改变靠男人养的处境，也就是自己有一份工作，自给自足。只有经济独立，才能拥有基本的话语权。其次，妇女必须学会独立思考。自古以来，妇女都没有较多的话语权，长此以往，她们的思考意识就被淡化了。所以，妇女只有独立思考，研究现在妇女的处境，计划自身的未来发展，才会有改变自己出路的希望。最后，妇女必须有自己的独立人格。所有的妇女不能人云亦云，需要自己有自身的看法，其实也是独立思考的延伸。独立思考，时间长了就可以与自己的一套价值观，不为人所动，具有自己的独特人格魅力。
综上所述，我觉得丁玲女士写《三八节有感》的勇气可嘉，但全文目光狭隘，态度消极，没能发现社会痼疾的背后是腐朽制度在死死支撑，同时，妇女自身也应当寻求独立于男人之外。总体而言，在四十年代，丁玲能写出这样文章已很不容易，并因延安文艺座谈会而被批
评，可见她对当时社会还是有所触动的。
人是在艰苦中成长-------读丁玲作品有感
丁玲是我国现代著名的女作家，1927年以日记体小说《莎菲女士的日记》而震惊文坛。以大胆的披露女性的内心世界而闻名。显示了时代女性的苦闷彷徨及追求个性解放的思想。丁玲1936年到延安以后曾经陆续发表了小说《在医院中》，《我在霞村的时候》，杂文《三八节有感》，散文《风雨之中忆萧红》等作品，以她知识分子敏锐的目光，冷静的观察，独立思考的态度，写下了这些独具一格的作品。随着时代的发展，这些作品依然散发着独特的光彩，给后人以思想的启迪。
《在医院中》的主人公陆萍，为向往革命由上海来到延安。被分配在医院里工作。工农出身的医院领导对医务全是外行，既不尊重知识又不尊重人才，把医院弄得乱糟糟。“她不敢把太愉快的理想安置的太多，却也不敢把生活想得太坏，失望和颓丧都是她所怕的，所以不管遇着怎样的环境，她都好好地替它做一个宽容的恰当的解释。”陆萍以极大的热情，努力改变医院面貌，然而得到的回报却是诽谤，中伤以及一顶顶可怕的大帽子。她的结局是离开了医院。这篇小说对根据地某些单位工作中的问题，对工农出身的干部的弱点，提出了尖锐的批评。陆萍走后，作家感慨的写道：“新的生活虽要开始，然而还有新的荆棘。人是要经过千锤百炼而不消溶才能真真有用。人是在艰苦中成长。”表现了丁玲对现实的清醒的认识。
《在医院中》通过年轻女医生陆萍被分配到一座新建医院后的感受，遭遇，尖锐的揭示了具有现代科学民主思想和高度责任感的革命知识分子与农民小生产思想习气，官僚主义的矛盾。这篇小说在共产党领导的区域内首次提出反对小生产思想习气的问题，显示了丁玲对于现实生活敏锐的思想穿透力以及坚持独立思考，勇于揭露矛盾的胆识。
《我在霞村的时候》描写一位名叫贞贞的农村姑娘，因为反抗包办婚姻不幸落入火坑，当了一年多日寇的随军妓女。后来她逃出魔掌，跑回家中，又受到周围那些愚昧，自私，冷漠，毫无同情心的群众的鄙视，厌弃，于是拒绝原先爱她的夏大宝的求婚，离家治病学习去了。丁玲对于贞贞寄以无限的同情，把这受侮辱者写得比周围嘲笑她的群众都要高尚，赋予贞贞以“复仇女神”的“强硬”性格，以表示对旧的习惯势力的反抗。表现了作者一贯的对妇女深受社会欺凌的不平和愤慨。
小说把贞贞在日本军队中遭受的一切放在背景和回忆中，而把贞贞与乡土中国陈旧意识的冲突放在前景，表明丁玲已经敏锐的注意到在民族巨大的“善”之外，阴影中尚有一些“恶”。小说中的“我”正是在这里起作用的，“我”是目睹，耳闻封建陈旧意识对贞贞攻击的目击者——即阴影中的“恶”的目击者，而且知道厌恶这“恶”，正是在“我”的厌恶中，我们窥见了另一个大众，一个由几千年封建小农意识汇聚的无意识杀人团。这个杀人团仅仅由于贞贞经历了非人的蹂躏便欲将她列入无意识被杀者之伍。作品中的贞贞是一个有个性，有自我的下层人。在某种意义上，她与霞村人之间无法融合是必然的，随着她的举动超越了大多数人的道德规范，她便注定作为个人遭到大众的放逐和自我放逐。贞贞与落后村民的冲突在某种意义上类似于知识分子与大众的冲突，是先进意识形态中的个人与农村落后群体的冲突。作家对贞贞寄予了无限的同情和理解，对农村的几千年来形成的狭隘封建的小农意识进行了无情的鞭挞和揭露，很有思想的力度。对鲁迅的“批判国民性的弱点”是一个继承和发展。
杂文《三八节有感》，揭露延安生活中的阴暗面与缺点，主张发扬鲁迅“为真理而敢说，【丁玲,丁玲三八节有感,丁玲照片,】
不怕一切”的精神，铲除“根深蒂固的封建恶习”，勉励女人要取得平等，得首先强己。指出必须注意的事项。
“第一，不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。
第二，使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命爆满，才觉得能承受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进去。所以必须每天都做一点有意义的工作，都必须阅读一些书，都能有东西给别人，懒惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。【丁玲,丁玲三八节有感,丁玲照片,】
第三，用脑子。最好养成一种习惯，改正不做思考，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这件事是否处理的得当，不违背自己做人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就叫做通过理性，这样，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。
第四，下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪偏宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真真为人类，而非为自己的人才会有。”
以上是引用了丁玲作品中的原话。说得多么好，多么中肯！丁玲的这些话直到今天依然对广大女同胞有反省和警示的意义。无论在何时何地，女性都要拥有健康的体魄，积极乐观的态度，独立思考的习惯，持之以恒的精神。《三八节有感》在21世纪的今天读起来丝毫不觉得过时，依然闪烁着可贵的理性之光。我们可以时时检点自己，是否做到了这些？ 《风雨中忆萧红》是一篇怀念散文。有一些句子写得非常精彩，有内涵。“世界上什么是最可怕的呢，决不是艰难险阻，决不是洪水猛兽，也绝不是荒凉寂寞。而难于忍耐的却是阴沉和絮聒；人的伟大也不只是能乘风而起，青云直上，也不只是能抵抗横逆之来，而是能在阴霾的气压下，打开局面，指示光明。”“我不缺乏冷静，而且很富有宽恕，我很愉快，因为我感到我身体内有东西在冲撞；它支持了我的疲倦，它使我会看到将来，它使我跨过现在，它会使我更冷静，它包括了真理和智慧，它是我生命中的力量，比少年时代的那种无愁的青春更可爱呢！”“当我昂头望着天的那边，或低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧失一个真实的同伴的叹息。在这样的世界中生活下去，多一个真实的同伴，便多一份力量，我们的责任还不止在于打开局面，指示光明，而且还要创造光明和美丽；人的灵魂假如只能拘泥于个体的狭隘之中，便只能陶醉于自我的小小成就。我们要使所有的人都能有崇高的享受，和为这享受而做出伟大牺牲。”丁玲的散文语言朴素精炼，感情真挚，总给人一种向上的力量。作家具有宽阔的胸襟，一往无前的勇气，坚持理想的精神，这些都是值得后人敬仰的。
阅读丁玲作品，仿佛走入了她那个特定的时代，一个具有坚定信念的革命者的形象伫立在眼前。她是具有敏锐的观察力，冷静的头脑的人，同时也是一个有胆有识，有责任感的人。她敢于大胆揭露当时的解放区存在的种种弊端，鞭挞落后的小农意识，暴露狭隘自私的国民性弱点。同时丁玲是一个胸怀宽阔，理想坚定的革命者。她总是面对现实，剖析现实，鼓舞
人们去为实现理想而奋斗，哪怕历经坎坷，而不计较个人得失。阅读丁玲作品，使我们的思想受到洗礼，它教会我们，应该以怎样的态度面对生活，面对挫折和困难，那就是要保持乐观，积极，向上的精神，保持独立思考的精神，为了心中的目标而不懈的努力。好的文学作品总带给人以思考和启迪，以温暖和力量。朋友们，让我们一起阅读吧。
读丁玲的《三八节有感》，所想到的 “昨日文小姐，今日武将军”，作为第一个到延安的知识女性，毛泽东曾赋诗于丁玲。可见当时毛主席对丁玲，抱着极高的期望值啊！原本打算可以完全借助，丁玲在文艺界的声望与地位，来打造成“我党政治文化的御人”，从而抬高自己的政治地位，但丁玲后来的表现，却让主席失望了。
对于丁玲来说，文学大于政治。骨子里，她愿意自己是一个纯粹的作家，而非“左手政治，右手文学”，做一个叱咤风云的革命家。而这两个选择，在那个特定的历史条件下，注定难与成功。
1942年中央机关的第一份报纸《解放日报》，迎来创刊的第一个“三八”国际妇女节，作为诞生在延安的重要的媒体，承载着极为关键的政治任务，而担任该报文艺主编的丁玲却忽视了此宗旨。从她站在的文学观点上看，只有写出好作品来，才为最重要的
丁玲的文学天赋是很高的，而且创作经验颇丰。她到延安不久，就敏锐地察觉到当时的男女不平等。于是，即兴写出了《三八节有感》，站在一个新女性的立场上，分析妇女解放的进程以及对妇女自身定位的剖析、表达了当时对革命女性的困境、生存的艰难、处境的尴尬、渗透着浓浓的女性情怀。
丁玲以一个作家的良知，揭示了滋生在革命队伍里不良的陋习与流弊。随后该篇文章发表在当年的3月9日的《解放日报》上。
孰料，以实现起千层浪，委实是“一支纤笔，胜似三千兵”，引起了轩然大波。“老子在前方打仗，后方却有人骂我们”、“前方的同志为党、为全国人民流血牺牲，你们在后方吃饱饭骂党！”一时间丁玲被推到风口浪尖上。
虽然从文学的角度来说，《三八节有感》立足现实，充满对女性的人文关怀，但从政治角度来说，它的矛头指向性强，当时触动了某些人脆弱的神经。
当时处在“抗战救国”的大声中，作家首要的任务，理应是讴歌人民、颂扬边区政府、号召妇女起来，建立国际妇女反法西斯统一战线，为消灭法西斯而斗争。 而不能是过多地暴露所谓不好的一面，该篇文章的“不合时宜”地发表，丁玲遭到被批判，也就在所难免了。
文艺整风运动随后而来，《三八节有感》被定性为鲜花盛开的广阔原野上万劫不复的“大毒草”。迫于形势丁玲在会上做了深刻的检查：“这篇文章是篇坏文章......主要不对的地方是立场和思想，我只站在一部分人身上说话，而没有站在全党的立场上说话。文章里说的一些，并不占主要的缺点，又是片面地看问题，直指出某些黑点，而忘记肯定光明的前途......我知道，这最多也是一个正确认识的开端，我应该牢牢拿住这钥匙一步一步地脚踏实地地走，前边还有九九八十一难在等着我呢！”
果然一语见谶，这篇文章带来的灾难接踵而至。1955年丁玲被打入“反党集团”、1957年又被打成“右派分子”、1958年《三八节有感》等一批当时在延安受过批判的作品，又被重新送上在“再批判”的祭坛，一篇文章就这样扭转了丁玲的命运，从此种下了后半生的苦果。
读《丁玲作品集》有感 好早时，在书市上买了一本《丁玲作品集》，但一直未顾上看，这几天无事，抽空看完了。集中选有丁玲的处女作《梦珂》，代表作《莎菲女士的日记》，第一部长篇小说《韦护》以及《我在霞村的时候》《在医院中时》《母亲》《阿毛姑娘》等十七部长、中、短篇。通过此次阅读，再加上以前读过的《水》《一颗未出膛的枪弹》《夜》《从夜晚到天亮》等小说，基本上丁玲的主要作品我都读过了。说实在的，丁玲那个时代作家的作品，不要说80、90后们，就是对于我，也都不太具有吸引力了（这也是为什么书买来却长久未读的原因），但它毕竟代表了一个时代。
丁玲可以说是一生坎坷。早年受五四运动思潮影响，入中国共产党创办的上海大学中国文学系学习。1927年开始小说创作，处女作《梦珂》于同年年底发表于《小说月报》，不久又完成代表作《莎菲女士的日记》，一出手就引起文坛的热烈反响。1930年参加中国左翼作家联盟，后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记（1932年加入中国共产党）。1933年5月在上海被国民党特务绑架，幽禁三年。1936年9月在党的营救下逃离南京，经上海潜赴西安，不久到中共中央所在地陕北保安县。在陕北历任西北战地服务团团长、《解放日报》文艺副刊主编等职。丁玲在当时也算世界知名作家，那时陕
北的文化人还很少。丁玲到陕北，受到欢迎。连伟大领袖都曾写诗赞曰：“昨日文小姐，今日武将军。”但后来在整风运动中，因杂文《三八节有感》遭批，还是伟大领袖说了一句：“丁玲同王实味不同，丁玲是同志，王实味是托派。”才得以过关（王后被冤杀）。新中国成立后，丁玲曾任中国文联委员、全国文协（后改为作协）副主席、《文艺报》主编、《人民文学》主编、中央文学研究所所长等职，并被选为第一届全国人民代表大会代表。但好景不长，1955年和1957年被错误地定为“丁玲、陈企霞反党小集团”和“丁玲、冯雪峰右派反党集团”主要成员。1958年又受到“再批判”，并被下放到北大荒劳动改造。“文化大革命”期间深受迫害并被投入监狱，1979年平反。晚年的丁玲被骂成“左”，丁玲晚年曾说道：“我不管它‘左’还是右，我也不晓得什么叫‘左’和右，我只晓得现在骂我‘左’的人，都是当年打我右的人！”
我个人认为，丁玲的遭遇还是文人相轻的结果，卖力、起劲批丁玲的许多是文人。文人相轻既不稀奇也不可怕，但一和政治、权力结合就变味了，能量也就更大了。
丁玲一生著作丰富，有些作品被译成多种文字，在世界各国流传，产生了广泛的影响。著作有《丁玲文集》五卷。
三八节有感
(1942年3月8日)
丁玲
“妇女”这两个字，将在什么时代才不被器重，不需要非凡的被提出呢？ 年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的处所都开着会，检阅着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热烈，但似乎总有几个人在那里忙着。而且必定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。
延安的妇女是比中国其它处所的妇女幸福的。甚至有很多人都在嫉羡的说：“为什么小米把女同志吃得那么红胖？”女同志在医院，在休养所，在门诊部都占着很大的比例，却似乎并没有使人惊异，然而延安的女同志却仍不能免除那种荣幸：不管在什么场合都最能作为有爱好的问题被谈起。而且各种各样的女同志都可以得到她应得的诽议。这些责难似乎都是严重而确当的。
女同志的结婚永远使人注重，而不会使人满足的。她们不能同一个男同志比较接近，更不能同几个都接近。她们被画家们讽刺：“一个科长也嫁了么？”诗人们也说：“延安只有骑马的首长，没有艺术家的首长，艺术家在延安是找不到俏丽的情人的。”然而她们也在某种场合凝听着这样的训词：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”但女人总是要结婚的。（不结婚更有罪恶，她将更多的被作为制作假话的对象，永远被污蔑。）
不是骑马的就是穿草鞋的，不是艺术家就是总务科长。她们都得生小孩。小孩也有各自的命运：有的被细羊毛线和花绒布包着，抱在保姆的怀里，有的被没有洗净的布片包着，扔在床头啼哭，而妈妈和爸爸都在大嚼着孩子的津贴，（每月２５元，价值二斤半猪肉）要是没有这笔津贴，也许他们根本就尝不到肉味。然而女同志究竟应当嫁谁呢，事实是这样，被逼着带孩子的必定可以得到公开的讽刺：“回到家庭了的娜拉。”而有着保姆的女同志，每一个星期可以有一天最卫生的交际舞。虽说在背地里也会有难比的诽语悄声的流传着，然而只要她走到那里，那里就会热烈，不管骑马的，穿草鞋的，总务科长，艺术家们的眼睛都会
望着她。这同一切的理论都无关，同一切主义思想也无关，同一切开会演说也无关。然而这都是人人知道，人人不说，而且在做着的现实。
离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候，有三个条件是必须注重到的。一、政治上纯粹不纯粹，二、年纪相貌差不多，三、彼此有无赞助。虽说这三个条件几乎是人人具备（公开的汉奸这里是没有的。而所谓赞助也可以说到鞋袜的缝补，甚至女性的安慰），但却必定堂皇的考虑到。而离婚的口实，必定是女同志的落后。我是最认为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向，和刻苦的奋斗生活，她们在生理的请求和“彼此赞助”的蜜语之下结婚了，于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也唯恐有“落后”的危险，她们四方奔走，厚颜的请求托儿所收留她们的孩子，请求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险静静的去吃着坠胎的药。而她们听着这样的答复：“带孩子不是工作吗？你们只贪图舒适，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作？既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？”于是她们不能免除“落后”的命运。
一个有了工作能力的女人，而还能就义自己的事业去作为一个贤妻良母的时候，未始不被人所歌颂，但在十多年之后，她必定也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看，这些“落后”分子，也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有折绉，头发在稀疏，生活的疲惫篡夺她们最后的一点爱娇。她们处于这样的悲运，似乎是很自然的，但在旧的社会里，她们或许会被称为可怜，薄命，然而在今天，却是自作孽、活该。不是听说法律上还在争辩着离婚只须一方提出，或者必须双方批准的问题么？离婚大约多半都是男子提出的，假如是女人，那必定有更不道德的事，那完整该女人受咒骂。
我自己是女人，我会比别人更懂得女人的毛病，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们反抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的情绪，（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗，）这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。而且我更盼望男子们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人【丁玲,丁玲三八节有感,丁玲照片,】
的毛病看得与社会有接洽些。少发空议论，多谈实际的问题，使理论与实际不脱节，在每个共产党员的修身上都对自己负责些就好了
然而我们也不能不对女同志们，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉励着自己。勉励着友爱。
世界上从没有无能的人，有资格去获取一切的。所以女人要取得平等，得首先强己。我不必说大家都懂的。而且，必定在今天会有人演说的：“首先取得我们的政权”的大话，我只说作为一个阵线中的一员（无产阶级也好，抗战也好，妇女也好），天天所必须注重的事项。
第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会感到浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不合适。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注重它，爱护它。
第二、使自己兴奋。只有兴奋里面才有青春，才有活力，才感到生命饱满，才感到能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种兴奋不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须天天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。
第三、用头脑。最好养好成一种习惯。纠正不作思考，随波逐流的弊病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违反自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有懊悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会糟践热情，糟践生命，而免除烦恼。
第四、下吃苦的决心，保持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定就义一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，必定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支撑下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒适的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。
从女性主义角度看丁玲的《莎菲女士的日记》
从女性主义角度看丁玲的《莎菲女士的日记》◎杨碧雅 处于五四时期的女作家丁玲，是中国现代文学史上杰出
的女性作家。丁玲深入挖掘女性心理，展现出作者与众不同
的审美理想，用独特的语言表现出对女性命运的思考，大胆
地、尽情地去书写女性内心的欲望和忧虑，真实刻画了女性内
心的挣扎和艰难。丁玲的作品《莎菲女士的日记》体现了她作
为领导女性思想解放的先驱性和革命性，对今天有着积极的
影响和启迪作用。
一、女性主义和女性主义文学
女性主义通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源，它的
兴起标志着“人类社会的发展从母系时代的母权制度到父系
时代的父权制度后，进入了全面向父权制度挑战以实现人类
男女平等的‘平权时代’”。男性向来处于社会的中心，女性只
是作为从属的边缘的附带的人而存在。女性主义文学创作在
这样一个背景下，表达出时代女性渴望政治、文化独立和解
放，获得与男性同等地位的呼声。女性主义作家努力挖掘女
性意识和女性的自我价值，表达出女性自己对社会、对政治、
对人生的诠释，促进女性自我意识的觉醒。他们展现着时代
的气息，用笔对传统的男女地位模式进行有力的宣战与反叛，
展现出女性的自尊与抗争精神。美国哥伦比亚大学华裔教授
王德威说：“谈论中国女作家的创作及早期女性主义者的活
动，丁玲每每是不可或缺的要角。”
二、莎菲形象的女性主义解读
《莎菲女士的日记》中，作者真实生动地描写了一个心高
气傲、而又希望摆脱封建礼教的束缚，依靠自身去获得完美爱
情的理想主义者——莎菲，其细致入微的心理描写又展现出
一个小资产阶级女性矛盾、复杂而充满艰辛的心路历程。茅
盾曾评论说:“‘父与子’的斗争在全国各处的古老家庭里爆
发,一些反抗的青年女子从‘大家庭’里跑出来,抛弃了深闺小
姐的生活,到‘新思想’发源的大都市内找求她们理想的生活
来了。”这“理想的生活”其实就是莎菲的理想主义的爱情。丁
玲就是在这种潜在的、表层的女性外境遇下,以独特的日记体
的形式，深刻展现出莎菲渴望灵与肉结合的理想爱情但又最
终落空的心路历程。
莎菲强烈渴望这自我价值的实现，渴望得到理解和关心。
莎菲从追求者苇弟的泪水中寻找快意，却又暗自懊悔这种冷
酷的快活。她反复强调自己的“苦闷”，其实就是精神上的空
虚。于是莎菲开始恋爱，试图通过恋爱来摆脱精神上的苦闷。
莎菲是一个对爱情抱着幻想而又非常执著甚至看上去有些怪
异的青春少女。而当
莎菲第一次见到凌吉士之后,她就想道:
“我抬起头去,呀,我看见那两个鲜红的、嫩腻的、深深凹进的嘴 角了。”这样的话语突破了传统对于女性的描写，丁玲大胆直 言,直面女性灵魂的性欲爱念、本能冲动,她要告诉读者的是一 个真实的女性，有情欲的女性，敢于发现自己和承认自己的女 性。然而这种希望和激情没有长久，她逐渐对他产生厌恶和 鄙夷，可见莎菲是一个有着鲜明个性、审美格调高的新女性形 象，有着一种超脱流俗的清气。
三、女性主义文学视角下的女性心理分析
丁玲对于女性性心理的大胆描写，一反传统模式。“但看
到一个二十多岁的男子（苇弟其实还大我四岁）把眼泪一颗一 颗掉到我手背时，却象野人一样在得意的笑了。”这可以说是 莎菲的一种快意，这种快意体现她希望处在一个高的地位，处 于被男性所仰视的地位。她在这里要获得传统女性所没有的 重视。但是，“但我知道在这个社会里面是不准许任我去取得 我所要的来满足我的冲动，我的欲望”，在当时的社会背景之 下，女性没有自主的爱情和婚姻。一个女性不但要真实表达 自己的性欲，而且还要靠男性的依附来满足她的欲望，这几乎 是不可能的。文中多次提到莎菲说自己有病，莎菲的“病”,是 丁玲对女性“时代病”的隐喻,是丁玲对女性外境遇困顿症结 的认识—现实,暂时只给离家女性提供“新”男性的庇护。“我 是谁?”丁玲叩问自己,她迷茫而痛苦。因而,丁玲笔下,莎菲追 求灵肉结合理想之爱的梦,虽然彻底破灭了,然而,破灭的梦却 没有熄灭莎菲已经燃点的爱与欲“:我断定,假使他能把我紧紧 的拥抱着,让我吻遍他全身,然后他把我丢下海去,丢下火去,我 都会快乐的闭目等待那永久保藏我那爱情的死的到来。”这样 的诉说酣畅而恣意，但是矛盾的丁玲又随即鄙夷：“在一个温 润的软热东西放在我脸上,我心中得到的是什么呢?„„我同 时都鄙夷我自己了。”
莎菲在进行的是狂热的情感追求，也在进行着理智的自
我嘲讽和否定。这两种思想不断地拷问着莎菲，促进她去不 断探索自己的精神世界，然而这种探索是苦闷的，矛盾的，没 有光明彼岸的。丁玲也正是如此受着女性意识的探索的煎熬 并试图通过小说发出自己的声音“：我忍不住嘲笑他们了，这 禁欲主义者！”从中可以看出丁玲强烈的抨击传统禁欲思想
的锋芒。然而，她又时常回过头来反思自己，进行尖锐的自 嘲，可以说这又是丁玲的痛苦的心理矛盾。
莎菲的日记让我们初次看到了女性隐蔽的情爱观，也反
映出现代背井离
乡、来到都市闯荡的女性内心的苦闷、矛盾， 精神的孤独和迷惘。莎菲的心路
历程激荡而热烈，狂热而赤
诚，但是到最后,却只留给读者一个令人悲悯的结局。莎菲最 后坐火车去南方，这样的逃离可以说是解脱，是反叛，也是丁 玲在绝望中继续坚持自我、继续向命运抗争的决心。
参考文献：
[1]白露.三八节有感和丁玲的女权主义在她文学作品中的表现.孙 瑞珍.丁玲研究在国外.长沙:湖南人民出版社,1985年.
[2]西尔维斯特著，余潇枫等译.女性主义与后现代国际关系.杭州： 浙江人民出版社,2003年.
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