【www.gbppp.com--四书五经】
七年级上册文言文知识要点
一、《论语》十则
（一）文学常识
1.《论语》是记录 家经典著作之一，是有 收集整理而成。
2.孔子，名 。
3.孔子思想的核心是，重视“修身”。本文主要写学习的和学习的 做人之道。
4.四书五经分别为：
5.“子”古代对公信力较高的成年男子的尊称；如法家的韩非子，墨家的墨子，法家的老子、庄子等。有时“子”还用在“子墨子”中。
6.墨家的“兼爱、非攻”，“兼爱：兼相爱，爱他人
非攻：就是反对战争，不发动战争，不发动侵略。
二、注音
论（ ） 三省（ ） 殆（ ） 传（ ） ．
愠（ ） 罔（ ） 悦（ ）
三、 重点词语解释
愠 省 信 诲 弘毅 凋 贤 善 从 已 行 忠 故 新 耻 是 为
四、通假
说 女 知
四、翻译句子
1.温故而知新，可以为师矣。
2.学而不思者罔，思而不学者殆。
3.人不知而不愠，不亦君子乎？
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。
5.知之为知之，不知为不知，是知也。
6.三人行，必有我师焉。
7.死而后已，不亦远乎？
8.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
9.士不可以不弘毅，任重而道远。
10.己所不欲，勿施于人。
11.有朋自远方来，不亦乐乎？
12.诲汝知之乎!
第二环节：展示：
一、注意下了的一个翻译：
为人么人不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？
忠和信是老师谆谆教诲，反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来作那？
二、积累课文中的成语
1.不亦乐乎
2.温故知新
3.任重道远
4.死而后已
5.三人行必有我师
6.见贤思齐
7.已所不欲，勿施于人
第三环节：探究
一、课文理解（用原文回答）
1.对待别人的的误解应该具有的正确态度是：
2.阐述学习和思考辩证关系的句子是：
3.言行要谦虚，不要夸大自己的学问的句子是：【序做人要有良心的分享】
4.对待别人的优点和缺点应具有的正确态度是：
5.做人要经得起艰难困苦的磨练的（君子的风度和才能只有在大难时才能体现出来）句子是：
6.待人接物的处世之道（要有宽广的胸襟，不要强压与人）的句子是：
七年级下册文言文知识要点
一、《桃花源记》
（一）文学常识
1. 1.本文作者是 ，字 ，号 ，谥号 ， 朝。是 派的创始人。代表作：《归去来兮辞》、《归园田居》、《五柳先生传》、《桃花源记》。
2. “不为五斗米折腰”是陶渊明的名言，这则是五柳先生蔑视权贵，不愿与污浊官场同流合污，追求人格尊严的高尚品德的表现。现在用来比喻有骨气、清高。相同的成语是：“不吃嗟来之食”。
3.
4.《桃花源记》是一个的故事。韩愈说“桃源之说诚荒唐”；
写此记时的背景：战乱频繁，赋役沉重，民不聊生；作者的少有大济苍生的愿望无法施展。
5.本文的线索：———— ——6.作者向往的社会：环境优美，物质富足（自给自足），人与人和睦，生活安详的没有剥削，没有压迫，没有战争的社会。
（二）注音
豁 要 语 诣 阡陌 间隔 郡 屋舍 便舍船 ．．．．
髫 邑 问津 俨然 ．．
（三）词语解释
1.落英缤纷 2.欲穷其林 渔人甚异之 ．．．．
3.渔人甚异之 4.屋舍俨然 ．．．
5.不复出焉 6.余人各复延至其家 ．．
7.便扶向路8.欣然规往 ．．
9.后遂无问津者10.此人一一为具言所闻 ．．
11.既出 12.咸来问讯 ．．
13.不足为外人道也 14.无论魏晋 ．．．．
15.率妻子邑人来此绝境。16.阡陌交通 ．．．．．．
17.仿佛若有光18.芳草鲜美 ．．．．19.诣太守，说如此．．
20.处处志之21.寻向所志病终。 ．．．22.未果，寻．
23.有良田美池桑竹之属/属引凄异/属予作文以记之。24.武陵人捕鱼为业/不足为外人道也。 ．．．．．
（四）翻译句子
1.中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（不妨用一种修辞方法生动的描写出来）
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
才通人
2.阡陌交通，鸡犬相闻。
3.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池美竹之属。
4.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
5.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
7.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
8.余人各复延至其家，皆出酒食。
9.此中人语云：“不足为外人道也。”
10.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
11.及郡下，诣太守，说如此。
（五）成语积累：
[落英缤纷]①形容鲜花落下的样子。②形容鲜花盛开的美好 景色
[豁然开朗]形容由狭窄昏暗一变而为开阔敞亮。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。
[鸡犬相闻]形容农家村舍和平、安乐的生活。
[怡然自乐]形容安适、愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
[无人问津]没有人来询问渡口。比喻没有人过问或尝试某事。
[世外桃源]原指与现实隔绝，生活安乐的理想境界。后亦指环境幽静生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。
（六）课文理解
1.描写景物的主要意图是什么？
1】是吸引渔人最终发现桃花源的原因
2】这段景物描写带点神秘色彩，“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为写桃源的美好作了铺垫
2.黄发垂髫 平怡然自乐“展现出一怎样的画面？
和谐安宁 自得其乐
3.所描写桃花源的内容：
及桃花源的生活环境、村民的生活。
4.作者怎样描写桃花源人的热情好客的？
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食
5.提问：桃源人见渔人为什么“乃大惊”？
写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远
6.桃源人为什么“皆叹惋”？
桃源人为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋
7.“不足为外人道也’”的原因是什么？
不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
8.渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？ 作者这样写的目的，是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的
9.作者向往什么？写作的意图？
他向往人与人之间、人与自然之间和谐、完美的统一，向往没有压迫、没有纷争、没有忧伤的生活,渴望处处恬静、和乐,人人淳厚、纯朴。
对现实社会的不满，对理想社会的追求。
三、《陋室铭》
（一）文学常识
1.本文作者是 ，叫“铭”，后来就成为一种文体。
2.以物为喻，写的比较含蓄，这就叫做“托物言志”
3.中心思想：表达了作者不慕荣利、安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
（二）读准音
馨 儒 调 牍
三、词语解释
名 斯是陋室 惟吾德馨 往来无白丁 谈笑有鸿儒 调素琴 无丝竹之乱耳 无案牍之．．．．．．．．．．．．劳形 ．．
（三）翻译句子
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
孔子云：何陋之有？
（四）课文理解
1.有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句是意思相近的句子是：
2.《陋室铭》中写景色之雅的句子是：
写交往之雅的句子是：
写情趣之雅的句子是：
3.运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室的句子是：
4.总领全文的句子是：
5.借陋室喻志的句子是：
6.文中表现作者对自己摆脱喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：
（五）课文深层理解
2.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”赏析：
运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
3.“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，
一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，
另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
4.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”（对偶）
“上”“入”两字，化静为动，不仅使景物人格化，写出了陋室的恬静、雅致，活跃而有生
气，而且流露了作者的喜爱之情。——写陋室幽雅的恬静的自然环境。（景物之雅）
5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”的作用：
1】引古贤之名居印证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
2】与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。这是全文的点睛之笔。突出表明了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
5.写法及中心思想：
托物言志写法，作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
6.文章结构 1.（„„德馨）引出铭颂对象，点明题旨。
2.（„„劳形）描写居室环境、交往人物和日常生活。
3.（结尾）总结，说明陋室不陋。
三、《爱莲说》【序做人要有良心的分享】
（一）文学常识
1.作家作品简介
作者周敦颐，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。
2.“说”是古代一种文体，用来阐明道理或主张，可以说明议论，也可以抒发感情。
（二）基础知识
1.读音
蕃 淤 染 濯 涟 蔓 亵玩 噫
2.词义
（1）蕃：多 （2）染：被污染 （3）濯：洗涤
（4）清涟：清水 （5）妖：美丽而不庄重
（6）蔓：长蔓 （7） 益： 副词，更加。
（8）植：树立。 （9）鲜：少（10）宜：应当。
（11)同予者何人：我 ．
4，能准确译文（重点句子翻译）
(1),予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲花，（它）出于污泥却不被污染，在清水里洗涤过显得洁净而不妖媚。
（2）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。
（莲）茎里间贯通，外面笔直，莲梗既不不蔓延，也不分杈，香气远播，愈加使人感到清雅，笔直地洁净地立在那里。可以远远的观看不可以靠近玩弄啊！
（3）噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!对于菊花的喜爱，(从)陶渊明以后就很少听说了。
（4）莲，花之君子者也。
莲是花中品德高尚的君子。
（5）莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，有谁跟我相同呢？【序做人要有良心的分享】
（6）牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，应当有很多了人。
（三）课文深层理解
1.集中表现莲高洁品质的句子和文章的主旨句是：莲，花之君子者也。
2.文章采用了以花喻人，托物言志的写法，作者对莲花的描述和赞美寄寓着作者不慕名利，洁身自好，追求高尚情操，仰慕正直人格思想感情。
从“良心做人、良心做事”想到的
最近晚上空下来，不玩游戏了，喜欢在网上看看文章。很有幸读到了这篇“良心做人，尽心做事”，文章很简洁，但层次感很强，一步步从一句标语想到了良知，道德，责任的问题。看完后自己闭上眼睛靠在椅子上想了很久。
记得小时候学汉字，最早学的一批字中，老师着重介绍了“人”这个字。“人这个字只有一撇一捺，字很好写，但要做好却很难。”当时对这话着实没办法理解，只知道写作业的时候最喜欢遇到这样的字，因为很简单。
一转眼快三十了，发现其实并不简单。一划朝天，两笔踏地，意为顶天立地。做好一个人不见得非要顶天立地，但至少要对得起自己良心，对得起周围的人，自古以来就是这个道理，像文章中作者说的“良心做人，并不是一个新提法。” 先人的说法总是有道理的，讲良心这是一个大前提，做人也好，做事也罢失去了这个前提就失去了最初的光彩。如何做到有良心，当然不能我这个年轻人说了算，看看一些名人名家的话，想想父母老师的铮铮教诲，斗胆总结了几点，做人要有良心，就要做成一个品行端正、真诚坦率和宽厚善良的人，做到干净干事，干事干净。
良心做人，实质上是做人要讲道德，最起码要守住道德的底线，做一个品行端正的人。品行端正至少包含两层意思：第一要正直。第二要严谨。要做一个真实坦诚的人。真实坦诚也有两层意思：一曰诚信；二曰坦率。
要做一个宽厚善良的人。宽厚善良是一种胸怀，也是中华民族传统道德体系的基础和核心。
也许在小时候能认识到良心就已经是不小的优点了，但如今却发觉做人讲良心真的只是个起点。做人可以自己说了算，但做事涉及的因素太多，关系复杂了，过程困难了，并且没有哪件事会因为你的良心而变得顺顺利利。于是在良心做人的基层上就要更进一步，想想怎么把事情做好。现在工作很忙，一忙就失去了节奏，孰重孰轻，是缓是急，总是不能平衡好。想到这里细细想了想自己的问题。 人生在世，就要做事。不单单是为自己，更为社会。特别是做为一名公务人员，目的只有一个，不外乎要把事做好，对工作负责，对人民负责。记得有一次忙得晕头转向的时候，办公室的老同志给我倒了一杯水，说道：“别急，尽心就行，好好动动脑子！”虽然是句安慰的话，但心里轻松很多。的确自己做事蛮力
有余，但智慧不足。光花力气是谈不上尽心的，因为你没有调动一切因素去做好一件事情。
有位成功人事说过，做事——以谋为基、以责为要、以实为重
这么说来，自己在开始做事情的时候缺少必要的思考，说白了站的起点不高。缺少了高度，事情也没有了大局观，也损失了创新性。凡事按规矩去做，不会出问题，但是也不会出亮点。做事前谋与不谋，效果是截然不同的。谋事的水平取决于谋事者的素质。要通过经常不断的学习、思考，提高自己谋事的能力。 谋事之后，另一项就是要“虑”，培养事情进行过程中不断修正变更的习惯。当你扮演的角色越多，承担的责任也就越多；你所处的地位越高，肩负的责任也就越重，先谋再虑，才能突显做事的责任观念。最后尽心做事要讲究一个效率和效果。做事高效，在乎一个“勤”字，“勤”体现在三个方面，即“脑勤”、“手勤”、“脚勤”。作为一个年轻人就是要凡事都比老同志先动一步。但不管怎么样，事情最终还是要讲个效果的，领导检验也都是比较这个结果。因此不断总结之前的过程，不断汇报，听取建议有所调整，这事情才能向预想的方向
推荐访问: