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《我的叔叔于勒》读后感
《我的叔叔于勒》这篇小说通过菲利普一家由原来讨厌、怨恨于勒，到后来听说于勒发了财又喜欢、崇敬于勒，直至在于勒贫困潦倒时又遗弃他的故事，一层一层地无情地揭露了资本主义社会里人与人之间的赤裸裸的金钱关系，展示了资本主义社会的丑恶面目。
在小说中，作家以辛辣的笑触讽刺了菲利普夫妇的贪婪吝啬，嫌贫爱富。当于勒花光自己应得遗产并大大战胜了菲利普应得的那部分时，他们视之为“混蛋”、“无赖”；当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时人们立即对于勒寄以厚望，甚至每个星期天都去海滩等候于勒回来，为的是从他那里得到甜头，但当发现于勒不仅没成为富翁，反而沦落为卖牡蛎的小贩时，菲利普夫妇的市侩面目便暴露无遗，连善良的约瑟夫出于同情多给于勒十个铜子也要遭到克拉丽丝的斥骂：“你简直是疯了！拿十个铜子„„给这个流氓！”最后，他们悄悄地离开于勒而去。
这面镜子照得多么清晰透彻啊！它照出了菲利普夫妇卑鄙的灵魂，更照出了资本主义的“庐山真面目”。走过一个世纪，当今资本主义社会的情况究竟如何呢？我听说过这样一件事：在美国个小孩拾了一万美元巨额，把它交还了失主。但他不仅没有受到社会的赞扬，反而被称为“最傻的人”，理由是拾到的钱应该归自己，不应该交还失主。这简直太荒唐了！然而这事实！这充分说明，“人不为已，天诛地灭”、“金钱至上”是资本主义社会天经地义的准则。“老”资本主义也好，“新”资本主义也罢，无一例外。
《我的叔叔于勒》确实是认识资本主义的一面镜子，它使我认清了资本主义社会的本质，也从另一面激发我更加热爱社会主义祖国。
莫泊桑的著名短篇小说《我的叔叔于勒》，我曾经读过多次。每一次读，心头就像压着一块石头，感到一种无法排泄的悲哀。
我想，假若让我对中学生讲解这篇短篇小说，我将怎样讲呢？
我无法讲。
“让学生自己去感受吧！”——我会说。
我认为，仅仅这样说还不够，我们还应该说：“让他们对我们、对我们的生活、对我们的心灵进行一次审判吧！”
不是吗？小说选取的不是我们成人的视点，而是一个与我们的学生年龄相仿的少年人的视点。
一个少年在用自己的眼睛、自己的心灵观察和感受我们成年人的世界，观察和感受我们成年人的“思想”和“感情”。
我们成年人看待世界、看待人，是与少年人有所不同的。
小说中的“我”是怎样看待于勒的呢？假若我们读过了全文，《我的叔叔于勒》这个题目就
会给我们一个意味深长的感觉。小说中的一切都已经发生了“我”已经道了关于于勒的
”，一切，但在这个少年人的心目中，于勒还是“我的叔叔”，而不是“我的不走正路的叔叔于
也不是“骗子、流氓于勒”。在这个题目中，我们感到的是亲切、亲近，一点也没有疏远的感觉。在这里，于勒是作为一个“人”，一个与“我”有着密切关系的“人”而被称谓的，而不是作为一个值得重还是不值得尊重的人而被称谓的“我看了看他的手，那是一只满是皱痕的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。”这是一个“人”一个以当下的生存状态和精神状态呈现在“我”面前的“人”。他过去是不是“花花公子”，不是“无赖”“流氓”，他是怎样落到这么一个悲惨的境地的，对于“我”都不重要，重要的只是当下这个“人”，这个“人”的生存状态和精神状态，并且这个“人”是与自己有着不可分割的联系的：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”三个同义复的判断句，强调了这种自然的联系，这种联系存在的确实性。我们成年人经常提出一个人“值得”还是“不值得”同情的问
题，但是，这只是我们成年人世界的语言，而是小说中“我”的语言，不是童稚心灵世界里的语言。在童稚的心灵里，不存在一个人“值得”还是“不值得”同情的问题，也不存在同情这样一个人对自己有好处还是没有好处的问题，而只有发生还是有发生同情心的问题。面对落到了这样一种悲惨境地的人，并且这个人就是他的叔叔，“我”是感到由衷的同情的，
在他代亲付给于勒牡蛎钱时给了他十个铜子的小费。在这时，他想到的根本不是自己，不是这样做对自己有什么好处，而是感到应当这样做，必须这样做，不这样做心里就感到不安宁、不舒服。“前因”和“后果”这种离开当下情景的回忆和推论，“值得”还是“不值得”这种以利益为基础的理性考，在这种自然发生、自然露的同情心中，是没有任何的地位和作用的。
于勒“值得”还是“不值得”同情的问题只发生在我们成年人的世界里。在我们成年人的世界里，有一个人与人的情感关系的问题，也有一个人与人的利益关系的问题，因为我们成年人
不仅仅生活在人与人的感关系中，更生活在现实生活的物质的和金钱的关系中。在情感
起自己的痛苦的感的世界里，人与人的苦乐是相通的，忧喜是相连的，别人的痛苦也能
觉，人的欢乐也能引起自己的欢乐的心情，而在物质的和金钱的世界里，人与人则是各个分离的。它不但区分了富人和穷人，而且区分了这个家庭和那个家庭，这个人和那个人。别人的利益不是自己的利益，别人的体面不是自己的体面。每一个人都必须关心自己的利益，并且以个人的得失为得失。趋利避害，权衡轻重，即使付出，也是为了最终的获得。这样，也就有了一个“值得”还是“不值得”的问题。在这个意义上，我们完全可以说，对于勒的任何
同情和理解，对于的任何微不足道的帮助，都是“不值得”的首先，于勒现在的悲剧命运，完全是由他自己的行为造成的，不是“我”的父母剥夺了他的遗产，而是他“把自己应得
的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分
界里常常说的话，那就是他“咎由自取”“罪有应得”，任何人对他的这。用句我们成人世悲剧性的后果也没有、更不必担负道义上的责任；其二，在一般的情况下，对于勒这样的人的同情，对自己是没有任何好处的。它要求自己的付出，而无法从对方身上获得应有的回报。“别叫这个小子又回来吃咱们！”不能不说，“我”的母亲的担心并不是没有根据的；其三，不论是从“我”的父母的眼中，还是从“我”的眼中，都没有看出现在的于勒有任何“悔过自新”的表现。在我们的观念里，假若通过我们的同情和理解，通过我们的感化和教育，一个不好的人变得好了，一个堕落人不堕落了，对这个人的同情也是“值得”的，但这种情况也没有发生在于勒身上。所以，从利益的关系出发，于勒是不“值得”同情的。
我们生活在一个物质的世界里，一个以金钱关系组织起来的世界里，我们每一个成年人都不
能不首先承担起个人的和家庭的经济重担，都不能不重视金钱的作。正是这种对金钱的重视，对财富的关心，使我们越来越淡漠了对人的关心，对人的感情。甚至在我们对人的关心里，也渗透着大量对自我利益的考虑，对金钱和财富的关心。只要我们承认这样一个基本的事实，我们就不能不承认
不论我们意识到还是没有意识到，不论在实生活中表现
出来还是没有表现出来以及表现的程如何，我们成年人都不能没有这种对自我利益的关
心，我们这种对自我利益的关心都不能不导致我们同情心的淡漠。在这里，直接关系到我们如何感受和评价小说中“我”的父和母亲的问题。我们生活在一个重视个人道德的国家，我
人的道德责任，嘲笑们常常把道德问题仅仅视为个人修养的问题，因而我们习惯于追究
那些公开表现了狭隘自私倾向的个人。但莫泊桑不是一个中国作家，他是一个法国的现【我的叔叔于勒感悟】
状况的知识分实主义作家，一个人道主义者，一个从现实社会生活本身思考人的道德发
子。在这篇小说里，他是以“我”的眼光环视周围的人物的，他同情、理解于勒，也不可能不
同情和理解自己的父母。他不可能站在一个旁观者的场上嘲笑自己的父母。与此相反，小说中的大量描写都集中在对“我”的父母的理解和同情上。“我”的父母不是不想成为一个“体面”的人，个有道德修养、有高雅趣味的人，甚至他们也不是不爱自己的亲人，他们对
分关心的，只不过这种关心也不能不首先落实到对家庭经济状况的关自己子女的前途是
心上。“母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。那时家里样样都要节省，有人请吃饭是从
买减价的，买拍卖的底货；姐姐的长袍是自来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常
己做的，买十五个铜子一米的花边，常常要在价钱上计较半天。”“不为穷困宁有此”，贫穷他们不能不斤斤计较每一个小钱，不能不把自己生活的目标放在经济状况的好转上。我们每一个成年人，每一个教师，都不能不生活在这样一个经济的世界里，生活在经济世界的金关系中，我们也不能不时刻关注着自己的经济利益，不能不重视金钱的作用。所以，我们对他们的经济处境和在这种经济处境中所形成的生活习俗、思维习惯没有理由采取嘲笑的态度，没有理由把他身上的弱点仅仅视为他们自道德上的弱点。
我们与“我”的父母有什么不同呢？不同不在于我们不生活在一个物质的和金钱的世界上，不在于我们不像“我”的父母那样关心自己家庭的经济状况，不关心钱”的问题，而在于我们没有像于勒这样一个能够从根本上颠覆自己家庭的经济基础、使我们不是越来越富裕而是
越来越贫穷的亲人，一我们中人所说的“败家子”的弟弟。而没有这样一个人，是无法挖掘出经济世界里的金钱关系对我们人性的扭曲的，是无法显示出我们成年人心灵的本真状态的。在这里，我们看到的是小说艺术的作用。“于勒”这个人物的设置，是这篇小说之所以
能够揭示出我们成年人内心世界的秘密的关键所
于勒，揭开，也是莫泊桑的艺术匠心之所在。借助我们在这个物质的、金钱的世界【我的叔叔于勒感悟】
覆盖在我们心灵表面的东西，使我们看到
里内在心灵发生的自觉的或自觉的变化，使我们看到了物质和金钱对我们心灵的扭曲和
腐蚀。与此同时，“我”这个少年人的视角的选取也是具有关键的意义的。正因为我们和“我”的父母一样，也生活在一个物质的和经济的世界上，也生活在人与人的金钱关系之中，所以我们很容易仅仅站在“我”的父母的角度看待于勒，看待“我”的父母与于的关系。“我”则改变了我们平时感受人、评价人的视角，把我们的视角转移到“我”的视角上来。而“我”还不是
一个成年人，还没有我们成年人所不能没有强烈的经济意识和金钱意识。他对人的感情还是朴素的、自然的，是从人与人的自然联系中产生的，既不像“我”的父母那样仅仅从金钱关系中看待于勒，看待于勒在现实世界的失败，也不像我们成年人中一些假道学者一样用严酷的道德眼光看待“我”的父母，看待他们在这个物质的、经济的世界上所极难避免的人性的弱点。这样，就把小说的主题完全集中在现实社会的金钱关系对人、对人性的扭曲与破坏上，强化了小说对社会现实的批判力量。在这里，也显示着小说作者高超的艺术技巧。
只要我们不能不重视金钱的作，只要我们不愿穷下去愿富起来，外部的世界，其中也包括人，便不能不与我们构成物质的和金钱的关系，而在这时，我们看到的就不再是对象的本体，而是它的经济的价值，是它与我们的物质利益的关系，于勒在“我”的父母的眼里，就成了样一个符号。他们有时把于勒称为一个“行为不正，糟蹋钱”的“坏蛋”“流氓”“无赖”，“正直的人”、一个“有良心的人”。当他们认为于勒能够给他们带来实际的
，于勒是他们的希望，是他们的骄傲；当他们感到于有时又说他是一利益、带来更优裕的物质生活的时
勒不但不能给他们带来实际的利益，而且会成为他们的生活负累的时候，于勒就是他们的灾祸，他们的恐怖。一个真实的于勒在他们面前消失了，作为一个“人”的于勒在他们眼前消失了。
自然，“我”父母眼中的于勒已经不是一个真实的于勒，我只能通过我们的想像重新复制出一个真实的于勒来。创作小说，需要想像，阅读小说也需要想像。在小说描写的基础上进行丰富的
像，是读者能够激活文学艺术品并且参与艺术作品的再创造的基本形式。而一个作品的读者之所以能够参与这个作品的再创造，归根到底还是因为作品的作者给读者留下了丰富的想像空间。他没有把所有的事情都告诉我们，我们必须用自己的人生经验丰富它
充实它。我认为，这也是这篇小说能够成为一个世界小说名篇的原因之一。
练，它含蓄短小，它简
它的外部尺幅很小，而内部的尺幅极大，耐人寻味，余音袅袅，与它的这种处理方式是有极大关系的。那么，于勒到底是一个怎样的人呢？显而易见，于勒是与“我”的父母截然不同的。“我”的父母
懂得金钱的重要性的人，是把每一个小钱都得非常重要的人，因而也是精于金钱上的算计的人，而于勒则不像他们那样懂得金钱的重要，因而也【我的叔叔于勒感悟】
不精于金钱上的算计，但在我们年人生活着的物质的、金钱的世界上，他的不精于算计
也就成了他悲剧命运的总根源。“在有钱的人家，一个人好玩乐无非算作糊涂荒唐，大家笑嘻嘻地称他一声„花花公子‟。在生活困难的人家，一个人要是逼得父母动老本，那就是坏蛋，就是流氓，就是无赖了。”所以于勒并不像“我”的母亲所说的是一个“贼”，也不像老船长所说的是“老流氓”，只是他不像社会上的一般人那样爱惜金钱，才把自己有限的遗产挥霍罄
送上哈佛尔到纽约的商船，打发他尽。他的哥哥和嫂嫂为了不受他的经济的拖累，把他
到美洲去”。于勒并不像他的哥嫂那样看重金钱，因而也不像他们那样寡于人情。他到了美洲之后，经济略有好转就写信回来，表示愿意赔偿哥嫂的损失，表达了他对哥嫂的怀念之情。他破产之后，又给哥嫂写了一封信。这封信虽然简短，但是细心体会，实际上是很感人的。他隐瞒了自己破产的事实，但不是为了自己，而是以为哥嫂仍然关心着他，让他们不要担心他的健康和他的前途。他希
过日子”。在此之后，他过着穷愁赚了钱之后，再回到自己的家乡，和哥嫂“一起快活地倒的生活，但却没有回到哥嫂身边来，因为他不愿成为
总之，哥嫂生活的负担。这与“我”的父母处处从自己的利益出发，形成了一个鲜明的对照
于勒是个不会过日子的人，但却不是一个薄情寡义的人。
经济的世界，金钱的关系，毁灭了像于勒这样一些没有金钱意识的人的生活，把他们推入了人生悲剧的深渊，使他们不但失去了生活的经济的基础，也失去了亲人的爱和社会的关心；经济的世界，金钱的关系，扭曲了像“我”的父母这样一些不能不重视金钱的人的精神，使他们淡漠了对人爱和同情，使他们变得庸俗、狭隘和自私。
这一切，都通过一个少年“我”的眼光和心灵折射出来。这个“我”既同情于勒的悲剧命运，也同情父母的悲剧处境，但对金钱关系对成人社会人与人情感关系的破坏却有着较之我们成年人更加敏锐的感受。
我们无法嘲笑于勒，也无法嘲笑“”的父母。小说让我们反思我们的生活，
反思我们的人，反思金钱关系对我们人性的扭曲和破坏，并且在这种反思中把我们的灵魂从现实的物质的、金钱的关系中升华出来，提醒我们不要失去对人的真诚的爱心和同情。
它对像“我”这样的少年人有什么影响作用呢？
它可以让一代代的儿童都不要忘记、更不能轻视自己少年时期的人生观察和人生体验，并把自己对人的自然、朴、真诚的爱和同情保留到自的成年，不要被现实的金钱关系所异化，因为只有这样的心灵，才是人类最健全、最美好的心灵。
《我的叔叔于勒》赏析
【内容提要】本文试图依据艺术哲学所学知识，讨论作品《我的叔叔于勒》的艺术价值。本文将主要探讨《我的叔叔于勒》中对人性的关注和小资产阶级沦丧的悲剧感。
【关键字】人性 小资产阶级的沦丧
正文
《我的叔叔于勒》最早发表于1883年8月7日法国的《高卢人日报》上，是“短篇小说之王”莫泊桑的力作之一，历经百年而不衰。 文章中，作者用诙谐幽默的语言、表面轻松而内里沉重的格调，表现出对健康人性的强烈关注、对现代人生的深切反思，对小资没落的遗憾和深深挽留，有着鲜明而真实的时代印记。
一、对艺术作品永恒命题之一 ——人性的关注。
真正的文学永远诉诸人性，人对自我的、对生命的感受是不会随着时间的改变而转变的。
这篇小说在揭露资本主义社会的金钱至上、亲情冷漠的同时，深刻地揭示了人性的复杂性、生活的残酷性和戏剧性。小职员发财梦的破灭，于勒的荣华富贵只是过眼烟云，作者对在变幻莫测生活捉弄下的小人物给予了深深的理解和同情，展露了一个更真实的生活，一个更广阔的人性和对年轻人的忠告。
《我的叔叔于勒》展示的正是对当代人性的探讨、自私人性的关注。人性的自私并不意味着它是单纯的善，或是单纯的恶。曹禺在《雷雨》中也曾借鲁侍萍之口讲到：“我并不是说人坏，我就是恨人性太弱，太容易变了。”1
在菲利普夫妇的眼里，“我”的叔叔于勒由“全家的恐怖”、“大家都认为分文不值的于勒”，“一下子成了正直的人，有良心的人”，只是因为于勒在美洲发了财，“做着一桩很大的买卖”，而且准备回到故乡，和哥哥一家“一起快活地过日子”。正因为此美好的梦幻，一个承诺，菲利普一家“拟定了上千种计划，甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅”，“我”的二姐也因这一“福音”订了婚。一切似乎都有了希望，菲利普夫妇梦想的上层社会似乎就在面前。但正如王杰所说：“艺术不是一面平整的镜子，也不是一个自我封闭的万花筒。人们需要艺术，不是从平整的镜面中直观现实的表象，而是通过审美变形的折射来看到现实生活中直观看不到的东西，人们之间的现实生活关系。”莫泊桑正是通过轮船上的偶遇这一艺术变形，进一步展示了菲利普夫妇人性的自私和易变。在一家人都满欢希望时，船上的邂逅揭开了一出悲剧，早已归国的于勒、一度阔绰的富商竟成了衣服褴褛的小贩。由此，他们对于勒的看法和态度又发生了突变：一个“正直的人，有良心的人”又重新变成了“贼”和“流氓”。菲利普夫妇不仅当时不认同胞骨肉，而且返回时改乘船只，“以免再遇见他”。在金钱的社会里，亲情的冷落，人的异化，美好的人性在大面积陷落，取而代之的是虚荣、自私、丑陋的人性的张扬。
但我们并不能就此武断的说，菲利普夫妇的人性就是坏的、恶的，莫泊桑让我们感到的也是社会的苍凉对人性的打压。根本来说，现实的、具体的、社会生活中的人其本质是自私的。人性的异化必然导致人的性格的扭曲。父亲菲利普，是一个勤恳工作、奉公守法的人；于勒行为不正、挥霍钱财，他按照当时当地的习惯，把于勒打发到遥远的美洲，本意也是为了让于勒吃点苦而重新做人，动机还是纯正的。当于勒写信来，说他在外面做买卖赚了钱，1《雷雨》，选自《曹禺选集》，曹禺著，人民教育出版社，2002年版，第127页
并且愿意赔偿哥哥的损失时，菲利普被深深的感动了。我谨以为这感动是真实的、真诚的，因为菲利普同于勒毕竟是亲兄弟，他对弟弟的转变是打心眼里高兴的，他依然不失为一个宽厚而有责任心的兄长。因此，他一面希望弟弟能结束流浪生涯而与家人团聚。但轮船上的突然相遇彻底粉碎了它的美好幻想。于勒不仅没有赚到钱，而且已沦为一个乞丐似的买牡蛎的水手了。这就意味着，如果于勒回了家，不仅改变不了自己的家境，而且还会成为自己的拖累、负担，使家里的生活变得更加惨淡。这对于一心向往上流社会的菲利普夫妻来说，是无论如何不能接受的。于是就在这一瞬间，善良而宽厚的菲利普夫妻一下子变得狠心冷酷了，他躲避了同弟弟的相见，拒绝了弟弟的回家，我们与其说这是菲利普性格的扭曲，不若说这是现实环境对人的改变。菲利普的妻子克拉丽丝，也是一个耐人寻味的人物，她依靠自己的勤劳、节俭维持着一个贫穷的家庭。由于贫穷，她显得很小气，甚至吝啬，但表面上又要装大方，显出一种小市民的虚荣和精明来。她对于勒，显然不像丈夫那样宽厚，当她证实了卖牡蛎的人就是于勒时，一边发火咒骂，一边调动全家人撤离现场，远远地躲开了于勒。金钱社会使她丧失了一个女人应有的温柔、善良、纯朴，但她不这样自私和精明，又怎能维持一个贫穷的家庭呢？这又能愿谁呢？恐怕就得问一问当时的社会了。如果说，菲利普夫妇美好的人性逐渐丧失，这恐怕也是生活的所迫，展露的更是生活的艰辛和无奈。
在金钱至上的社会里，美好的人性，也许只能从混沌未开的童心中才能发现。只有年龄尚小的“我”若瑟夫·达夫朗，还保持着善良纯朴的天性，他按照父母的命令，把钱付给于勒，并且多加了10个铜子的小费，看着满脸沧桑的于勒，心理默念着“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”，心情沉重地离开了于勒。在“我”的身上，寄予了作者的感情和希望。“今后您还回看见我有时候要拿一个五法郎的银币给要饭的”，若瑟夫·达夫朗最终仍然保持了美好的人性。说明了作者处在19世纪后期的法国社会里，看到的是虚伪自私、贪婪狡诈，而这篇作品中的“我”，却富有正义感和怜悯心，这是作者的用心，也是作者没有完全失望的表现。而作者何尝不是，正是因其保存着那热爱生活的童心，才能创造出一步步伟大的作品。有人说，艺术家们体现着社会的良心，恐怕并不为过。
二、悲剧意识——小资产阶级的缅怀哀悼
悲剧具有最高的审美价值。许多真正优秀的文学艺术作品，几乎都是以悲剧结尾。莫泊桑的着眼点就在于人物心中的梦想渴求及其可笑又可悲的遭遇上，展示了一个比平常生活更真实的生活。莫泊桑自觉不自觉的展示了这样一种状况，这样一幕淡淡的悲剧——小资的沦丧。
正如王老师所述：“小资（小资产阶级）是欧洲的一个历史形成的概念，小资带着独立的手工业人的回忆，有一种对古典自由劳动的缅怀，对工业化的仇视，对现代文明生产同一的抽象人的不满，所谓小资情调应该是具有一种古典情调，充满对古典的缅怀，对于现实持一定的批判态度，保持一定的距离感，对真正的个性的向往。如果确实在这种意义上使用小资情调，那我觉得这是一种积极的肯定。”2可见，王老师对缅怀“古典自由劳动”小资持的也是一种较为肯定的态度。《我的叔叔于勒》中，莫泊桑对小资产阶级的破产持的也是悲痛的心情，他对剧中人物也有一种悲天悯人的情感。
菲利普夫妇包括于勒在内，从他们的经济收入和生活方式来看应隶属于小资产阶级阶层。这种小资产阶级阶层颇具特色，他们的父辈生活状况大约要好得多，正是由于他们曾经有过好日子，而目前所处的经济地位极度不稳定，所以他们才有一种危机感，才更迫切地希望重新过上的日子。而当时的法国，19世纪80年代，由于垄断资本主义的发展，资产阶级和小资产阶级的矛盾，决定了小资产阶级处于一种被分化的状态。他们有可能爬上去，爬到资产阶级的圈子里，也有可能进一步跌落，跌落到一无所有的无产阶级行列中。于勒的那封代表金钱财富的来信，似乎表明于勒很快就要爬到资产阶级圈里了；然而无情的是，于勒一2 《小资与白领——访哲学系王德峰副教授》 复旦人周报 2003.5.12
下子跌落下来，跌落到无产阶级行列中来；他们乐极生悲、大起大落的生活遭遇并非偶然。由于法国逐步向垄断资本主义过渡，工人的激增和产业后备军的扩大，垄断资本的排挤和外国工业品的竞争，这些都是以小资产阶级破产为前提的，这是当时法国存在的普遍的社会问题，即小资产阶级的破产势在必行。小资产阶级没有能力摆脱资本主义社会为他们所规定的历史命运和生活道路。尽管他们瞻念前途害怕会进一步往下跌落，尽管他们不放过任何一个可以挣钱，可以改变现状的机会，然而正如曹禺在《〈雷雨〉序》中讲到，“我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的命运，而时常不是自己来主宰着。受着自己——情感的或者理解的——捉弄，一种不可知力量的——机遇的，或者环境
3的——捉弄。”事与愿违，他们经不起来自任何一方面的打击，一遇天灾人祸，则倾家荡产，
一蹶不振，他们朝不保夕、身不由己的重蹈于勒的覆辙。
鲁迅说：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。”对于菲利普夫妇来说，他们更是几乎丧失了小资产阶级对“古典自由劳动”的缅怀。崇尚享乐、鄙视劳动的风尚控制了他们的思想，左右了他们的灵魂。制定了上千种享受的计划，“甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅”。崇尚上层人的生活，但又不愿付出艰辛劳动，妄图坐享其成。对劳动的鄙视，更是展示了小资的堕落和腐化。
菲利普夫妇对于勒的由尊敬企盼到鄙视唾弃，这种急转直下、反复无常的势利行为，一方面展现了资本主义社会的世态炎凉和小资产阶级的趋炎附势。但更加说明了，在资本主义社会金钱观念的腐蚀下，小资产阶级的一些人变得更加庸俗、堕落、势利。菲利普夫妇的势利并不是小说主题的核心，核心还是在特定的历史条件下小资产阶级的必然破产的趋势。菲利普夫妇、于勒实质上都是资本主义社会的牺牲品。莫泊桑通过对小资产阶级大量破产这一历史真实的描写，同时又揭示了金钱，浮华、虚荣对人的灵魂的腐蚀，正是他对资本主义社会深层次揭露的点睛之笔。作者同情，但又无能为力。当时的社会环境只能制造了一幕幕于勒似的悲剧。 直至今天，小资产阶级已无安全消融，而被形形色色的大工业化下的异化了的“白领”“小资”所取代。
正如左拉在莫泊桑墓前所说的：“读他的作品的时候，可以是笑或是哭，但永远是发人深思的。”《我的叔叔于勒》的价值恐怕就在此，“永远发人深思”。正是在这幕悲剧感中，我们对某种人性的价值有了深切的感悟。
参考书目：
《羊脂球》， [法]莫泊桑著 北京燕山出版社 1999年版
《曹禺选集》 曹禺著 人民教育出版社 2002年版
《莫泊桑中篇小说译序》 张英伦著 北京人民文学出版社 1981年版
《莫泊桑中短篇小说赏析》 附李青崖 译文 殷光熹编著 陕西人民出版社 1984年版 《莫泊桑传》 [法]高尔德著 志文出版社 1984年版
参考文章
《小资与白领——访哲学系王德峰副教授》 复旦人周报 2003.5.12 3 《〈雷雨〉序》，选自《曹禺选集》，曹禺著，人民教育出版社，2002年版，第182—183页
《我的叔叔于勒》 课例分析
一、教材分析
1.地位和作用
本文是初中语文课本所录选的外国文学作品中的名家名篇。虽然篇幅短小，但在艺术上却颇多成。．他的手法，寓主题于平淡自然之中。他的人物，在语言动作之中有内心世界的表露；他的情节，在平铺直叙之中有波澜起伏；他的描写，在平实朴素之中有锋芒；他的幽默，在轻浅素淡之中有辛辣。本单元教学为默读的综合训练，在培养感知能力的基础上侧重于培养理解能力。学习本课应完成的任务主要是：细细品咂这篇佳作，学到短篇小说塑造人物形象的手法，从中得到对社会与人的感悟理解，获得艺术的享受。
2.教学目标
知识教学点：加深对小说有关人物描写的知识的了解。
能力训练点：提高学生分析人物性格的能力，培养他们的想象力和口头表达能力。
3.教学重难点
重点：从多角度刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法。
难点：本篇小说人物个性的认识并不是唯一的，应引导学生进行发散思维，深入思考，发表自己的见解，。
二、学生情况分析
学生对学习小说大都有较浓厚的兴趣，他们很关注小说情节的发展、人物的命运，看过小说之后印象较深的就是故事情节和主要人物的命运结局。这有利于调动广大同学阅读的积极性、主动性。而对于刻画人物的语言的解读相对薄弱，需要重点指导。
三、学法指导
理解——品味——感悟
说明：学生学习本文，首先应该熟读课文，从整体上感知课文，逐步达到对课文内容的理解掌握。主要是品味课文，根据本课教材的特点，在分析人物性格时，要求学生圈划出直接表现人物性格特征的词语或句子，进行一定的分析；并且抓住一个“变”字，通过变化的对比，培养学生的比较思维的能力，鼓励引导学生发表自己的见解。最后感悟课文，欣赏作品，感受作品中的形象，感受文学艺术的美。
四、 教学方法
1这是一节智慧技能训练课，重在引导学生独立分析问题、解决问题，并设计情境促进知识的迁移，因而采用启发式教学法、练习法、讨论法，另外制作课件辅助教学
2 采用自主讨论式的方法，增加学生的参与机会，增强学生的参与意识，并获得一定的学习方法，使学生成为学习的主人。
五、教学过程
（一）导入新课
１．导入：心就象是一个天平，可以用它来衡量事物的轻重，同样的东西对于不同的人来说，分量是不一样的。如果在你心的天平上，一端放上金钱，一端放上亲情，天平会向哪一边倾斜？
2． 莫泊桑是法国著名的短篇小说家，被誉为世界短篇小说巨匠。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大的概括出生活的本质。他的短篇小说侧重描写人情世态，构思布局巧妙，故事情节曲折起伏，善于用精练笔墨揭示人物的内心世界。今天让我们走进莫泊桑的《我的叔叔于勒》，感受一下小说的艺术魅力。
（二）整体感知课文
1检查预习题一：试根据下边提示的线索，从不同角度概括这篇小说的情节结构。（设计思路：培养学生快速掌握课文大意和口语表达能力。）
第一种：原因（悬念）→结果
于勒挥霍家产，被送到海外。菲利普一家因于勒的挥霍陷入困境。菲利普一家等待在海外发财的于勒归来解困。于勒破产成了穷光蛋。菲利普夫妇弃他而去。
第二种：开端→发展→高潮→结局
菲利普一家因于勒的挥霍陷入困境。菲利普一家等待在海外发财的于勒归来解困。船上发现于勒破产成了穷光蛋。菲利普夫妇弃他而去。
2．检查预习二、通读课文，解读“变”。（设题思路： 读过课文的同学，总有一个感觉，那就是菲利普夫妇真会变呀，那么，他们是怎样变的，“变”与“不变”的根本是什么呢？阅读全文后填写下面空格：
身世变化： 穷 富 穷
变的本质：虚伪 冷酷 自私（人类需要克服）
态度变化： 撵 盼 躲
（三）品味
1．分析人物形象，理解小说的主题思想。（设计如下问题供学生讨论，之后笔答，以此调动每个学生的主动性、积极性。用小黑板展示以下内容)
①阅读完本文，你对哪一个人物最感兴趣？（设题目的：初步感受人物特点）
②解读主要人物的性格特征（设题目的：完成教学目标，圈画词语，体会作用，班级交流，师生互相评点，理解人物描写的方法）
3研读重点，剖析“心”
语言、动作、神态往往是人物内心的外在表现，透过语言、动作和神态我们往往能了解人物的心理活动，内心想法。重点分析文章高潮部分描写菲利普夫妇的语言、动作和神态的词句，并分析人物的性格吗？
① 虽然母亲听到了那个穷水手就是于勤的消息，但发财梦使她不愿相信这是真的，于是“吞吞吐吐”的责怪丈夫“胡说八道”。
② 等她亲自看清楚那卖牡蛎的果真是于勒以后，也惊恐的“哆嗦”起来，但仍存一些希望，所以叫丈夫再去向船长打听。
③
当最终证实那穷水手就是于勒时，看到丈夫“神色很狼狈”，想起于勒从前占有过他们应得的一部分遗产，而以后又给过他们发财的“希望”，现在这种希望竟成了泡影，于是旧怨新仇一齐发作，“突然暴怒起来”，破口大骂。她那自私、冷酷、唯利是图的性格特征，随着她的语言和心理变化，一层层的发展，至此毕露无遗。
菲利普是个典型的小市民。他虚荣、势利、自私、贪婪，处处在模仿上层人物，时时想爬到上流社会。这就决定了他待人、接物、处世的基本态度：一切以金钱为转移。
给人留下更深印象的，是菲利普太太克拉丽丝。小说除了表现她和丈夫一样的小市民阶层的共性外，还通过她的言行神态着意描绘她精细、刻薄、泼辣的个性。心理变化过程：（父亲）猜测——否定——不放心——与船长搭话——真相大白。（母亲）莫名其妙——伯——哆嗦——马上回答——暴怒。
小结：小说人物寥寥，却分别采取了多种不同的手法，有明有暗，有虚有实，有详有略，写出了层次，突出了重点，从而有效地节省了笔墨，有力地表现了主题。
这篇小说通过人物语言、行动、表情揭示人物丰富的心理活动，细腻地刻画出不同人物的不同性格特点。
4总结
作者塑造这些性格鲜明、栩栩如生的人物是为了表达他对社会和人的认识。他们的结局怎样？这一切都在文章中的字里行间流露出了作者的解答。
（四）课堂迁移训练
假如菲利普夫妇的女婿知道了这件事，他们的言行会是怎样的?请设想一下。用150个左右的字完成。
（五）推荐作业
1、写一篇作文，反映和发掘身边的社会人际关系（提示：类似我的叔叔于勒小说中的人际关系），题目自拟。
2、阅读莫泊桑的其它作品，并体会其作品的特点。
板书设计：
身世变化： 穷 富 穷
不变的本质：虚伪 冷酷 自私（人类需要克服）
态度变化： 撵 盼 躲
教学反思：给学生充分的时间和自由读好文本。这通读文本，并读出自己的感受，这样的阅读才是自由的阅读，有效的阅读。平时的教学，学生自己读书的时间少，读出感受的更少。这次，提前给学生一节课自由读书，并要求在读完后能谈自己对作品、人物的认识。事实证明，效果不错。
灵宝市阳平镇程村中学
沙林林 《我的叔叔于勒》课例分析
《我的叔叔于勒》自主感悟生活品牌教案
安徽省庐江县长岗中学
教学目标：
1、对应生活学习理解生字生词和内涵丰富的关键词句。
2、阅读课文，感悟生活，认识菲利普夫妇先极其想见于勒，后又不见于勒的情景，认识菲利普夫妇金钱至上，嫌贫爱富，虚伪自私的心理，学会认识金钱，学会正确对待金钱，防止人与人之间关系冷酷，学会生活。
3、探究课文反映生活的方法，运用课文巧妙构思、生动细腻地反映人物心理的方法反映生活，培养学生表现生活的能力。
4、品味生活，品味语言，学习课文生动传神的语言，提高自己的语言表达水平。
教学重点：
目标2
教学难点：
目标3
课时安排：二课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课，多媒体揭示本课目标，让学生有明确的学习目标。（1分钟）
1、同学们，钱，我们大家都知道，它很重要。有了它，就有吃的、 张为民
穿的、用的、住的、玩的等，因此许多人成了钱的奴隶，一切向钱看，因而生活很不愉快。会利用钱，钱就给我们带来快乐，不会利用钱，钱就会给我们带来祸害。今天，我们学习世界短篇小说巨匠莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，看看菲利普夫妇是怎样看待钱的。
2、本堂课的学习目标：（1分钟）
1）、对应生活学习生字生词，理解生字生词反映的生活情景。
2）、阅读课文，感悟生活，认识菲利普夫妇想见于勒的情景和不见于勒的情景，认识菲利普夫妇金钱至上，嫌贫爱富，虚伪自私的心理，学会认识金钱，学会正确对待金钱，防止人与人之间关系冷酷，学会生活。
二、指导学生自读课文，感悟生活。多媒体显示下列内容。（2分钟）
1、正确流利有感情地朗读课文，感悟生活，注意节奏和停顿。
2、出示小黑板或多媒体展示生字生词，自学自读2分钟，对应生活再现词语反映的生活情景，对照解释换一种方式表达
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