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1祥林嫂，这不是一个普普通通的小说人物，而是一个无比深刻的艺术典型，是旧中国被侮辱与被迫害的广大劳动妇女的化身。祥林嫂的悲剧，正是呻吟在社会最底层的广大劳动妇女悲惨命运的真实而生动的写照。 ——题记
曾记得，在毛泽东的《湖南农民运动考察报告》一文中，提到封建社会的政权、族权、夫权是束缚中国人民特别是农民的四大极大的绳索。而祥林嫂就是被四条绳索活活勒死的一个屈死的冤魂！她悲剧的一生是对罪恶的封建社会制度和封建礼教的血泪控诉！ 祥林嫂悲苦的一生，就如鲁迅在《灯下漫笔》一文中，概括的中国人民历史命运的两种表现形式：一“做稳了奴隶的时代”，二“欲做奴隶而不得的时代”。 祥林嫂第一次到鲁家当女工，可以说是“做稳了奴隶的时代”。她在鲁四老爷家出的是牛马力，吃的是残汤剩饭，工资十分低微，但她却十分满足。不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。她并不认为鲁四老爷家压迫她，剥削她，反而对鲁家还有一种忠实得感激之情。这就是中国农民忠厚善良却缺乏阶级觉悟的悲哀。然而，连这样的时代也并不能维持太久，随之而来的是欲做奴隶而不得的时代。 由于封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，而且卖给了深山里得贺老刘。好不容易和贺老刘在一起度过了两年对她来说已经非常幸福得时光。但很快，贺老刘病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前来收屋，她被封建得“族权”赶出深山，不得不再度到鲁家当佣人。而因为她的过去经历，在鲁四老爷心目中，她以成了“不干净”，“败坏风俗”的人，被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。做了封建迷信牺牲品得柳妈得一番话，又向祥林嫂心灵深处狠狠得剜了一刀。当她支取历来积存的全部钱，指了门槛，她内心舒畅，坦然地回来，本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。 祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁，欲做奴隶而不得的祥林嫂，终于一步一步地被推上了死亡的深渊。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸当成幸福。这才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲剧中的最大悲剧。 鲁迅用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的社会黑暗。 鲁迅炉火纯青的艺术技巧让我震撼，而他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。是啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！ 读冰心，你可以在昏黄的灯下，捧一杯香茗，细细品读；读周作人，你可以靠在床头，摆一个最舒服的姿势，饶有兴味地翻开；而读鲁迅，你一定要正襟危坐，让灵魂经受那最睿智最深沉的思想的洗礼！
2
下泪来。 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。 读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不 只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。 祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……
时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不
到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。 3
这里，我们的悲伤没有泪。
幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。——题记 第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。 而今，学完《祝福》之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。 我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样…… “然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。”你为何要再回鲁镇呢？你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择？
…… 再读《祝福》心情更是百感交集。封建制度的种种恶行，让人从骨子里痛恨，“人吃人”的现实更让人咬牙切齿。从祥林嫂身上，我们看到了旧中国千百万；劳动妇女的悲惨遭遇，所有的一切都证明着：封建思想是社 会中的一个毒瘤，我们必须彻底的把它根除，决不能手软！ 再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。
4 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……
是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水…… 祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。 祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。 当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。
朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？
怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。
5
个人认为，《祝福》是鲁迅写得最好的小说。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。
在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿此文来源于公务员测试网--文秘频道——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法此文来源于公务员测试网--文秘频道改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。
屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。
有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。
西游记读后感300字3篇
西游记读后感300字（1）： 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的
印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历
了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书
成为了我国古代的四大名著之一。 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大
胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安
于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不
佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的
便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心
目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神
令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍
的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭
愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情
从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！
因为我去做了，而且坚持到了最后。 西游记读后感300字（2）： 大家都非常喜欢《西游记》这本书。我也非常喜欢它，常常读得津津有味、爱不释手。
但是你知道这本书的作者是谁吗？对啦！是吴承恩。 这本书主要讲了唐僧和他的三个徒弟——大徒弟孙悟空、二徒弟猪八戒和三徒弟沙和尚
一起到西天取经的故事。他们在路上遇到了许许多多妖魔鬼怪，整整九九八十一难呀！可惜，
唐僧经常人妖不分错怪孙悟空。因为妖怪们知道吃唐 僧肉可以长生不老，所以总是争先恐后把唐僧抓起来。幸好孙悟空武艺高强，几乎每次
遇到妖怪都能化险为夷，但也有他打不过妖怪的时候，他就上天请神仙帮忙。我最喜欢孙悟
空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他是我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神，令我十分欣赏。 通过反复读这本书，我的感想是遇到困难不能轻易放弃，坚持到底才能胜利。就像唐僧
师徒那样，最终战胜了妖魔鬼怪，取得了真经。这种喜剧结局是我最喜欢的。 西游记读后感300字（3）： 西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父
唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途. 这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,
但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师
给他的暗号,
并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了
河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪
称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,
取得泉水,才消除了胎气.
西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒
险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点
不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,
而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!篇二：读后感300
字
灯下漫笔
又一次的，碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的
黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的
社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要
这无边的黑暗给揭起一点亮来。 先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史，怕是无
人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，
目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得
和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，
他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。 《道士塔》读后感
只有失去才能唤起人们的珍惜 我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目
睹了莫高窟的辉煌与落寞。 曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打
破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和
尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在
他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。 没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文
化的记忆？
我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时
间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的
珍稀文化。
风景谈——九寨沟.
远处层层叠叠都是山,有些山戴着顶白帽子,在高原明净的阳光的照射下,如凝脂一般.蜿
蜒于山间的是不尽的绿色,却不象一般原始森林那样浓绿如墨,而是微微地带着些柔和,映着
高原那几乎与地面相接的湛蓝的天空,显得无比纯净可爱.天上带着几朵白云,仿佛伸手便可
摘到,这些云又仿佛高原上一群群洁白的羊群,在肥美的草地上跳动.沟内大大小小的湖泊很
多,这些湖泊当地人叫做“海子”,从这个名字中,你可以想象它们的蓝,像大海一样广阔而纯
净的蓝,一粒粒地,如同镶嵌在林间的绿宝石.这些蓝色又不象大海那样单调,而是具有各种层
次,有深蓝、浅蓝、带着绿色的蓝,画家的调色盘上大概也难以调出这么丰富的蓝色.人们一般
用“波平如镜”来形容湖泊,可这里的湖泊却又不完全是这样,湖泊之间有一条绿色玉带般的
河流——翡翠河把它们串联起来,动静呼应,相得益彰. 人们在伟大的自然面前,除了惊讶,除了赞叹,还能做什么呢? 娘子关前
娘子关，就是我们繁衍生息的大地母亲的象征。 在个世界的土地中，中国的土地最为神奇：她不是最富饶，可店然就养活了那么多的儿
女！难怪人们说，中国富于魔力，她有着不可思议的、超理性的力量。想想看吧，在五千年
历史的淤积下，她的肥力不但没有耗尽，不但成功地掩埋了秦砖汉瓦唐风宋月，还成功地生
长出了新的花朵，在与异质思维的较量中毫不处于下风。她圆通、平和，而有独特的无法变
异的物质，这实在是惊人！要知道，我们现在拥有的西方历史文化知识已不逊于一般西方人，
而与此同时我们还承载了五千年历史的重量，谁能说这块土地缺乏活力呢？
我们长于泥土，也必归于泥土。当一个人觉得虚无飘缈的时候，只要看看脚下，看看在
泥土里扎了五千年的根，便会觉得踏实许多。这条根是扯不断的，也不能被任何外力斩断。 说起我最爱看的书，那当然要数吴伯箫的《菜园小记》了。那朴素的菜园散放着清新的
泥土气息和素淡的蔬菜清香，沁人心脾。每当暮春中午，作者踩着畦垄，在煦暖的阳光照耀
下浑身舒畅?? 菜园小记
想像着那些画面，我会不由自主地用鼻子使劲嗅一嗅 。是啊，一股迷人的香气!读着读
着，我不禁想起一件往事。 去年暑假，阳光明媚，闲得无事，独自在邻居的花园边赏花。观赏着花儿，脑海中现出
一个念头：何不自己亲手种一些花，待到几个月之后 ，花开了那该多美啊!说干就干，我先
向邻居要了几棵花苗，接着我找来一把小锄头，挖了儿个坑，然后将花栽进去，培上土，最
后提来一桶水，给花浇上水。就这样，花就栽好了。以后，我每天都来给花儿“洗澡”。可没
过几天，大多花都枯萎了。 我深深地感到：当自己的辛勤劳动换来了丰硕的成果时，心里肯定比灌了蜜还甜。可我
却没得到果子。但我转念一想，把失败变为教训，记住这个教训，这本身不就是一种收获吗?
这收获不也充满乐趣吗?
渐
在不知不觉中骤然变化的事物其实都是有原因的，那就是时间在不知不觉中流淌着。
“天真烂漫的孩子渐渐变成野心勃勃的青年，”“慷慨豪侠的青年渐渐变成冷酷的成人、”“血
气旺盛的成人渐渐变成顽固的老头。”这些都是人的成长规律、人之常情来的。 但如果是一个“慷慨豪侠的青年”在一夜之间就变成一个“冷酷的成人。”而又由“血气【灯下漫笔读后感】
旺盛的成人”在那一夜之间又变成“顽固的老头。”那么我们都会觉得难以接受，但是如果他
每天变化那么一点点，那么我们就不会觉得难以接受了，反而会觉得是理所当然的事。 所以我对这篇散文的总结是：“渐”是一种非常可怕的东西，它能让我们的日常生活在不
知不觉中发生了天翻地覆的变化。而我们不应该被这个“渐”所迷，也就是说“不为造物所【灯下漫笔读后感】
欺，不为渐所迷”啊！
论快乐
惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食
之无味，在漂亮的花朵也熟视无睹。 佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的，是人的一种心态。 接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快乐是一种心态后，
于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来。如苏东坡就 说：“因病得闲殊不恶，安心是
药更无方”，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质
的最大胜利，所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。 我们都希望快乐地活着，但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔快乐地活着。
面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来。 这篇文章以我个人之见，我觉得作者好像是为纪念瞿秋白----一个文弱书生，最后却为
共产党慷慨就义而死写的吧！ 觅渡，觅渡，渡何处？ 在这篇文章中，不难看出作者对瞿秋白怀有多么深厚的崇敬之情，在字里行间中，流露
出的是那样真实的情感，你不能不为之感动，不为之折服。也许，每个读者在读这篇文章时，
都会为文章中的人物产生出崇敬之情。 人生就像从此岸到彼岸的过程，怎样过渡，人人求索，个个不同。瞿秋白，以一介书生，
担负领导党进行军事斗争的重任；以病弱之躯慷慨就义，各显英雄本色。这样的多重角色，
使他的“觅渡”别具特色，既脱离不了那个时代的束缚，又超越了那个时代的界限。作为知 识分子，他有崇高的人格、独立的思想、自由的精神，在残酷的斗争、对立中，无论是
以革命的名义，还是以反革命的暴力，都不能压制他的思考、怀疑、彷徨和追求，他的伟大、
他的不朽，正在于此。
钓台的春昼
读了不到五行，便感受到郁达夫的文风比前面读的周作人的文风明显的更适合我的口味。
这是篇有名的游记，开头却先说“暮春三月，春服未成，而中央党帝似乎又想玩一个秦始皇
所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓所。”此行的动机，居然是避祸。我不很知
道当时的政治，不过这句话里透露出来的倔脾气，声如在耳，让人忍不住莞尔。 古人向来“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”有情才有景，所谓“闲情”，哪里是真的闲呢。
就像郁达夫这次游览，不是放假春游，也因此带了有情的眼睛去看景色，才看出别一番趣致
来。虽然我常常看不进去文学作品，今天读到这篇游记却略觉得周身清凉。 这世界上一语成谶的例子太多，无论如何仰慕前人，如何感慨身世，都万万不能随口乱
说。所以唏嘘一番之后，一定要用这样的收尾：俱往矣，数风流人物，还看今朝。 长江三日
江轮在前进，景色在变幻，思潮在翻腾。船出夔门，夜色降临，天空江上一片云雾，电
光闪闪，水天、风雾浑然一体。在这雄伟长江的夜航之中，整个宇宙，都展现在胸前，好像
不是一只船，而是自己正在和江流搏斗而前，仿佛我们所经历的大时代突然一下子集中地体
现在这奔腾的长江之上。
“曙光就在前面，我们应当努力。”一种庄严而美丽的思想由然而生。当船过瞿塘，天晴
日朗，但见，两岸巨岩，倒影如墨；中间江面，碎光荡漾；近处山峦，绿如翡翠；远处群峰，
如红宝石闪光，又是一幅色彩缤纷，万千气象的画面。而当江轮在那江流特别凶恶的西陵峡，
越过旋涡万千，巨礁耸立的泄滩，江面陡降，波涛汹涌的青滩，看到一只木船逆流而上的情
景时，便顿然悟到这样一个深刻的哲理：不管航道多么复杂艰难，只要人们从汹涌浪涛中掌
握一条前进途径，就会战胜大自然了。 我的母亲
我们可以体会到母亲的辛苦.天天为人们洗服装,母亲为了什么?母亲为了儿女的生活,甘
愿受苦,这是一种多么伟大的精神啊! 母爱是滂沱大雨中的一把雨伞；母爱是刺骨寒风中的一碗热汤；母爱是一双粗糙的大手；
母爱是一个甜甜的微笑；母爱是一份牵挂；母爱是??. 老舍曾经说：“我对一切人和事,都取和平的态度,把吃亏当作当然的.但是,在做人上,我
有一定的宗旨和基本法则,什么事都可以将就,而不能超过自己画好的界限.我怕见生人,怕办
杂事,怕出头露面；但是到了非我去不可的时候,我便不敢不去,正像我的母亲.从私塾到小学,
我经历过起码有百位教师吧,其中有给我很大影响的,也有毫无影响的,但是我的真正的教师,
把性格传给我的,是我的母亲.母亲并不识字,她给我的是生命的教育.” 应该有天堂
“妞妞突然伸出手，紧紧抓住接近她的雨儿(妈妈)的手腕，轻轻叹了一口气，接着，她
的手松弛了，全身猛烈抽搐了一下，停止了呼吸。汽车毫无必要地向医院飞驰。妞妞在我的
怀里，她的小脑袋无力地垂到了一侧。”读到此，哭了，我知道天上又有一颗星星陨落了。 周国平记录下的妞妞的一言一行，满纸的冷峻和温柔，以及妞妞走后的寂寞和思念，都
被他用一个词“札记”而概括了。从开始到最后，很自然的叙述，与其说在读一本书，不如
说在读一份爱。这本书的主角不是妞妞，也不是周国平，而是深刻在其中的坚强、扶持、与
浓的化不开的爱。没有迭起，一路走来 ，一路看下来，只是觉得被爱给包围。一直在反问自
己，当我遇到这样的事情，我是否还能如此平静，还能如此坚强的陪她走过每天?以一个母亲
的身份看着一个精灵似的孩子就这样一点点的被病魔腐蚀掉，任你抱的再紧也也无用。 我想我会崩溃。篇三：格列佛游记读后感300字 格列佛游记读后感300字 我看过一本好书名字叫《格列佛游记》，是英国作家乔纳森·斯威夫特写的，这是一部有
趣的作品，书中的情节匪夷所思深深吸引着我。这本书偏于冒险题材，而内容跌宕起伏又出
呼人们的意料。后来并被改成电影、电视在全球播映。 主人公格列佛本来是一名医生，可经历了风暴后又感觉他是一个冒险家。在书中他先后【灯下漫笔读后感】
去了四个国家，了解不同的风情，受到了不同的待遇。他每到一处，都有新鲜和刺激的事情
发生，不断吸引着我读下去！作者对每个情景都做了细致的描绘，让人有身临其境之感，读
起来妙趣横生。小人国遇到格列佛表现出的是恐惧，大人国遇到格列佛表现出的是惊讶，而
飞岛国和慧马国遇到格列佛则表现出疑问。主人公格列佛面对危机，机智勇敢，随机应变，
一次有一次脱离了险境，化险为夷。 这正是我们要学习的，无论碰到什么困难，都一定要沉着冷静，积极应对才能克服走出
困境！要把这种不畏惧困难的精神运用到学习和生活中！ 格列佛游记读后感300字 《格列佛游记》这本书以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的
格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。 在小人国里，他成了庞然大
物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被
玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的
下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂
对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒
的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的
世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，
都给我留下了深刻的印象。 我印象最深的格列佛泛舟北美，巧遇荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧
因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们
的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、
透明的，一切都是那么美好。 我盼望着有一天我们生存的这个世界也能像慧因国那样，充满爱和阳光。 格列佛游记
读后感300字
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民
族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则
他们总爱异想天开。??读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个
与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘
去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。 我希望我们每一个读过《格列佛游记》的人，都要向布罗卜丁奈格的国王和慧胭学习，
使社会更加和谐。
格列佛游记读后感300字 他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、
嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人
则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱
所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我
们身上有没有这些顽疾劣根的影子。 格列佛游记读后感300字 有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在
读《祝福》有感
作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运。他的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。在脍炙人口的短篇小说《祝福》中，他又挑开了一个农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，向读者展示了一个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型形象，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露 。小说中的祥林嫂是一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象，一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生活。而她的一生却是惨遭封建思想和封建礼教的精神摧残的一生。 诚如鲁迅在杂文《灯下漫笔》中指出的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳，她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，但如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是她不久便失去了丈夫。在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐待，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。但即便是这种奴隶式的生活也不得长久。壮如牛的丈夫因伤寒而死，在"饿死事小，失节事大"、
"三纲五常"的封建社会里，女人寡而再嫁，本来就要无辜地背上不贞的罪名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上"不祥"的罪名。而后，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，这毁掉了祥林嫂所有的希望和生命力，最后还被手握封建族权的大伯赶出了家门。祥林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。她虽然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法势力却不能谅宥她的再醮兼再寡。失去青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。这就将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要遵奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。小说中的鲁四老爷── 一位“讲理学的老监生”，便俨然是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家帮工，鲁四老爷就皱起了眉头，分明“讨厌她是个寡妇”。祥林嫂被婆家抢走，鲁四老爷只说了句：“可恶!然而„„”佣人被绑架，他不免感到有损自己的尊严和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇，他也就不好再说什么了。他的一言一行，完全是从维护封建礼教出发的。因此，当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时，鲁四老爷便视之为“败坏风俗”的“谬种”，吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手。祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”祥林嫂全不理会这些事，她心中怀着一位仁慈母亲的巨大悲哀，只是直着眼睛，和大家讲述儿子阿毛被狼吃掉的惨事。开始，镇上的人们颇有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”祥林嫂哪里知道，在那个冷漠的世界里，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓”。正当她被心灵的创痛苦苦地折磨时，迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚，这更使她感到极大的恐怖。为了“赎罪”，祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙去捐了一条门槛，自以为能够恢复“人”的地位。不料，在冬至祭祖时，当她以为赎了罪，坦然地去拿酒杯筷子时，四婶大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，这就彻底打破了其幻想。这是对她的一次致命的打击，她终于明白了捐门槛不过是一个愚弄，而自己昼夜渴望的赦罪的念头不过是一场幻梦，于是她对所谓“灵魂”之说产生了怀疑。从此，“她的记忆与体力大不如前”，终被鲁家赶走，沦为街头的乞丐。在新春到来之时，流落街头的祥林嫂由于受到封建神权的毒害，又惶惶恐恐，瑟瑟缩缩地承受鬼神
思想的折磨。最后在连绵不断的爆竹声中，带着被分尸的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。内心的深深的负罪感（对她儿子的无法忘怀的负罪感）和对死的抹不去的恐惧感（即惧死情结）。这种从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，正是祥林嫂悲剧的根本所在。
她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。她曾反抗，但无非只是想将自己重新溶入那个畸形的社会中．如她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为“人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，也表明她信服了神权迷信，要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。祥林嫂只是个社会的底层人物，具有小农意识，看不清社会发展的方向，分不清事物本质的正确与错误．所
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