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限于所见，这里仅就我熟悉的几点随意点染，不足之处尚多，各位不妨随兴补充，大家一起重新好好认识纳兰，好好认识真实的纳兰！
（一）“举止闲雅”，这是顺天乡试后例拜座师给徐乾学的第一印象，时隔三天，当纳兰再拜老师于府上时，交谈中，又给徐乾学留下了一感觉：纳兰长于“经史源委及文体正变”，娓娓而谈，如数家珍，以至于不禁让老师惊叹：“老师宿儒有所不及”，并“佳其器识之远”。
（二）喜欢读书。喜欢到什么地步呢？虽大寒大暑天里，还坐一榻上翻书以观，“神止闲定，若无事者”。更难得的是扈从随行时，还“雕弓书卷，错杂左右”。日里忙校猎没空，晚上人都齁声四起时，还能利用日余，刻苦读书，常常是“书声与他人齁声相和”。读得怎么样呢？略夸张的说法是过目不忘，且“机速过人，辄能举其要”，又能“撷其英华，匠心独至”，“在童子已句出惊人”，渐长后，大家有目共睹，那就不用多说了！都读的什么呢？好像也杂的很，庄、老、通鉴及古人文辞等那就不说了，因寒疾未与廷试后，“益肆力于经济之学”，可见又重视起世途经济了；信简中又得知，看起了宋人小说；又能写出那么多有见地的经解序，所阅经书可见一斑。当然对于一个真爱书的人来说，泛览一通，原也不足为奇。
（三）性至孝至友。于父母，“日侯视以为常”，于幼弟，更是关怀备至。【写纳兰性德的作文,】
（四）自充侍卫后，“出入扈从，服劳惟谨”，在上前，“进反曲折有常度”、“敬慎勤密”。且性耐劳苦，自觇梭龙可知，回来时，“形色枯槁不自知”。从《乾清门应制诗》、《松赋》等“称旨”，到奋马当先，让康熙叹是不像寻常富家公子哥等，纳兰在康熙眼里，应该印象还是不错的。
（五）特长不少。首先有文武才，“数岁即善骑射”，上马驰猎，“发辄命中”，康熙惊以为“老宿将”，另外“据鞍占诗，应诏立就”，才思之敏捷可见一斑。丙辰廷对，更是“累累数千言”，让人一时惊叹。其次，精于书画评鉴，又能“以意制器”，“拥书数千卷，
弹琴咏诗”以自娱，琴棋书画也就差“棋”了，不知道有这方面的记载否？另外纳兰在经学上造诣也算非凡了，但自今日观之，他最擅长的应该还是词。
（六）关于纳兰的诗词书法。说是“于词好观北宋之作，不喜南渡诸家”，至于所作的词如何如何，也难备说，见仁见智。又说其诗“萧闲冲淡”，得“唐人之旨”，至词则“小令取唐五代，宗晏氏父子；长调则推周、秦及稼轩诸家”，所学也算有渊源了；至于书，说是
妙得“拨镫法”，“临摹飞动”，主要学的是褚河南临本书帖，还上循出入于《黄庭内景经》了，这些从纳兰的手简里，略见一二。
（七）喜欢王羲之、赵子昂。有一次徐乾学比纳兰于王逸少，心“独喜”；感赵松雪自写照诗，为绘小像。至于论古时其他人物，也是多所识见，察及“前代兴亡理乱”，常能“慨然以思”；余如读书至古今家国之政，“有动于中，未尝不形于色”，这些我们都可以依稀遥想。
（八）与人不同的是，纳兰起居常“闭门扫轨，萧然若寒素”客有诣者，“辄避匿”，这里的客自然是俗客或不愿意见的人了；因此也就常出现对于达官贵人，“相接如平常”，对于趋炎附势之人，“谢弗为通”的现象了。而对于那些“单寒羁孤”不得志，但有气节的知识分子，却反能“结分义，输情愫”。甚者，每每对于未曾谋面，但敬慕有加的人，还能“闻声相思”，“必致之乃已”。另外更可贵的是“不肯轻为人谋，谋必竭其肺腑”，又轻财重诺，“升馆死殡，于
资财无所计惜”，这一点，一诺于顾贞观，必生还吴季子可以想见。
（九）徐乾学为作墓志铭的时候，总结纳兰过人者四端：天姿纯粹、识见高明、学问淹通、才力强敏。
（十）“身在高门广厦，常有三则鱼鸟之思”，“一似以贫贱为可乐”等等，又可想见一斑。 （十一）“性周防，不与外庭事”，能道世事所以然，终“不敢易言”，这也是上述性格谨慎的一个佐证。纳兰之性格迁就于职务，
该多痛苦。
（十二）纳兰写文章可不像今人随随便便，“素矜慎，不轻为文章”，所为经解诸序，连好友张纯修，也“从未出以相示”。
（十三）随意翻读纳兰手简，你会发现：纳兰于友朋间风义，实令人羡！呵呵~我先倾倒！而顾贞观跋语中所谓人不知纳兰佳处，常以为过分抬高时，独觉得“要是其人未识容若耳”，更令人想纳兰之佳处究竟还有多少？又在哪些地方呢？
寻找心中的纳兰容若
时间:2014-10-21 09:52 来源: 作者:玉宇云帆 点击: 2427 次
这一晚我在忧伤的揉搓中辗转到天明，起床时我的眼皮被无数怅惘攀沿，以至火灼般的涩重燎痛了眼睛，血丝似要夺眶而出，却很快搅醒了惺忪的昏沉，我的思维陡然与昨夜的行为相联，记忆停顿在手边的一本《饮水词》上，那是纳兰容若寄情俗世的描述，字里行间铸就一个瘦削的茕茕孑立，满身透出夕阳西风的悲秋和天涯断肠的落寞，眉宇上写下“近来无限伤心事，谁与话长更？”的愁苦，伤得我心碎痛得我魄散，即使想忘记他诗词里的悲号，也躲不开“时节薄寒人病酒”、“便无风雪也摧残”的触摸……
了解纳兰始于历史，读到款曲才知爱恨惊魂。我陷入纳兰残月晓风落花如梦的词阵，这不带硝烟的杀伐，整个儿肢解了我的生活节奏。我咀嚼浪漫的滋味这样的苦涩，跟踪伤痕的感受如此真切，只道自己是在品读纳兰的生活，找寻他苦情的根源，却不知自己再不能平静的与那个隔世百多年的英才对话，更无法抑制感情的放纵。我陷得太深了，连呼吸连睡梦连白昼，都让纳兰的踪影占据，我想要曝晒在明媚的春光下，释放出郁闷的执着，在沉没前找回理性的平和，降低痴迷的热度……
于是我来到蓉城的三月天，柳丝拂面，绿荫润眼，府河两岸，流水浮动的姹紫嫣红组成一道天边的彩屏；龙泉山林，碧空汇聚的白云霞烟绣出千面翠色的纱衣；风过花香，燕翅抒晴，随手捡一处风景皆如诗如画，但我偏偏就只忆起纳兰的《卜算子》：“而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。 情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。”如血的泪濡湿了春景，欲说欢期已物事两非。惨淡的自白，终让我心酸泪濛，敌不过花落人空的凄迷，避无可避的掉入他的词海，载沉载浮，一直向北飘去，及至月上高楼，露冷金檐，我才得以立在什刹海岸边纳兰容若的“通志堂”书斋外疲惫的喘息。 在烛光下苦读的纳兰容若，字性德，号楞伽山人，生于1655年腊月，昵称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，勤于修文习武，17岁入太学读书，康熙十五年进士，授乾清门侍卫，后晋升为皇帝身边一等御前侍卫，曾跟随皇帝南巡北狩，游历四方，唱和诗词，译制著述，颇受皇帝喜爱，多次受到恩赏。有一首《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”生动描写了从戎者在旅途的艰辛和想念家乡的心情。
更阑星稀，烛火寥落，纳兰还在伏案读书。这个文武兼备的年少英才，钟鸣鼎食，父亲明珠为当朝相国，在他脸上丝毫不见得意显达应有的野心和荣耀，只有深深地对官场庸俗、
繁琐的侍从生活的厌倦、对自己生涯错位的无奈，和常伴君侧如履薄冰的忧虑。他志不在朝堂，气不囿豪门，一心向往做自由的闲云野鹤，以绝佳的文采大写落拓不羁，以善美的豪情抒发淡泊涵远，快意人生。但是宫庭的政治斗争，渐渐磨蚀了诗人的宏愿壮志，想脱离宦海亦难，压抑、苦闷无处渲泄，心累神疲，只好畅文舞墨： “残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”诗人怨尤苦闷失眠月下的讲述，如音如罄掷地有声，百年后的我读起来心潮起伏。
诗人踱出书斋，踯躅徘徊的身影，裹着春宵风寒，发梢绾结夜露霜气，月映着寂静，凝重的气息漫延至黑暗的深处，几朵星云投下青枝扶疏的剪影，将一抹病态的红慢慢潮上诗人英俊的脸颊，显得他单薄又不禁风。我被这愁眉紧锁、困扰不快的样貌撩动得揪心，便急急跨过白玉石拱桥，匆匆跑完迴廊曲径来到他的身边时，看见一位窈窕娴淑的女子，正将一件夹衣披在他身上，并很仔细地拉紧纽扣，两人牵手四目交会，深情款款，相依偎着轻言细语姗姗离去，风中留下一股幽冷的清香……
这女子就是纳兰容若20岁时娶的妻子卢氏，是两广总督卢兴祖之女，时年18岁，性柔温婉，相貌端庄，婚后夫妻恩爱感情极深。但是好景不长，三年后卢氏因难产香消玉殒。红颜作古韶华早谢，幸福转瞬化为烟云，甜蜜忽然掉进苦海。而今他形只影单阴阳两地，睹物思人，不禁悲憾交集，神思恍惚，打击尤如万箭穿心。从此，魂断青衫泪湿红烛，人虽在现实中漂零，心却在追忆里独行。
无限的相思，凄风苦雨的惨况，纵使怨薄命、恨缘浅，皆不能穷尽梦里梦外怀念的酸楚，消散不了愁逢花前月下、最怕黄昏时候的孤独。奔赴黄泉的卢氏，纳兰必在祭日哀悼断肠吟：“此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。”在男尊女卑的封建专制时代，一个文武双全的男人如此长情的为亡妻郁郁寡欢，意志消沉，纳兰算是中国千古第一人了，即使苏轼的《江城子》、陆游的《钗头凤》，也不及他的缠绵悱恻，凄艳动人！后世的我们每每读到他“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”的文章，无不在羡慕卢氏的专宠上，添加理解的妒忌，或被如歌如慕的咏叹感动得泫然欲泪，反诘自己无缘相识相交相爱相亲这样的文武全才，是天不假年还是时不予我？
才华横溢的纳兰，擅书法，精于书画鉴赏，24岁时出词集《侧帽集》并于康熙十七年(1678)问世，继而，另一词集《饮水词》在吴中刊行，一时产生“家家争唱《饮水词》，纳
兰心事几人知？”的轰动效应。他的汉文老师徐乾学综合将他的诗、词、文、赋编纂为《通志堂集》，影响广泛；《渌水亭杂识》涉及历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面，纳兰的博学可见一斑。
纳兰的卓越和集大成者，除了发奋勤学加入到中原主流文化的行列外，还因为所处王朝正是完善文治、满汉两种文化交融，开辟一个中兴局面的时期。他所交朋友大都是汉族布衣文人，尤以与顾贞观交往时真诚敬重的品格，在当时的文坛传为一段令人唏嘘的佳话。纳兰的最大成就是在词上，借写自然的风物、景观等，赋予了人格化的真情实感、趣味和禅意，既有昂扬的高远，又有温婉的质韵，创下的文化图腾蕴含了生命的哲理和美学的和谐，意境广阔，图文隽永。有一首《望海潮·宝珠洞》，可以看出诗人的功底确实非凡：“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。 荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”大跨度的纵贯古今，寥寥数语将海桑田的历史变迁，朝代更迭，都城兴废的信息尽述于里，读来让人掩卷深思，回味再三。他的词集出版后，徐健庵的评价：“……好观北宋之作，不喜难渡诸家，而清新秀隽，自然超逸。海内名人为词者，皆归之。” 顾梁汾说：“一种凄婉处，令人不忍卒读，人言我愁我始欲愁。”钱仲联给《元明清词鉴赏词典》作序：“纳兰性德是清代少数民族词人中的佼佼者，向有满洲词人第一之誉。”周之琦认为：“格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续。”王国维语：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。” 而立之年的纳兰，与一个了解他读懂他的江南才女沈宛恋了。此美人字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》，谙熟音律，温柔大度，深得纳兰欣赏。两人虽满汉之分，到底因诗文知己，彼此欣赏遂结成了秦晋之好。纳兰怜她，她病时榻前念诗，羹汤侍候，送她喜欢的东西，但是那份深爱终久无痕。沈宛无怨无悔知性而理解的与他过了近一年红袖添香，诗酒箫歌的大好时光。康熙二十四年（1685年)暮春，纳兰患病，于五月三十日病故，时年三十一岁，巧合的是这天是他的爱妻卢氏六周年的祭日。一个情圣一个情痴，滚滚红尘走在一起，却由于身份和血统原因，以悲剧收场，怀有遗腹子的沈宛怅然返回江南。真是自古多情空余恨啊！
我为一代至情至性的英年早逝而哀伤，加入到出殡的队伍，遗像上的纳兰栩栩如生，眼睛深邃凝望虚空，神采不在。那种入骨的爱情一旦将丰满抽离，就只有脆弱不堪的躯壳，身体未入土时灵魂已经下葬。也许他期望的就是这样，不要过久留念红尘，在坚贞将要抵御
不住诱惑前，安安稳稳地与亡妻九泉下再结鸳盟。我讶异他的形销骨立，失血的面部有黯然神伤的苍凉，想象中，他应该是赵子龙般英武高大的汉子，才承受得住日积月累相思的绞搾。但他已经不在乎人们对体形的苛议，不在乎身前的兴衰和身后的荣辱了，以风格标奇的才华和振聋发聩的爱情，为后世留下无价的瑰美篇章和迷一般哀婉的、动人的绝唱……
我在他的墓前久久徜徉，夕阳西下宿鸟归林，凄迷的浓雾冉冉升出坟冢，潮气覆盖新土，露水沥洗墓碑，远处寺庙的钟声越过踌躇的黄昏，回荡在将熄的纸幡里，一波一波接迎着冷月的哀怜。我知道不久，辉煌于沉寂后渐行渐远，烧不尽的荒草会盖住长眠者的秘密，时空的沙漠将淹没感伤的梦迹，探求也将转移兴趣的方向，但我必须送完纳兰最后一程。我在黑暗里倾听，绿肥红瘦的六月，草木长裙飒飒曼舞，奏出虫蛙的和歌，那是纳兰和亡妻欢会的庆典，耳鬓厮磨的呢喃。我的眼睛湿润了，看见了听见了愿望中的结局，感受着百年前的回肠荡气，我写出一首《江城子·凭吊纳兰》，作为对心中的纳兰的崇敬和神往，并结束一段寻找爱情历史之旅。
“少年奇智誉八方，著诗文，铺君王。锦绣豪门，相府烁珠煌。处凤新娘娇婉转，绮丽拥，舞霓裳。 情深福浅报早殇，镜花缘，枕虚凉。泪祭消香，夜半恨无常。暮雨春深追旧事，情海苦，教人狂。”
“追随我心”作文导写及例文
江苏省靖江高级中学 曹成玉
一、题目回放：
阅读下面的材料，根据要求作文。
李开复从博士毕业留校起，到创办新工场前，先在卡内基▪梅隆大学当教师并成为最年轻的副教授，而后经历苹果、SGI、微软、谷歌四家顶级公司的高管生涯。一直行走巅峰，再追问他有什么成功经验时，李开复的回答是：“追随我心。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
二、审题指导：
这是一道典型的新材料作文题。材料以刻画人物为核心，讲述了李开复“行走巅峰”的人生经历及原因。按照新材料作文的一般审题技巧——原因分析法和抓关键词句，我们不难看出这则材料的全部语意重心就落脚在“追随我心”这四个字上。在我看来，“心”就是个人独立之思想，就是人的本意和初衷，就是人内心深处恪守的原则和信念，就是灵魂深处真实的声音，就是每个人行动上自然而然的抉择„„人是独立的，现实生活要求每个人团结一致，要求一股绳的团队精神，这固然有道理，但是另一方面也有负面影响，就是失去本心，强求别人，强求自己。没有领导权，就不敢有自己独立的思想；每天做自己勉强的事情。李开复的“追随我心”就是告诉我们人是独立的，没有必要因为现实的矛盾去避开它；只要问心无愧！做真实的自己；追随自己的内心，追随自己的灵魂，让自己的灵魂带领方向，不要因为周围的环境而干扰自己的起飞方向；我们要朝着自己的理想去奋斗、去努力，不论结果如何，都无遗憾；我们按照自己的方式去生活和拼搏，不流于世俗也不盲目跟从„„这些都是很值得去我们每一个学生去深入思考的人生问题，也是本次作文很不错的立意角度。
三、典型论据：
（1）不忘初心，方得始终。——纳兰性德
（2）每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。——列夫·托尔斯泰
（3）人生在世的时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨。——李开复
（4）我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。——林清玄
（5）无论你能做什么，或梦想去做什么，就放手去做吧！勇气蕴含着天赋，才能和魅力。——歌德
（6）比尔盖茨在访问北京师范大学附属实验中学时，一位高中生问他：你的理想是什么？”盖茨说：“我从小的梦想就是把计算机做成一个完美的工具，这也是我毕生的追求，现在，我已经走完了一半的路程，我希望，我最终结束工作的时候能完全实现这样的一个梦想。”
（7）陈士骏是华裔美籍企业家，为网络影音分享网站YouTube的创办人之一。目前是美国杂志Business 2.0公布的全球排名第28最具影响力企业人物。正是在他创业取得圆满成功并需要再次规划未来的转折点上，陈士骏知道了一个不亚于晴天霹雳的坏消息——他得了脑瘤。在个人自传《20个月赚130亿，YouTube创始人陈士骏自传》中他这样写到“有什么东西，有可能是永恒的？我还没有博学到可以回答这个问题，但病痛和休养让我从混沌到清醒。我意识到得为自己的心活着，因为反正我们都逃不脱死亡；我得为最最爱的事情活着，因为反正我们都逃不脱死亡。而在那一天到来之前，我们得抓紧时间„„如果大公司不是我的最爱，那么我就离职，如果我最爱的还是创业，那么就在硅谷租一间办公室重新开始。既然你所拥有的一切都有可能戛然而止，那么，在此之前，为什么不选择你最中意的生活，干嘛要让自己后悔”。
（8）“你的时间是非常有限的，所以千万不要重复他人的生活，不要为此而浪费时间，不要失掉思考的自由，因为那就等于你躺在别人的思想上生活。聆听自己内心真实的声音，不要被别人的观点所左右。最重要的一点是，你要勇敢面对自己的直觉和内心的真实想法，因为它们最清楚你想成为什么样的人，其他的一切与此相比，都是微不足道的。”——乔布斯2005年在斯坦福大学毕业典礼上的演讲
四、优秀范文：
握住心灵微光
江苏省靖江高级中学高三（3）班 胡钰
汪国真在诗中写道：“凡是到达了的地方，都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”诗人看似谈的是进退间的从容，我却以为，它实际上囊括了对生命的解读：无论经历几多浮沉，万不要让繁华落寞湮没了你，你得清楚心里究竟想要什么，心中有光，才能一路坚定不移，执着向前。
太多人其实分不清“我心中想要”和“我需要”的区别，他们因了种种需求，想当然地为自己定下一些目标，却在尝试过后发现难以达到而犹豫放弃，我想并不是他们不努力，而实在是他们没有看清心里到底想要什么，因此努力而不倾尽全力，自然也就无所得了。这大约也是为何平庸者总是一事无成，而诸如李开复之流却能始终行走巅峰的原因吧。刘墉先生说：“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。”心中无山而茫然无措，举步维坚，心中有山则坚守本心，义无反顾，我想大抵就是这个意思。
当然，人是社会的产物，由此不可避免地受到诸多教条或规则的束缚，要想摆脱而彻底追随内心的脚步，这诚然不可能。因此，人最好的状态应是保持无论处于何种境地时的不改本色，时常叩问内心，以致不在纷繁中迷失。西班牙新王后莱蒂齐娅出身平民，嫁入王室前还曾结婚。离异，然这丝毫没有影响民众对她的拥护，为什么？这在于她始终内心清明，不改本心：婚前，她是西班牙的金牌主播和前线记者，亲历9·11袭击，深入伊拉克腹地；而婚后，她也一直引导丈夫过着平民般的生活，尽管王室有诸多清规戒律，她仍保持着自己的观点。于西班牙民众，莱蒂齐娅是他们拥戴的平民王后，而于她自己，她只是内心忠实的拥趸与守护者。很多时候，我们确实无法改变所处的环境，但不必逼迫自己去适应，你总得心里有所坚守，才能保持内心的清明和人格的独立。
而倘若你真的选择了追随内心，这个过程很可能伴随着苦痛，因为它承载了太多期许与渴盼，欢欣与愿景，可又裹挟了太多克制与欲望，冷眼与嘲讽。那么，跨过去吧，终有一天，你会发现，沉淀的岁月已在你人生的页扉上烙下深刻的印迹：值得。就如伟人曼德拉，二十七年的铁窗生涯并没有让他陷入绝望，被迫害折磨的痛与恨不曾蒙蔽他的双眼，他心中有光：为民族的解放而斗争。这最后的信仰指引着他，化为人民手中最锋利的武器，刺破重重黑暗，迎来胜利的曙光。
斯人已逝，但注定永垂不朽。事实上，一个人若选择追随自己的心，那么势必无法得到所有人的理解与肯定，与其被人左右还不如勇敢抓住内心的声音，这时候，生命本身便赋予了你至高无上的评语。【写纳兰性德的作文,】
每个人心中都有一个巨人，他总会在我们示弱时发出咆哮：“向前走，别回头！”可我们还是不经意地被滞留 ，畏畏缩缩不敢向前，只能以艳羡的目光注视着别人，想着：我差一点就能成功了。那么真的只是一点吗？不，牵绊你的不是忐忑的犹疑，而是自我的否弃。人如果连追随心灵和直觉的勇气都没有，谈何成功？
哪怕找不到大海，不要停息寻觅的歌声；哪怕脚印被风雪掩埋，也请珍爱走过的路程；哪怕所有的奔走与追求都是徒劳，也要握住心灵微光，让身体追赶上你的心。
教师点评：这是一篇典范的议论性散文。文章立意紧扣材料，论据典型新颖，论证深刻，事理通透，行文灵活自由，语言表达生动，充满文学底蕴，显示了作者深厚的作文写作基本功。除此之外，本文每一个论证角度都紧扣中心话题，逻辑性严密；每一个论证层次都闪耀着思想的火花，都能引发人的思考、带给人深深的启迪。高中生能写出这样的作文，实属难能可贵！
追随我心
江苏省靖江高级中学高三（3）班 卢彦池
没有人追问花儿为什么能吐露芬芳，鱼儿为什么能在水中潜游，鸟儿为什么能在空中翱翔，只因每株小草都有开花的期待，每条小鱼都有对大海的向往，每只小鸟都有飞翔于蓝天的渴望。心之所趋，梦亦同往，追随我心，才能勾勒出自己无悔的人生。
追随我心，便不要专注于他人的眼光。但丁曾说：“不要在意别人的话语，要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。”没有人认为一个聋子能在音乐上有所成就，而贝多芬终究成为音乐的王者；没有人相信一个农民能与科技有所牵连，袁隆平却成就了农民的神话；所有人都耻笑一个半路辍学的坏孩子的文学梦，但韩寒无疑是成功的。燕雀安知鸿鹄之志，蜩与学鸠难明九万里之高远。人生最终的目标无疑是心中梦想的实现，而想要实现梦想，便要追随自己的心。
追随我心，便不要让外物阻塞了追心的脚步。当灯塔掩映在重重迷雾之中，
难以寻得时，装备再精良的船只也终究会迷失方向。仁川亚运会男子200米自由泳的赛场上，所有观众与媒体都将焦点凝聚于孙杨与朴泰桓的“巅峰之战”上，然而出乎意料的是，夺得金牌的却是日本选手萩野公介。当观众都为这匹“黑马”的夺金而惊诧时，是否会有一些更多的感悟？艳羡甚至嫉妒他人的成功并不会有益于自己，自卑怯懦犹不可取。追随我心，做好自己的事，成功便在不经意间敲响了门。
然而，追随我心并不意味着可以随心所欲。追随我心是坚持一种信仰，坚守一个目标，坚持一个方向，而随心所欲则是任由沉沦，是骄纵放肆，是对欲望的不加节制。追随我心，即使最终不能登顶珠峰，但路途上的风景必足以自得；随心所欲，即使一时不可一世，终究难逃粉身碎骨的命运。能源局局长刘铁男不正是因为随心所欲，视法律与道德为草芥，最终落得身败名裂的下场么？演艺明星柯震东、房祖名不正是因为一次次肆无忌惮，弃法律与道德如敝履，最终成为千夫所指的蠹虫么？一批批落马的官员又有多少不是追随对国对党的热爱捧心而来，又在逐渐迷失于随心所欲的骄纵之后戴铐而去？随心所欲，心落入了黑暗的深渊，自己便也紧随其后，一头陷入，不得复出。
梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措携白鹿踏雪，苏子一蓑烟雨任平生„„追随我心，高标远志也好，平淡沉静也罢，心之所向，纵无果也无悔。追随我心，无怨无悔。
教师点评：文章在自然式类比中引出中心观点，形象生动，然后从追随我心“不要专注于他人的眼光”和“不要让外物阻塞了追心的脚步”两个层面展开分析论证，接下来指出追随我心并非随心所欲，充满哲学思辨的色彩，结尾点题，简短有力，首尾呼应，结构紧凑。堪称“凤头猪肚豹尾”式的典范之作。
追随我心
江苏省靖江高级中学高三（3）班 于孙甫
帕斯卡尔说:”人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。”借用帕斯卡尔的说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史故事，而是一个譬喻：人的灵魂的高贵在于追随我心，价值也会随之显现。
湖北省八校2016届高三第一次联考作文分析
阅读下面的文字，按照要求作文。
微博上流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的。你是否也会恍然大悟：哦，是这么回事！环视一下自己，你那高配置的生活里，有多少资源待在角落里被闲置着，浪费着? 也许是时候，我们把身段放低一点儿，要求降低一点儿了。低配一点儿。 写一篇不少于800字的文章。
一、审题立意
围绕“减”“简”“俭”“适度”几个词立意，例如：①为生活减负 学会放下 懂得舍弃 学会做减法 ② 大道至简 享受简单的生活 追求简单 删繁就简 追求心灵的简单 ③俭以养德 俭以修身 成由勤俭败由奢 ④ 知足常乐 适度就好 合理利用人生资源 不为外物所累 诗意栖居 追求真实的人生
二 优秀作文
崇尚至简
2013级15班 程经华
把身段放低一点，要求降低一点，让生活低配一点，就需要崇尚至简。
林徽因曾言“真正的宁静不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”，当我们崇尚至简生活，我们就能得到真正的平静，就能学会思考人生的真谛，就能用坚持与信念去实现自己的梦想，认清自己到底是谁。
崇尚至简，是“天心月圆，华枝春满”心境的体现。“和谁我都不争，和谁争我都不屑。”杨绛女士以一句话表明她宁静淡泊的心境。她不幕外世浮华。前半生卸下红妆，一心操持柴米油盐，后半生不惧辛苦，照料患病的丈夫和年幼的女儿。用“心美，一切皆美”的心境简单生活。当有媒体慕名向她采访时，她婉拒来客。学会站在远方去欣赏她整个人生精彩的演绎，仿佛是对她最好的采访。最后她的崇尚至简得到世人的认可与肯定，她告诉我们心之所向便是爱之所在。
崇尚至简 ，促使我们不断反思和前进。《战争与和平》中比埃尔和安德烈身为贵族子弟，却选择至简生活，他们都在不断地在思想上探求，都饱尝生活的甘苦，都在卫国战争中找到人生的真谛，并在精神上得到新生。思想决定着人的行动，而只有在简单生活中才能真正理解到人生。正如古人言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”古人尚且如此，何况处于物质极其繁华时代的我们呢？崇尚至简，能学会思考。
崇尚至简，用坚持和信念武装自己，去实现自己的人生价值。陈业伟曾言“坚持能让一个普通人做出成就，而才华只有在坚持中才能得以体现”。西班牙牧羊少年圣地亚哥没有因为碌碌无为过活而迷失自己，在老妇人和耶路撒冷之王的指引下开始寻梦的至简旅行，一路奇遇迭出，命运向他种种暗示。也许，寻找财宝是一种使命，一种认识自我的需求；科比·布莱恩特驰骋在球场上的喋血勇士，不曾想到他曾放弃过在美国名校优雅生活的机会而执意选择篮球，在没人理解他的情况下他勇敢迈出寻找自我的关键一步，用坚持和信仰支撑着自己前进，用勤奋和努力证明自己也能成为紫金王朝的领袖。他们二人崇尚至简，也曾选择过迷茫过，但始终不变的，是信仰和初心。
崇尚至简，是一种智慧，一种参悟禅意的方式。我们浮躁不安，我们痛苦不已，我们需
要至简生活。
奶奶的小屋
2013级6班 冉颖
我住过五星级的酒店，也享受过树上宾馆，我参观过名人居室，也去过明星的豪宅。它们或是高调繁华，或是别具一格，而我的心不曾将它们长久存放，长久存放我心间的却是奶奶的小屋。
奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片盖起的土木屋子。意见小小的房子，承载了我的无数回忆，它小，但我爱恋它。
小屋门前的门槛，用木头拦起而成。小时候我时常坐在上面，或是观望远方，或是俯视蚂蚁，看万物生生不息的运转。一个人一坐就是一下午，回想起来，我对门槛眷念就如《台阶》中的父亲对青石板的感情如出一辙。一阶小小的门槛，陪我度过的是春晓秋冬。
奶奶的小屋中没有什么特别的一张小床，一扇小窗，一个木头柜子，里面藏着无穷无尽的“宝藏”。窗口一盏昏暗的油灯，明明灭灭的陪我度过漫漫长夜，而现在回想起来，那时的漫漫长夜却是睡得最踏实的，躺在床上，看灯光一明一灭，看树影变幻的模样，似乎在一场电影中渐渐步入梦乡。
奶奶经常对人说起我的小时候，睡觉最乖，从小就没让人哄过。奶奶一说这个脸上就掩饰不住自豪之感，一看那些为孩子买故事书的父母们，而她的眼角抹不去那层淡淡的悲伤。 童年虽好，但终有长大的时候；小屋虽好，但总有离别的一天。
还在小屋的时候，说起搬新家，我总是欢呼雀跃，那时却无暇顾及奶奶的心情。说要离开小屋，奶奶是最伤心的。父母轮番上阵劝说。奶奶总是一拖再拖，说：“那儿再好，这儿才最适合我。”我也常缠着奶奶，奶奶总是抱起我，望着小屋，噙着泪珠说：“我们不要大房子新房子好不好？那些对我没用，这儿才是最好的地方。”那时我不懂得奶奶我什么要执着于这间小而破的房子。
后来，我们如愿以偿，奶奶最终磨不过儿子儿媳，同意了。但家具一件一件从小屋中搬出来时，我兴奋无比，父母如释重负，只有奶奶，望着空荡荡的屋子静默无言。我永远忘不了当我们把所有家具搬走后，奶奶站在队伍的最后，一步一回头，拼命止住眼泪。当小屋即将消失在视野之中是，奶奶转过身，望着房子，静默了一会儿，然后对它挥了挥手，决然转身离去。我顿时明白了，我们对房子只是暂时的栖身之所，而对于奶奶，却收藏了她生命的大部分。
而后，我明白了奶奶对小屋的那份情感，一旦找到了最适合自己的，其它的再好也不过只是将就。
世界那么大，拼命追求好的，不如守住适合自己的。
真正的高贵
2013级17班 张清梦
高档手机、高档轿车、高档别墅都是高贵奢侈的，然而它们过半的配置都是闲置的。由此可见，落尽繁华，方见真纯。
真正的高贵是不为功名利禄所扰，坚守本心，弃俗世繁华换山水逍遥。
张子房作为“汉初三杰”之一，官至留侯却辞官归隐，只为回归那云天；林逋泛舟游于湖上，以梅为妻，以鹤为子，不为官名所扰；“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，沈复没有在封妻荫子的厚禄中迷失自我，而是辞官归隐，游乐山水，著成《浮生六记》。
他们虽一身布衣，但他们却远比彩袍加身的贵族大臣要高贵得多，因为他们没有迷失自
己的初心，没有向世俗妥协。
真正的高贵是自身命途坎坷，多灾多难，却依然胸怀天下。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，那面黄肌瘦的杜甫一心装满了国家和人民，却忘了自己所经受的病痛，在病危之时仍想着要为国尽忠为民效力；不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨罗江，誓与楚国同生死 。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，苏轼是命途多舛的，他却始终保持一颗乐观向上的心，他为了黎民，在被贬期间仍然修筑了千古一堤——苏堤。
“臣之壮也，尤不如人，今老矣，无能为也矣”，郑国待烛之武是不公的，弃置几十年，如今他已年老体衰，但事关郑国危亡，这位老者仍旧夜缒而出，不畏年轻气盛的秦王，细数利弊，终保郑存。还有那年近古稀的廉颇，在闲置数十载之后，当听闻皇帝有意让他带兵打仗时，他食一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。
真正的高贵是身在繁华却能心静如水。“问君何能尔，心远地自偏”，纳兰容若不因身居高位而恃才傲物，他依旧沉心于他的词，才铸就他一世才子一生情。
那镁光灯聚合处仍是穿着朴素，笑容朴实，不为名利所累，不愿意接受别人给他在北京买房子，仍自称为“作家莫言”的他是高贵的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在笔耕不辍，耕耘不息，续写他的辉煌。
真正的高贵不是高位在身，不是钱财万贯，不是俗世繁华的堆叠，而是心的本真，胸的旷达，志的高远。唯愿我们都能真正的高贵一回！
青灯素裳亦惊鸿
2013级16班 袁仙
庄子曾有言曰：养心莫善于寡欲焉。是啊！灯红酒绿的生活中，人们早已忘却了那该有的本真，浮华的年代中，许多人都忙于高档奢侈的消费，向世人标榜着，这就是生活！其实不然。所谓的高档用品中你却有百分之七十都处于闲置状态。删繁就简，青灯素裳亦惊鸿。 只愿身着素衣与你当垆卖酒。卓文君是中国古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回闺中，以她的身份，嫁与一介王公贵族便可享一世荣华富贵。可她偏偏倾心于为她作《凤求凰》的司马相如。几经周折，卓家应允，两人结为夫妻。从此，司马相如与卓文君当垆卖酒，卓文君洗濯酒器，传颂成一段千古佳话。卓文君放弃了锦衣玉食的生活，放低身段。方才有了这等的幸福生活。是她让我们明白，简单的生活更能活出快乐，活出应有的色彩！
只愿一袭长裙与你相伴沙漠。思及此，就不得不提到她。出生于重庆，成长在台湾，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人间奇女子——三毛。她一袭长裙与荷西相伴于撒哈拉大漠，却将干涸的沙漠活出了绿洲的色彩。她是个极简主义者，在《温柔的夜》中她写道：“有自来水和面包，够活。”放弃了安乐窝，放低自己的身段，对于物质生活要求很低的她，曾经掀起了一股横扫全球的“沙漠文学热”。
只愿携一支羌笛流连于塞上。清朝著名才子纳兰性德，他的父亲和祖父都是高官，而他又为家中长子，理应腰缠万贯，而纳兰性德可不这样。他不愿与世俗同流合污，不愿与纨绔子弟为伍。携一支羌笛毅然去了边塞，从此过上了简朴甚至艰苦的边塞生活，他所写的诗就如边塞大漠那样凄寒荒芜。他删繁就简，才有了不朽名作的广泛流传。放低高官子弟的身段，过着一种低配生活，才萌生了内心的开心快乐。
史铁生在地坛的车辙中踽踽独行；梭罗在瓦尔登湖畔垂钓；仓央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟咏。他们以最简单的生活诠释者：洗尽铅华方能恬淡安宁。放低一点儿身段，低配的生活才能让自己活出本真。
绿影扶疏过，青灯素裳亦惊鸿。【写纳兰性德的作文,】
古来圣贤皆寂寞
2013级13班 黄颖
《菜根谭》曰：古之圣贤，一茗一卷一榻，可谓寂寞矣。古来圣贤皆寂寞，看似寂寞，只因他没有你多出来的那百分之七十物质。然而圣贤之人果真寂寞吗？
一茗助他体味人生百态，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。快乐与物质无关，也许是时候，把身段放低一点，要求降低一点，生活配置简单一点，让自己“寂寞”一点了。 古来圣贤皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍弃一些被闲置的资源；寂寞也并非让你如南非乔巴吉夫妇一般回归原始森林，而是要求你少一点私欲，放低一点身段 为文生，思虑千载，秉天地之正气，凛凛然如霜雪，浩浩然如罡风。瘦骨嶙峋擎天柱，肝胆向正日月明。此乃教育家梁漱溟先生之写照。他曾说“众人所追捧的我并不着意，因为大部分对于我来说是无用的，那么对我而言又有何意义呢？”是的，多出来的资源又有何意义呢！顶多就是多了一点向他人炫耀的资本罢了，但是人只为自己而活，别人怎么看真的重要吗？
漂洋过海，远渡重洋不是为了求学，只为买马桶盖。在日本街头不惜一掷千金只为多买一点高端商品，或是在开学之际疯抢日本书包，这样的现象并不少见。殊不知买回来后才惊觉它们并不适合中国人的生活需求，高价买回的商品终成鸡肋。人们追求那高配置的生活其实没有对错，但如果那高配置生活中有太多多余的资源，何不舍弃它！环顾四周，有多少资源呆在角落闲置，是时候扔掉了。
三闾大夫，沿江吟诗，即使饱受侮辱也不愿随波逐流。于他只需“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；魏武帝扬鞭东指，即使魂归故里，也要尽扫狼烟；国师钱穆皓首穷经，即使目盲力衰，也要探究历史的本源。他们的人生没有那么多要求、欲望，只剩一个信念，却用“寂寞”书写了人生。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？我们不求为圣，至少不能为愚，愿世人都能抛却俗念，让生活简单一点，让自己“寂寞”一点。
保持素心，摒弃虚荣
2013级20班 龚彬冰
当世俗之人皆被浮华迷离了双眼，拥有一颗素心，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乃是至高至善的境界。
“识迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明吟咏着内心最真实的情感走在了回家的路上，他追随了自己一颗本真的素心，放弃了“五斗米”的高配置生活。甘愿事于农桑，而他换来的却是更高境界的享受。农闲时节，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”农忙时节，日落黄昏之时，“采菊东篱下，悠然见南山。”
物质上的低配置生活换来的是精神上的高配置。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代山水田园诗人。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”太白手制酒壶，仰头畅饮，信步登上木舟，将一切功名利禄留在身后。“坚持本我，不与世俗同流合污”是他的标签。在丰厚的物质利益面前，他不为所动。只愿让心纯净下来，拿一壶酒，做一个穿梭世界的行者。他广泛交友，饱读诗书，以此为乐。即使皇帝征召，他也断然拒绝，不愿做一个世俗之人，为功名利禄所累。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代诗仙。
“世界那么大，我想去看看。”当一位拥有“铁饭碗”的人民教师在辞呈上写下这十个
字的时候，她看到的是内心的欢乐因子在跳动。物质困不住精神，她所追求的不是虚荣的物质享受而是精神上的无比富裕。
北岛曾说：“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行.如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。”是啊，当我们慢慢长大时，我们最初的梦想早已被世俗的灰尘所掩盖，我们慢慢变成了自己原来最讨厌的样子。
为了所谓的面子，我们省吃俭用，只为了买一部最新款的手机，买一个限量的名牌包。我们以为买豪车，豪宅多么幸福。但其实那些贪恋早已让我们的幸福感打了折扣。
有时候，我们应该回过头来看看自己最初的样子。擦拭一下心灵的灰尘，始终保持一颗素心，别让虚荣模糊了视线。
真淳的回归，心灵的升华
2013级11班 严前程
在这个声色犬马，锦衣玉食的时代，我们尽情享受高档手机、轿车、豪华别墅的丰盈、舒适，却时常忽视了草长蝶飞，莺鸣水潺的清新秀丽。除却70%的繁华高调，我们获得的可能是云卷云舒，返璞归真。
《陋室铭》中主人过得安闲快意。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“可以弹素琴，阅金经。”即使身居陋室，主人也可以因为自己的馨德，从而获得身心的安逸。
陶渊明也对自己的五柳爱得深切。回到田园的他，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“采菊东篱下，悠然见南山”。
古时文人雅士缘何身处陋室还怡然自乐？他们远离了车马喧嚣，找到了人生的真趣。 一架钢琴，只需一架钢琴，她便能耐得住清贫寂寞，她便能领悟世间真趣。民国才女严幼韵与子居于海上，她日夜演奏，琴音与涛声相生相和，时而绵长，时而激越。
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