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《中国人失掉自信力了吗》教案
流渡中学：严庄坤
【教学目的】
１、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点）
２、理解重要语句的深层含义。（教学重点）
３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
【教学准备】 教学课件
【教学课时】 三课时。
第一课时
〖教学要点〗
疏通课文，弄清写作背景。
〖教学过程〗
一、导入新课
有人说，新世纪的第一年──２００１年是“中国年”，申奥成功，加入ＷＴＯ，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，７０多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
三、 写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对
社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
四、疏通课文
１、弄清字词障碍：
搽（chá） 玄（xuán）虚 省（xǐng）悟 自欺欺人
脊（jǐ）梁 渺（miǎo）茫 诓（kuāng）骗 怀古伤今 为民请命
２、朗读全文。
３、思考问题：
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
五、布置作业
第二课时
〖教学要点〗
弄清文章的论证过程。
〖教学过程〗
一、复习旧课
二、驳论文简介
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。
三、分析课文
１、一二段中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。
谬误论据：两年以前，„„却也是事实。
语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛，怀古伤今了”，“却也是事实”。
２、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
３、第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
４、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
５、作者指出应如何评价中国人？
明确：“要论中国人，„„要自己去看地底下。”
６、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
７、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。
四、布置作业
第三课时
〖教学要点〗【中国人失掉自信力了吗,】
欣赏品味杂文的语言特色。
〖教学过程〗
一、复习旧课
二、品味语句
１、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
２、揣摩下列有下划线的字词的表达效果：
„„不过一面总是在被摧残，被抹杀，„„那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
三、总结全文
四、布置作业
分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附：主体板书
谬论论据：自夸──只希望国联──一味求神拜佛，怀古伤今
1、摆谬论
谬论论点：中国人失掉自信力了
2、自夸（信“地”信“物”）
只能说有过“他信力” 都不能证
驳论证：只希望国联（信“国联”） 明“失掉自信力”
（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今
失掉“他信力”发展“自信力”
3、驳论证
（正面立论）
（间接反驳）
4、得结论
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教学目标：
1、理清鲁迅批驳思路，体会驳论文的行文特点
2、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心
教学课时：1课时
教学过程
一、设疑导入，复习驳论（5’）
1、设疑：有人根据“张三爱吃猪肉，张三是中国人”得出“中国人都爱吃猪肉”的结论，你同意他的这个观点吗？不同意的话，你会如何反驳他？（明确：偷换概念，以偏概全）
过渡：看来有的同学已经懂得一些驳论的技巧，今天我们就要学一篇驳论文。新课之前，一起来复习一下学过的驳论文知识。
2、复习驳论文知识
过渡：有了这些了解，我们才能走进今天的课文。请大家翻到120页，大声告诉我15课的题目。（“中国人失掉自信力了吗” ）从句式上看，这是一个？（疑问句）对于这个问题，作者鲁迅会怎样回答呢？请同学们带着这个疑问，自由朗读这篇文章，并在朗读过程中，动笔勾画出表达鲁迅先生观点的句子。
二、了解背景，整体感知（10’）
1、自由朗读，勾画出表达鲁迅先生观点的句子
（1）第6段：我们有并不失掉自信力的中国人在。（并：重读，强．
调与人斗争、争辩、对抗之意，如：“X班都是胆小鬼。”“不，我们不是这样的”或“不，我们并不是这样的”，后句争辩之意更强）驳论文
（个人找，个人读，读的太平淡，自我理解再读，哪个词应重读）
第8段：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。（简直：重读，强调，表现出极力地、愤怒地想．．
反驳之情；）（个人找，全班读，指正太温柔，哪个词应重读）
过渡：这些句子让我们感受到中国人并没有失去自信力。鲁迅先生的立场我们已经明确了，那他为什么要说出这样的话来呢，在当时有什么特殊背景吗？
2、了解时代背景（营造氛围，帮助课堂探究）
本文写于1934年“九·一八”事变三周年之际。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，当时日本帝国主义的铁蹄已踏过东北三省，正向我中原紧逼，中华民族面临着亡国灭种的危机，在这样的关头，散布这样的悲观论调，是想让我们做亡国奴啊！你们愿做亡国奴吗？（不愿意）是的，鲁迅先生发出了和你们一样的呐喊，他站出来写了这篇文章，就是为反驳这种错误论调，鼓舞民族自信心的。
散布悲观论调的“有些人”指的是哪些人？
这里展示的四句话，都是在当时那个年代公开发表的言论，这些言论的出示者是谁呢？（国民党及其御用文人）他们散布的这些悲观论调在鲁迅先生文中的哪一段有展示呢？（第一段）
三、重点研读，理清思路，学习驳论（15’）
1、树靶子（给出敌方论点）
精读1－2段，讨论探究：敌方的观点是什么？
（齐读第一段）“只”：重读，强调依靠国联。国联是什么？（国际联盟）它会帮我们这样贫弱的国家吗？面对日本侵略中国的事实，它的决定是什么？（它认为日本的做法是错误的，可它袒护日本，不采取任何制裁措施，承认日本在东北的特殊利益，这与让我们割让东北有什么区别。）由此可见，国联靠得住吗？（靠不住）那就只能自欺欺人地去求神拜佛。于是敌方出现一种悲观论调：中国人失掉自信力了。（第2段）
2、批靶子
（1）精读3－5段，小组合作讨论：鲁迅是怎样来批驳敌方的观点的？
（直接批驳）
你同意这个观点吗？不同意的话，你会怎么反驳它？（提醒课前张三的例子：偷换概念，以偏概全）
下面我们来看看鲁迅先生是怎样来批驳的呢？
对敌论据，承认是事实，然后4－5段顺着对方论据分析，得出信“地”、信“物”、信“国联”都是他信力，而非自信力；求神拜佛则是自欺力，也非自信力，所以他们失掉了“他信力”，发展着“自欺力”。（仿拟修辞，增强讽刺效果）这样一来，敌方的论据根本推不出敌方的论点，也就是说用论据证明论点的过程出了问题，这在驳论文的批靶子中用的是什么方法呢？（驳论证）
过渡：通过刚才的批驳，敌方靶子已经摇摇欲坠，现在该给予它致命一击，先生驳倒了对方的错误观点，最致命的一击不外乎树立起己方正确的论点，那就是？
（2）精读6－8段，讨论探究：鲁迅从正面提出了怎样己方观点？（正面立论，间接批驳）
论点：我们有并不失掉自信力的中国人在【中国人失掉自信力了吗,】
论据：从古至今有“中国的脊梁”
第7段作者通过举例论证，举了“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„”，从句式上看，这是（排比句：加强语势），读的时候也应逐句增强。指出对方“以偏概全”。
3、做结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
过渡：认证过程中，鲁迅先生反复提到一类人“中国的脊梁”，一个人的脊梁可以撑起一个人的身体，那一个国家的脊梁则可以撑起一个国家、一个民族。请结合多媒体上的文字解释说说他们分别对应
第7段中的哪一类人？（埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法）在历史上，这一类人很多，请仿照例句，尝试为鲁迅先生补充一些事实论据。
四、拓展延伸，仿写训练，扩大积累（7’）
1、选词填空，成语理解
2、仿写训练
我们有像 „„一样，„„埋头苦干的人。
我们有像 „„一样，„„拼命硬干的人。
我们有像 „„一样，„„为民请命的人。
我们有像 „„一样，„„舍身求法的人。
过渡：这些人让我们知道中国人并没有失掉自信力，正因为有了他们这样的人，中国才能渡过百年沧桑，揭开一个又一个辉煌的篇章。
五、赏图读诗，升华情感，结束全文（3’）
1、欣赏中国崛起的过程图片，激发民族自豪感与自信心
我们收复失土，实现统一；我们加入世贸，腾飞经济；我们成功举办奥运会、世博会，万世瞩目；我们成功地让神五神六乃至神州十一号遨游太空，科技强国„„
过渡：我们要让世界再不敢小瞧中国和中国人！此时此刻身为一个中国人，你有何感受？（骄傲、自豪、自信）请带着这种骄傲和自信，让我们齐读梁启超先生的《少年中国说》
2、齐读《少年中国说》，升华情感
《少年中国说》（节选）
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。美哉，我少年中国，与天不老；壮哉，我中国少年，与国无疆。
过渡：最后，我也借鲁迅先生的一句话赠与大家
3、结束全文
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年！
《中国人失掉自信力了吗》复习资料
一 字词
1字: 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗 诬（wū）蔑
脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁 抹（mǒ）杀 抹（mā）布
拐弯抹（mò）角前仆（pū）后继 状元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。 自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
二 文学常识
1． 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷
2．作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3．驳论文：以反驳为主的议论文。
4．驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
5． 一般结构和形式：
（1）指出错误论点，论据货论证。（树靶子）
（2）批驳错误论点，论据货论证。
（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
6．了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（一）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）【中国人失掉自信力了吗,】
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（二）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力
┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
（三）间接反驳┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝 大多数 ┃现在┏有确信，不自欺 ┓ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛ 正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。
对方错误：以偏概全。
五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
▲“假使这也算一种„信‟，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。 第二个“也”：起强调，肯定作用。)
▲“假使这也算一种„信‟，那也只能说中国人曾有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这„他信力‟都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话? (“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)
▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。） ▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）
▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？
（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。） ▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。
▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。
▲“正史”家引号的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？
（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）
▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误? (所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）
▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？
（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）
▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。
六 本文写作特点：
1 直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）
2、 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。
七、找出文章中的几处“中国人”，分析内涵是否相同？
a要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。这里的“中国人”指：指极少数顽固分子以外的中国人民。
b然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 这里的“中国人”指：指广大人民。
c中国人现在是在发展着“自欺力”。 这里的“中国人”指：指国民党反动统治者及其御用文人。
d于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。这里的“中国人”指：指所有的中国人。
e假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。这里的“中国人”指：国民党反动统治者及其御用文人
八、 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。
1 这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？
（对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望着国联；
（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀右伤今了； 最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）
2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？
（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）
二写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
二、议论文从论证的方式看，一般可分为：立论 和 驳论两种。批驳对方的论点主要有三种方式。一是 驳论点 ，二是 驳论据 ，三是 驳论证 ，本文是驳论文。本文的题目属于 疑问 句式，它的作用是 引起国人思考，强调国人没有失去自信 。
三、第2段在表达和结构上的作用是 引出下文对敌论的驳斥 。第5段在表达和结构上的作用是 总结上文，同时引出文章的论点 。第6段中“我们有并不失掉自信力的中国人在”这句在结构上有 承上启下 的作用。
九、简答。
1、对方错误的观点是什么？作者为什么认为它是错误的？
“中国人失掉自信力了” 。因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，是“他信力”；而现在的求神拜佛，则是在发展“自欺力”了。
2、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”
3、第6—8段在批驳对方论证的基础上提出了什么观点？
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
4、“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”。
5、这段话中的"人们"、"他们"、"大家"、"中国人"、"一部分人"等人称代词，分别指代的是（ B ）
A．自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。
B．承前指"埋头苦干"等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人；泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。
C．"埋头苦干"等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。
D．没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。
掉自信力的中国人在”
4.作者提出观点的依据是什么?
【自主预习案】 因为有过去和现在的事实为证 1、注音 5.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
直接反驳：信“地”、信“物”、信“国慨（ ）叹 省（ ）悟 诓（ ）．．．
联”――曾经有过“他信力”（仿词）
骗 诬（ ）蔑 脂（ ）粉 脊（ ）．．．求神拜佛――发展着“自欺力”
间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国梁 抹（ ）杀 抹（ ）布 ．．
人在
拐弯抹（ ）角 前仆（ ）后继 ．．论据：从古至今有中国的脊梁。
（二）合作交流，小组探究 状元宰（ ）相 搽（ ）粉 ．．
1、第1段 “公开”一词的含义？
2、解释下列词语：
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢
玄虚： 公开见不得人的事。
2、作者既然认为对方的观点是错误的，为什渺茫：
么还要一再承认对方说的都是“事实”?
怀右伤今： 首先承认对方说的是事实，但通过分析
事实后，发现对方要说的其实不是自信力的为民请命：
问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫
自欺欺人： 归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依舍身求法：
据推导出错误的结论，从而证明对方的观点
4、《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文。是错误的。指出对方论据证明论点的过程不鲁迅先生针对当时部分人的观点_______ 成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故
纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读
______ ，进行批驳，首先直接反驳，敌方信者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，“地”信“物”信“国联”失掉的是____ ；
因为对方或因为己方利益或因为认识上的局
求神拜佛，发展着____ 。接着间接反驳，限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者
能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据指出“__________ ”，歌颂中华民族历史上
更能体现智慧和力量。
和现实中的“筋骨和脊梁”，鼓舞人民的自信3.第3段中“他信力”的表达效果？“倒是
一条新生路”的含义？ 心。
运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻
【课内探究案】
醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强
（一）整体感知，理清思路
了文章逻辑力量。
1.对方的错误观点是什么?
含义：指下文“并不失掉自信力的中国
对方的错误观点是“中国人失掉自信力
人”“前仆后继”的战斗的路。
了”。
4．如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至
2.作者为什么认为它是错误的?
了，有益或是有害，一时就找不出分明的结
因为信“地”信“物”信“国联”，从来
果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则
这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚
是在自欺了。
和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为
3.作者正面提出的观点是什么?
幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，
作者正面提出的观点是“中国有并不失
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《中国人失掉自信力了吗》导学案
班级 姓名
不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。 5、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
品读讨论探究第6—9段： 1、“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？ A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。 B、“拼命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。 C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。 D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。 2、“中国的脊梁”指什么人?
“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 3、这一类没有失掉自信心的人现状如何？ ①从人数上看：何尝少呢？
②从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
③从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
4、第9段作者用了一连串的比喻，
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