【www.gbppp.com--阅读题】
学无止境 ①法国哲学家笛卡尔曾说过，愈学习愈发现自己无知。中国古人也发出过“学然后知不足”的感慨。可见古今中外的智者就学习的边际问题发表的看法是相同的，那就是学习是永无止境的。 ②为什么这样说呢？ ③首先，世界是发展的，知识也是不断发展更新的。一个人就算精通了一门学问，也只能算是一定时间中在特定范围内领先的专家。而且在他精通的学问中，他也不可能穷尽真理。难怪诺贝尔奖获得者丁肇中在介绍由他领导六百名科学家的实验项目的最新成果时，连连回答“不知道”：“您认为真能找到暗物质和反物质吗？”“我不知道。”“您认为发现暗物质的价值在哪里？”“我不知道。” ④其次，世界是互相联系的，任何门类的知识都不可能孤立地存在。要想通晓一门学问，往往需要涉猎许多领域。挂一漏万，知识面狭窄是现代科学家经常性的困惑。恩格斯的《自然辩证法》是一部哲学著作，可是为了写这本书他却研究自然科学达十多年。即使这样，他还是错把鸭嘴兽当成了爬行动物，为此曾向鸭嘴兽“公开道歉”。而且，世界是充满矛盾的，事物之间的联系是常常是错综复杂的。 ⑤再次，未知世界的无限性和个人认知能力的有限性之间存在着一对矛盾，而人类正是在解决这种矛盾中获得新知的。学而后疑，疑而后学，在这种循环往复中人类不断扩大自己的认识范围。然而人类的认知无论怎样发展，比起尚未认识的部分仍是有限的。正如庄子所说“吾生也有涯，知也无涯”。 ⑥“问渠哪得清如许”，面对无垠的未知，我们如何才能清明如许呢？源头活水又在何方？这个问题的永恒存在，引无数哲人竞折腰。 ⑦东坡少有名气，书房尝自作一联：“识完天下字，读遍人间书。”口气颇大。苏洵见了，不是简单地摘下对联，而是语重心长地给两句分别添了词语“勤奋”和“刻苦”。事实证明，苏东坡终身受用于此。 ⑧汽车大王福特年当年只是个店员，月薪才10美元，但他却每周都要花2美元来买书。新婚之时，家中除了一大堆五花八门的机械杂志和书籍，值钱的东西一概没有。就凭这些，福特干出了一番大事业。福特晚年说道：“对年轻人而言，勤奋学习刻苦读书，为将来积累必需的知识与技能，远比敛财重要。” ⑨以上两个事例告诉我们： 。
15获得“源头活水”的方法是＿＿＿（2分） 16.第①段到第⑤段的基本观点是＿＿＿，这个观点之所以成立，是因为：（9分） ⑴＿＿＿ ⑵＿＿＿ ⑶＿＿＿ 17.下面材料，放在文中哪一段最合适，请选择（ ）。（2分） 菊败不落瓣，独黄州之菊不同。王安石为此写下“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金”。苏东坡续作“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”笑王安石无知。 后来苏东坡担任黄州团练副使。“老夫聊发少年狂”之余赏菊，只见菊花棚下落英缤纷，枝上全无一朵，顿时目瞪口呆。 A.第③段 B.第④段 C.第⑤段 D.第⑥段 18.第⑥段有承上启下的作用，它承接上文 ，引出下文 。（4分） 19.在第⑨段横线处填入合适的句子： 。（3分）
16 学习是永无止境的。 ⑴世界是发展的，知识也是不断发展更新的。 ⑵世界是互相联系的，任何门类的知识都不可能孤立地存在。（世界是充满矛盾的，事物之间的联系是常常是错综复杂的 扣一分） ⑶未知世界的无限性和个人认知能力的有限性之间是存在矛盾的，人类在解决矛盾中获得新知。 17 C 18 ⑴论证学无止境的原因（为什么） ⑵探讨解决的方法（措施 手
段）（怎么办） 19 面对无垠的未知，我们要勤奋学习刻苦读书。
篇一：问学阅读答案
篇二：问学阅读答案
您的位置：>>师旷问学阅读答案_师旷问学翻译赏析_古诗大全 文言文《师旷问学》选自，其原文如下： 【原文】 晋平公问于师旷曰： 吾年七十，欲学，恐已暮矣。 师旷曰： 何不秉烛乎？ 平公曰： 安有为人臣而戏其君乎？ 师旷曰： 盲臣安敢戏君乎？臣闻之："少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？ 平公曰： 善哉！ 【注释】 （1）晋平公：春秋时期晋国君主。 （2）师旷：晋国乐师，字子野。 （3）于：对，向。 （4）恐：恐惧；害怕。 （5）暮：晚了，迟了。 （6）秉烛：点烛。当时的烛只是火把，还不是后来的蜡烛。 （7）安：疑问代词，怎么，哪里。 （8）戏：戏弄 （9）其：自己的。 （10）盲臣：师旷为盲人，故自称。意为眼盲的臣子。 （11）闻：听说。 （12）阳：太阳的光亮。 （13）孰与：固定格式，常用作比较选择，译作 与相比，哪一个 。 （14）昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。 【翻译】 晋平公问师旷，说： 我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。 师旷回答说： 为什么不点上火把呢？ 平公说： 哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？ 师旷说： 我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火烛一样明亮，点上火烛和暗中走路哪个好呢？ 平公说： 讲得好啊！
篇三：问学阅读答案
【问题1】(1)解释下面加点的字.①问于师旷②安敢戏君乎③如日出之阳④孰与昧行乎(2)晋平公想学习,却又"恐已暮矣",他所说的"暮"指什么?他为什么有这样的担心?(3)师旷的回答,说明他将"暮"理解成什么意思?他为什么要这样理解?(4)师旷的劝说效果如何?从文中什么地方可以看出?(5)这则故事告诉我们的道理是什么?1、①向②怎么③明亮④同„„一样2、暮指时间晚,迟了.他有这样的担心是因为他怕来不及学,学了没用了3、暮指天黑,夜晚.师旷借题发挥,引出"秉烛"之喻.4、达到劝说的目的,"善哉!"5、活到老,学到老.或学无止境,终身学习,受益终生.【问题2】1.师旷是怎样论好学的?这番言论巧妙在何处?.文中的晋平公年逾七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.2.师旷论好学的道理对你有何启示?有志不在年高,活到老,学到老.只要有目标,有恒心,有信心,有决定,年纪、性别、身份都是和成功无关的.3.有哪些反问句 “何不炳烛乎?” “安有为人臣而戏其君乎?” “盲臣安敢戏其君?孰与昧行乎?”4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么?字面意义：赞许.深层意义：平公对师旷的赞许.“少”、“壮”、“老”分别指什么?指：少年、壮年、老年.篇四：问学阅读答案
篇五：问学阅读答案
师旷问学晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不秉烛①乎?平公曰：安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣②安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行③乎?平公曰：善哉!(选自刘向《说苑》)注释：①秉烛：点烛。当时的烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称。古眼盲者多习乐。③昧行：摸黑走路。(1)解释下面加点的字。①问于师旷 ②安敢戏君乎③如日出之阳 ④孰与昧行乎(2)晋平公想学习，却又恐已暮矣，他所说的暮指什么?他为什么有这样的担心?(3)师旷的回答，说明他将暮理解成什么意思?他为什么要这样理解?(4)师旷的劝说效果如何?从文中什么地方可以看出?(5)这则故事告诉我们的道理是什么?1、①向②怎么③明亮④同……一样2、暮指时间晚，迟了。他有这样的担心是因为他怕来不及学，学了没用了3、暮指天黑，夜晚。师旷借题发挥，引出秉烛之喻。4、达到劝说的目的，善哉!5、活到老，学到老。或学无止境，终身学习，受益终生。
师旷问学
晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不秉烛①乎?平公曰：安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣②安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行③乎?平公曰：善哉!
(选自刘向《说苑》)
注释：①秉烛：点烛。当时的烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称。古眼盲者多习乐。③昧行：摸黑走路。
(1)解释下面加点的字。
①问于师旷 ②安敢戏君乎
③如日出之阳 ④孰与昧行乎
(2)晋平公想学习，却又恐已暮矣，他所说的暮指什么?他为什么有这样的担心?
(3)师旷的回答，说明他将暮理解成什么意思?他为什么要这样理解?
(4)师旷的劝说效果如何?从文中什么地方可以看出?
(5)这则故事告诉我们的道理是什么?
答案：语文网
1、①向②怎么③明亮④同&&一样
2、暮指时间晚，迟了。他有这样的担心是因为他怕来不及学，学了没用了
3、暮指天黑，夜晚。师旷借题发挥，引出秉烛之喻。
4、达到劝说的目的，善哉!
5、活到老，学到老。或学无止境，终身学习，受益终生。
篇一：问说阅读答案
篇二：问说阅读答案
篇三：问说阅读答案
（清）刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！《问说》阅读答案（附翻译）16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是a．非学无以致疑 致：招致，取得b．忌之而不愿问焉 忌：避免 戒除c．不如己者，轻之而不屑问焉 轻：轻视d．理有未安，妄以臆度 度：揣测17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是a．问焉以求一得 问之人以试其能b．贤于己者，问焉以破其疑 取其有益于身而已c．不然，则所问非所学焉 积土成山，风雨兴焉d．好学而不勤问 所谓交相问难，审问而明辨之也18．下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识 ②《书》不云乎？“好问则裕。”③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶a．②③④ b．①③⑤ c．①②⑥ d．④⑤⑥19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语（7分）（1）其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。（3分）译文：（2）事之至难解者，问之人以穷其短。（2分）译文：（3）孔文子不耻下问，夫子贤之。（2分）译文： 《问说》阅读答案（附翻译）参考答案：16．b（忌：妒忌）（3分）17．a（连词，表示目的，用来。b项：介词，比/介词，对。c项：句末语气词/兼词。d项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且）（3分）18．c（③④是作者所要批评的一种问。⑤说的是问的原因。）（3分）19．（1）那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）,不多见了。（4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句）（2）（用）非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。（3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”） (3)）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。（3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。）【参考译文】君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向
低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？《问说》阅读答案（附翻译）认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！《问说》阅读答案（附翻译）篇四：问说阅读答案
内容提示： 《问说（节选）》 阅读答案（附翻译） 《问说（节选）》 阅读答案（附翻译） 问说（节选） （清） 刘开 君子之学必好问。 问与学， 相辅而行者也， 非学无以致疑， 非问无以广识。 好学而不勤问， 非真能好学者也。 理明矣， 而或不达于事， 识其大矣， 而或不知其细， 舍问， 其奚决焉？ 贤于己者， 问焉以破其疑， 所谓就有道而正也。 不如己者， 问焉以求一得， 所谓以能问于不能， 以多问于寡也。 等于己者， 问焉以资切磋， 所谓交相问难， 审问而明辨之也。《书》 不云乎？ “好问则裕。” 孟子论“求放心”， 而并称曰“学问之道”， 学即继以问也。 子思言“尊德性”， 而归于“道问学”， 问且先于学也...
《问说（节选）》 阅读答案（附翻译） 《问说（节选）》 阅读答案（附翻译） 问说（节选） （清） 刘开 君子之学必好问。 问与学， 相辅而行者也， 非学无以致疑， 非问无以广识。 好学而不勤问， 非真能好学者也。 理明矣， 而或不达于事， 识其大矣， 而或不知其细， 舍问， 其奚决焉？ 贤于己者， 问焉以破其疑， 所谓就有道而正也。 不如己者， 问焉以求一得， 所谓以能问于不能， 以多问于寡也。 等于己者， 问焉以资切磋， 所谓交相问难， 审问而明辨之也。《书》 不云乎？ “好问则裕。” 孟子论“求放心”， 而并称曰“学问之道”， 学即继以问也。 子思言“尊德性”， 而归于“道问学”， 问且先于学也。 古之人虚中乐善， 不择事而问焉， 不择人而问焉， 取其有益于身而已。 三代而下， 有学而无问， 朋友之交， 至于劝善规过足矣， 其以义理相咨访， 孜孜焉唯进修是急， 未之多见也， 况流俗乎？ 是
己而非人， 俗之同病。 学有未达， 强以为知， 理有未安， 妄以臆度， 如是，则终身几无可问之事。 贤于己者， 忌之而不愿问焉； 不如己者， 轻之而不屑问焉；等于己者， 狎之而不甘问焉。 如是， 则天下几无可问之人。 不然， 则所问非所学焉： 询天下之异文鄙事以快言论； 甚且心之所已明者， 问之人以试其能； 事之至难解者， 问之人以穷其短。 嗟乎！ 学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者， 由心不能虚也； 心之不虚， 由好学之不诚也。 亦非不潜心专力之故， 其学非古人之学， 其好亦非古人之好也， 不能问宜也。 智者千虑， 必有一失。 圣人所不知， 未必不为愚人之所知也； 愚人之所能， 未必非圣人之不能也。 理无专在， 而学无止境也， 然则问可少耶？ 是故贵可以问贱，贤可以问不肖， 而老可以问幼， 唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问， 夫子贤之。古人以问为美德， 而并不见其有可耻也， 后之君子反争以问为耻， 然则古人所深 耻者， 后世且行之而不以为耻者多矣， 悲夫！ 16． 对下列句子中加点词的解释， 不正确的一项是 a． 非学无以致疑致： 招致， 取得 b． 忌之而不愿问焉忌： 避免戒除 c． 不如己者， 轻之而不屑问焉轻： 轻视 d． 理有未安， 妄以臆度度： 揣测 17． 下列各组句子中， 加点词的意义和用法相同的一组是 a． 问焉以求一得问之人以试其能 b． 贤于己者， 问焉以破其疑取其有益于身而已 c． 不然， 则所问非所学焉积土成山， 风雨兴焉 d． 好学而不勤问所谓交相问难， 审问而明辨之也 18． 下列语句编为四组， 全部反映勤问的重要性的一组是 ①非问无以广识②《书》 不云乎？ “好问则裕。” ③询天下之异文鄙事以快言论④事之至难解者， 问之人以穷其短 ⑤智者千虚， 必有一失⑥理无专在， 而学无止境也， 然则问可少耶 a． ②③④b． ①③⑤c． ①②⑥d． ④⑤⑥ 19． 将文中画横线的句子翻译成现代汉语（7 分） （1） 其以义理相咨访， 孜孜焉唯进修是急， 未之多见也。（3 分） 译文： （2） 事之至难解者， 问之人以穷其短。（2 分） 译文： （3） 孔文子不耻下问， 夫子贤之。（2 分） 译文： 参考答案： 16． b（忌： 妒忌）（3 分） 17． a（连词， 表示目的， 用来。 b 项： 介词， 比/介词， 对。 c 项： 句末语气词/兼词。 d 项： 连词， 表示转折， 却/连词， 表示并列， 并且）（3 分） 18． c（③④是作者所要批评的一种问。 ⑤说的是问的原因。）（3 分） 19．（1） 那种用义和理等问题互相询问请教， 勤勉地只是以进修为急务 （的人） , 不多见#from 本文来自学优高考网， 全国最大的高考资源网 end#了。（4 分。 采分点有“以”“咨访”， 两个宾语前置句） （2）（用） 非常难解答的事情， 向别人询问， 来穷究别人的短处。（3 分。 采分点有定语后置句、 省略句、“穷”） (3)） 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱， 孔子（或孔夫子、 夫子） 认为他道德学问高（或赏识他）。（3 分， 采分点有“耻”、“下问”、“贤”。） 【参考译文】 君子学习一定喜爱问。 问和学是相辅相成地进行的， 不学就不能提出疑难， 不问就不能增加知识。 喜爱学习却不多问， 不是真的喜爱学习的人。 道理明白了，可是还可能不能应用于实际， 认识了那些大的（原则、 纲领）， 可是还可能不了解那些细节， （对于这些问题） 除了问， 将怎么解决呢？ （对） 比自己道德才能高的人， 向他们问， 借以破除那疑问， （这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对） 不如自己的人向他们问， 借以求得一点正确的见解， （这就是曾子） 所说的以高才能向低才能（的人） 问， 以道德高知识多向道德低知识少（的人） 问。（对） 同自己水平相等的人， 向他们问， 借以共同研究，（这就是《中庸》） 所说的互相诘问， 详细地考察， 明确地分辨。《尚书》 不是说吗？ “喜爱问（的人），（学问知识） 就丰富。” 孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候）， 并提“学问之道”， “学” 之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时）， 归结到要（好） 问（勤） 学，（在他的提法中）“问”并且在“学” 的前面。 古代的人虚心采纳善言善事， 不挑选事情地问， 不挑选人地问， （只要能） 求取那有益于自己修养和学业的就可以了 。 三代以后， 有“学” 而没有“问”， 朋友间的交往， 能做到规劝做好事， 不做坏事就不错了， 那种在大是大非问题上互相请教， 勤勉地只是以进修为急务（的人） 未多见， 何况世俗的人呢？ 认为自己
对， 别人不对， （这是） 世俗人的共同毛病， 学习有未贯通（不理解的地方）， （却） 偏偏以为理解， （所持的） 道理有不稳妥（的地方）， （却） 胡乱地凭主观猜测， 像这样， 就终生几乎（都） 没有什么可问的事情（了）。（对） 比自己道德才能高的人，（就） 妒忌他， 不愿意向他问，（对） 不如自己的人，（就）轻视他，（认为） 不值得向他问，（对） 同自己水平相同的人， 抱着嬉戏的态度而 不敬重他， 不甘愿向他问， 像这样， 那么天下几乎没有可以问的人了。 不这样（的话）， 就所问的（也） 不是（他） 所学的： （如） 问（一些） 天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩； 甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它） 问别人， 来试试那人的才能； （或者） 非常难解答的事情问别人， 来逼使那人难堪。 唉！ 学习之所以不能接近古人， 不（正） 是由于这原因吗？ 而且那些不喜爱问的人， （是） 由于不能虚心； 不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。 也不是不专心用功的缘故； 他学习的不是古代儒家学习的（东西）， 他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西）， 不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次， （也） 一定会出现一次错误。 圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的； 愚笨的人所能做的， 未必不是圣人所不能做的。 真理不是只在某些人手里， 学习是没有止境的， 那么， “问” 可以少得了吗？ 所以贵人可以问身份低的人， 道德才能高的人可以问不成器的人， 老人可以问年轻的人， 只要学行方面能有成就便可以了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。
人教版六年级下语文课内阅读练习
《学弈》阅读练习
一、写出“之”在句子中的意思。
1.弈秋，通国之善弈者也。（的）
2.一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。（弈秋的教导）（鸿鹄）
3.虽与之俱学，弗若之矣。（他，指前一个人）
二、理解课文，回答问题。
为什么两个人同时学下棋，后一个人却不如前一个人？
答：因为后一个人不如前一个人专心。（或者一人专心致志，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至）
三、仔细阅读课文后填空。
课文记叙了两个人跟弈秋学下围棋，一个（专心致志），一个（心不在焉），告诉我们（学习必须专心致志的道理）。
《两小儿辩日》阅读练习
一、一词多义：
1、此不为远者小而近者大乎？（是） 孰为汝多知乎？（认为）
2、问其故。（那） 及其日中如探汤。（它）
二、古今异义。
1、日中如探汤。
汤：古义（热水） 今义 （常用于食物煮后所得的汁水）。
2、我以日始出时去人近。
去：古义（离） 今义（为从所在地到别的地方）
三、划分句子的朗读节奏。
1、我以日始出时去人近。 2、此不为远者小而近者大乎？
四、文学常识填空。
《两小儿辩日》中，两个小儿辩论一一中太阳大小的变化情况，一个从（视觉）角度出发，一个从（触觉）角度出发，故得出相反的结论。说明了（知识无尽）、（学无止境）的道理，表现了他们（独立思考）、（探索真理）的可贵精神。
五、课文内容：
1、两小儿为什么会得出不同的结论？（因为判断太阳远近的标准不同）
2、这则故事可能给我们以多方面的启示。请写出你所得到的一种启示。（人们懂得的东西总是有限的，知识是无穷尽的。）
3、从文中哪一句话可以见两小儿辩论内容的复杂性？（孔子不能决也）
4、两小儿能对这个复杂的自然现象提出疑问，说明了什么？（表现了古人认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
《匆匆》阅读练习
一、指出下列句子的修辞手法：
1、过去的日子如轻烟，被微风吹散了。（比喻）
2、太阳他有肢啊，轻轻悄悄地挪移了。（拟人）
3、我何曾留着像游丝样的痕迹呢？(反问)
二、仿写句子。
1、洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。（ ）
2、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
（ ）
三、说说下面句中破折号的用法。
1、但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？———是有人偷了他们罢„„（解释说明）
2、于是———洗手的时候，日子从水盆里过去„„（列举）
四、按课文内容填空。
1、《匆匆》是一篇（散文）体裁，作者是现代作家（朱自清）。文章紧紧围绕“匆匆”二字，细腻地刻画了（时间流逝的踪痕）。表达了作者对（流逝的时间）感到（无奈）和（惋惜）。揭示了（既然来到这个世界就不能白白走一遭），但又（对已逝的日子深深地留恋）的复杂心情。
《桃花心木》阅读练习
一、读课文，把种树人回答作者问题的话概括起来简述。
1、到底应该什么时间来？多久浇一次水？（模拟老天下雨，时间不确定。）
2、桃花心木为什么无缘无故会枯萎？（在不确定的情况下，无法汲水生长的树苗会枯萎）
3、假如你天天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？（定时定量浇水会养成树苗的仍靠心，根本无法深入地下，假如停止浇水就会枯萎，幸存的树苗也会被暴风雨吹倒。）
二、填空并答题。
1、种树人的一番话，使我非常感动。（不只是树），（人也一样），在不确定中生活的人，能比较经得起（生活的考验），会锻炼出一颗（独立自主的心）。在不确定中，就能（学会把很少养分转化为巨大的能量），努力生长。
2、上述一段话是作者跟种树人谈话后的（感想），借（物）喻（人），蕴含了深刻的生活哲理。
《北就的春节》阅读练习（一）
照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。【学无止境阅读答案】
除此之外，这一天还要泡腊八蒜。吧蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子，在北京，过年时，家家吃饺子。
孩子准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯掺和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。
孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。
腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏，小孩子们最喜欢。
过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。
1、这个片断主要写(腊八到除夕之前人们的活动，有哪些风俗习惯)。
2、请在片断中找出一个谚语是:(腊七腊八，冻死寒鸦)，这个谚语说明了（这是一年中最寒冷的时候）。
3、为什么说“这不是粥，而是小型的农业展览会”呢？（比喻，形象生动的说明腊八粥里的品种众多，内容很丰富。）
4、腊八这天，还要泡腊八蒜，腊八蒜的做法是这样的：（把蒜瓣放进醋里，封起来）
5、“色味双美”的意思是颜色和味道都很好。说明腊八蒜色味双美的句子是：（蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味）
6、孩子们准备过年，有哪几件事是喜欢做的呢？答（1）买杂拌儿；（2）买爆竹；（3）买各种玩意儿。
7、“零七八碎儿”在文中具体指什么？（用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯搀合成的杂拌儿。）
8、找出一个过渡句。（孩子们欢喜，大人们也忙乱。）
9、哪句话说明了“大人们也忙乱”？（他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的）
10、北就的春节，年前的腊八要熬腊八粥，泡腊八蒜，腊月二十三过小年，吃糖，还要大扫除，一片繁忙的景象。同学们想想，你们的年前都有哪些准备或活动呢？（ ）
11、文段的写了作顺序是：（时间）。
《北就的春节》阅读练习（二）
除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边作事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。【学无止境阅读答案】
正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。 男人们午前到亲戚家、朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。城内城外有许多寺院举办庙会，小贩们在庙外摆摊、卖茶、食品、和各种玩具。小孩们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。
多数的铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。
1、 片断的第一自然段的主要内容是什么？摘录文中的句子。（除夕真热闹。）
2、 除夕真正体现出了过年的喜庆气氛，可以有热闹来概括，请找出表示“热闹”的句子。
（ 家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。）
从哪两个方面体会到除夕真热闹：从味、色、声上能体会除夕真热闹从人们的活动中能体会到除夕真热闹
文中划线的句子勾画的画面反映了淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好的民族心理特征和文化传统。
3、除夕真热闹，主要的活动有：做（年菜）、穿（新衣）、贴（对联）和（年画）、放（鞭炮）、吃（团圆饭），还要（守岁）。
4、文中说“正月初一的光景与除夕截然不同”，表现在哪里？找出相关语句，写下来：（铺户都上着板子，门前堆入昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。）
5、“逛”字是（半包围）结构，部首是（走之底），音序是（G），它的意思是（外出闲游）。
6、“光景”这个词在文中指（初一的情景）；“截然不同”的意思是（两种事物毫无共同之处）
7、第三自然段写了哪些人？他们进行什么活动？
（男人们拜年，女人们待客，小贩们摆摊，孩子们逛庙会。）
8、选择这些人物来进行描写，说明了什么？（初一的时候，每个人都没闲着，轻松自在的各做各的事。）
9、这里写了除夕和正月初一的热闹光景，是属于（详写，略写）
《北就的春节》阅读练习（三）
元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条的大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚上灯中点上烛，观者就更多。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃汤圆呀！
这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常作事。腊月和正月，在农村正是大家最闲在的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。
1、“悬”字的部首是（心），音序是（X）；“悬”的意思有：①挂；②公开揭示；③抬；④无着落，无结果；⑤距离大，差别大。文中的“悬”取第（①）种解释；“实力悬殊”取第（⑤）种解释。
2、找出一个夸张句，（有名的老铺子都要挂出几百盏灯来）；说说这样写是为了说明（老铺子的气派，景色的壮观）。
3、说明灯的数量多的词语是（张灯结彩），说有灯的种类多的词语是（各形各色）
4、根据你的课外阅读理解，把下面人物分类。
林冲、贾宝玉、宋江、武松、林黛玉、薛宝钗
属于《水浒传》的有：林冲、宋江、武松。属于《红楼梦》的有：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。
5、文中最能说明“有声有光”的句子是：（走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮的响。）
6、喜欢北京的元宵节吗？（喜欢）你从哪句话看出来的？（这的确是美好快乐的日子。）读这句话要读出什么感情呢？（ 高兴、幸福 ）
《十六年前的回忆》阅读练习（一）
在法庭上，我们跟父亲见了面。父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。
1、从这句话中可以看出父亲虽受敌人的折磨，但依旧沉着、慈祥 。
2 、没戴眼镜、乱蓬蓬的长头发说明敌人对李大钊施了重刑，平静 说明李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强， 慈祥 充分体现了李大钊对亲人的爱。
《十六年前的回忆》阅读练习（二）
父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话。他脸上的表情非常安定，非常沉着。他面玲珑的心被一种伟大的力量占据着。这个力量就是他平日对我们讲的——他对于革命事业的信心。
1、写出下列词语的近义词。安定 （ 镇定、安宁） 信心 （ 自信 ）
2、用“ ”画出描写父亲神态的句子。
3、父亲脸上的表情为什么是“非常安定，非常沉着”的？
答： 他的心被一种伟大的力量占据着——他对于革命事业的信心 。还有一点就是，父亲为了让母亲，我和妹妹安心，不要担心他为他操心。
《十六年前的回忆》阅读练习（三）
在法庭上，我们跟父亲见了面。父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。
“爹！”我忍不住喊出声来。母亲哭了，妹妹也跟着哭了起来了。
“不许乱喊！”法官拿起惊堂木重重地在桌子上拍了一下。父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话。他脸上的表情非常安定，非常沉着。他的心被一种伟大的力量占据着。这个力量就是他平日对我们讲的——他对于革命事业的信心。
“这是我的妻子。”他指着母亲说。接着他又指了一下我和妹妹，“这是我的两个女孩子。” “她是你最大的孩子吗？”法官指着我问父亲。
“是的 ，我是最大的。”我怕父亲说出哥哥来，就这样抢着说了。我不知道当时哪里来的机智和勇敢。
“不要多嘴！”法官怒气冲冲的，又拿起他面前那块木板狠狠地拍了几下。
父亲立刻会意了，接着说：“似的，她是我最大的孩子。我的妻子是个乡下人，我的孩子年纪都还小，她们什么也不懂。一切都跟她们没有关系。”父亲说完了这段话，又望了望我们。
1、请给这个文段加上一个小标题： 在法庭上
2、用“ ”找出描写父亲外貌的句子，并说说你从中体会到了什么？ 答：体会到李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强和李大钊对亲人深刻的爱。
3、他的心被一种伟大的力量占据着。“伟大的力量”是指：他对于革命事业的信心。
4、这段话主要写了一件什么事？作者通过这件事表达了怎样的思想感情？
答： 写我们和父亲最后一次在法庭上见面的情景。 表达了作者对父亲的敬仰之情。
5、读文中画直线的句子，然后自己提问自己回答，体会划线句子的内涵。
问题：父亲脸上的表情为什么是“非常安定，非常沉着”的？
答：他的心被一种伟大的力量占据着——他对于革命事业的信心 。还有一点就是，父亲为了让母亲，我和妹妹安心，不要担心他为他操心。
高一年级语文第一单元测试题参赛试卷
（考试时间：90分钟；满分：150分）
班级： 姓名： 得分：
请注意卷面的整洁，从高一年的第一次练习开始做起! 一、积累与运用（60分）
1．补写下列诗文名句。（22分，每格2分）
（1）怅寥廓， ，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）书生意气， 。指点江山，激扬文字， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（3）人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳， 。（毛泽东《采桑子·重阳》）
（4）轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手， 。（徐志摩《再别康桥》）
（5）寻梦？撑一支长篙， ；满载一船星辉， 。（徐志摩《再别康桥》）
（6）撑着油纸伞， ，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过 结着愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）
（7）己所不欲， 。（《论语》） （8） ，小人长戚戚。（《论语》）
2．根据你对诗人所抒发的情感的理解填空，每个空格不超过5个字。（6分）
本文来源：http://www.gbppp.com/jy/465117/
推荐访问:学无止境阅读题 学无止境阅读短文