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一、秦汉时期美术（公元前221~公元220年）
概况：公元前221年秦始皇统一中国，历史上第一次建立了统一的多民族的封建大国。公元前226年，刘邦建立了汉朝，定都长安，史称“西汉”。西汉末年外戚王莽乘机夺权建立“新”朝，后被农民起义军推翻。汉朝宗枝刘秀乘机而起，在公元25年重建汉帝国，定都洛阳，史称“东汉”。秦汉时期重要的美术创作，都是在王朝政府直接控制下进行的。
1.宫室殿堂壁画
①秦代壁画遗存有咸阳秦宫壁画残片
②汉代内容丰富的壁画无一保存至今，考察汉代壁画艺术只能借助于地下
考古发现。
2.墓室壁画
墓室壁画是为了丧葬需要而绘于地下墓室的。它从一个侧面反映了贵族地主的生活和道德观念，内容包括现实生活、历史故事、神话传说和祥瑞迷信等，形象的展现了那一时代的社会面貌。
汉代壁画墓的主要地区有：陕西西安，河南洛阳、密县及永城，山西平陆，山东梁山，河北望都，辽宁辽阳和金县，甘肃酒泉，内蒙古托克托及和林格尔等处。
①西汉墓室壁画
A.洛阳卜千秋夫妇合葬墓壁画：是目前发现年代较早的西汉墓室壁
画之一。绘有墓主人升仙图，表现死者夫妇分别乘龙和三头神鸟在仙
翁引导下升往仙境的场面。
B.洛阳烧沟61号墓：内容有日月星象、驱邪打鬼及历史故事。特
别是二桃杀三士故事。
②东汉墓室壁画
A.河北望都汉壁画墓
B.和林格尔汉墓壁画：是一座砖筑多室墓，由墓道、前室和左右耳
室、中室和南耳室、后室组成，全墓通长19.85米。
3.画像石和画像砖
①画像石：是指砌在建筑上的雕饰图像的石。主要流行于东汉时代。画像
石有阴线刻、阳刻减地、高浮雕等形式。中国古代祠堂、墓室、石阙、石碑、棺椁等石刻装饰画。其具有绘画性、雕塑性和建筑性。内容广
泛，形式多样，构图富于变化，艺术价值很高。代表作有武梁祠画像、沂南石墓画像等。
武梁祠为东汉晚期武氏墓地三个石祠堂。画像采取平面减地又加
线刻的技法，即将形象以外的石面铲去一层，使之突出，然后细部用
阴线刻画，具有明快醒目的艺术风格。武梁祠画像几乎包括了汉代画
像石中流行的题材，其中以历史故事画像最为丰富。
②画像砖：是将图像模印于砖面上烧制而成。有空心画像砖和实心画像砖
两种。
4.壁画墓的题材可分为七大类：①墓主人庄园经济生产活动：主要表现墓主人庄园经济生产劳动场面，如农夫采桑、犁耕锄耘、放牧狩猎等。②墓主人现实生活：有燕居、宴饮、庖厨、乐舞百戏等。③墓主人仕宦经历和身份：主要表现车骑出行、属吏、谒见和幕府等。④忠孝历史故事：主要是宣扬忠
孝节义的内容，有忠臣孝子、圣贤人物和节妇烈女故事等。⑤神话故事：主要有伏羲、女娲、东王公、西王母，四神、羽人和象征神仙世界的奇禽异兽等。⑥祥瑞图像：如祥云、神鼎、九尾狐、麒麟等。⑦天象图：主要是象征天空的日月、星辰等。
西汉时期在阴阳五行和灵魂不灭思想的影响下，壁画题材通常都是表现引魂升天的丧葬观念。
二、魏晋南北朝时期壁画（公元220年~581年）
拼镶砖画：魏晋南北朝时期，由于常年的战争北方经济萧条，朝廷提倡
薄葬，因此在考古发现的墓葬中，不仅墓葬规模和随葬品从简，而且也少见壁画墓、画像石和画像砖墓。但缺乏墓葬壁饰传统的南方地区出现了相反的情况，在画像砖墓的基础上，出现了具有时代特点和地区特点的拼镶砖画。拼镶砖画是我国南方地区最具特色的墓葬壁饰之一，拼镶砖画由多砖拼镶，印模的制作较为复杂，需要根据一定的粉本，按画面的需要分割确定印模，经翻模印在土坯上烧制成砖，最最后依次拼镶于壁面之上。拼镶砖画多采用线条，而不是浮雕构图。
东晋末和南朝刘宋时期，拼镶砖画进入了一个相对成熟的阶段。著名的
南京西善桥墓就出土了以“竹林七贤和荣启期”像为主要题材的巨幅拼镶砖画。
1.高句丽壁画：高句丽，大体兴起于西汉末年，唐高宗总章元年（668年）
灭亡，其遗迹主要分布在辽河以东，松花江上游和鸭绿江之间的长白
山脉两侧，集中分布在我国的桓仁、集安和朝鲜的平壤附近。高句丽
在魏晋南北朝时期形成了强大势力，创造了高超的物质文化艺术。壁
画墓就是其中的代表之一。高句丽的墓葬形式结构有两大类：一类是
积石墓，另一类是封土石室墓。
公元427年，高句丽都城从集安迁到平壤为标志，壁画墓可分为
早晚两期，早期相当于魏晋时期，晚期为南北朝时期。
长川1号墓，这是第一座发现有佛和菩萨形象的高句丽壁画墓，
表明墓主人应该是佛教徒，在一定程度上反映了佛教在高句丽迅速传
播的情况。【阿斯塔洛】
2.酒泉、嘉峪关的墓葬多属魏晋十六国时期，画像砖墓有前、中、后三墓室，也有前后二墓室。画像砖均为一砖一画，以连环画的形式，用数块画传组合，形象地描绘出当时社会生产和生活的场景。
3.娄叡墓的壁画是南北朝壁画墓中的精品，布局紧凑，造型准确，姿态各异，绘画技艺高超，代表了北朝绘画的最高水平。有学者推测壁画出自宫廷画家杨子华之手笔。
4.龟兹艺术（风格与成就）：龟兹在西域正处于中西交流的要冲，在佛教的东传的过程中，曾起到中介作用。它接受了来自印度佛教及其艺术的影响，而又在本土形成自己的某些特点，并流布于内地。由于处在交通要塞，内地佛法兴盛以后反过来影响这一带。这种宗教思想和艺术上的交流，成为古代艺术繁荣的一定条件。龟兹艺术遗存下来的地上实物，主要集中在石窟寺。克孜尔是其中的代表。当时龟兹是西域的重要佛教中心之一，僧徒多时达到万余人。从龟兹主要四院均由阿汉学者佛图舌弥所统，而以后来往僧徒也都记述龟兹盛行小乘学，可以知道这一佛教中心长期以来是传播小乘为主的，
因此在佛教艺术遗物中也主要是礼拜释迦的图像，如壁画中表现释迦前世的本生故事、释迦在世的佛传故事与因缘故事等等。克孜尔石窟，又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东南7千米明屋塔格山的悬崖上，南面是木扎特河河谷。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。
5.敦煌莫高窟壁画：敦煌莫高窟早期壁画，一般是指从十六国到北朝期间的作品。此间作品和中后期（隋代至元代）相比，无论内容还是形式表现上都有明显的不同。内容上，首先是多为佛传、本生故事和说法图题材，并逐渐增加了因缘的故事题材。
汉代的敦煌郡在唐代改为瓜沙二洲。瓜州是今安西县，沙洲是今敦煌县。所以这里所指的敦煌石窟包括敦煌、安西两县境内的石窟。这一代石窟很多，其中重要的有三处：敦煌县的西千佛洞、莫高窟和安西县的榆林窟。这三处的石窟艺术风格很相近。西千佛洞的19个窟，相当于莫高窟从北魏到唐五代的洞窟；而榆林窟的41个窟约相当于莫高窟到宋元的洞窟。莫高窟在其中具有代表性。洞窟最多，延续的时代也最长。现存的洞窟将近490多个，其中保存了从西凉（5世纪）到元代（14世纪）以至清代1000多年的壁画、雕塑和建筑艺术的遗迹。
根据莫高窟记，在公元366年这里就创建了第一个窟，在北朝200多年间陆续有所兴建。由于各种损坏，这里只保存了北朝40个窟。这些窟中除了彩塑，四壁都装饰着壁画，一般四壁都画千佛。也有分三层的，上层画千佛，中层画本生故事，下层画力士或供养人。北朝壁画色彩以赭红、黑、石青、间以淡绿、淡红色等。晚期有石绿、深红色等。
敦煌莫高窟的壁画，显示了中古时代中国艺术家的丰富的想象力和伟大的创造才能。这些卓越的创造，使佛教美术以全新的姿态，在中国的土地上成长起来；也使佛教美术突破了形式与内容的限制，曲折的反反映了现实生活。
飞天：敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
三、隋唐壁画墓
1.隋代壁画墓
隋代因国历短暂，有隋代纪年的壁画墓发现不多。这些墓保存情况一般不好，所存壁画残损较严重。真正填补隋代壁画墓这一空白的是山东嘉祥英山开皇四年（公元584年）徐敏行夫妇合葬墓，它对于了解隋墓壁画艺术的面貌，探讨隋代绘画在中国艺术发展中的地位和影响，有较大的参考价值。
山东嘉祥英山附近在50年代之前曾发现过两座有壁画的古墓，由于保护不力早已塌毁不存。1976年发掘英山1号墓（徐敏行墓），壁画揭取后陈列于山东省博物馆。
2.唐墓壁画
在我国历史古代发展过程中，唐代在政治、经济、文化和交流等方面的综合实力达到了一个鼎盛阶段。经济的发达，导致唐代厚葬之风盛行。皇亲国戚和达官显贵大兴土木，营建多天井的高达坟冢，用来象征多重院落的深宅大院。同时有些陵墓还大量彩绘壁画，展现死者的身份地位，仕宦经历和奢华生活场景，死者企盼在阴间依然享受生前骄奢淫逸的生活。大量唐代墓葬壁画，为我们展示了一幅幅当时社会生活的历史画卷。
盛唐墓室壁画：在唐代，文化艺术繁荣似锦，兴旺发达，绘画名家迭
出。《唐代名画录》等文献记载有200多为画家，其中有一半参加
过宫廷寺院的壁画创作。
综观目前已经考古发掘过的百余座唐代壁画墓，壁画题材可以分
为如下几类：①仪仗出行，②社会生活，③礼宾交往，④生产活动，
⑤狩猎生活，⑥星象图。
吐鲁番阿斯塔那墓地：贞观十三年（公元639年），唐太宗派兵征服
高昌。此后直至贞元年间（约公元7世纪中叶至8世纪末）是唐设
西州时期，阿斯塔那墓地唐墓的年代多集中在这一时间段内。从
1959年起，在这里进行了多次考古发掘工作。在发现的唐墓壁画
中，以屏风画较有特点。
四、五代两宋时期壁画（公元907年~1279年）
（一）五代时期四川地区的宗教壁画：成都大圣慈寺从唐代以来就是名人画迹集中的寺庙，当时著名画家如赵德奇、高道兴、杨元真等都曾在此作画。大圣慈寺的壁画壁画除大量宏伟的佛像以外，还有描绘帝王官僚贵族肖像的“真堂”，以及山水花竹等装饰壁饰，更多的渗入了生活形象和情节。四川地区的寺庙壁画大都毁于宋初冰火，但在黄林复《益州名画录》中留下了生动的记录。
1.渤海国壁画墓
公元689年，粟末、靺鞨建立了渤海政权。辽太祖于公元926年克
渤海首府，改国名为东丹，渤海国就此灭亡。
（1）贞惠公主墓
（2）贞孝公主夫妇合葬墓
2.五代十国帝陵
前后蜀陵墓和南唐二陵的装饰
（二）宋代壁画：宋代分为北宋（960~1127年）和南宋（1127~1279）两个
阶段，是中国古代社会发展史上的重要时期。宋代墓葬可以分为五个区域，有中原北方区、长江中下游地区、赣闽地区、湖北地区和川贵地区。墓葬壁饰主要集中发现在中原北方区，流行壁画墓和砖雕墓，也见画像石墓。
1.白沙宋墓与“开芳宴”
是指1951年发掘的北宋末赵大翁及其家属的3座墓葬，位于河南省
禹县白沙镇北。
登封李守贵墓壁画与宋代的风俗绘画
川贵地区的宋代石刻
五、元代美术（公元1271~1368年）
元代壁画的发展及成就是不容忽视的。壁画仍保持相当规模，而且技巧卓越精湛，特别是有一批寺观壁画能完整保存至今，成为我们研究和了解古代壁画一大宗异常珍贵的资料。
元代政权利用多种宗教以巩固其统治，佛寺道观壁画规模较大，作者
皆为民间画工。
1.晋南一带道释壁画
①永乐宫原位于山西永济县永乐镇，因修建三门峡水库现迁至
芮城。原址为道教神仙吕碞（吕洞宾）的故里，从唐时即建有祠堂，
金代续有兴建，元代成为全真教之中心。永乐宫主要殿堂有龙虎殿、
三清殿、纯阳殿、重阳殿犹保存至今，各殿内均绘有壁画。
纯阳殿（俗称吕祖殿），供奉吕洞宾，壁画完成于元至正是八年
（1358）。殿内东西壁上连续画《纯阳帝君神游显化之图》，将吕洞
宾降生、赴考、得到及度化人世种种神异传说逐幅画出，又以山水
连接一体，每幅均有榜题文字说明情节。
重阳殿画全真教创始人王重阳事迹，艺术水平不及三清殿及纯
阳殿，有部分壁画经过后代重装。
三清殿壁画中有“河南府洛京勾山马君祥”等画工题记，纯阳
殿壁画中也有“禽昌朱好古门人古新远斋男寓居降阳待诏张遵
礼”等画工题记。马君祥、朱好古皆为河南、山西一带著名画工。
朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典
范。
②兴化寺位于山西稷山县西南15公里之小宁村，原来在前中后
三殿都绘有壁画，20世纪初该寺中殿及后殿壁画尚存。中殿北壁
《七佛图》现存在北京故宫博物院，形象丰满体态端庄线描圆劲流
畅而有气势，是吴道子画派的延续。全画高三余米，横长33米；
《帝后削发图》等被卖到加拿大；
水神庙在山西洪洞东北17公里的霍泉源头，与著名的广胜寺为
邻。广胜寺下寺后殿原有元代壁画，大部皆已被盗卖出国，存于美
国堪萨斯城纳尔逊博物馆，现仅存山墙上部表现善财童子五十三参
的一小方壁画。水神庙壁画幸存至今，壁画集中于该庙的明应王殿
中。
2.敦煌莫高窟及其他壁画遗存
敦煌地处西北边陲地区，自宋代后与内地联系渐少，开窟绘壁
再无隋唐之盛况，西夏占领时期虽有作为，然多数壁画水平已非
昔日可比。元代重新沟通了通往中亚、西亚的西北地区交通，加
之提倡喇嘛教，壁画风格亦有所变化，造型多有密宗之风。
3.蒙元时期墓葬壁画：
元代不尚厚葬，墓室壁画绘制已临近尾声，现今发现的墓室壁
画很少有前代之规模，有些尚能反应那一时的生活时尚，有着
鲜明的时代特点和民族风格。其中以大同冯道真墓室壁画具有
较高的艺术价值。墓为砖砌券顶单室型，壁画分布于四壁与券
顶。
《静静的顿河》读书笔记2000字
有喜欢看俄国作品的，建议先看《战争与和平》，然后看《静静的顿河》，再然后看《古拉格群岛》。
当然，如果想额外补充一些营养，可以去读波兰的《火与剑》，在那里有哥萨克人的前世。他们向往自由，为了摆脱波兰人的奴役而借师助剿，选择的对象居然是俄国人。我个人认为，没有什么比这更黑色幽默了。
从感性的角度讲，包括我在内的很多人，都对俄国和俄国人充满了矛盾的感情。他们的人民容易伤感、喜怒无常、傲慢和自卑并重、既有托尔斯泰悲悯的灵魂，亦有种族灭绝种种暴行。
我们对俄国人的好感，源于本朝体制对苏联帝国的继承和模仿，源于各种各样的故事和民歌，我们愿意相信他们是沧桑的、强大的、深沉厚重的、外表沉默但是内心情感丰富的，事实上俄国人有这样一面。就像日本人的双核一样，他们的确有这样一面。
但任谁也无法回避的事实是，他们是残暴、无信义、侵略成性的。其实，从历史的脉络来看，古代的斯拉夫人变成今天的这种德行，和蒙古人的入侵有极大的关系。鞑靼人在历史对罗斯人造成的伤害与侮辱，成为了俄国人最早的启蒙老师，当罗曼诺夫王朝崛起后，俄国人就用鞑靼人的方式向周边所有的民族输出着伤害。
从罗曼诺夫王朝开始，俄国人就开始了圈地的脚步，沙皇俄国是这样的，红色苏联是这样的，今天的俄罗斯要不是虚弱的头重脚轻，恐怕也还是很想这样干的。
而红色帝国苏联的建立，则是泛人类性质的伤害。首先，它推翻的是一个腐败但是温和的封建王朝(说温和是因为，它对各种各样前仆后继的造反者始终是宽容的，这种宽容导致了王朝的崩毁。换个角度看，列宁或者托洛茨基或者斯大林这样的人物一旦存在于苏联或者我们天朝，早就从肉体被和谐掉了，还会允许你站在广场发动群众?)，建立了和封建王朝相比一个人类历史上空前绝后的恐怖暴政。新的集权统治的特征，请参照乔治.奥威尔的《1984》，那里面有非常形象、具体、生动、裸体的说明。
《静静的顿河》是一部史诗，也是一个古老的情感丰富、多愁善感而又残暴无比的民族的悲歌。你可以把它解读为俄罗斯人的悲歌、霍霍尔人(乌克兰)的悲歌、哥萨克人的悲歌。在那样一个时代，人是没有选择自己命运的权力的。
前面有位网友的文章写的好：比战乱和疫病更残酷的，是被逆流的命运裹挟。但是，这恰恰是一个悖论性的话题，自人类有文字的历史以来，有哪一代人不会被命运裹挟呢?即使是21世纪的今天的天朝，我们谁又能掌控自己的命运呢?
当然，那位网友说的最到位的一点就是，逆流的命运。马师傅主义的崛起，红色俄国的建立，就是人类历史上的逆流。我们看的到，小说里面无论格里高利怎样选择，都必然是错误的，结局都是悲剧的。即使他做出背叛的选择，帮助党和红军去屠杀自己的哥萨克同胞，别忘记，内战结束后的种种运动和大清洗。像托洛茨基这样的红色学长都会被证明是伪君子和阴谋家，那一个前皇俄军战士，哥萨克人格里高利又怎么可能是清白的呢?在那样一个大时代里，小人物只能是悲剧性的命运。人们无论做出怎样的选择，都必然要付出惨痛的代价。按照东方式的观点，这叫宿命。哥萨克人未必懂宿命，他们只知道他们古老和热爱的生活方式，彻底的被改变了。顿河静静流淌，而那些美好的岁月再也回不来了。
一纵队行军骑兵从道路右边开上来，越离越近。葛利高里听到了久已熟悉的、哥萨克的一套装备有规律的、和谐的响声。听到了无数马蹄的低沉。同样也很和谐地踏在泥泞的路上的狐卿声。已经开过去了约有两个连了，但是马蹄声一直还在响;看来，大概有一个团正从道旁开过去。忽然在前面，静穆的草原上空，一个领唱的雄壮。粗野的歌声，像鸟一样腾空而起：弟兄们，在卡海申卡河上，在萨拉托夫美丽的草原上
于是几百人雄壮地唱起了占老的哥萨克民歌，唱衬腔的男高音用强有力的、悦耳的声调
压下了所有人的声音。这个响亮的、震撼人心的男高音压下越来越弱的低音，还在黑暗中颤抖的时候，领唱的已经又唱了起来：哥萨克——自由的人们世世代代地在那里生活，所有顿河的、山脊的和亚伊克河流域的哥萨克
葛利高里的内心好像有什么东西爆炸了突然袭来的哭使他全身都颤抖起来，喉咙痉挛得说不出话来。他吞着眼泪，贪婪地期待着领唱人再开回唱，自己也无声地跟着领唱的人嘟味着从童年就熟悉的歌词：他们的头领——是叶尔马克。季莫费耶维奇，他们的大尉——是阿斯塔什卡。拉夫连季耶维奇
歌声刚一响起来，大车上的哥萨克们的谈话声一下子就沉寂了，也听不到吆喝马的声音了，成千的车辆在一片深沉、敏感的寂静中向前移动着;在领唱的人竭力唱出最初的字句的时候，只听见磷磷的车轮声和马蹄踏在烂泥里的狐卿声。黑乎乎的草原上空只有这只流传了数百年的古老的民歌在回荡。这只歌用一些朴素、简单的词句，讲述曾经勇敢地打垮沙皇军队的自由哥萨克祖先的业绩;讲述他们怎样驾驶着轻捷的快船在顿河和伏尔加河上出没;讲述他们怎样打劫沙皇绘有鹰徽的航船;讲述那些劫后商人、贵族和军政长官的狼狈相;讲述被征服的遥远的西伯利亚自由哥萨克的子孙们在忧郁的沉默中倾听着这雄壮的歌声，他们正在可耻地撤退，他们在这场可耻的、反对俄罗斯人民的战争中被打得落花流水
一团人开过去了。唱歌的人追过车队已经走远。但是车队还在像着了魔似的在沉默中走了很久，大车上既听不到说话的声音，也听不到吆喝疲惫了的马匹的声音、而像满潮的顿河河水一样浩荡的歌声，又从远处的黑暗中飘荡、扩散过来。
后来的事情大家都知道，红色革命胜利后就会输出革命。再后来，东欧、中亚、我国，无数的格里高利们前仆后继，悲哀的骑墙，被砍掉脑袋或者背叛了做人的尊严苟活。 《静静的顿河》读书笔记2000字
一提到最伟大的俄语文学作品，很多人首先会想到托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基，想到他们的代表作《战争与和平》和《卡拉马佐夫兄弟》。英国作家毛姆把《战争与和平》列为他心目中的世界十大名作之首，奥地利心理学家弗洛伊德则宣称，《卡拉马佐夫兄弟》才是最伟大的小说。毛姆主要是从文学创作角度来看的，而弗洛伊德之所以推崇《卡拉马佐夫兄弟》，是欣赏里面的弑父情结，认为揭示了普遍的、深度的人性。这两本书我都读过，然而读了《静静的顿河》之后，我以为最卓越的俄语文学作品，应该是后者。
现在，我们把这三部作品比较一下，说明《静静的顿河》为什么胜出?
从结构样式看，《战争与和平》与《静静的顿河》最为接近，都属于史诗巨著，都展示了宏大的历史场景，塑造了众多生动的艺术形象，那种对于历史横断面的全景式描绘，创造了不仅属于俄罗斯民族的巨幅生活画卷，也是关于人类生活场景的百科全书。
从结构处理和人物塑造上对比，肖洛霍夫和托尔斯泰各有胜负，托尔斯泰擅长处理复杂的人物关系，营造繁复而精密的艺术结构，从而使他的作品在结构上极其严整，这一点，肖洛霍夫似乎略有不及。从已经写成的作品的看，(尤其是前两卷设计的线索)《静静的顿河》在早期的结构处理上，似乎是想写四条线索：一是以葛里高利为中心的麦列霍夫家族，代表自耕农、中农阶层，二是以科什沃依为中心的贫雇农革命分子，三是以李斯特尼斯基父子为中心的地主阶层、保皇派，四是莫霍夫家族为代表的商人阶层。但是后来，后两条线索明显地中断了，李斯特尼斯基父子的结局只是在结尾部分，间接地有个交代，而莫霍夫逃走以后，就不知所踪了。再从全书的结构看，《静静的顿河》在结构处理上，不够严整，尤其是第二、第三卷的内容，松散、拖沓，插入了很多和主体情节不相干的内容，比如革命者本丘克和安娜的故事，而主人公葛里高利几乎被淹没地看不见了，直到第四部，才渐渐显露出来，使得结构的主体清晰、明确，首位连贯。所以，从艺术结构看，托尔斯泰高出一筹。
再从人物塑造的成就看，表面看，两个人的成就不相上下，主体人物都塑造的生动、鲜明，然而，仔细体会，我以为，肖洛霍夫要高出一筹。《战争与和平》也许是因为描写贵族的
生活，所以，塑造的人物有明显的做作痕迹，这也许是因为贵族的生活和举止都符合伦理规范的缘故，温文尔雅，循规蹈矩，但是总是给人感觉缺乏更多的生气和活力。《静静的顿河》就不一样，塑造的人物极其生动、鲜明，不仅跃然纸上，甚至可以从书本里跳出来，有站到读者面前那种真切感。而几个主要人物的塑造，更是浑然天成，没有一丝一毫的斧凿痕迹，热情艳丽的阿克西妮亚，贞洁贤淑的娜塔莉亚，放荡妖冶的达丽亚，脾气暴躁的潘苔莱，粗野顽固的彼得罗，狡猾又愚蠢的福明，等等，即使一个小人物，一个普通的哥萨克男人或者女人，都描写的非常生动，而且这种生动有一种自然而然的美感、真实感，仿佛只是用精准的白描把原本真实的生活临摹下来一样，没有任何人工雕琢的痕迹。更重要的，在这种真实之中，有一种高贵的诚挚，这恰是作品的根本魅力所在。因为任何艺术形象都要通过感染受众，才能使形象真正活起来，并成为经典。这也就是为什么很多创造了不朽的艺术形象的作品，最终都得以保留，因为时代可以更迭，故事也可以重复，但是独特的人的魅力不会因此而衰减，不同时代的人，都可以通过对艺术形象的解读，观照到自己的生活。《静静的顿河》比《战争与和平》更能深入人心，也许正是在这个意义上显现出它的诚挚。
至于说《静静的顿河》和《卡拉马佐夫兄弟》相比较，显然，这是文学和非文学的区别，《静静的顿河》是最纯粹的文学，没有一句说教，甚至没有任何议论，它对人生的深刻把握和揭示都是通过情节进展的人物来展现的，自然而然，非常纯粹，任何一个读到结尾的人，都可以在这种漫长的叙述之后，领悟到那种勘比希腊悲剧一般的悲壮与沧桑感，似乎我们在这个在太阳的寒光照耀下、光辉灿烂的大千世界所经历、所感受的一切，一切的悲欢哀乐，都包含其中了。而《卡拉马佐夫兄弟》显然是小众作品了，它更像是一部用文学语言写成的哲学著作，尤其是宗教大法官那段，连篇累牍的说教，如同哲学分析。俄国人的哲学思想，大都体现在文学作品里，似乎俄国人不太擅长哲学叙述，这一点和德国人形成鲜明的对照：德国人的文学作品都充斥着浓重的哲学思辨，比如《浮士德》，比如卡夫卡。从这个意义上，《卡拉马佐夫兄弟》和《静静的顿河》这二者，没有可比性。
迄今为止，《静静的顿河》被译成92种语言，在全球上百个国家一版再版，发行量超过一亿册，2005年还被联合国教科文组织确定为肖洛霍夫年，以纪念这位倾倒众生的伟大作家。苏联解体之后，许多体制内的曾经的御用写手们的作品都销声匿迹了，而《静静的顿河》仍然二度登上俄语畅销书排行榜的榜首，实在不是偶然的。很多人反对肖洛霍夫的一个原因，是因为他是体制内作家，而且还是官方的作协主席。作为体制内的文化官僚，肖洛霍夫曾经支持苏联官方的文化高压政策，有为虎作伥的劣迹。不过，一个人的思想和所作所为总是复杂的，不能以他个人的功过掩盖其艺术成就，海德格尔始终是一个忠实的纳粹党徒，但不可否认，他是二十世纪最有影响力的思想巨擘;同样的，不可否认肖洛霍夫巨大的艺术成就，毫无疑问，肖洛霍夫是继托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基之后，全球最具影响力的俄语文学大师。以思想成就而论，肖洛霍夫要比托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基稍逊一筹，但是以才情而论，肖洛霍夫是更纯粹的文学家，《静静的顿河》无愧于俄语文学的颠峰之作。
《静静的顿河》读书笔记2000字
如果没有一次大战和后来的俄国内战，葛里高利很可能会在沙皇的军队里平静的服役，退役后如先辈一般耕耘着自己那些田地、放牧着自己那些牲畜。最大的冒险也许就是和阿克妮西亚私奔到他乡过逍遥的日子。
可是命运往往事与愿违，他手上的一切都在被短暂地给予之后而又残酷地剥夺。和那些平凡的或是战死沙场或是死于疫病的哥萨克不同，葛里高利仿佛有一副铁身板，无论敌人的刀枪还是病魔的摧残，丝毫不能把他压垮，他总会一次次地从病床上站起来，重新骑到马背上，挥舞战刀，破阵杀敌。
可越是这般英勇不凡的斗士，越要经历更多的不幸，越要承受更多命运的打击。岳父、哥哥、妻子、嫂子、父母、女儿公墓里一座座新坟见证了这个家庭的一次次不幸，绽放的矢
车菊只能让人更加悲哀
葛里高利最大的悲哀也许就源自他的骑墙。
在战场上和情场上，是最容易滋生骑墙者的地方。葛里高利就是这样的骑墙者。 在战场上，他加入过红军，后又加入叛军，如此反复。乃至有人说他亦正亦邪，殊不知，这样的人物命运才最有看头，一如《碧血剑》里的金蛇郎君。不过葛里高利本性是善良的，即便他在最后加入了福明的匪帮，也依旧希望禁止抢劫的发生。从一战时候驻军波兰希望阻止同袍强奸波兰妇女，到后来加入红军时希望挡住对被俘白卫军的屠杀。之所以说希望，因为那一切终究还是无可避免地发生了。葛里高利的努力，就像一个苍白的手势，于事无补。在那样恶劣的环境下，人只有变得愈发残忍，愈发抛弃良知才能生存，更好地生存。但真正的善良终究无法从这个曾经朴实的人身上完全泯灭，即使在他担任叛军师长，为了哥哥的遇害而报复性屠杀红军俘虏之际，也曾经莫名的良心发现，也许是本性的善良让他找到了对放下武器的敌人仁慈的理由。但刀锋之上，想要安稳地骑墙，终究不是个容易的事情，红军、白军双方都会戴上有色眼镜，不断从背后眯起眼睛，小心地仔细审视这样的叛徒，没有人会去关心你为何会反正，大家关心的，只是你反正了那么回事，这就是污点。就像很多刑满释放的人员，在暴露了自己的服刑经历之后，依旧会遭到很多人的歧视。
情场之上，骑墙同样会付出巨大代价。葛里高利和已婚阿克西妮亚有了私情，他可以不畏惧情人丈夫司捷潘的拳头和冷枪，却依旧无法违背父母订下的媒妁。在两个女人中间骑墙，对于葛里高利这样的粗线条的人来说，恐怕比在红军和白军之间骑墙更加为难，毕竟一面是爱情，一面是亲情。当新婚的葛里高利对着他的发妻娜塔莉亚说出我不爱你的时候，娜塔莉亚默默地望着夜空，此时的沉默胜过万语千言，更让人感到无尽的苦涩。娜塔莉亚是个内敛贤惠的女人，却也如此痴情，她不惜为了葛里高利这负心汉殉情自杀，最后甚至为了他的婚外情堕胎而死。这便是骑墙的恶果之一了。而阿克西妮亚终究也未能和他双宿双飞，逃亡途中中弹死在了这个心碎男人的怀里。都想保住的结果往往是都保不住。
骑墙者为什么要骑墙?很多时候也是处于无奈，或是出于良心的谴责，或是出于情感的爆发，或是出于求生的渴望。有时候，骑墙者一样很可怜，就像那棵风中摇曳的墙头草，不知何时，就会被狂风连根拔起。葛里高利的骑墙就是如此，更多时候是出于无奈，是出于被命运的捉弄之后的无奈。
那么不骑墙的所谓坚定的人又是如何呢?米什卡.科舍沃伊和米吉卡.科尔舒诺夫不就是很好的例子么，在作者的笔下，他们杀人的理由看似不同。实质上二人并无多大差异，都是剪除异己、杀人放火的机器。相比他们，同样毙敌不少的骑墙者葛里高利更像个人，至少他还不会堕落到对老人和妇女下手，也会时常对缴械的敌人报以恻隐之心。
然而他的一次次善意并不能换取同等的回报。也许是因为他手上沾了太多红军士卒的血，不但在战场上，即使面对已经转化为平民的葛里高利，红军官兵甚至是他的亲妹夫科舍沃伊都依旧很难放过他。讽刺的是，相比红军的一次次追杀，似乎白军和匪帮对他更为友善一些。
也许葛里高利手中锋利的马刀能够一次次准确地削掉敌人的头颅，却终究无法挡住命运的逆流，抽刀断水水更流。他就像一叶扁舟，总想逆流而上，到头来为了不致倾覆，却不得不随波逐流，被逆流裹挟
被逆流裹挟就能摆脱倾覆的命运么?答案自然是否定的。从他反对屠杀俘虏，脱离波乔尔科夫的红军队伍那一刻起，他的悲剧命运便已然注定。而后的道路，加入红军即便不会被白军杀掉，也会被肃反委员会清洗;加入叛军或者匪帮迟早会被占压倒优势的红军镇压，被肉体消灭不过是个时间问题。而葛里高利偏偏不信命，他一次次走上战场，与其说是和敌人厮杀，不如说是和命运厮杀，不但厮杀是抗争，他从福明的队伍开小差一样是对命运的一种抗争。他，这个无数次摆脱死神追捕的人，不甘心就这么窝囊地束手就擒，换言之，他只想活下去。
遗憾的是，就算这么简单的要求，命运也不能满足他，他像一只掉入陷阱里的犹斗的困兽，无论怎样挣扎，也难逃最终的宿命，那逆流而后倾覆的宿命，那所有的挣扎和努力，在事后看来，无异于一个个苍白的手势。战乱和疫病都没有摧垮的勇士，最终还是要授首于这逆流的命运。
比战乱和疫病更残酷的，是被逆流的命运裹挟。
2015赛季亚洲冠军联赛小组赛继续展开收官轮争夺。东亚区八强全部产生，其中四支K联赛球队全部过关，虽然都是以小组次席身份晋级；中超和J联赛球队则各占两席，16强战四支K联赛球队将分别阻击中日球队。山东鲁能队在只要取胜即可过关的情况下1-4惨败就此止步无缘与北京国安在亚冠赛场上演中国德比，北京国安队将会同全北现代争夺一个八强席位；城南FC客场被大阪钢巴逆转1-2落败，这使得5-0大胜广州富力的武里南联虽然积分达到10分但依然难逃出局命运，城南FC在1/8决赛中将遭遇广州恒大队。
E组：全北现代4-1山东鲁能；越南平阳1-0柏太阳神
第25分钟，韩教沅右路利用郑铮贴身不紧从容传中，李在城插上小禁区边缘头槌攻门，皮球打在王大雷身体后飞入球网，全北现代1-0领先。上半时补时阶段，王彤禁区内拿球，看到对方门将权纯泰站位靠前，左脚吊射中的将场上比分扳为1-1平。第50分钟全北获得前场任意球，埃尼尼奥将皮球主罚到禁区内，金亨镒甩头攻门得手，全北以2-1再度领先。第79分钟，全北前场撞墙式配合，埃杜带球杀入禁区，戴琳将他放倒，主裁向戴琳出示黄牌，还吹罚点球。埃尼尼奥操刀主罚一蹴而就，全北以3-1领先。第88分钟，鲁能中场出现失误，全北发动快速反击，莱昂纳多输送妙传，埃杜单刀直入杀入禁区推射破门，最终鲁能以1-4告负就此止步，全北现代则以小组次席身份晋级16强。
第56分钟，越南平阳左肋直塞传球，皮球碰中谷进之介手臂弹到右侧，出于有利原则沙特籍主裁判阿尔米尔达希没有鸣哨，黎公荣大禁区中央12米处右脚推射低平球打入全场唯一进球。最终，越南平阳主场1-0击败柏太阳神队。小组赛战罢，柏太阳神队与全北现代同积11分携手出线，其中柏太阳神队由于交战记录占优因此以头名出线，全北现代则排名小组次席杀入16强。1/8决赛，柏太阳神队将先客后主与水原三星蓝翼争夺一个八强席位，北京国安队则会与全北现代队进行16强战对决。
F组：大阪钢巴2-1城南FC；武里南联5-0广州富力
第15分钟，金喆淏中路直塞，黄义助背对球门用身体倚靠住贴身防守的丹羽大辉，停球时不仅摆脱了丹羽大辉并且找到了起脚角度，黄义助25米外一记右脚抽射，皮球直接飞入球门右上角，城南FC取得1-0领先。不过黄义助在第42分钟时因伤无奈退场。第64分钟，隆宇佐美左肋挑传门前找帕特里克，帕特里克力抗张硕元伸脚抢射，虽然没有碰到皮球，但球还是飞入网窝，大阪钢巴将比分扳为1-1平。第82分钟，远藤保仁左路横敲，替补出场的岩下敬辅跃起头球摆渡，林斯在门前与林蔡玟争抢中左脚将球捅入球门。最终，大阪钢巴2-1逆转击败城南FC队。【阿斯塔洛】
第6分钟，卢琳在大禁区左侧右脚搓射远角，皮球击中右立柱和横梁交界位置弹出，汪嵩再次得球右侧底线前回传，张烁8米处抢射，皮球击中右立柱外侧弹出。第12分钟，马塞纳左路甩开李健华后将球传到门前，迪奥戈从金洋洋和于洋之间插上直面门将张世昌5米处右脚垫射破门助武里南联1-0领先。第36分钟，恩努姆右侧角球开出，图内斯小禁区边缘跃起力压金洋洋头槌破门将比分改写为2-0。2分钟后，广州富力防线再次连续失误，布恩马坦左路传中，金洋洋虽然封堵住了迪普隆姆的抢射，但球落点并不好，迪奥戈抢在张晨龙之前右脚抢射将球送入球门右下角，场上比分变为3-0。第55分钟，迪奥戈在中场利用于洋停球失误成功断球，带球突入大禁区后左脚抽射完成帽子戏法并将比分改写为4-0。第60分钟，马塞纳右路带球轻松摆脱金洋洋后大禁区右侧右脚抽射破门，武里南联5-0领
先。
小组赛全部战罢，城南FC、大阪钢巴和武里南联均取得3胜1平2负的战绩，同积10分。由于武里南联在三队小循环中积分最少，因此泰国球队只能遗憾出局，武里南联也成为继2013年J联赛球队浦和红钻队之后又一支小组赛阶段拿到10分但却被淘汰出局的队伍。；大阪钢巴以小组头名出线，城南FC则以F组第二的身份晋级16强。如此一来，1/8决赛阶段广州恒大队将在5月20日作客挑战城南FC，5月27日广州恒大则会在主场与城南FC进行次回合争夺以决定谁可以杀入八强。大阪钢巴则会是先客后主与首尔FC队争夺一个1/4决赛席位。
A组：波斯波利斯（伊朗）2-1本尤德科（乌兹别克斯坦）；阿尔纳塞尔（沙特阿拉伯）1-3莱赫维亚（卡塔尔）【阿斯塔洛】
末轮之前只有本尤德科确定出局，经过收官轮争夺，莱赫维亚客场3-1击败阿尔纳塞尔后不仅确保自己以头名出线，同时也彻底粉碎了阿尔纳塞尔的晋级梦，当然波斯波利斯也并没有大意，他们2-1战胜本尤德科后以落后莱赫维亚1分排名小组次席身份晋级16强。莱赫维亚在16强战中将与阿尔萨德上演卡塔尔德比，波斯波利斯则会与沙特的阿尔希拉尔争夺一个8强席位。
波斯波利斯2-1击败本尤德科。第48分钟，客队后卫肖拉梅多夫回传球给门将力量偏轻，泰赖米快速插上在门将出击情况下将球一捅，祖胡罗夫果然中计出脚踢倒泰赖米，波斯波利斯赢得点球机会，诺里操刀右脚打球门左上角破门助主队1-0领先。第61分钟，萨比霍贾耶夫面对围堵找到空隙送出直塞球，拉什多夫快速插上形成单刀，在大禁区前沿右肋26米处左脚推出一记落叶球将球送入球门左上角，1-1。第72分钟，诺鲁兹大禁区右侧传中，杰尔贝夫伸腿解围却不慎将球挡入自家球门，波斯波利斯凭借对方的乌龙大礼最终胜出。
阿尔纳塞尔1-3不敌莱赫维亚。第27分钟，南泰熙右侧角球开出，姆萨克尼7米处跃起头球攻门，主队门将埃纳齐虽然指尖碰到皮球，但球还是钻入网窝，莱赫维亚1-0领先。第32分钟，莱赫维亚打出精妙的小团队配合，姆萨克尼大禁区弧内挑传，南泰熙插上在6米处抢在埃纳齐之前捅射破门，2-0。4分钟后，阿尔拉赫布接米尔泽耶夫斯基传球小禁区内右脚推射得手将比分追成2-1。第50分钟，阿尔纳塞尔的奥马尔-豪萨维被直接红牌驱逐。第57分钟，哈桑在大禁区边缘放倒带球突破的南泰熙被判罚点球，索里亚操刀骗过门将右脚推球门右下死角得手将最终比分定格在3-1。
B组：塔什干棉农（乌兹别克斯坦）0-2阿尔沙巴布（沙特阿拉伯）；阿尔艾因（阿联酋）3-0德黑兰石油（伊朗）
已经提前出局的阿尔沙巴布居然在客场2-0战胜尚有一线生机的塔什干棉农，这使得在客场净吞三蛋完败于阿尔艾因脚下的德黑兰石油得以排名小组第二进而锁定一个出线资格，提前锁定晋级权的阿尔艾因则以不败战绩位列小组头名晋级。1/8决赛阿尔艾因将与同样来自阿联酋的阿尔阿赫利对战，德黑兰石油则与沙特球队阿尔阿赫利交锋。
阿尔沙巴布客场2-0击败塔什干棉农避免以不胜战绩告别本赛季亚冠赛场。上半时开场仅6分钟阿尔沙巴布便取得进球，奥泰夫在右路面对两人防守依然在底线前从容将球横传到
门前，阿尔-沙姆里后插上跃起头槌破门助阿尔沙巴布1-0领先。第64分钟，塔什干棉农球员奥拉霍瓦茨在禁区内手球被判罚点球，阿斯塔操刀，面对之前大腿肌肉拉伤的门将洛巴诺夫，阿斯塔左脚大力轰球门右上角命中将最终比分锁定在2-0。
阿尔艾因主场3-0轻取德黑兰石油。第35分钟，客队前锋莫塔瑞接莫巴利直塞传球大禁区右侧16米处右脚抽射，皮球击中远端立柱弹出。第63分钟，阿卜杜尔拉赫曼在左肋与吉安准备撞墙配合时，汉姆哈马丁解围不远，阿卜杜尔拉赫曼再次得球巧妙扣过卢特菲后在大禁区左侧8米处左脚低射远角破门助阿尔艾因1-0领先。第74分钟，阿卜杜尔拉赫曼中场长传，汉姆扎德解围失误直接将球挡给吉安，吉安17米处一记右脚抽射将球送入球门右上死角，2-0。第86分钟，替补出场的阿布杜拉赫接埃科科传球大禁区右侧射门被对方门将赞德一挡弹起击中横梁弹回，埃科科跟进门前补射中的将最终比分定格在3-0。至此，亚冠16强全部产生，1/8决赛具体对阵形势如下：
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