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陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术(当时的大豪强)。术令人出橘食之。绩怀(装到怀里)三枚临行拜辞术而橘坠地。术笑曰："陆郎作客而怀橘，何为耶?"绩跪对曰："是橘甘，欲怀而遗(送)母。"术曰："陆郎幼而知孝，大必成才。"术奇之，后常称说。
1.用"/"划分下边句子节奏。
绩怀三枚临行拜辞术而橘坠地。
2．翻译：是橘甘，欲怀而遗母。
译文：_______________________________
3.请评价"陆绩怀橘"的行为。
_____________________________________
罗生还镯
罗一峰先生，名伦，以孝廉①赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给②，仆曰："无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。"先生怒，欲亲赍③付还。仆叩首，且屈指曰："往返必误场期，不可。"先生曰："此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?吾宁不会试，不忍令人死于非命也。"竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳④，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。
【注释】①孝廉："举人"的别称。②给：充足。③赍(jī)：以物送人。④投缳：上吊自杀。⑤届(jiâ)：到。
【阅读训练】
一、解释下列句中加点的词。
1．可质为费2．仆叩首；且屈指曰
3．竟寻至其家4．鞭笞流血
1
5．向于山东某处拾一金镯6．举家感激
二、请你简单概括罗先生是一个怎样的人?
三、翻译下列句子。
1．向于山东某处拾一金镯，可质为费。
2．不忍令人死于非命也。
盲人识日
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰："日之状如铜盘。"扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰："日之光如烛。"扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?
导读：要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。
精练
一、解释加点的词
1．生而眇者不识日()2．他日揣籥，以为日也()
3．而人之未达也()4．扪烛而得其形()
二、翻译
1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿【勉谕儿辈】
2．自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、"盲人识日"的错误在哪里？
2
猫犬
东坡云："养猫以捕鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之犬。"余谓不捕犹可也，不捕鼠而捕鸡则甚矣；不吠犹可也，不吠盗而吠主①则甚矣。疾视正人，必欲尽击去之，非捕鸡乎②；委心权要，使天子孤立，非吠主乎?
导读：苏东坡的意思是：在什么位子上就做什么事，人应该恪尽职守。而"我"更深入地认为占着位子不做事尚可，如果排斥忠良，觊觎要位，则万万不可留用。
注释：①主：主人。②非捕鸡乎：这岂不是和猫捕鸡一样吗?
精练：
一、解释加点的词
1．蓄犬以防奸（）2.余谓不捕犹可也（）
3．不捕鼠而捕鸡则甚矣（）4.疾视正人，必欲尽击去之（）
二、翻译
委心权要，使天子孤立，非吠主乎?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、文中"东坡云"东坡是谁？你读过他的其他作品吗？
毛遂自荐
赵王使平原君求救于楚①，平原君约其门下食客文武备具②者二十人与之俱，得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰："夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵③，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留!"毛遂曰："臣乃今日请处囊中耳!使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。"
导读：毛遂"自荐"并且在出使中建立奇功，从此流传于后世，被人津津乐道。但"自荐"也需要能力、自信和对国家的一腔热诚，盲目的"自荐"则是行不通的。
注释：①"赵王"句：赵王指赵孝成王，名丹，在位二十一年。平原君赵胜是赵丹的叔父。当时(前258年)，秦将白起兵围赵国国都邯郸，情势危急，赵王让平原君去向南方大
3
国楚国求救。后来取得楚魏两国的救援，击败了秦军。②文武备具：犹言文武全才。③称诵：称颂。
一、解释加点的词
1．余无可取者()2．其末立见()
3．毛遂自荐于平原君()4．使遂蚤得处囊中（）
二、翻译
1．赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。
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三、成语＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿都出自这篇文章。前者比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，后者比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
四、你如何看待毛遂"自荐"?
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勉谕儿辈
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
选自周怡《尺牍精华》
【注释】
用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。
1．解释
4
（1）可办粗衣几件：（2）莫：
2．翻译
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3．读完此文，对你有什么启示？
名二子说
轮、辐、盖、轸①。皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎!吾惧汝之不外饰也!天下之车莫不由辙②，而言车之功者辙不与焉。虽然，车仆马毙③，而患亦不及辙④。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎!吾知免矣。
导读：苏洵是个大文人，却偏偏以此二字给儿子命名。这是告诫苏轼不要过于外露，告诫苏辙要善于避祸为福，实际上是要他们加强自身修养。此文言简意丰，令人三思。 注释：①辐：辐条，车轮。内周的短棍，用以支撑车轮。盖：车上用以遮日、遮雨的伞状物。轸（zhn）：车厢底四周的横木。②天下之车莫不由辙：天下的车没有不顺着车辙走的。由，顺从。辙，车轮压的迹道。③车仆马毙：(一旦)车翻了，马死了。仆，倒，这里指翻。④而患亦不及辙：车辙却也受不到灾祸。意思是车会摔坏，马会死，唯有车辙安然无恙。
一、解释加点的词
1．轮、辐、盖、轸皆有职乎车()2．而轼独若无所为者()
3．天下之车莫不由辙()4．而言车之功者辙不与焉()
5．是辙者，善处乎祸福之间也()
二、翻译
1．虽然，去轼则吾未见其为完车也。
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2．轼乎!吾惧汝之不外饰也！
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5
一、楚人学舟
【原文】楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
【译文】楚国有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
【阅读训练】1．解释下列句中加点的词语：（1）其始折旋疾徐（慢）（2）乃四顾胆落（看） ．．
2．用现代汉语解释文中的句子：（1）遂以为尽操舟之术。（技术）。（2）椎鼓径进„„ 译文：用椎敲着鼓，径直向前驶去。
3．本文告诉人们的道理是： 答：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
三、打捞铁牛
【原文】宋河中府浮梁①，用铁牛八维②之，一牛且数万斤。治平③中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定④僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡⑤状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
【注释】①浮梁：浮桥。②维：系，连结。③治平：北宋英宗赵曙的年号。④真定：却今天河北正定。⑤权衡：秤锤秤杆。
【翻译】宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词语：（1）一牛且数万斤（将近）（2）募能出之者（使„出）（3）徐去其土（慢．．．
慢地）（4）真定僧怀丙以二大舟实土（填满，充实） ．
2．用现代汉语解释文中的句子：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。锤称东西的样子钩住铁牛慢慢地去掉船上的泥土，于是船浮起来，铁牛也被钩出。
3．试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？之间的横木上，然后去掉船上的土，铁牛就浮出来了。【勉谕儿辈】
四、勉谕儿辈
【原文】由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
【注释】①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。
【翻译】由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了等情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词语：（1）可办粗饭几日（用来做成）（2）何必图好吃好着（衣着，衣服）（3）．．
莫待无时思有时（不要） ．
2．用现代汉语解释文中的句子：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 译文：生活不挨饿不受冻就满足了，何必贪图吃得好穿得好呢？
3．由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，返回困难。所以要培养要坚持。
4．在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？有必要。因为一有利于美德的培养。二节约物质资源，利国利已。过多的奢侈和浪费会使我们有限的资源越来越少，而最终导致整个社会走向灭亡。
九、齐人有好猎者
【原文】齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
【翻译】齐国有个人，喜欢打猎，但空费时日，持续很久，什么野兽也没打到。一到家里，就感到对不起妻室儿女。走出家门，就感到对不起朋友乡邻，仔细想来，那打不到野兽的原因，就是喂的猎狗太不中用。想买一只好狗，友人说：“你应该致力于种田。”猎人说：“为什么？”友人没有回答。猎人心想：莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧？于是他开始拼命种田。不久家里就富裕起来，他去集市买了一条好狗，这条猎狗的本领高强，于是每次都能捕获到野兽。从此，他那打猎的收获，经常超过了别人。认准目标，就努力去做，这目标就准能实现，不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊。
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词语：（1）入则羞对其家室（在家中）（2）其所以不得之故（原因）（3）君宜．．．致力于耕作（应该）（4）于是退而疾耕（勤奋地耕地） ．．
2．和“旷日持久而不得兽”中的“而”用法不同的一项是：（ A ）
A 于是退而疾耕 B 环而攻之而不胜
C 可远观而不可亵玩焉 D 杀所不足而争所有余
3．用现代汉语解释文中的句子：得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？ 译文：莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧？
4．读了这则故事，你受到了什么启发？（做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。）
十三、管仲不谢私恩
【原文】管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？”封人怨之。
【翻译】管仲因罪被捕，从鲁国压往齐国，饥渴地在大道上走着，路过绮乌郡时，防守边疆的人跪在地上非常恭敬地给他食物吃，这个防守的人因此私下里和管仲说：“如果你有幸到了齐国而没被判刑，还被齐国重用的话，你要怎么报答我呢？”管仲回答说：“如果真像你说的话，是我因为我的贤能被重用，有才能得以发挥，自已的成就被大家赏识，我为什么要谢你呢？”这个防守的人因此恨管仲。
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词语：（1）适幸及齐不死（到）（2）如子之言（你）（3）封人怨之（恨）（4）．．．
我且贤之用（将） ．
2．选出与“自鲁之齐”中的“齐”字用法相当的一项：（ D ）
A 乌封人跪而食之 B 如子之言 C 我且贤之用 D 辍耕之垄上
3．用现代汉语解释文中的句子：适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？ 译文：你若到了齐国不被处死，在齐国当官，你将用什么来报答我呢？
4．简要说明上文所含的主要道理。
一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。 译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
二、鲁人徙越
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。 或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。 以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。 有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？”
三、打捞铁牛 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。
翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。 有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
四、勉谕儿辈 由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
五、景公令出裘发粟与饥寒
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。"公曰："善。寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。
注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。
翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，
甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
家庭是圃，孩子是苗。家规如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家规的熏陶下，才能出类拔萃。
家规是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的
家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家规作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
最近，随着“家规”一词火了起来，脑海中不禁涌现出爸爸妈妈教育我的一幅幅景象。 小时候，每次上学校之前，妈妈总爱叮嘱我几句：“孩子，到学校千万别和同学吵架，如果有人欺负你，就去找你们老师。”！妈妈生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在妈妈的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。爸爸总爱和我说要我做一个能吃苦耐劳的人。你要从小学会能吃苦，否则不能干成什么大事！”爸爸还教导我：“吃得苦中苦，方为人上人。”只有经历了常人所不能忍受的环境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可出类拔萃。也许这就是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”。
家风家训 乾县一中高三十四班丁鹏飞
家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆 家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展;给力伟大的“中国梦我的梦”的实现;千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。 注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。 良好家风的形成决非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀，应该加强教育，反复训练，注重养成，成为每个成员的自觉意识和行为。首先要有意识的去培育养成，在家庭中营造崇尚学习的气氛，创造和谐文明的家庭环境。居家里外，干净、明亮、整洁、有序。在日常生活中长者要做好传与带，他们的行为耳濡目染影响着孩子世界观的形成。【勉谕儿辈】
而所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。古时多提倡上行下效、身教大于言教，所以不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行。家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人中年长者就要为本族人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。 家风家训就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香„„都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。自古至今，文化家庭都讲究“家风家训”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。
家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有
在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风家训的熏陶下，才能出类拔萃。只有有了严格的家风家训，才能拥有一个幸福的家庭。
2014年中考语文课外文言文专练汇总
阅读一 四面楚歌
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯①兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌②，项王乃大惊曰，"汉皆已得楚乎?是何楚人之多也！"项王则夜起，饮账中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝③。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何④!"歌数阕⑤，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
导读：项王夜起悲歌，盖世英雄的穷途末路在形象地描写中呼之欲出。
注释：①诸侯：指淮阴侯韩信、建成侯彭越等。②楚歌：楚人之歌，用楚国方言土语唱的歌。③不逝：是说被困而不得驰骋。逝，向前行进。④奈若何：把你怎么安排。若，你。⑤数阕：几遍。乐终叫阕。
译文：
项羽的军队驻扎在垓下，士兵很少，粮食也没有了。刘邦的军队和韩信、彭越的军队围了好几层。项羽在深夜听到四面的汉军都唱起了楚地的歌曲，于是大惊失色，说："汉军都已经取得楚地了吗?为什么楚国人如此之多呢!"就起床，在帐中饮酒。项王有一个美人，名叫虞姬，经常因宠幸而侍从在侧；有一匹骏马叫乌骓，常常骑它。于是项王就唱起了悲凉激愤的歌，自己作歌词："我的力气能够拔山啊，勇气盖过世人。时运不济啊，乌骓马也不能奔驰了。乌骓不能奔驰了可如何是好，虞姬啊虞姬，我将怎样安置你呢!"唱了好几遍，美人随歌声应和起来。项王流下眼泪，手下的人都哭了，没有谁能够抬起头来看他。
一、解释加横线的词
1．汉军及诸侯兵围之数重( 和 )（ 几 ）
2.项王则夜起( 就 )
3．自为诗曰( 自己、亲自 )
4.莫能仰视( 没有人 )
二、翻译
1．汉皆已得楚乎?是何楚人之多也
汉军都已经取得了楚地吗?为什么楚国人如此之多呢！
2．歌数阕，美人和之。
唱了好几遍，美人随歌声应和起来。
三、项王兵败垓下，在乌江自刎，有关历史上这一典故，李清照曾写诗：生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。表达对项王的惋惜之情;毛泽东也写过一首诗，其中有：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
阅读二 陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术(当时的大豪强)。术令人出橘食之。绩怀(装到怀里)三枚临行拜辞术而橘坠地。术笑曰："陆
郎作客而怀橘，何为耶?"绩跪对曰："是橘甘，欲怀而遗(送)母。"术曰："陆郎幼而知孝，大必成才。"术奇之，后常称说。
【参考译文】
陆绩是三国时期的吴国人。他的父亲陆康，曾经担任过庐江太守，和袁术关系很好。又精通天文和历法。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩把三个橘子藏在了胸怀，等到告别的时候，跪着向袁术拜谢。不料这三个橘子从袖子里滚落到地上。
袁术笑着说："陆绩，你来别人家做客，竟暗地里藏了主人的橘子，这是为什么呢？"陆绩跪在地上，回答道："这橘子很甜，我想起带几只橘子回去给母亲吃。"袁术说："陆郎你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。"袁术认为陆绩十分与众不同，后来经常向别人称赞陆绩怀桔的美德。感情到了至真的地方,便不拘小节了,更何况是六岁的陆绩,一个橘子还不忘带给母亲,这真是千古佳文.现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才陆绩，可以作为典范。
1.用"/"划分下边句子节奏。
绩怀三枚临行拜辞术而橘坠地。
绩怀三枚/临行拜辞术/而橘坠地。
2．翻译：是橘甘，欲怀而遗母。
译文：这橘子甘甜，想要装到怀里送给母亲。
3.请评价"陆绩怀橘"的行为。
陆绩小时候就知道孝敬母亲，顾念母亲，难能可贵。
阅读三 罗生还镯
罗一峰先生，名伦，以孝廉①赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给②，仆曰："无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。"先生怒，欲亲赍③付还。仆叩首，且屈指曰："往返必误场期，不可。"先生曰："此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?吾宁不会试，不忍令人死于非命也。"竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳④，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。
【注释】①孝廉："举人"的别称。②给：充足。③赍(jī)：以物送人。④投缳：上吊自杀。⑤届(jiè)：到。
译文
罗一峰先生，名字叫罗伦，以举人的身份去考试。奴仆在路上捡着一个金镯子。走到第5天的时候，罗生担心旅费不够,奴仆说："不用担心，我在经过山东的某个地方捡到一个金镯子，可以变卖成旅费。"先生很生气,要亲自还给失主。奴仆磕头劝阻，而且算了算日程说："往返必定耽误了考试的日子，不行。"罗生说："这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的，万一主人拷打询问，因为这个死人，是谁的责任呢？我宁愿不去考试，不忍心让人死于非命啊。"竟然寻到失主的家，原来是因为女主人遗落在洗脸盆，而奴婢不小心掉在了地上。女主人怀疑是奴婢偷的，用鞭子打奴婢到流血，奴婢几次寻死。丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂不停，妻子愤怒而跳河自尽，多亏得到他人相救。罗生到了，把镯子给了主人，全家都很感激。急急忙忙赶到京城，考试的期限已经开始了。罗
伦慌慌张张交了试卷，竟然中了状元及第.
一、解释下列句中加横线的词。
1 典当、抵押
2 弯曲
3．竟寻至其家 最后
4 打
5 先前
6 全
二、请你简单概括罗先生是一个怎样的人?
拾金不昧，先人后己。
三、翻译下列句子。
1．向于山东某处拾一金镯，可质为费。
先前在山东某处拾到一只金手镯，可以典当作为旅费。
2．不忍令人死于非命也。
不忍心让人死于非命。
阅读四 盲人识日
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰："日之状如铜盘。"扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰："日之光如烛。"扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎?
导读：要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。
译文
一生下就眼瞎的人不知太阳是什么样子，便去询问有眼睛视力的人。有人告诉他说："太阳的形状像铜盘。"盲人敲了一下铜盘，听到了铜盘的响声。有一天他听见钟声，以为那就是太阳。又有人告诉他："太阳的光亮像蜡烛。"盲人摸了摸蜡烛，感知了它的形状。有一天他摸到短笛，以为那就是太阳。太阳与钟、短笛相差太远了，而盲人不知道它们的不同，因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。事物的道比太阳还要难以发现，而人没有洞晓，那么与瞎子没有什么两样。通达道的人告诉他，即使有巧妙的譬喻、好的引导，也超不过盘和烛的比喻。从盘到钟，从烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗?
一、解释加横线的词
1(眼瞎 )
2yuè），以为日也( 古代乐器，形状像笛 )
3( 洞晓 )
4( 用手摸 )
二、翻译
1．虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。
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