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“三严三实”的历史意蕴和时代价值
“三严三实”体现了价值评价的社会标准和个体标准的统一、历史标准和道德标准的统一、动机和效果的统一、真理与价值的统一，是在新的历史条件下引领党员干部讲党性重品行作表率、为民务实清廉的价值标准，是时代精神的精华。
蕴含着中华优秀文化从政修养的精华
中华文化历来把修身作为从政的基础性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，提倡“修身齐家治国平天下”，而且在修身上要求“严”和“实”。
在“严”方面，以孔子为代表的儒家提出从政者要“正己”，为“正己”而要求“克己”。“正己”即要使自己端正，“克己”即克制自我的不符合道德规范的各种欲念和行为，以符合“仁”和“礼”的要求，而且要“勿终食之间违仁”，即任何时候都要符合高尚的道德要求;要“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，即一言一行、一举一动都要符合社会规范，要求可谓非常严格。不仅如此，还要求“慎独”“莫见乎隐，莫显乎微”，即在意念上也不能出现不符合社会规范的杂念，在细微处也不能违背社会规范和道德标准。因此，要求“正心”“诚意”，即从思想深处牢固树立正确的义利观，随时随处都要体现“仁”“礼”的要求;要求“内
自省”，每天都要对自己的思想和行为进行反省，剔除精神污垢，防止邪欲入侵。
在“实”方面，注重现实、经世致用，是中华文化的悠久传统。这种以农业社会所崇尚的经验理性为基础的文化传统，熏陶和培育出了中华民族鲜明的务实性格。中国古代神话故事如女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、大禹治水等等，都极其生动地体现了中国先民自强不息勇于探索的实践精神。“天行健，君子以自强不息”就是这种精神的表达。儒家等传统文化要求从政者“敏于事而讷于言”，即勤勉实干，不尚空谈，还提出“敏则有功”，即实干创造业绩。明代的王阳明则提出“知是行的主意、行是知的功夫，知行合一”，强调不但要思想自觉，还要行动自觉，认识和实践要统一起来。
“三严三实”吸取了中华优秀传统文化的滋养，所倡导的价值观、秉持的执政理念，与中华优秀传统文化的内涵是一脉相承的，是对中华文化从政修养精华的创造性继承、创新性发展。
传承着我们党的优良传统
中国共产党是马克思主义政党，具有对自身从严从实要求的政治品格，在长期的革命斗争中，形成了“严”与“实”的优良传统。
铁的纪律是“严”的充分体现，它既是党执纪的要求，
也是对党员干部党性修养的要求。我们党历来要求党员干部守纪律、讲规矩。1927年10月，毛泽东率领秋收起义余部上井冈山时，在荆竹山雷打石立下了“行动听指挥、打土豪筹款子要归公、不拿老百姓一个红薯”三项纪律，后来逐渐发展为人民军队的“三大纪律八项注意”。在延安时期，中共中央发布《关于增强党性的决定》，针对当时由于处于广大农村的环境、长期分散独立活动的游击战争环境，容易产生某些党员的“个人主义”“无组织的状态”“独立主义”与“反集中的分散主义”等违反党性的倾向，提出了严肃的要求。毛泽东说，共产党人最讲认真，讲认真也是“严”的表现。还有，在自身建设过程中，形成了党内严格的政治生活习惯，形成了批评和自我批评的优良作风。老一辈革命家及广大干部、战士自觉从严要求自己，如在井冈山斗争时期，毛泽东、朱德与战士一起挑粮;在中央苏区时期，苏区干部自带干粮去办公。当时的江西省苏维埃主席刘启耀不仅长期自带粮食去办公，而且在红军长征后，他保管着省苏维埃政府留下的价值万元的黄金，极度穷困下，不动用毫克，而靠乞讨度日，被战友们称为“腰缠万贯的讨米人”。这些都是共产党人严以修身、严以用权、严以律己的模范。
“实”是中国共产党在复杂艰巨的革命斗争中、在血与火的考验下总结出来的宝贵经验，既表现为实事求是的思想路线，也表现为艰苦奋斗的实干精神。实事求是也是我们党
对干部党性的重要要求。毛泽东指出：“没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。”艰苦奋斗，是我们党的又一优良传统，不惧困难，顽强拼搏，争取胜利。井冈山斗争时期，红军将士睡山洞、盖稻草，在对敌斗争中取得一个又一个胜利;长征时期，红军吃草根树皮，过雪山草地，冲破敌人的围追堵截;延安时期，军民自力更生，艰苦创业，开荒种地，把南泥湾变成了塞上江南，打破了经济封锁，渡过了难关。
“三严三实”体现了我们党的核心价值，是对中国共产党优秀传统的继承，是对党组织和党员干部本真要求的回归。
体现了时代价值
当前，我们正处在新的历史起点上，坚持和发展中国特色社会主义，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。新的历史方位、历史任务对党员干部提出了新的要求。
“三严三实”是时代的要求。协调推进“四个全面”战略布局要求树立“三严三实”的价值理念。在“四个考验”“四种危险”面前，同样要求发扬严的精神、实的作风。培育和弘扬社会主义核心价值观，也要求党员干部“三严三实”。“三严三实”是从客观实际出发，从党和群众的需要、利益出发提出来的，符合社会发展趋势、推动社会进步的需
要，具有社会价值。
“三严三实”是党员干部的精神标识、价值追求和行为准则。“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，“坚持以信念人格实干立身”的新要求，“对党忠诚、个人干净、敢于担当”“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”的要求，这些新概括和新要求集中体现了新的实践对干部既严又实的要求，即在信念上坚持马克思主义信仰，坚持共产主义远大理想和中国特色社会主义信念的统一，坚持理想和实干的统一;在人格上坚持党性原则、宗旨观念和高尚情操的统一;在行动上坚持守纪律讲规矩和为官有为敢于担当的统一，严守政治纪律和政治规矩，创造经得起历史和人民检验的实绩。由此，将做人与做事融为一体，把思想品德、思想作风与工作方法、为人处事结合起来，真正做到既干事创业又廉洁自律。
“三严三实”的历史意蕴和时代价值 党的十八大以来，习近平总书记多次强调，党员干部特别是各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。这“三严三实”质朴凝练、内涵丰富，具有深厚的历史意蕴和鲜明的时代价值。
“三严三实”蕴含着中华优秀文化中关于从政修养的精华。
中华民族拥有5000多年的悠久文明，中华优秀传统文化博大精深。中华文化历来把修身作为从政的基础性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，提倡“修身、齐家、治国、平天下”，并在修身上要求“严”和“实”。
在“严”的方面，以孔子为代表的儒家提出从政者要“正己”，为“正己”而要求“克己”。“正己”即端正自己的思想、言行，“克己”即克制自身各种不符合道德规范的欲念、行为，而且要“无终食之间违仁”，即任何时候都要符合高尚的道德要求。不仅如此，还要求“慎独”“莫见乎隐，莫显乎微”，即在隐蔽之处或在细微的事情上，也不能做不符合社会规范和道德标准的事。因此，要求“正心”“诚意”，即从思想深处牢固树立正确的义利观。可以说，修身的要求非常严格。
在“实”的方面，注重联系实际、经世致用是中华文化的一大传统。比如，儒家要求从政者“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，即对政事要有高度的责任感，严肃认真对待政务，节俭物力，爱惜民力，按照实际情况、实际需要施政，同时要求“敏于事而慎于言”，即勤勉实干、不尚空谈；东汉史学家提出了“实事求是”的学习原则；明代的王阳明则提出“知行合一”，强调不但要思想自觉，还要行动自觉，认识和实践要统一起来，等等。
中华文化的从政修养传统，“严”中有“实”，“实”中有“严”，“严”“实”融合，知行合一。“三严三实”充分汲取了中华优秀传统文化的养料，其所倡导的价值观、秉持的执政理念，与中华优秀传统文化的内涵是一脉相承的，是对中华文化中关于从政修养精华的创造性继承、创新性发展。
“三严三实”传承了我们党的优良传统。
中国共产党是用科学理论武装起来的马克思主义政党，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，在长期的革命斗争中形成了“严”与“实”的优良传统。
铁的纪律是“严”的充分体现，它既是对党执纪的要求，也是对党员干部锤炼坚强党性的要求。我们党历来要求党员干部守纪律、讲规矩。1927年10月，毛泽东同志率领秋收起义部队上井冈山时，在荆竹山立下了“行动听指挥、打土豪筹款子要归公、不拿老百姓一个红
薯”的三条纪律，后来逐渐发展为人民军队的“三大纪律八项注意”。在延安时期，中央政治局通过《关于增强党性的决定》，针对当时存在于党内的个人主义、无组织状态、分散主义等违反党性的错误倾向，提出了克服的办法，强调要加强组织纪律性、增强党性等。毛泽东同志说过：“世界上怕就怕„认真‟二字，共产党就最讲认真。”讲认真也是“严”的表现。在井冈山斗争时期，毛泽东、朱德与战士一起挑粮；在中央苏区时期，苏区干部自带干粮去办公；江西省苏维埃政府主席刘启耀在主力红军长征后继续领导开展游击战争，在战斗中突围时与组织失去联络，但他宁愿靠乞讨度日，也决不动用带在身上的党的活动经费……他们都是严以修身、严以用权、严以律己的模范。
“实”是中国共产党在复杂艰巨的革命斗争中、在血与火的考验下总结出来的宝贵经验，既表现为实事求是的思想路线，也表现为艰苦奋斗的实干精神。实事求是是我们党对干部党性的重要要求。毛泽东同志指出：“没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。”艰苦奋斗是我们党的又一优良传统。井冈山斗争时期，红军将士睡山洞、盖稻草，在对敌斗争中取得了一个又一个胜利；长征时期，红军吃草根树皮，过雪山草地，冲破了敌人一次又一次的围追堵截；延安时期，军民自力更生，艰苦创业，开荒种地，把荒凉的南泥湾变成了“陕北的好江南”，打破了敌人的经济封锁，渡过了难关。
党的优良传统是“严”与“实”的结合。比如，实事求是，一切从实际出发，既是“实”的要求，也是“严”的要求，没有对自身的从严要求，就达不到“实”的高度；艰苦奋斗既是“实”的表现，也是“严”的表现，是在自我严格要求及严格约束下的拼搏、进取和有所作为。“三严三实”体现了共产党人的价值追求和政治品格，是对我们党优良传统的继承。
“三严三实”体现了时代价值。
当前，我们正站在新的历史起点上，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。新的历史方位、历史任务对党员干部提出了新的要求。
“三严三实”是时代的要求。“三严三实”对于提高党的执政能力、执政水平，增强全党的凝聚力、战斗力和执行力，凝聚起全国各族人民团结奋进、攻坚克难的强大力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。协调推进“四个全面”战略布局要求广大党员干部树立“三严三实”的价值理念。当前，改革发展稳定任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有，对我们党治国理政的考验之大前所未有，目标越是伟大、使命越是艰巨，就越需要锻造一支过硬的干部队伍。在协调推进“四个全面”战略布局中，全面从严治党是政治保证。从严治党，关键在于从严治吏。在“四大考验”和“四大危险”面前，涌现出了一大批既“严”又“实”
的党员干部，但也有一些人存在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的“四风”问题，存在不守纪律、不讲规矩等现象。发扬“严”的精神、“实”的作风，是党对干部的要求，是群众对干部的期盼，是解决干部队伍中“四风”问题的关键，也是攻坚克难、全面建成小康社会的强大精神力量。培育和践行社会主义核心价值观，同样要求党员干部做到“三严三实”。培育和践行社会主义核心价值观是凝魂聚气、强基固本的基础工程。作为社会的先进分子，党员干部应该率先垂范，成为社会主义国家价值目标的奋斗者、社会主义社会价值取向的引领者和社会主义个人价值准则的践行者。总之，“三严三实”是从客观实际出发、从党和群众的需要及利益出发所提出的具体要求，符合社会发展趋势以及推动社会进步的需要，具有重要的社会价值。
“三严三实”是当今党员干部的价值追求和行为准则。党的十八大以来，习近平总书记在系列重要讲话中对党员干部提出了新的要求。比如，“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，以及“坚持以信念、人格、实干立身”“对党忠诚、个人干净、敢于担当”“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”，等等。这些都集中体现了新的实践对党员干部既“严”又“实”的要求。在信念上，要坚定共产主义远大理想、真诚信仰马克思主义、矢志不渝为中国特色社会主义而奋斗。在人格上，要坚持党性原则、宗旨意识和高尚情操的统一，忠于党和人民，弘扬社会正气，营造良好的政治生态。在行动上，要坚持守纪律、讲规矩和为官有为、敢于担当的统一，严守政治纪律和政治规矩，创造经得起历史和人民检验的实绩；坚持做人与做事的统一，把严以修身作为从政用权、谋事创业的基石，从“严”上要求，向“实”处着力，坚持思想和行动的统一、动机与效果的统一，把思想品德、思想作风与工作方法、为人处世结合起来，做到表里如一、知行合一；坚持干事创业与廉洁自律的统一，开拓进取、无私奉献。从这个角度上说，“三严三实”是新时期奋发有为的共产党人的世界观、人生观、价值观的集中体现，是党员干部的立身之本、为政之道、成事之要，是在新的历史条件下引领党员干部讲党性、重品行、作表率的价值标准，是时代精神的精华。
践行三严三实、履行财务职责、体现自我价值 各位领导，各位同事：
"严以修身、严以用权、严以律己""谋事要实、创业要实、做人要实"是习总书记对作风建设提出的要求，通过群众路线教育活动的学习，结合财务工作特点，为财务工作践行"三严三实"，特总结以下几点：
财务人员一定要守住底线，保持工作清正、经济清廉、作风清明，做到不越"红线"，更好地给单位当好家、理好财，一定要做到廉字当头，筑牢防线，不该拿的东西不拿、不该办的事情不办，不义之财不取、不法之事不干。
做到既算大账，也算细账，算节俭账，算好投入产出账，做一本对的起自己良心的账，算好“人生大账”。
要尊重同事，真心对同事，多与同事沟通，为人处事度量要大、心胸要宽，要善于团结同事，多吃苦、多吃亏、多奉献，有容忍容事的气度。
做到事事按规章制度与程序办理，事事质量为先，工作提高效率，做到花钱要有效、用钱要负责，做到尽力而为，量力而行，多做打基础、利长远的事情，把财务工作谋划好、安排好，使工作安排符合实际、科学合理。
把全部心思用在工作上，干一行、爱一行、钻一行、精一行，只有用心工作，才能取得成绩，现在国家经济发展变化很快，为提高我们自身的能力和素养，要多学习多思考，善于挤出时间学习，正确处理工学矛盾，真正把学习当作一种工作责任、一种生活方式，提升能力素质，用以指导实践、推动工作，要做到脚踏实地、埋头苦干，安排的工作要抓紧实施，尽快落实，已经完成的任务要及时总结、完善提高，确保每项工作都取得实实在在的成效。
财务人员一定要为单位把好最后一道关，坚守岗位职责，忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，敢担当、愿担当、善担当，严格执行一系列规章制度，发挥好制度的约束、规范和引导作用，为单位的发展作出我们财务人应有的贡献。
践行“三严三实”坚守社会主义核心价值观
万资姿 中国青年政治学院中国马克思主义学院讲师
各位同志上午好，非常高兴能有这样一个机会跟大家共同探讨“践行‘三严三实’，坚守核心价值”这样一个主题。
“三严三实”和核心价值这两个关键词应该是我们最近一段时间内听得比较多的、说得比较多的、探讨得也比较多的。那么我们到底是在什么情境下提出的“三严三实”？是在什么情境下提出的社会主义核心价值观？“三严三实”和核心价值观之间又是怎样的一个关系？为什么要践行“三严三实”，坚守核心价值？我们应如何践行“三严三实”，坚守核心价值？带着这样一些问题我们共同来探讨一下。
一、“三严三实”与核心价值的提出
我们先来探讨一下“三严三实”的提出。2003年，中共中央政治局第九次集体学习。学习15世纪以来，世界上九个主要发达国家的兴衰史。随后，在全国各级党政部门掀起了对这九国发展史、兴衰史的学习热潮。三年以后，也就是2006年11月，中央电视台播出一部大型纪录片——《大国崛起》，一经播出就一路热播。这部纪录片是中央电视台首部以其他大国的兴衰史作为题材，进行跨国拍摄的大型纪录片。那么大国崛起的历史告诉我们什么道理呢？一个国家的强大，既是政治、经济、军事等硬实力的强大；同时，也需要文化等软实力的强大。中国发展到今天，既需要政治、经济、军事等的强大，与此同时，我们也要努力成为文化强国。“三严三实”与核心价值就是在这个意义上提出的。
拿破仑称自己“败”给了耶稣？
拿破仑在滑铁卢大败之后，被流放到一个岛屿上，临死前他曾经说过这样一段话。他说：“我统领百万雄师，如今却空无一人；我曾横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中。”什么意思？我们说人世间有两种武器：一种是利剑，一种是信仰。短时间内来看，利剑可能凌驾于信仰之上，耀武扬威；但是从长远来看，信仰必将打败利剑。拿破仑的历史告诉我们，真正强大的不是利剑，而是信仰，真正持久的是无形的认同，而这种无形的认同彰显的正是价值、文化的力量。今天对我党来说，彰显的正是我党的价值、政党的认同。因此，不论是“三严三实”，还是社会主义核心价值，它的提出，都来源于我党的成就，也因我党要取得更大的成就而出。我们党带领全国人民走到今天，在政治、经济等方面取得了一系列的发展，那么我们要想凝聚人心，带领全国人民取得更大的发展，实现中华民族伟大复兴，就需要从政党认同，从价值文化认同，从凝聚人心这个角度来加强努力。因此，我们要想取得更大的成就，就需要我们的党员践行“三严三实”，坚守社会主要核心价值。
那么，“三严三实”到底是在什么情境下提出来的呢？2015年4月，中共中央办公厅印发了《关于在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育方案》，紧紧围绕协调推进“四个全面”战略布局，对照“严以修身、严以用权、严以律已，谋事要实、创业要实、做人要实”的要求，提出了一系列聚焦对党忠诚、个人干净、敢于担当，着力解决“不严不实”等问题，来增强践行“三严三实”的思想自觉和行为自觉。可见，在“三严三实”中，“三严”不是目的，“严”的目的在于“实”,在于我们工作做到实处。
我们再来看看核心价值观。社会主义核心价值观是在什么情境下提出来的？刚刚我们提到，“三严三实”和核心价值观的提出来源于我党的成就，也因为我党要取得更大的成就而出。在这样的基础之上，为了凝聚人心，党的十六届六中全会第一次提出了建设社会主义核心价值体系。提出社会主义核心价值体系之后，整个学术界对于理论体系进入了深入的研究，但是这个时候，我们的主要研究领域就是体系提出的历史背景、体系提出的必要性、体系的内容以及逻辑关系，后来慢慢涉及体系提出之后的“践行”。但是在这个阶段，核心价值体系还是一个理论体系，而理论体系是不具备可操作性的。那么通过我们慢慢的探索，有必要从理论走向实践，所以在党的十七届六中全会，李长春提出，社会主义核心价值观需要在实践中继续探索。
关于这一点已经没有任何的分歧了，此时的主要分歧就是，社会主义核心价值观凝聚到底应该包括什么样的内容。这是这个时候要讨论的一个焦点。所以整个学术界、理论界展开了大讨论，其中最具代表性的就是以“光明日报理论版”为代表的，掀起了全国关于社会主义核心价值观的大讨论。在不断的讨论过程中，党的十八大提出，围绕培育和践行社会主义核心价值观的“三个倡导”。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观是一个完整的体系，它包括国家、社会、个人三个层次的愿望和追求，实现国家层面的政治理想、社会的社会导向、个人的行为准则的有机统一。那么落实到价值方面，就是国家的价值目标、社会价值追求和个人价值遵循三者的有机统一。这是一个完整的体系。
二、“三严三实”与核心价值观的关系
那么，“三严三实”和核心价值观又是怎样一个关系？社会主义核心价值观的三个层次与“三严三实”的三个层次一一对应，都是从宏观、中观和微观三个层面上展开论述的。
“三严三实”当中，严以修身是从宏观层面提出党员干部应有的政治信仰与国家理想。我们知道，社会主义核心价值观从国家层面提出富强、民主、文明、和谐。那么这种“富强、民主、文明、和谐”对我们党员来说，在进行社会主义现代化建设的过程当中，严以修身所要实现的目标，就是实现国家的富强、民主、文明、和谐，所以是要实现终极目标。
再来看看严以用权。严以用权则强调党员在使用自己手中的权力的时候，在承担社会责任的时候，我们所要实现的价值目标。这个价值目标就是中观层面的自由、平等、公正的社会。那么我们通过什么手段来实现呢？通过依法治国来实现。
再来看看严以律已。严以律已则是对“谋事要实、创业要实、做人要实”这“三实”的统领。严以律己从微观层面提出了党员干部个人应该遵守的道德准则。
爱国、诚信、友善，是做人要实所要实现的道德指向。敬业，则是我们在谋事要实和创业要实的时候，所要坚守的核心价值观念。由此可见，如果“三严三实”落实到坚守核心价值观的话，“三严三实”则是我们党员干部践行核心价值观的必然要求。这二者的关系体现在，“三严三实”是社会主义核心价值观在党的作风建设领域的逻辑展开，强调我们党员在作风建设方面的逻辑展开，是党员干部践行社会主义核心价值观的具体体现。
践行社会主义核心价值观的具体要求
那么践行社会主义核心价值观，党员在国家层面应该怎么做？在社会层面应该怎么做？个人层面又应该怎么做？
践行“三严三实”就是坚守社会主义核心价值观，两者在逻辑上是具有统一性的，是具有历史必然性的。“三严三实”和核心价值观的提出来源于我党的成就，也因为我党要取得更大的成就而出，但同时，也由于我们面临着现实的问题，特别是存在于党员中的价值、信仰和道德的问题。
中国共产党是执政党。作为一种政党，它首先是一种社会组织，但又区别于一般的社会组织，现代意义上的政党在产生之初，对国家政权就有极大的要求。任何一个政党想获得国家政权，是由很多因素决定的，但在众多条件当中，有一个条件非常重要，那就是群众认可。借用邓小平同志的话就是，“评价我们工作的标准是群众满不满意、高兴不高兴、答应不答应。”那么我们怎么知道群众认不认可、满不满意、支不支持我们的工作？在现代政治制度下，我们可以通过两种方式。一种是用手投票选举。如果人民群众对我们的政党投了多数票，那么说明他们对我们的执政是满意的、是支持的、是认可的。如果他投的票是少数，那就表明他是不支持的，即便你上台了，最后也要下台。
那么，这种投票不是说每一个老百姓都可以用手来投票的，所以有些时候还有另外一个方法——用“脚”投票。中国共产党获得执政地位的历史，其实就是人民群众用脚投票的一个历史。中国共产党执政是获得权力，是人们用“脚”投票决定的，当然，中国共产党执政的历史是非常非常长久的，也是复杂的。那么我们如何来显示？我们可以通过一个场景来进行展示，什么呢？——淮海战役。在淮海战役中，中国共产党参战兵力达到60万，国民党是80万。那么国民党的军队是兵强马壮、装备精良，为什么中国共产党最后取得胜利呢？很多外国人看不懂。很多外国人说，中国共产党凭什么能够取得胜利？有很多“中国通”知道，中国共产党打的是民心战。那么中国共产党为什么能够获得民心？在淮海战役中，最后有一个场景就是“最后一口粮做军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场”。按理说，共产党是60万，国民党是80万，但是共产党所凝聚的民工就有150万。那么，共产党凭什么获得人心？当然，这里面是由很多因素决定的，其中有两个因素非常重要。一是宣传。所以我们很注重宣传工作，我们先告诉人民群众，我们中国共产党是不牟取个人特权的，我们是为人民服务的，为大家谋福利的。但是仅仅靠宣传，人民就会认同你吗？就会跟着你走吗？不一定。所以还有一个，你得告诉人民，你要满足他的需要，你得有他想要的东西，得满足他的需求。我们知道那个时候我们国家的主要矛盾什么？就是劳动者与生产资料的分离。农民想种地，但是没有地，所以中国共产党带领人民群众“打土豪、分田地”。当然，那个时候有人分到了田地，但是我们共产党告诉大家，如果没有分到田地，我们也会给大家一个美好的愿景，只要跟着中国共产党走，有一天你也能过上好生活。
国民党是一个什么情况呢？大家应该都有印象，国民党执政以后，四大家族垄断全部的国家命脉，国民党政府腐败腐化问题可以说是非常严重，人民群众怨声载道。人民群众就说了，你看看人家共产党，国民党要你管我的时候不管我，不要你管我的时候你压迫我、剥削我。那么共产党是怎样的呢？当时很多有志之士、有志青年奔赴延安。在国民党地区，也有一部分记者跑到延安去，他们就是想看看延安到底是一个什么样子。去了以后他们感受到了中国共产党“军民一心”“为人民服务”这样一系列的作风。
我们在建党90周年，建国60周年大会上，胡锦涛同志曾说过这么一句话，他说：我们党目【三严三实的价值体现】
前面临着“精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险”四大危险。长期执政的共产党，形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，“四风”严重。到了今天我们执政以后，我们的问题出来了。我们的问题出来以后，可能大家也有一个深切的感受，就我们而言，我们的领导干部在给团干部上课的时候，我们讲核心价值观，讲“三严三实”，讲党风建设，讲党性修养的时候，我们会发现很多人不爱听，不愿意听，他们不爱“吃”这一口。那么我们的党员干部喜欢“吃”哪一口呢？当前有些党员青睐于三粒“毒药”。一，消费主义；二，性自由；三，成功学。消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止的购买和淘汰的恶性循环中，恋物成瘾。现在的“月光族”“跺手族”，有很多的年轻朋友深陷其中。性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧昧与激情的烟雾弹，纵欲成瘾。成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的人们投身其中，投机成瘾。
记得有一次我有机会给一些党员做出国培训，在给他们进行口语培训的时候有一个座谈，是关于大家对口语培训有什么样的要求。很多党员提出一个要求，说万老师，这个英语的语法太复杂了，你能不能把英语语法给我们编成歌谣或者编成歌让我们唱出来，这样我们就很容易记了。这种急于走捷径的现象，在有些党员，特别是青年党员当中是非常严重的。除此之外，消费主义导致最直接的后果就是金钱至上。【三严三实的价值体现】
有一位行为艺术家用美元缝制了一套“钱衣”，暗喻全身都散发着铜臭味，讽刺金钱至上。于是我们很多党员现在成为金钱的奴役，败在金钱的脚下。我们很多党员，恨不得就躺在金窝里。
为什么我们要在党员当中以“三严”深入推行全系统的“三风建设。“三严”的目的是“三实”，我们的工作要落到实处。这里有很多年长的党员，我想说的是，其实我们的党员都很努力地做工作，但是有时在做群众工作的时候，我们会发现我们力不从心，在按照我们原来的那种工作方式做群众工作的时候，很多人不愿意听、不爱听，为什么呢？因为现在时代变了。我们现在是个什么时代？我们现在是一个新媒体时代，新媒体是什么？新媒体就是以互联网为代表的新兴媒体的兴起所带来的时代。那么新媒体的特点是什么？——及时性、超时空性、交互性。及时性是什么意思呢？通俗一点讲，就是任何时间可以在任何地点，就任何问题发表自己的观点。现在大家都有手机，正常手机现在都可以上网，所以任何人都可以在任何时间就任何问题发表自己的观点。但是这样一来就有一个问题，对我们的党员来说，首先，在疆域变化背景下，多元文化八面来风，各种价值观念不断涌入，包括敌对势力的思想观念也不断地涌入到我们的党员当中来，对我们的党员来说，如果没有坚定的理想信念，作风不严，在这个过程当中你将很难有所坚守。
新媒体时代还有一个非常重要的特点，就是什么？有一段话足以说明。在新媒体时代，知识都在网络上，思想都在博客上，朋友都在QQ上，情感都在短信上，传言都在微博上，时间都在微信上。我问一下在座的，你每天晚上睡觉前你最后看的那一眼是你的手机还是你的爱人？你每天起来睁开眼，第一眼看的是给你的爱人早上的温馨的问候，还是先去亲吻你的手机？所以，不论是党员干部，还是人民群众，新媒体已经涌入到了我们的生活。新媒体的涌入，对我们开展工作具有非常大的影响。知识都在网络上，我们给有些干部讲课的时候，我们说有些知识点大家一定记在心里，但是有些党员说了，老师，不必要记，网上都有。在座的党员，包括年长的党员，我想跟大家说的是，大家应该都知道，网上的东西是信息，信息跟知识是不一样的，信息只有真正转换为我们的知识体系，能够用于我们进行价值判断，用
于指导我们从事生活工作，那才是知识。但是很多党员不注重理论学习，问题就是出在这里，他认为在网络上都可以找到。所以很多党员在理论学习上比较懈怠。那么我们的人民群众也有这个问题。你们会发现，我们在做理论工作的时候，有很多年轻人，很多群众都不爱听。思想都在博客上。年长的不存在这个问题，年轻的朋友我想对大家说，新媒体对你们形成的影响非常深。你想想，你们认为有些时候，知识在网络上都可以找到，所以我们有些时候不会主动地去学，那么这样一来，我们接收到的知识就会变得碎片化。我们党的理论知识大家好像都知道一点，“三严三实”我知道一点，核心价值观我也知道一点，党风理想信念我也知道一点，但是由于知识的碎片化，知识不能形成一种理论体系，因此有些时候对党的方针政策的理解就会出现偏差。理解出现偏差的话，价值判断也会出现一定的偏差，那么这样一来，就很难在某些问题上做正确的思想价值判断。
人民群众也存在这个问题。有时候他们好像知道一点我们党的东西，但是你会发现，如果真让他就某个事情做一个解说，用自己的思想来解答就很难。有时候我们会跟很多党员进行座谈，座谈的时候会告诉他下一次我们谈的话题是什么。我们告诉他一个主题，下一次来了以后，你会发现真的，这个主题他们能够滔滔不绝地说很多。但是，你认真去琢磨他说的这些内容，你发现很多都来自于网上的微博、博客，网上的信息，网上别人说的东西，而不是我们党员自己的东西，不是自己的价值判断，所以最后我们做得很绝。我们说，好，党员们你们对这个东西进行判断，你自己的这一套理论是来自于马克思、恩格斯、列宁，还是斯大林，我们用这种方式来迫使他们学习。朋友都在QQ上，情感都在微信上，传言都在微博上，时间都在微信上。
作为一个思政课老师，我跟在座的基层党员一样，在新媒体，网络出现之初我非常兴奋，我终于有了一个助手，有了一个战友。新媒体给了我宣传工作、教育工作一个很大的平台，让我好像力量一下子强大了以后，可以做更广阔的宣传了。但是等我真正上课的时候，我真的有一种深切的感受，这个同志、这个战友，有时候真的让我很无奈。我自认为我说话还是挺有激情的，我自认为我上课还是很有激情的，我有些时候歇斯底里地，像打了鸡血一样在课堂上给我的学生讲，但无论我多么认真，就像你们多么用心去做群众工作一样，你们发现还有一些群众根本不睬你，为什么？他们拿着手机在那里看他们的东西，他们宁可在那里玩手机，为什么？不感兴趣。因为他们的时间全部被微信占据了。
还有我想说的一个重要的问题就是，我们的党员有时候经常呼吁我们的党员要用微信，微信是一个好东西，可以联系群众。我们曾经有一个统计：你的微信群里面有多少是群众的微信号，就意味着你跟人民群众的工作范围进行到了什么程度。如果是30%，那么在你的工作当中，你联系群众的工作就占你工作的百分之多少。但是我还有一个说法，对我们党员来说，我们有时候用微信，说句实在话，我的微信基本上都是关闭，只是用来联络的，我不发微信，我发现很多人，我在外面吃个饭，哪个厕所里有一朵花很漂亮他也拍下来发到上面，那好，叮咚一声，我的手机又响了。我本来在忙很认真的事，我可能在写一篇论文，我可能在弄一个文件，写个文件，突然他响，我要看一下，又看一下，看一下、看一下，30分钟过去了，时间全部被打碎了，碎片化的时间你根本无法专注地做某些事情，你无法脚踏实地做某一件事情，这样一来，你做工作，想要做到谋事要实，说句老实话，对你是一种打扰。并不是让大家排斥微信，每天安排一个时间段，我专门来处理微信，我觉得如果有人发你微信，那绝对不是很紧要的事，如果是很紧要的事他肯定会打电话。所以大家一定要注意到这样一个工作的问题。
新媒体时代，我们面对的人民群众不一样，我们的公共文化特点也不一样。那么新时期，公
“三严三实”知识问答
1、“三严三实”是什么时间提出的？
答：2014年3月9日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出。
2、“三严三实”的内容是什么？
答：“三严三实”是指严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。
3、严以修身的内容是什么？
答：严以修身就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。
4、严以修身的第一要义是什么？
答：习近平总书记提出的“三严三实”，为新形势下党员领导干部加强作风建设进一步指明了前进方向。只有严以修身、严以用权、严以律己，才能实于谋事、实于创业、实于做人。严以修身是做到“三严三实”的前提和基础，而占领思想高地则是严以修身的第一要义。精神高地如果失守，势必引发政治变质、经济出轨、道德沦丧、生活腐化。新时期占领思想高地应重点抓住不懈学习、实践锻炼、自觉接受组织帮助这三个核心环节。
5、“八小时外”如何严以修身？
答：作风建设“三严三实”要求中，第一条就是严以修身。而要做到严以修身，就必须管好、用好八小时之外的时间。八小时之外严以修身，遵守中央八项规定以及中纪委一系列禁令要求，是最起码的要求。在此基础上，还应努力养成健康的工作方式和生活方式。而调研和读书，显然是党员干部
修身的两大现实路径。毛泽东同志指出，没有调研就没有发言权。八小时之外，是党员干部充电提高的宝贵时机。灯红酒绿、麻将扑克只会让人颓废消沉，唯有勤读书、读好书才能让人宁静致远。在这个飞速发展变化的时代，终身学习应是每个人的必须。读书学习，对于党员干部来说尤为必要，唯有与时俱进才能胜任领导工作。乐于读书、善于学习、勤于思考，把读书当成一种生活方式，应成为每个党员干部对生活的一种追求。
6、严以用权中的“严”体现在哪些方面？
答：严以用权，严在决策。在地方发展方向和重大事项的决策方面做到“严”。严以用权，严在用人。要坚持以制度用人，严格坚持选人用人的程序和标准。严以用权，严在花钱。严以用权，严在自律。必须做到自重、自省、自警、自励。
7、如何做到严以用权为人民？
答：首先要做到用之为公。权力是人民赋予的，行使权力必须为人民服务，一丝一毫都不能私用。其次要做到行之有规。权力的边界就是法制，权力运行要遵循法律的轨迹，按规则、按制度行使权力，“法无授权不可为”，任何级别的领导干部都没有法外之权。最后要做到错之有责。有权必有责，失责必追究。在其位，谋其政。用好权力，要明确职责所在、要求为何，对该干的事做到胸中有数。
8、严以律己的内容是什么？
答：严以律己，就要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。
9、怎样做到严以律己？
答：严以律己择善从，需要时时警惕“一念之差，再也无法回到从前”。滚滚红尘中，名利情欲诱惑常在。律己不严，“一念之差”就会成“一生之痛”。名利情欲诱惑面前为官掌权者千万要“慎独”：彻底消除侥幸心理，时刻不忘自警自律，自觉向先进人物看齐，始终保持共产党人政治本色。其次要把好交友关，时时警惕掉进“小圈子”陷阱。领导干部一定保持清醒头脑，多到群众中去， “见贤思齐，见不贤而自省”，就不会因小节不自律而生大害。最后，要不断强化“三个敬畏”，即敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众。各级领导干部要切实做到敬畏法纪，常思贪欲之害，常怀律己之心，恪守职业操守，做到令行禁止；要切实做到敬畏组织，珍惜组织的培养和教育，集中精力干事创业，不辜负组织的信任和重托；要切实做到敬畏群众，一言一行经得起人民群众监督，以廉洁自律良好形象凝聚民心民力。
10、谋事要实的内容是什么？
答：谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。
11、如何做到谋事要实？
答：谋事是做事的开始，成事的前提。习近平同志要求领导干部“谋事要实”不仅切中干事创业的要害，而且确立了为政做人的准则，必须时刻铭记，自觉践行。谋事要实，需先怀“实心”。领导者谋事，必先端正心态。一切从百姓利益着眼，从发展大局出发，用“实心”谋事，不好高骛远，不急功近利，不迷恋形式，不贪图显绩，才能准确把握大势，谋成好事。谋事要实，必须察实情。就是要一切从实际出发，使我们的各项决策和措施更加符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神。对实际情况的掌握程度，往往
决定谋事的质量和水平。谋事要实，重在谋实事。民之所需、民之所欲、民之所困是各级领导干部谋事之基。谋实在事，就要把着力点放在人民群众的根本利益上，把群众的诉求当作谋事的核心内容，把群众的所思所盼当作谋事的要义关键。
12、创业要实的内容是什么？
答：创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
13、创业要实的基点在哪里？
答：“创业要实”的基点在于真抓实干，敢于担当，创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。要真正创一番事业，就必须尊重人民群众的主体地位，发挥人民群众的首创精神。“创业要实”就是要脚踏实地，真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，不怕困难，艰苦奋斗。
14、怎样才能做到创业要实？
答：一要真干事；二要会干事；三要树立哦正确的政绩观。
15、做人要实的内容是什么？
答：做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。要发扬钉钉子精神，保持力度、保持韧劲，善始善终、善作善成，不断取得作风建设新成效。
16、如何才能做到做人要实？
答：一是要做一个老实人；二是要做一个正派人；三是要做一个忠诚的人。
17、党员干部怎样践行“三严三实”？
答：一是清醒把握“三严三实”是在作风现状基础上对党员干部改进作风提出的新要求；二是按照“三严三实”要求修身做人；三是按照“三严三实”要求为官用权；四是按照“三严三实”要求干事创业；五是把“三严三实”要求贯彻到管党治党的全过程。
18、为什么说“三严三实”开启了党的作风建设的新征程？
答：“三严三实”着重从修身要严、用权要严、律己要严入手,强调谋事要实、创业要实、做人要实,语言精准,思想深刻,要求具体,可以说是切中了时弊,把准了作风建设的命脉，是反对“四风”的锐利思想武器，开启了党的作风建设的新征程。
19、如何理解“三严”和“三实”之间的关系？
答：“三严”和“三实”是密切相联的，是相互促进的。“三严”是内在要求，指向是主观世界的改造，有了“三严”，“三实”就有了基础。只要严以修身、严以用权、严以律己，从信念和价值观上打造了“金刚不坏之身”，时刻牢记党的宗旨，时时处处严格要求自己，就能经得起各种各样的冲击和诱惑，自觉做到为民务实清廉。“三实”是行为取向，指向是客观世界的改造，有了“三实”，“三严”的实际价值才得以体现。只要做到谋事要实、创业要实、做人要实，在经济社会发展中脚踏实地、
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