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中国历史上16个少数民族的最后结局
中国是个多民族的国家，共有五十六个民族，其中以汉族人数最多，其他民族人数相对较少，习惯上称之为「少数民族」。根据史籍记载，中国古代民族至少有一百六十多个，其中著名的有匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀、党项、契丹、女真等族，极大多数不在现存的五十六族之中。
这些古代著名的少数民族，或建立朝代，或统一漠北，都曾叱吒风云，而今安在？他们是消失在历史中，还是到那里去了呢？让我们来探究一下他们的下落。
世界唯一遗存的千年匈奴都城
中国历史上的所有少数民族都是由这五部分演化而来的
1.匈奴：主体在东汉时期被汉人消灭，剩余部分西逃至欧洲，与马扎尔人融合，构成今天的匈牙利人。
2.东胡：秦时被匈奴灭亡，之后分成两大部分：乌桓和鲜卑
3.乌桓：被曹魏消灭
4.鲜卑：主体被汉族同化，剩余的演化为柔然
5.柔然：被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹
6.契丹：主体被女真族和汉族同化，剩余的西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。
7.蒙古：为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来，一直生存到现在
8.突厥：有可能是匈奴的一个分支，后灭亡了柔然，其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。
9.回鹘：主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部分，在唐朝时期，将突厥主体灭亡。回鹘生存到现在，即使今天的维吾尔族。
10.女真：来自肃慎，后为女真，为满洲，一直生存到现在，即今天的满族人。
11.党项：羌族的一部分。后被蒙古人灭亡。
12.羌：一直生存到今天
13.氐：匈奴一部分，后被汉族融化。
14.吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分
15.羯：匈奴的一部分，在公元4世纪被汉人冉闵一次性屠杀20万人，导致羯族灭种。
16.丁零:中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、铁勒、高车、丁零（丁灵、狄历）。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，在冒顿单于时臣属于匈奴。
关于中国的汉族和少数民族，现在人有很多错误的看法，比如，汉族是纯血统的，这不对，汉族是无数个民族融合起来的。汉族是内容不断变化的“民族”，其实，古代没有“民族”这个说法，都是天子的子民，所谓“汉族”是近代革命党搞出来的，有政治化的意味。生活在中国版图上的所有民族都是中华民族的一部分。从以下16个主要民族结局看，尽管古代有杀戮，但他们都没有消失，比如“党项”没有蒙古族灭绝，羯在16国时代也没有被灭族。流传最大的谎言是匈奴，原来说匈奴被西汉打败后，部分成了欧洲的“匈奴帝国”，但近年通过数十俱古代匈奴尸体的DNA 分析，欧洲匈奴和中国的匈奴毫无关系，这个重大考古和生物研究成就，不知道为什么被国内媒体忽略了。
一 匈奴
在秦汉时期称雄中原以北的一个强大的游牧民族，前215年被逐出黄河河套地区，历经东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。中国古代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。近年来使用DNA等测试手段已经回答了这个问题。
匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。【中国有多少民族】
王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高祖刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。前57年匈奴分裂，郅支单于获胜据漠北，呼韩邪单于前51年南下投靠汉朝。前33年呼韩邪单于娶王昭君与汉修好。
48年，东汉初年，匈奴分裂为两部，呼韩邪单于之孙日逐王比率4万多人南下附汉称为南匈奴，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使其西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。
187年，东汉末年黄巾起义、董卓专权之际，南匈奴发生内讧。195年，南匈奴参与了中原混战，东汉蔡邕之女蔡文姬被掳掠去匈奴。202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。曹操将南匈奴分成五部。
4世纪初，匈奴族的五部大都督刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊起兵占领了北中国的大部分地区，自称汉王，311年刘渊子刘聪攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。史称前赵或汉赵。
匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。425年赫连勃勃卒，子赫连昌继位。428年北魏俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平凉自称夏皇帝。431年北魏俘赫连定，夏亡。夏国的国都统万城是作为游牧民族的匈奴在东亚留下的唯一的遗迹。
匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，进入朝鲜半岛。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权，后被汉族外戚杨坚所篡。杨坚创立隋朝，统一中原。
以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。之后匈奴作为一个独立的民族从中国历史中消失，和其他一些民族一起融入华夏族。匈奴后裔汉化后，所改汉姓有刘、贺、丛、呼延、万俟等，很多生活在今天的陕西、山西和山东等地。
首先说匈奴，匈奴崛起於河套阴山一带，从战国以来便是漠北的大族，控弦三十万，威胁秦汉帝国的北边，著名的万里长城就是为防御匈奴的侵扰而修筑的。秦汉帝国倾全国之力，软硬兼施，或和亲通好，或通西域断其右臂，或采主动攻击，深入大漠；终於大大削弱匈奴势力。东汉初年，匈奴分裂为南北匈奴；南匈奴归
降汉朝 ，二十多万众被安置於今内蒙古、山西与陕西北部及甘肃东部一带，为汉帝国守边。
东汉后期，他们更进一步内徙到山西中部汾水流域一带，与汉人杂居。曹魏时代，匈奴部众被编入郡县户籍，与汉人一样同为编户齐民，而融入汉族之中。五胡乱华时，首先起事的就是匈奴族的领袖刘渊，从他用汉人的姓姓「刘」、命国号为「汉」，可见他已以汉族自居了。北匈奴则在汉帝国军队的攻击下，一部分由北单于带领，西迁至伊犁一带，再向西迁至东欧，就是四世纪在欧洲出现的匈人(Huns)的祖先，他们在多瑙河中游建立匈奴王国，其王阿提拉(Attila)号称「上帝之鞭」，曾挥军进攻罗马。
这一支匈奴人后来融入匈牙利一带的土著之中。而留在漠北的匈奴人，据估计约占全部匈奴人口的百分之四十，则加入新兴的鲜卑，成为鲜卑族的成员。总之，匈奴族，南迁的与汉人杂居，加入汉族，留在漠北的加入鲜卑，西迁的成为东欧民族的一份子，从此退出历史舞台。
代匈奴而起的漠北民族是鲜卑，鲜卑族兴起於今大兴安岭的鲜卑山区，后来南迁至呼伦贝尔草原。他们接受汉帝国的招抚，合力攻击北匈奴；北匈奴瓦解西迁，鲜卑代之而起，吸纳匈奴余众，主宰北方大草原，进而入居辽西，并进入关中，於淝水之战后，建立政权，成为五胡十六国的主要成员。进而以今山西大同一带为基地，统一华北，建立北魏王朝。在孝文帝的汉化政策下，禁胡服，断北语，在朝廷上限用汉语，改姓氏，如拓拔氏改姓元氏、独孤改姓刘、步六孤改姓陆、丘穆陵改姓穆；於是内迁中原的鲜卑族，逐渐融入汉族。隋唐以后，鲜卑族遂消失在汉族之中，不再是一个民族实体了。
二 东胡
东胡是一个古老的游牧为主的民族，自商代初年到西汉，东胡存在了大约1300年。东胡语言属阿尔泰语系。“东胡”一名最早见于成书年代是先秦的《逸周书》，《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴 山戎戎菽”，在老哈河与西拉木伦河流域发掘的东胡人墓葬被认为是对上述说法的旁证。
春秋时期，东胡居住在燕国北部，《史记·匈奴列传》记载“燕北有东胡、山戎”。战国时期，东胡居住在燕国和赵国北部，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下侵入中原。
秦汉之际，东胡逐渐衰落。公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，余部聚居乌桓山和鲜卑山，形成后来的乌桓族与鲜卑族。从此东胡的名字从历史上消失
三 乌桓
秦末汉初（前3世纪末）之际，匈奴王冒顿单于击败东胡。东胡人北迁至鲜卑山和乌桓山，各以山名为族号，分别形成鲜卑人和乌桓人。乌桓山即现大兴安岭中部的东西罕山。乌桓随水草放牧，以穹庐为室，常要向匈奴进贡，匈奴每岁向乌桓征收牲畜、皮革。
汉光武帝建武二十二年（46年）乌桓趁匈奴内乱之时进攻匈奴，把匈奴赶出大漠以南。东汉对乌桓优抚，允许乌桓人部分移居太原关内各地，驻牧于辽东属国，乌桓人大多归附于汉。乌桓南迁后，原居地为鲜卑所占，留在塞外的部分乌桓人民，亦附鲜卑，常助鲜卑寇边。
东汉末年，辽东、辽西等地的乌桓大人趁乱称王。初平元年（190年），辽西乌桓大人蹋顿统一现辽宁一带的乌桓各部。汉献帝建安十年（205年）袁绍官渡之战之后败给曹操，其子袁熙、袁尚投奔乌桓蹋顿，形成残余势力。建安十二年（207年），曹操北征乌桓，战于柳城，斩蹋顿诸王，从此乌桓彻底衰落，地位为
鲜卑取代。
五胡十六国时期，乌桓与各族杂居，形成“杂胡”。乌桓和匈奴的混血后代“铁弗”人赫连勃勃立国胡夏。
唐朝时嫩江以北有乌丸国，传说是乌桓后人所创。辽太祖耶律阿保机曾派兵征伐，之后乌桓融入其他民族。
四 鲜卑
汉朝时期，匈奴以东的游牧部落被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族，合称东胡民族。鲜卑起源于辽东塞外鲜卑山，后主要活动于内蒙古东部科尔沁旗哈古勒河附近。鲜卑起源自黄帝之孙曰始均, 《晋书》记载：曾在晋代受封为“鲜卑都督”的慕容?@， “昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”有熊氏，就是黄帝部落。
87年鲜卑崛起，在2世纪时继承匈奴领地，称雄塞北。4世纪西晋灭亡后，陆续在华北建立前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏等国，而漠北则由鲜卑别支柔然称霸。439年北魏统一华北，之后时常与柔然发生冲突。而后北魏经历六镇之乱后分裂成东魏、西魏，东魏西魏随后也分别被北齐、北周所篡。最后北周统一华北，于581年因杨坚篡位而亡。称霸塞北的柔然汗国也于552年为突厥汗国所灭。于五胡十六国时期在青海建立的鲜卑别支吐谷浑汗国则维持到663年为吐番汗国所灭。
三国时期在乌桓被曹操征伐之后衰落，鲜卑崛起。
在西晋至东晋、五胡十六国时期，鲜卑分为三大支部。
(1) 东部有段部、慕容部、宇文部等。
其中段部曾和晋阳的刘琨联合，后被羯人的后赵击溃，融入中原。有人认为该部与宋朝时期的大理段氏有关，但并无实证。
慕容部的慕容?于五胡十六国前期创立的大燕国，史称前燕。前燕于能臣慕容恪死后衰落，慕容暐（字景茂）在位时亡于氐人苻氏的前秦，而慕容恪之弟慕容垂在此之前已降前秦。384年，在前秦淝水之战败于东晋之后，慕容垂复国建立燕国，史称后燕。同时慕容暐的弟弟慕容冲（小名凤皇，前燕的中山王，大司马）也建立了一个燕国，史称西燕。394年西燕被后燕所灭。后燕后被鲜卑拓跋氏的北魏击败后北逃。留在南部的一支后燕皇族由慕容德率领成立南燕，南燕后被东晋所灭。(慕容?、慕容恪、慕容垂、慕容德等人均在金庸小说《天龙八部》中出现在虚构人物“慕容复”的“大燕皇族世系表”中。）
宇文部与高句丽通好，但败给了慕容?的前燕。之后南北朝时期宇文氏篡西魏成立北周。北周后为外戚杨坚所篡，成立隋朝。宇文部落中的迭刺部后来是契丹创始时期的“契丹八部”之一。
(2) 北部，即中部，有著名的拓跋部，以及与其多次交战的柔然。
386年，代国后代拓跋圭自称代王，建立北魏。北魏后来统一中国北方，在南北朝初期与南朝对立。北魏后分裂为东魏和西魏，之后分别被北齐和北周所代替。 柔然与南北朝时期统治中原北方的北魏拓拔氏多次交战。柔然被突厥系民族击败后，分为南北两支。柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先。室韦是蒙古人的祖先之一。参见柔然。
(3) 西鲜卑
慕容?之庶兄慕容吐谷浑率部从东北迁到青海东部，称为吐谷浑。吐谷浑在鼎盛时期占据现青海、甘肃、新疆南部、四川西部。663年（唐龙朔三年），吐蕃攻
占吐谷浑全境，吐谷浑灭亡。
史书上的看法认为，鲜卑与匈奴混血后代称为铁弗人。铁弗人赫连勃勃成立夏国。 在阴山以北，鲜卑与敕勒融合形成乞伏部。383年，前秦的乞伏国仁在淝水之战之后造反，后在现甘肃榆中成立秦国，史称西秦。400年，西秦被羌人姚氏的后秦击败，乞伏干归投奔南凉。409年乞伏干归重建西秦。431年西秦被赫连氏的夏国所灭。
秃发氏与拓跋同源。397年，后凉的秃发乌孤叛变独立，建立南凉。414年南凉灭于乞伏的西秦，秃发部人投奔北魏，被赐姓“源”。
部分被其他民族同化，部分演化为柔然
五 柔然
柔然，鲜卑人的一支。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于中国大漠南北和西北广大地区的古代民族，主要是柔然和敕勒。当时，正是中国历史上处于十六国、南北朝纷争对峙时期。
柔然源于东胡族，4世纪中叶附属于拓跋部，主要游牧在鄂尔浑河与土拉河流域。拓跋部南迁后，进居阴山一带。5世纪初，首领社仑迁居漠北，合并附近的部落组成联盟。
柔然最盛时，其势遍及大漠南北，北达贝加尔湖畔，南抵阴山北麓，东北到大兴安岭，与地豆于（今内蒙古锡林郭勒盟乌珠穆沁旗和通辽市一带）相接，东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻，西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域，并曾进入塔里木盆地，使天山南路诸国如乌孙服属。
鲜卑人拓跋部创立的北魏政权曾多次与柔然互相征伐。北魏太武帝拓跋焘击败柔然牟汗纥升盖可汗，肃清其在戈壁以南的势力后，认为柔然人智力低下，像只会蠕动的虫子一样，下令改称柔然为蠕蠕。
552年，柔然人在蒙古高原被突厥土门可汗击败，汗国崩溃。柔然王室由邓叔子可汗率领，南逃至西魏，西魏太师宇文泰不敢收留，将此部三千余人收捕，交突厥使者全数斩杀于长安青门外。
另一部柔然西迁中亚，后同当地一些嚈哒部落为逃避突厥追杀进入欧洲，称阿瓦尔人，占领了中欧潘诺尼亚一带。568年，巴颜可汗建立了阿瓦尔王国，后阿瓦尔人又携同其统治下的斯拉夫人南下巴尔干半岛，602年，攻打拜占庭不克。这些军事行动使得整个巴尔干半岛斯拉夫化了。公元9世纪初，阿瓦尔王国被查理曼大帝击溃，阿瓦尔人定居下来，成为现代匈牙利民族族源之一。
还有一些柔然人逃至外兴安岭一带，融入当地室韦民族。室韦人是蒙古人的祖先。据一些历史学家考证，中国东北地区的契丹民族也有柔然族源。【中国有多少民族】
柔然是继匈奴、鲜卑之后统治北方草原的民族，在西元402年建立柔然汗国，吸纳在大漠南北残存的匈奴、鲜卑等族，成为长城以南的北魏政权之主要威胁，经常南下攻掠。到了西元555年，柔然为新兴的突厥族所败，汗国覆亡，迁入中原的族人同化於汉族，残存於漠北的则融入突厥。
柔然灭亡后，北方大草原先后为属於突厥语族的突厥、铁勒、回纥所控制。突厥原住於阿尔泰山南麓，是匈奴的后裔，传说其始祖与狼交合，生十子，以狼为崇拜的图腾。突厥原臣服於柔然，西元六世纪中叶，击败柔然，占领漠北草原与准噶尔盆地。势力最盛时，其疆域，东起辽东，西至中亚咸海，北抵贝加尔湖，威胁隋唐帝国。西元583年分裂为东西突厥，东突厥控制漠北草原，西元630年为唐帝国所灭。西突厥控制阿尔泰山以西，於西元659年也被唐所灭。
少 数 民 族 简 介 目 录
1、蒙古族------------------------------------------1——1
2、满族--------------------------------------------1——2
3、朝鲜族------------------------------------------2——3
4、赫哲人------------------------------------------3——4
5、达斡尔族----------------------------------------4——4
6、鄂温克族----------------------------------------5——6
7、鄂伦春族----------------------------------------6——7
8、畲族Shēzú--------------------------------------7——7
9、黎族--------------------------------------------7——8
10、壮族-------------------------------------------8——9
11、瑶族-------------------------------------------9——10
12、京族-------------------------------------------10——10
13、高山族-----------------------------------------10——11
14、仫佬族 Mùlǎozú- -------------------------------11——12
15、毛南族 ----------------------------------------12——14
16、土家族 ----------------------------------------14——14
17、回族 ------------------------------------------14——15
18、土族 ------------------------------------------15——18
19、东乡族 ----------------------------------------18——19
20、撒拉族-----------------------------------------19——20
21、保安族-----------------------------------------20——20
22、裕固族-----------------------------------------20——21
23、锡伯族-----------------------------------------21——25
24、俄罗斯族---------------------------------------25——27
1、蒙古族
族名：
“蒙古”一词的音译始见于《旧唐书》记载，最初称“蒙兀室韦”，有人认为“蒙古”的原意是“天族”。
人口及分布
蒙古族人口 截止到1990年为480.6849万人。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、甘肃、青海、宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等省（区）市。
历史由来
蒙古族始源于大约公元7世纪的唐朝望建河（今额尔古纳河南岸）的一个部落，与中国北方的东胡、鲜卑、契丹、室韦有密切的渊源关系。
公元840年，回醐汗国崩溃后，这个部落的大部分向西迁移至不儿罕山（今蒙古大肯特山）一带，发展繁衍为许多部落，各有名号。辽金时期，多以“鞑靼”或“阻卜”泛称蒙古草原各部。 公元12世纪，蒙古部首领铁木真，连续击败蒙古纷争部落，统一蒙古。1206年，铁木真在斡难河畔举行大聚会，建大蒙古国。铁木真被推戴为蒙古大汗，号成吉思汗。于是“蒙古”开始成为民族的族称。大蒙古国随即统一了中国北方，此后在成吉思汗的率领下，不断西征，先后建立了钦察、察合台、窝阔台、伊儿四个属国(汗国)。打通了亚洲和欧洲的陆路交通线，促进了东西方文化和经济的交流。元世祖忽必烈建立元朝(1271～1368年）并统一全国。空前统一而强盛的元朝，确立了现代中国的版图，巩固和发展了我们多民族的国家。到明代蒙古族分为“鞑靼”和“瓦刺”两大部分。清代在蒙古族地区建立“盟旗制度”，或编旗设置总管制度加以统治。 语言文字
蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。分内蒙古、卫拉特、巴尔虎——布里亚特三种方言。现在通用的文字，是十三世纪初以畏吾儿字母创制，经过本民族多次改革逐渐形成了今天的蒙古文。忽必烈时，曾创制蒙古新字句“八思巴文”，17世纪中叶，喇嘛僧人“咱雅班第达”为准确表达卫拉 特方言的语音，稍改变通用的蒙古文字，制成一种叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。
宗教文化
蒙古族早期信仰萨满教，元代以后大都改信喇嘛教格鲁派（即黄教）。在明、清时期，全族喇嘛的人数占全部人口的1/3。
蒙古族对祖国的科学文化事业的发展作出了重大贡献。13世纪中叶写成的《蒙古秘史》是蒙古族的一部重要历史、文学名著。《宋史》、《辽史》、<<金史>>是我国的重要史籍。 习俗及社会
蒙古牧民多住圆形的蒙古包，它便于拆迁。蒙古族是精骑善射的民族，过去主要从事游牧业，故有“游牧民族”之称。骑马、摔跤、射箭等为群众所喜好。牧民多住“蒙古包”。农区饮食以粮食为主，奶食为辅，牧区以牛、羊肉及奶制品为主食。蒙古族至今已建立1个自治区、3个自治州、7个自治县。
2、满族
族名
满族。历史上的“女真人”，1635年改族名为“满洲”，满语中是“吉祥”的意思。1911年辛亥革命前称“满洲族”，辛亥革命后才改称“满族”。
人口分布
截止1990年人口为982.118万人。 主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，以辽宁最多。河
北、山东、内蒙古、新疆、北京等也有少数居住。【中国有多少民族】
历史由来
满族历史悠久，其先民可上溯到商周时（3000年前）的肃慎、汉至两晋时的挹娄、北魏时的匆吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。7世纪末、8世纪初曾建立过渤海国，12世纪建立了金国。明万历十六年（1583～1588年）建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，创立军政合一的八旗制度。后努尔哈赤在赫图阿拉建立“后金”。天聪九年（1635年）皇太极废旧有族名，改称“满洲”。现在的满族是后来住在黑龙江的中下游和松花江、乌苏里江等一带的女真族发展起来的。另外，目前满族中的一小部份实际上是蒙古族和汉族人，只是因为他们的祖先参加了清朝的军队的“蒙古八旗”和“汉军八旗”，成了旗人，现在就成了满族。
语言文字
属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。现在只有黑龙江某些边远的满族聚居村屯中的少数老人会说满语。使用文字为满文。是16世纪末参照蒙古字母创制的。现满族普遍习用汉语、汉文。 宗教文化
过去长期信仰萨满教。是一种多神教。“萨满”的意思为“疯狂的人”，即指巫师。至本世纪40年代，黑龙江一些地区还有萨满活动。
满族人的文化源远流长。给后人留下了许多。曹雪芹的《红楼梦》是世界名著。语言学家罗常培、著名作家老舍、书法家启功、京剧表演艺术家程砚秋等，都是满族杰出的知识分子。 习俗及社会
满族实行一夫一妻制，十六、七岁即可订婚，父母包办。结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。满族具有精于骑射的特长。“剃发梳辫”曾是满族成年男子的发式。即剃去前额短发，只留后面的发梳成辫子垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带。女子头顶盘发，佩戴耳环，穿宽大直筒旗袍，着高底花鞋。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南三面有炕。院内一般有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。农历除夕必须吃手扒肉。“萨其玛”是具有满族独特风味的点心。
家中生男孩，便在大门左边挂一个用杏树枝做的弓，如果生了女孩，在门的右边挂一个红布条。
满族人多数从事农业，一部分饲养柞蚕、栽种果树。
3、朝鲜族
族名
原是1392年建立的李氏王朝的国号，李氏王朝历时500余年，后来就以国号作族名了。“朝鲜”的原意是“光明的东方”。
人口分布
截止1990年为192.059万人。
主要分布在吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县，另外，黑龙江省牡丹江地区、辽宁省丹东地区及吉林市也有较多的朝鲜族居住。
历史由来
中国朝鲜族的先民，多是l9世纪 70年代自朝鲜半岛迁入我国东北地区定居，有一部分在明末清初即已定居在东北境内，如辽宁省盖县林家沟村姓朴的朝鲜族，在当地定居已有300多年的历史。到1931年以后，在日本帝国主义殖民统治和强迫同化政策下，大批朝鲜人移入中国东北各地，成为中国当代的一个民族。
语言文字
朝鲜族有自己的语言文字。朝鲜语，一般认为属阿尔泰语系。朝鲜文属音位文字类型。1441年在李氏王朝主持下创制的，称“训民正音”，简称“正音”，为方块状拼音文字。
宗教文化
朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教。受儒家思想影响较深。先后传入道教、佛教、基督教新教、天主教等。
具有优美的民族文化艺术，能歌善舞，伽揶琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞。
习俗及社会
婚姻实行一夫一妻制，严禁近亲、同宗通婚。“男主外，女主内”是普遍习俗。讲求父慈子孝，长子赡养父母。爱穿素白服装，有“白衣民族”之称。妇女服装短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男服装为短上衣，外加坎肩，裤子宽大。
节日与汉族大致相同，过春节、清明节、端午节、中秋节等。带有民族特色的有三个家庭节日，即婴儿诞生满一周年、“回甲节” （60大寿），“回婚节”（结婚60周年纪念日）。 摔跤、踢足球、荡秋干、跳板是朝鲜族喜爱的传统体育活动。
朝鲜族以大米、小米为主食，爱吃“辣泡菜”、打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。住瓦房和草房，屋顶八角型，室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。
朝鲜族聚居地区，特别是延边地区，农、林、牧、副、渔业全面发展，延边地区是中国北方著名的水稻之乡，又是中国主要烤烟产区之一。人参、鹿茸很有名。
4、赫哲人
族 名
族称来源于赫哲人自称的“赫吉色勒”，意为“下游”、“东方”，即居住在“下游”、“东方”的人们。还有“那贝”、“那乃”等自称，意为“当地人”、“本地人”。史籍上又有“黑斤”、“赫金”“黑哲”、“赫哲’等称谓，新中国成立后，统一定名为“赫哲族”。 人口分布
截止1990年为止人口为4245人。主要分布在黑龙江省同江、抚远和饶河等县沿江地区，少数居住在勤得利、苏苏屯、佳木斯和富锦、集贤、禅川、依兰等县境内。
历史由来
是居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域的古代居民，隋、唐时期的“黑水
”是他们的祖先。过去住北海边，后来南迁。辽、金时期，赫哲族先民所属区域为五国部。元朝时期，隶属于辽阳行达路。明朝时期，赫哲地区归属奴尔干都司。清初，赫哲族居住的区域为“呼而哈部”、“窝集部”、“瓦尔喀部”、“使犬部”和“萨哈连部”。清朝初年 第一次出现“赫哲族”名称。历史上曾因穿鱼皮衣和使犬，而被称为“鱼皮部”和“使犬部”，是我国北方以捕鱼为主兼事狩猎和使用狗拉雪橇的民族。直到20世纪初，赫哲族仍处于原始公社末期向阶级社会发展的阶段。新中国成立前夕，由于日本帝国主义的侵略、掠夺、烧杀和土匪的劫掠杀戮，加上伤寒、天花、霍乱等传染病流行等原因，人口大量死亡，濒于民族灭亡的境地，一度只剩下30O余人。 语言文字
赫哲语属阿尔泰语系满--通古斯语族，现在通用汉语。无本民族文字，通用汉文。 宗教文化
过去信萨满教。相信万物有灵，崇拜鬼神。现在基本上抛弃了此信仰。
民间有丰富多彩的说唱文学，最受欢迎的是《伊玛堪》，还有民间故事（说胡力）、音乐和美术。 习俗及社会
婚姻行一夫一妻制，仍保有氏族外婚习俗。人死后行土葬，无固定坟地。赫哲族男女喜欢穿大襟长袍、短褂或坎肩。以前衣服多用鱼皮缝制而成，而绿以色布，边缀福铃，与铠甲相似。还有用鱼皮制作的裤子、腰带、围裙、腿绷、口袋等。
赫哲族工艺精美，常在鱼皮、兽皮制作的衣物和木制餐具上，饰以美丽的图案。
新中国成立后，赫哲族仍主要从事渔业生产，积累了丰富的捕鱼经验。鱼是人们衣食的主要来源。由于赫哲族聚居区世称“三驻平原”，河流交织，土地肥沃，以蝗、鲢、大马哈鱼最为著名，冬季常以狩猎毛皮兽为辅助经济。近年来开始发展养殖业，修建了鱼池、紫貂场。
5、达斡尔族
在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地.
达斡尔族有自己的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文。后普遍使用汉文，歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动。传统的曲棍球近年发展很快。
历 史
达斡尔族是中国北方具有悠久历史和农业文化的民族。"达斡尔"是达斡尔族固有的自称,达斡尔，意为“耕耘者”，最早见于元末明初。我国历史文献中有称达呼尔、打虎儿、达瑚里、打虎力、达呼里、达乌尔等不同音译名称。新中国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。研究认为达斡尔族人可能是辽契丹族的后裔。清代，达斡尔族被编入八旗，并不断被征调镇守边关，甚至被远戍新疆，因而除东北外在新疆塔城还有数千名斡尔族人。在新疆的达斡尔族是17世纪80年代末，在清政府为平定西蒙古准噶尔部叛乱时，随西征大军从连云港龙江布特哈地区进入新疆的，当时他们被编入"索伦营"参加了平叛的历次战役立过不朽的功勋。达斡尔族人喜爱并擅长打曲棍球，莫力达瓦达斡尔族自治旗，被誉为“曲棍球之乡”。
礼 仪
敬老、互助和好客。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一份。客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情招待，若是贵客临门，还要增加“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。无论谁家宰杀牲畜，都要选出好的肉分赠给邻居和亲友，狩猎或捕鱼归来，甚至路人都可以分得一份。
节 庆
主要节日是春节。达斡尔族称春节为“阿涅”，是一年之中最盛大的节日。过年之前家家都要进行充分准备，杀年猪，打年糕。年三十用各种杂物码起一个垛，晚上点燃，老年人要把大块肉和饺子投入火中，祝福人畜兴旺，年三十吃饺子有的要在一个饺子里放上白线，意味着吃到这只饺子的人可长寿两百岁；有的在一个饺子里放上铜钱，吃到的人意味着今后不缺钱花。初一开始拜年，拜年的人一进门就要打开主人家的锅，抢吃年糕，表示亲密无间，然后吃猪寿子、手把肉，妇女之间要互相赠礼，礼物有烟叶、奶皮、糕点和冻肉，春节一直过到正月十六。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间，特别是青年人之间要互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。达斡尔族也过中秋节，吃月饼。
达斡尔族过去以自然界为崇拜对象，每年阳历五月，屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，除祈祷、祭鄂博（一种山神）外，甚至以巫术治病，届时要杀牛、羊，同时还要奉送许多食品。如奶皮、奶油及各种糕点，如今祭祀活动已不多见。 宗 教
达斡尔族大部分信仰萨满教，少数人信仰喇嘛教。达斡尔族过去以自然界为崇拜对象，每年阳历五月，屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，除祈祷、祭鄂博（一种山神）外，甚至以巫术治病，届时要杀牛、羊，同时还要奉送许多食品。如奶皮、奶油及各种糕点，如今祭祀活动已不多见。
浅谈中国民族现状
——以少数民族经济发展现状为例
中国是有汉族和55个少数民族组成的同意的多民族国家。少数民族的经济是我国整个国民经济的重要组成部分。毛泽东同志曾经指出：“我们国民经济没有少数民族的经济是不行的”。
在旧中国，由于各种社会历史原因，少数民族的经济社会发展长期停滞落后，到解放前夕，少数民族大都处于前资本主义社会，甚至有的民族还保留着浓厚的原始公社制的残余。新中国成立后，党和国家根据少数民族群众的共同愿望和根本利益，从多种社会形态并存的实际情况出发，采取了不同的步骤和方式，先后在少数民族地区进行了民主改革和社会主义改造，解决了少数民族内部的阶级压迫、阶级剥削问题，确立了社会主义制度。许多原来发展程度低的少数民族，跨过了一个或几个社会历史发展阶段，一跃而进入社会主义社会，实现了社会发展的巨大飞跃。
新中国成立50多年来，经过各族人民团结奋斗、艰苦努力，少数民族地区经济建设、社会发展取得了举世瞩目的成就，经济社会面貌发生了翻天覆地的变化。农业畜牧业落后状况有了根本的改变，大批现代化工业企业建成投产、能源、交通、通信等基础设施大为改观和加强，对外贸易和边境贸易不断增长，教育科技，文化、卫生、体育等各项事业蓬勃发展，国民经济结构得到调整和优化，大多数群众基本解决了温饱问题，迈向小康。 少数民族地区经济社会发展，呈现出如下几个特点：
首先，少数民族地区工农业生产稳步增长，特色经济和优势产业逐渐形成。农村牧区改革极大地解放和发展了生产力，调动了各族农牧民的生产积极性，带来农村经济和社会发展历史巨变。
其次，少数民族地区固定资产投资不断扩大，基础设施状况明显改善，行路难、通信难、饮水难、用电难的局面正在改变。加快了少数民族地区经济社会发展。在世界格局发生变化，我国同周边国家关系日益融洽的新形势下，少数民族地区抓住机遇，积极探索对外开放新途径，拓展新领域，发展以边境贸易为先导的对外经济文化交流与合作，
第三，少数民族地区人民生活水平显著提高，绝大多数群众摆脱了贫困。
第四，少数民族地区改革步伐不断加快，对外开放成效显著。少数民族地区积极探索，大胆实践，走出了一条别具特色的改革开放之路，逐步形成了沿海、沿边、沿江、沿线全方位对外开放的新格局。民族地区逐步成为我国同周边国家经贸往来的前沿阵地。 加快少数民族地区经济发展有十分重要的意义：
一、民族地区的经济社会发展直接关系着我国的繁荣与富强
民族地区的发展是我国发展的一部分,我国民族地区人口问题的解决程度和经济、社会的发展状况,直接关系着国家的繁荣与富强。与此同时,民族地区特别是西部民族地区经济社会的发展对我国现代化建设具有重要意义:一是加快民族地区的经济发展是加速全国经济增长,实现现代化战略目标的重要手段。二是加强民族地区特别是西部民族地区的生态建设,是实现我国可持续发展战略的重要途径。三是加快民族地区经济发展,是实现我国民族团结和边疆稳定的重大战略部署。
二、民族地区的经济社会发展直接关系着我国的稳定和边疆安全
由于历史等原因,边疆地区社会经济文化与内地相比,较为滞后,与现代社会经济发展不相称,这个不相称主要凸现在“穷”字上因此,加快民族地区特别是西部民族地区的发展,是关系全国经济社会发展大局,关系民族团结和边疆稳定的重大战略部署,统筹区域发展,加快民族地区发展至关重要。另一方面，从维护民族地区政治社会稳定和边疆安宁的需要出发,必
须加快西部特别是西部民族地区的开发。只有经济发展了,社会进步了,各民族共同富裕了,才能为挫败国内外敌对势力的阴谋、实现民族团结和巩固边疆奠定坚实的物质基础,为全国的现代化建设提供稳定的政治和社会环境。
三、加强民族地区的生态建设是我国实现可持续发展的客观需要
民族地区的生态环境状况不仅与区域内的生态安全、民族生存和发展息息相关,而且还与整个国家生态安全息息相关,与中华民族的生存和发展息息相关,加强民族地区特别是西部民族地区的生态保护与建设,事关全国经济社会发展大局,是保障国家生态安全和保护生物多样性的需要,也是保障国家经济安全和长远发展的需要。
四、发展生态经济对民族地区和谐社会构建具有重大的推动作用
在民族地区大力发展生态经济,是从根本上解决少数民族地区生态环境恶化与贫困落后的现状,消除历史遗留下来的各民族之间事实上的不平等,实现各民族人民共同发展繁
荣的根本途径。这不仅直接关系到民族地区人民脱贫解困的问题,而且关系到民族地区21 世纪的整体发展。另一方面,创建文明生态村,大力发展生态经济,为构建社会主义和谐社会提供丰富的物质基础。
少数民族发展经济应重视到的问题有以下几个方面：
建立社会注意市场经济机制。树立市场经济观念，积极培育市场体系。深化改革，扩大开放，才能促进少数民族地区经济的腾飞。调整产业结构，加强经营管理，提高企业经济效益，转变企业机制，增强企业活力。
发展科技，加强智力开发，提高劳动着科学文化素质，更新观念，既重视物质资本的投入，更重视各级各类专业人才的培养和使用。
坚持自力更生、艰苦奋斗与国家扶持帮助相结合的原则。
在深化改革，扩大开放中，促进经济与自然生态环境的协调发展，采取切实有效措施，保护和改善生态环境，为少数民族地区的经济发展创造条件。
参考文献：民族出版社《民族现代化探索》李竹青著1992
《中国少数民族地区经济发展现状》圣才学习网2010/7/27
《西部特色经济开发》. 王文长等.北京民族出版社,2001.
《民族地区构建和谐社会思考》梁代生.. 青海社会科学,2005 ,
历史的消涨中多少民族曾经消失在历史长河中，唯一留给我们的就是一个中华民族，但是这个中华民族已经不仅仅是当年在黄河流域中活动的一些部落，而是同化了无数个民族，无时无刻都在吸收着新鲜血液的具有强盛生命力的中华民族。现在，对于我们曾经的强邻，曾经的噩梦，但是，现在已经是属于复兴中的中华文明的一部分的民族做一个简单的介绍。
一：匈奴部分：以匈奴为代表
公元前1世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，又受到蒙古高原新兴的鲜卑族的挤压，不得不向西迁移。并终使匈奴后来分裂为南北匈奴。至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，北匈奴主力后来不知去向。从此，北匈奴在中国的历史书上消失了。公元374年，一支号称匈人（被欧洲人称为huns）的强大骑兵队伍突然出现在欧洲东部，他们勇猛善战、所向披靡，在此后的几十年里，他们席卷了欧洲大部，并在匈牙利平原建立了一个强大的国家。公元433年，匈奴大单于阿提拉成为各部首领，建立了强有力的中央集权。东起伏尔加河，西至莱茵河，南抵多瑙河的广袤土地上出现了一个庞大帝国。在阿提拉统治的20年里，匈奴首都布达城成了欧洲的政治中心，各国使者云集于此，争先恐后地献上自己的贡品，表示臣服。匈奴帝国步入极盛时期.他的疆域包括整个匈奥帝国，18世纪后期，法国学者德•揆尼根据中国历史记载，指出匈人即是中国历史上的匈奴。稍后，英国历史学家吉朋又把德•揆尼的说法写入他的《罗马帝国衰亡史》这部名著中。后来在与西罗马帝国的战争中消亡，于是北匈奴的后裔便遍部今日之欧洲。近年，有一部分匈牙利人要求政府恢复他们的匈奴少数民族籍，呵呵，可为一笑。
而南匈奴被汉朝重创以后，停留在今日之蒙古草原，一部分被汉族同化。内迁之今日山东
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