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祠堂介绍：
祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。
家族祠堂对联大全：
神龛联
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
氏族联
百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。 祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大， 宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。 尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭， 光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。 几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆， 数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。 分姓氏族联 周氏 濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠 兴周八百年历代国祚最长允称西伯; 赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠 林氏 忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂
燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。 唐氏 晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。 赵氏 定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲; 说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。 黄氏 江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史; 琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
氏族文化在海南客家宗祠中的体现
■古小彬（海南省儋州市客家联谊会副会长）
氏族文化是客家文化不可或缺的部分。
在海南的客家村落中，氏族文化也表现得淋漓尽致：每一个姓氏都会建造宗祠（或公屋、公堂）、编修族谱，甚至给同宗共脉的家族拟定取名排辈的字与号，等等，它不但彰显出客家人的崇本报先的精神特点，还凝聚了宗族间的团结、互助，相互促进。
在对海南客家村落作田野调查时，氏族文化的突出表现在于祠宇、堂联、堂号与字辈等。
祠宇是祠堂（宗祠）和庙宇（家庙）的简称，系祭祀先祖之所。一般一个姓氏就一座祠堂，没有祠堂的，至少也有公屋或公堂。亦有二姓、三姓同祠者，此类鲜见，一般是同时期同地域迁到同一地方拓基者有之，或入嗣它姓、或被它姓抚养者亦有之，如儋州市那大镇洛南村、新村等客家地区均有此现象。 而祠堂往往额以“宗祠”、“祖祠”、“家祠”等名称，如陵水县光坡镇坡尾同安村“黄氏宗祠”、临高县红华农场龙潭村“陈氏祖祠”、儋州市那大镇石屋富豪村“范氏家祠”等等，公屋、公堂一般不冠额。客家祠堂内或大门上，往往悬挂匾额，以彰显该氏族的荣耀，如“昭武第”、“参军第”、“赞司第”、“南迁盛族”、“泽荫流香”“椿萱并茂”、“贡元”等。
客家人又以饮水思源、荣宗耀祖为本。祠堂或公屋内张贴“祖先神位榜”，陈列先考、先妣神位牌，并在神位榜上书写自己姓氏的堂号。但对改嫁后的妇女，“不得随夫将其姓氏刻上金牌，安放在祠堂灵牌殿上供奉”。 海南客家祖先神位牌的书写为：
首书：××堂。
中间写：×氏（或×门、×姓）堂上历代高曾祖考/妣之神位（或福位），在其左右两旁分别书“左昭”、“右穆”。
两边对联：
祖德家声远；
宗功世泽长。
或以本姓氏的发祥地、郡望拟写对联。
横额书：祖德流芳。【黄氏祠堂对联】
祖先神位牌一般放置于祠堂、公屋、公堂或自家厅堂中间，旁边安置观音、华光大师、盘古、东厨司命灶君或其他崇仰的神像。并在神位牌前置供桌，上陈香炉、烛台。
堂号既是一个家族中特有的名号，也是区别于外姓的一个重要标志，代表着家族的血统、历史及荣誉。但堂号的名称，并不是随便取的，一般以姓源发祥地或祖籍地来命名，也有以先祖卓著功勋或嘉行懿事作堂号，也有直接以姓氏的郡望为堂号。
堂联是通过对联形式，将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、官职等等，以艺术手法把内容反映出来，从而达到数典不忘祖之目的。这些堂联，一般张贴于祖祠、家庙或住宅正厅门上。
在海南客家祠堂中，以姓氏郡望为堂联的占多数。如：【黄氏祠堂对联】
澄迈县石岭夏朗罗氏（豫章堂）祠堂对联：
豫章世代源流远；
琼岛宗支德泽长。
儋州市南丰镇松门村谢氏（宝树堂）祠堂对联：
东山世族；
宝树家声。
儋州市南丰镇海雅村林氏（济南堂）祠堂对联：
济世潭敷功德厚；
南天普照寿星光。
儋州市南丰镇南丰街吴氏（至德堂、延陵堂）宗祠对联：
延陵世泽；
至德家声。
儋州市那大镇石屋富豪村范氏（高平堂）家祠大门对联：
高大门墙耕读缵承增寿富；
平分昭穆纲常克正振英豪。
儋州市南丰镇松门高台村、头佑田寮村钟氏（颍川堂）祠堂对联分别为： 颍水朝宗绵俎豆；
川流毓秀振箕裘。
颍谷乐弹琴流水高山百代贤名昭史册；
川灵毓秀气英文懿德千秋士表振家声。
儋州市南丰镇陶江坑尾村李氏（陇西堂）祠堂对联：
陇亩春风霭；
西园翰墨香。
儋州市那大镇茶山村坑尾、南丰镇头茶村叶屋、那大镇万福隆村叶氏（南阳堂）祠堂对联分别为：
南海子孙传万代；
阳山缘竹发千枝。
南极文光横笔阵；
阳明理学绍书香。
南极星临光耀祖；
阳城日出照子孙。
南阳堂又是客家邓氏的堂号，邓氏祠堂虽然亦以“南阳”目对联，但与客家叶氏不尽相同。如儋州市那大镇合罗村、南丰镇松门上加丁村、和庆镇禄罗村等村庄的邓氏祠堂（公屋）对联分别为：
东汉遗徵绵统绪；
南阳发迹衍萁裘。
南阳世第千秋远；
东国衣冠万代新。
教子育孙谨守南阳世泽；
尊祖敬宗永承东汉家风。
陵水县光坡镇坡尾同安村黄氏（千顷堂）宗祠对联：
五经世泽；
千顷家声。
儋州市那大镇新联村温氏（太原堂）宗祠对联：
太开祖德源流远；
原发孙枝世泽长。
儋州市南丰镇头茶村刘氏（彭城堂）宗祠对联：
彭城世泽；
禄阁家声。
儋州市南丰镇头茶村欧氏（渤海堂）公屋神龛对联：
渤水流长绵世泽；
海山巩固久根基。
儋州市南丰镇松门那旦村邱氏（河南堂）公屋对联：
河水源深昭祖德；
南邦派远耀宗功。
儋州市兰洋镇南罗村梁氏（安定堂）祠堂对联：
安邦祖烈蜚声远；
定国宗功燕翼长。
儋州市南丰镇古氏（新安堂、国宝堂）祠堂对联：
国宝家声远；
乡贤世泽长。
儋州市南丰镇陶江黎屋村黎氏（京兆堂）公屋神龛对联：
京都祖宗诒谋远；
兆堂子孙继述长。
儋州市那大镇洛基坡尾村骆氏（内黄堂）祠堂神龛对联：
内经训子家声振；
黄卷传孙世泽长。
儋州市南丰镇陶江窝群村徐氏（东海堂）祠堂对联：
东山肇祖开基远；
海水朝宗衍派长。
有些客家祠堂，以祖居地及落基地作对联。如澄迈县老城镇美玉村罗氏，于宋朝自吉水县迁入祠堂对联为：
吉水大分枝，大灌澄江，流长源远源流远；
美山原聚秀，原延胜岭，枝盛干隆干枝隆。
澄迈县官贡罗氏，祖籍也在吉水，其宗祠对联：
吉水发源灌澄江，御史尚书官贡肇基自宋；
香山脉络居胜岭，琳琅文理豫章特达至清。
儋州市和庆镇岭仔脚村和麦万村杨氏，祖籍在广东省阳江县（今阳江市），其宗祠对联分别为：
溯积德之先人系出阳江既庆箕裘长济美；
视象贤于后裔族蕃琼岛犹期簪笏永流芳。
自阳江以渡琼州源远流长望族蝉联开甲第；
由临高而居麦万根深叶茂华堂鸿业颂儒林。
儋州市南丰镇武教村陈氏，祖籍广东省化州市，宗祠大门对联：派衍化州大启宏图光梓里；
基开武教远垂骏业耀枫村。
儋州市那大镇横岭村李氏公屋对联：
李出鲁南遗世胄；
家居儋耳发春华。
还有些客家祠堂，将地名、村名冠入祠堂对联（或大门联）中。南丰镇头佑田寮村钟氏祠堂门联：
田家乐事春常在；
寮舍春光万年兴。
儋州市南丰镇油麻村林氏祠堂对联：
油富钱盈户户欢；
麻丰粮余家家乐。
临高县红华农场红旗分场龙潭村陈氏祖祠大门联：
龙现金爪英才出；
潭藏大鹏志冲天。
儋州市南丰镇鹿雅村温氏宗祠对联：
鹿门堪隐逸；
雅室尽安居。 如儋州市
家廟對聯
南海大沥尚德祠门联
派自淮陽達豫章注雄州而朝宗南海 光垂漢世奕唐紀昭有宋尤發越熙朝 英德鹤塘祠内联
十世嗣孙述贤敬题联
溯彭城受姓以來拜爵封侯數千年簪纓繼美 自英邑開支而後敦倫飭紀十二傳孝友垂聲
诰授中宪大夫花翎同知衔云南前先补用知县十世嗣孙 述贤敬题
英德明迳街旧政府内公與公祠联
派自淮阳达豫章注雄州南海而朝宗英邑 光垂汉世奕唐纪昭有宗明清尤发越熙朝 十二世祠孙佛猷敬题
中国姓氏宗祠通用对联
宗祠，或称宗庙，又都可以称作“祠”或“祠堂”，是同族子孙祭祀祖先的处所。古代凡有官爵的，都可以建立自己的“家庙”、“太庙”或“宗庙”。“庙”，不论太庙、宗庙、还是家庙，古代本是供祀祖宗的地方。“太庙”是帝王的祖庙，如北京劳动人民文化宫即为清朝皇室的太庙。又如山西太原的“晋祠”，是供祀晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇，“祠”与“庙”在意义上是相同的。我国著名的两大古庙，一是山东曲阜的孔子庙，一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称“文庙”，是供祀孔夫子的地方；关帝庙或与岳庙并称“武庙”，是供祀关公及岳飞的地方。以此看来，“庙”不单是祭祖，还具有纪念前贤的性质。如湖北武昌辛亥革命的发生地，有纪念辛亥首义死难烈士的“烈士祠”。
中国人的家庭认为，没有人祭祀的祖先，必定是家道衰亡或没了后代的人，可怜成了饿鬼。由于重视祖先，过去六堆的祭祀公嘗最发达，同一房的子孙，大家醵资买田，以先祖的名义为某某公祭公嘗。田以廉宜租谷放给族中较穷的子孙耕种。收息一方面作祭祖之用，一方面也作奖学、济贫等慈善事业。到了年底或年节更有“均息”，每一份会可分得数斤豚肉之息金，足以为年节家中祭祀之用。这种嘗会，各族都很普遍，一方面维系了同族的情谊，一方面济贫，另方面则作了奖学或慈善之事，极有互助合作，提拔后进，福国利民的精神。祠堂大厅（包括族人家宅大厅右角墙处），是恭奉祖先的地方。祖堂上最普遍的楹联是“祖德源流远；宗功世泽长。”上头的横额是“祖德
流芳”。正是源远流长，绵延不绝，绝非譬朝露，一时幻象的人生。祖牌神案下头是后土神位，但也有不少家庭付之缺如。不过灶神是绝不缺少的。厨房里必定安奉灶君神位。其名联是下中“司命灶君神位”，右联为“有德能司火”（上联），左联为“无私可达天”（下联）。一个家庭大事，如迁入新居，喜庆事，子女之名登金榜，年节等都必定祭祖，敬天公和敬灶君。结婚时，新郎除敬拜自家祖先外，更要到母亲外家和祖母外家敬祖，祭祀后的牲礼，必定奉上一大臂，谓之“阿婆肉”。中国文化建基于人生修养，其基本则在家庭。由推己及人，然后贤人、圣人，最后则上通天德，中国人以道德修养来代替了繁文缛节的宗教仪制，而崇祖敬天正好是最合适的制度。
中国人的崇祀鬼神，祈求赐福，原希望能使阴阳调和，而得风调雨顺，五谷丰登，子孙繁衍，六畜兴旺。因之阴阳哲理成了中国人的宗教信仰和社会生活的本源，另一方面，孔子说：“敬鬼神而远之”、“非其鬼而祭之诏也”。而主张践行“仁道”，孝顺和敬畏则是践仁的入门，崇祖更成了孝的延续，是儒家将之伦理化、教孝、教慎终追远，各人拜自家祖先，仪式简易而隆重，每文褥节的宗教遂演变成最简易，少迷信的宗教活动，也成了培养道德的重要凭藉。祭天祀祖，出于报本返始之义，《礼记》上说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大报本返始也。”祭祖先，一方面是“志意思慕之情”，一方面又因报恩之义。苟子便说：“礼有三本，天地者，生之本也。先祖者，类之本也，若师者，治之本也，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉无安人，故礼上争天，下争地，
尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”据甲骨文的记载，殷人对他们的祖先，真作到了“事死如事生，事亡如事在”的地步。殷人对祖先的看法，以为他们虽然死了，但精灵依然存在，与活的进修完全一样，增加了一种神秘的力量，可以降祸福于子孙，厚葬的原因在此。自周天子将祖先配于上帝和天，各诸侯自然也特别注重祖先的祭祀。遂使敬拜祖先的礼节日见普遍。其后周朝的重视宗法，于是祭拜祖先，在人们的精神生活上，就超于一切敬拜之上了，这便是崇祖敬宗，以及各族姓祠堂家庙发展的由来。
中国是一个农业社会，但“农业社会”在近百年来被不断强调，如艺术批评家栗宪庭先生所言：“这是一个价值体系重建的时代”。历史上，作为一种基层社会组织抑或权力体系，它是如此特殊、严密而有序，内部派生的那样多繁琐的行为规则，一定是会在过去“中国”的范畴去有效约束好每个个体的。因为，不仅相对族内任何一其它“个体”缺乏对等关系（总是：纵向——长幼有序，排资论辈；横向——男女或兄弟、姊妹等严格有别），而且，即使“我”面对其他家族的“个体”，也能迅速对照出自己明确的身份、地位等。儒教祠堂以宗氏家族为基础，多系一姓一族，也有一姓数族。解放前，家族主要以宗祠维系，乡民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗称祠堂）。如刘氏宗祠、王氏宗祠、张氏宗祠、牟氏宗祠、熊氏宗祠、朱氏宗祠、石氏宗祠、程氏宗祠、兰氏宗祠、黄氏宗祠等。家族有族规，为先代祖先制订，族人须遵守。族内公推德高望重者为族长，以总理族事，并选一办事公证、有能力者为族正，辅助族长办理族事。宗祠均有宗中公产，
出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用，其中，冬至祭祖的猪、羊肉，多按男丁均分，叫“分酢”，除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训或戒条多载于族谱，要求公众遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。如光绪十年（1884年）陶氏族谱所载家训有：“明五伦、正明分、立教养、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、守法度、存天理、戒斗争、积阴德、勤俭”等12条目。又如光绪二十三年（1897年）刘氏族谱中立族规计250条，其中严禁男子“投洋害华”、“争权误国”、“残害有功”、“赏罚不明”、“不惜民命”、“暴虐横征”、“同姓为婚”、“嫁女论财”、“允婚不配”、“招婿为子”、“为盗”、“为匪”、“为嫖”、“为赌”……等；严禁妇女“不孝公婆”、“不敬丈夫”、“不约子女”、“不和妯嫂”、“不尚洁净”、“不事烹饪”……等；再如民国七年（1918年）刘氏族谱中有：“孝父母”、“友兄弟”、“勤耕织”、“崇节俭”、“课读书”、“肃闺训”、“敦忠厚”、“重庭谊”……等的家训；再又如民国三十七年（1948年）黄氏族谱中载有：对“有志前进”的后裔，“予以扶助”；对“流为盗匪者，其本身及其子孙，永远不许入祠。”
宗氏家谱，清时盛修，至民国，亦有续修者，家谱以记载宗族演变历史为主；如宗族渊源、世系、排行、族规、宗祠、祖坟、墓志、产业、孝贤、节妇等；谱成，多请名人、名宦作序，以升族望，县内族谱，抄本为多，木刻、石刻本少见。族中子孙极为珍视，尽力收藏，
逐代相传。解放初，族谱被视为封建遗物，多已焚毁。现存较完整者，有石氏、刘氏、陶氏、黄氏、郑氏……等。普通中国人少有老子那样的修养，可以把“性”象速溶咖啡一样调进天地或天地之外的混汤里。制定了太多规矩，先人就不能象德国的男女老少一样，在“啤酒节”上拉拉扯扯、举杯乱碰了。所以，便有了游离于各家族之外——专门的梨园班子。当然，圈里的“戏子”象妓女一样，通常是“正统人家”鄙夷的对象。近现代以来，或许忠、孝、诚、义的道德约束力有所下降，不少人均在族谱上制造了一些可串联至宋以前的“先祖”；实际上，除唐以前（包括唐代）一些显赫特殊的豪门大族外，老一点的谱牒上是很难找到宋以前的平民“先祖”的。宗族在宋代的兴旺，应该和大规模的开科取士有关。当时，很多普通的农妇，都会望着自己刚出世的男婴、踏踏实实的做这样的梦——他会当上宰相的！对祠堂、墓地、谱牒的修补一定程度体现了迷失的群体对身份、历史幻觉的寻找，难免包涵虚荣心及功利色彩。另一方面，也应积极看到，伴随着贫富差距增大，人群间的敌意增加，儒家文化的重提（宗族体系即儒家文化的社会体现）、及宗族意识中扬善、固守等特性——至少能在以后一段时期对社会的稳定起到一定作用。
由孔子創立的儒家学说不是宗教，但具有神学的內容。孔子继承殷周的宗教信仰而又有所改造。
第一，进一步消除天神的人格形象性，使之抽象化，成为命运之天、义理之天。孔子说：“天何言哉，四哉行焉，百物生焉。”（《论语〃阳货》）孟子解释说：“天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟
huángshìjiǔxiūzúpǔ
黄氏九修族谱
húnánníngxiānghuītāngyuèxíngcíhuángshìhúnánníngxiāng
湖南宁乡灰汤月形祠黄氏［湖南·宁乡］
一、简介
始祖德隆，公讳炽，为人清正，举止端方，乡族钦服，生殁轶（出生、去世日期不明）zàngjiāngxījízhōutàihãxiànzhânshàngshǐzǔdãlïnggōnghuìchìwãirãnqīngzhângjǔzhǐduānfāngxiāngzúqīnfúshēngmîyìchūshēngqùshìrìqībùmíngjiǎnjiâ葬江西吉州泰和县圳上，配×氏，生殁轶，葬江西吉州泰和县圳上。 按旧历公乃汉孝子文疆公七世裔也，五代唐同光二年甲申，自江夏徙居豫章吉州泰和县圳上，世称圳上黄家（有豫章居址八景诗附于谱）后经兵燹，迁徙靡定，子若孙遂奠居于楚南湘宁潭益等县，故其间列祖名、号、生殁葬址阙如焉。至于记载详明斑斑可孜者，惟德隆公裔中、杞、铭三 ，今奉三公为一派祖云。
德隆公下分中、杞、铭三支。
后裔大部分分布在宁乡的老粮仓、横市、灰汤地区，还有安化一部分人。 bâifenpáiliâhîuyìdàbùfenfēnbùzàiníngxiāngdelǎoliángcānghãngshìhuītāngdìqūháiyǒuānhuàyíbùfenrãndãlïnggōngxiàfēnzhōngqǐmíngsānzhībānbānkězīzhěwãidãlïnggōngyìzhōngqǐmíngsānjīnfângsāngōngwãiyípàizǔyúnsūnsuìdiànjūyúchǔnánxiāngníngtányìděngxiàngùqíjiānliâzǔmínghàoshēngmîzàngzhǐquērúyānzhìyújìzǎixiángmíngtàihãxiànzhânshàngshìchēngzhânshànghuángjiāyǒuyùzhāngjūzhǐbājǐngshīfùyúpǔhîujīngbīngxiǎnqiānxǐmídìngzǐruîànjiùlìgōngnǎihànxiàozǐwãnjiānggōngqīshìyìyěwǔdàitángtïngguāngârniánjiǎshēnzìjiāngxiàxǐjūyùzhāngjízhōupâishìshēngmîyìzàngjiāngxījízhōutàihãxiànzhânshàng
二、辈分排列：
zhōngfángpàiyǔ
中房派语：
zhōngfùzhìxìngcōngguì中富志兴悤贵（从裳、斌两公分序十派）
裳伯彦仲海俊玉文明启（接万字派）
cǐpàidānpáiyìngyùzàizhângdàjiēwànzìpàijiēwànzìpàicïngchángbīnliǎnggōngfēnxùshípàichángbïyànzhînghǎijùnyùwãnmíngqǐ斌文胜曰（此派单排）应玉在正大（接万字派）
杞房派语：
杞蕃滋俊鹏禧孝应仔必偲明庭得胜时（接万字派）
míngfángpàiyǔqǐfānzījùnpãngxǐxiàoyìngzǎibìcāimíngtíngdãshângshíjiēwànzìpàiqǐfángpàiyǔbīnwãnshângyuē铭房派语：
míngshîuhuìjíwãiliángkâzhōngyuánxiàosāitíngzhàomíngyǒnglïng铭寿惠吉惟良克忠源孝愢廷召明永隆（接万字派）
三房合派：（上接每房）
万世思端本，千秋佑后昆；祖宗诒钜泽，久远锡恩荣；诗咏宜家训，书垂睦族箴；礼详wànshìsīduānběnqiānqiūyîuhîukūnzǔzōngyíjùzãjiǔyuǎnxīēnrïngshīyǒngyíjiāxùnshūchuímùzúzhēnlǐxiá
ngsānfánghãpàishàngjiēměifángjiēwànzìpài
亲上典，乐奏悦先音；士足三余学，农勤百谷陈；工程资利器，商道隐贤人。 qīnshàngdiǎnlâzîuyuâxiānyīnshìzúsānyúxuãnïngqínbǎigǔchãngōngchãngzīlìqìshāngdàoyǐnxiánrãn
三、族谱对联
sānzúpǔduìlián
溯本寻源光祖德
jìngzōngshōuzúzhânjiāshēngsùběnxúnyuánguāngzǔdã敬宗收族振家声
zōngzǔqǐhïngcí宗祖启宏慈，孝子贤孙同感戴
月形垂旷典，湘宁桃益被恩荣
四：房派表 yuâxíngchuíkuàngdiǎnxiāngníngtáoyìbâiēnrïngxiàozǐxiánsūntïnggǎndài
始祖：黄德隆（子三个）生殁轶（出生、去世日期不明）葬江西吉州泰和县圳上 配：（不明姓氏）生殁轶（出生、去世日期不明）葬江西吉州泰和县圳上
bùmíngxìngshìshēngmîyìchūshēngqùshìrìqībùmíngzàngjiāngxījízhōutàihãxiànzhânshàngshǐzǔhuángdãlïngzǐsāngâshēngmîyìchūshēngqùshìrìqībùmíngzàngjiāngxījízhōutàihãxiànzhânshàng
huángdãlïngzhǎngzǐ黄德隆长子：黄名中（子二个富六、富十） 从江西迁徒湖南湘乡城西20里老14都，即今
大育三都三区军山塔龙桥。生殁轶（出生、去世日期不明）葬塔龙桥屋
下手山嘴乾山巽向（坐正西北向正東南）墓图合记。文节公谱记载乙酉科举
人（指科举出身的人）六修谱记载授保宁军节度推官（官名）赠正议大夫（文
sànguānmíngrãnzhǐkējǔchūshēnderãnliùxiūpǔjìzǎishîubǎoníngjūnjiãdùtuīguānguānmíngzângzhângyìdàfūwãnxiàshǒushānzuǐqiánshānxùnxiàngzuîzhângxīběixiàngzhângdōngnánhuángmíngzhōngzǐârgâfùliùfùshícïngjiāngxīqiāntúhúnánxiāngxiāngchãngxīlǐlǎodōujíjīndàyùsāndōusānqūjūnshāntǎlïngqiáoshēngmîyìchūshēngqùshìrìqībùmíngzàngtǎlïngqiáowūmùtúhãjìwãnjiãgōngpǔjìzǎiyǐyǒukējǔ
散官名）赐龙图阁学士进端明殿学士谥简肃阅。 cìlïngtúgãxuãshìjìnduānmíngdiànxuãshìshìjiǎnsùyuâ
配偶：李氏 生殁轶 葬合夫冢右同向。【黄氏祠堂对联】
huángdãlïngcìzǐpâiǒulǐshìshēngmîyìzànghãfūzhǒngyîutïngxiàng黄德隆次子：黄大杞(子一个、蕃)宦居湖南湘乡城西20里老14都 生殁葬轶
pâiǒuyìshìshēngmîzàngyìhuángdàqǐzǐyīgâfānhuànjūhúnánxiāngxiāngchãngxīlǐlǎodōushēngmîzàngyì 配偶：懿氏 生殁葬轶
huángdãlïngsānzǐ黄德隆三子：铭（子一个、寿嵚），生殁轶 葬宁乡六都四区黄家冲，坪塘对岸扇子
牌午山子向（坐正南向正北）原有灰墓 páiwǔshānzǐxiàngyuányǒuhuīmùmíngzǐyīgâshîuqīnshēngmîyìzàngníngxiāngliùdōusìqūhuángjiāchōngpíngtángduìànshànzi
配偶：朱氏 生殁轶 葬宁乡六都四区黄家冲尾地名柿花园辰山戌向 pâiǒuzhūshìshēngmîyìzàngníngxiāngliùdōusìqūhuángjiāchōngwěidìmíngshìhuāyuánchãnshānxūxiàng
zhōngzhǎngzǐ中长子： 黄光华（富六）（子二志芳、志仰） 生轶——公元1323年11月-12月殁，
zàngjūnshāntǎlïngqiáomáowūhîuxīnshānyǐxiànghuángguānghuáfùliùzǐârzhìfāngzhìyǎngshēngyìgōngyuánniányuâyuâmî葬军山塔龙桥茅屋后辛山乙向（是坐西向
pâiǒuliúshìshēngmîyìshìzuîxīxiàngdōngdeyīgâshānxiàng东的一个山向。） 配偶：刘氏 生殁轶 葬宁乡七都六区月形祠下手，周婆塘冲尾石丧狮子山顶第一冢一匡二棺坐右寅山申向（坐東北向西南）
zhōngcìzǐzǐshāndǐngdìyīzhǒngyīkuāngârguānzuîyîuyínshānshēnxiàngzuîdōngběixiàngxīnánzàngníngxiāngqīdōuliùqūyuâxíngcíxiàshǒuzhōupïtángchōngwěishísàngshī中次子：黄光荫（富十）（子三，志远、通、道） 生殁轶 诰封承德郎（就是封赏为
文散官名，正六品）偕侄志仰（同侄子志仰）徙居（迁居）宁乡七都七区灰汤冷水井jiāngjiāqiáowãnsànguānmíngzhângliùpǐnhuángguāngyīnfùshízǐsānzhìyuǎntōngdàoshēngmîyìgàofēngchãngdãlángjiùshìfēngshǎngwãixiãzhízhìyǎngtïngzhízizhìyǎngxǐjūqiānjūníngxiāngqīdōuqīqūhuītānglěngshuǐjǐng江家桥，葬江家桥上手杉山 坤山艮向（坐正西南向正東北）。
jiāngshìshēngmîyìgàofēngānrãnmíngqīngshíliùpǐnguānzhīqīfēngānrãnzàngjiāngjiāqiáoshàngshǒushānshānkūnshāngěnxiàngzuîzhângxīnánxiàngzhângdōngběi 配：江氏 生殁轶 诰封安人（明 清 时，六品官之妻封安人。）葬合夫冢同向。 杞之子：黄盈匊（蕃）（子一，滋） 生殁葬轶
配：淑氏 生殁葬轶。
míngzhīzǐshūshìshēngmîzàngyìqǐzhīzǐhuángyíngjūfānzǐyīzīshēngmîzàngyìzànghãfūzhǒngtïngxiàng铭之子：寿嵚（子一，惠民） 生殁轶，葬宁乡六都四区黄家冲陇山坡癸山丁向（坐
北偏東向南偏西）。 běipiāndōngxiàngnánpiānxīshîuqīnzǐyīhuìmínshēngmîyìzàngníngxiāngliùdōusìqūhuángjiāchōnglǒngshānpōguǐshāndīngxiàngzuî
配：袁氏 生殁轶 葬宁乡六都四区黄家冲傅家湾泉塘背上坤山艮向（坐正
西南向正東北）。
xīnánxiàngzhângdōngběipâiyuánshìshēngmîyìzàngníngxiāngliùdōusìqūhuángjiāchōngfùjiāwānquántángbâishàngkūnshāngěnxiàngzuîzhâng
富六长子：黄瑞纪（志芳）生殁轶 葬塔龙桥屋下手山嘴乾山巽向（坐正西北向正東南）
（附祖父母冢右同向）
富六次子：黄瑞经（志仰）（子一，兴四、女一，四贞）公元1318年8月初3申时
（15:00-17:00）——公元1412年9月28日申时，葬宁乡七都六区月形祠下手，周婆塘冲尾石丧狮子山顶（母坟下左）寅山坤向（坐东北偏东向西南偏西）。
配：陈氏，生殁轶，葬宁乡七都六区月形祠前面大河岸田坪屋后，巳山亥向pâichãnshìshēngmîyìzàngníngxiāngqīdōuliùqūyuâxíngcíqiánmiandàhãàntiánpíngwūhîusìshānhàixiàngxīfùliùzhǎngzǐhuángruìjìzhìfāngshēngmîyìzàngtǎlïngqiáowūxiàshǒushānzuǐqiánshānxùnxiàngzuîzhângxīběixiàngzhângdōngnánfùzǔfùmǔzhǒngyîutïngxiàngfùliùcìzǐhuángruìjīngzhìyǎnggōngyuánniányuâchūshēnshígōngyuánniányuârìshēnshízàngníngxiāngqīdōuliùqūyuâxíngcíxiàshǒuzhōupïtángchōngwěishísàngshīzishāndǐngmǔfãnxiàzuǒyínshānkūnxiàngzuîdōngběipiāndōngxiàngxīnánpiān
（坐东南而朝西北）。女儿，四贞，生殁轶，招婿塘头冲刘古明之子刘碧华，生zuîdōngnánãrcháoxīběinǚãrsìzhēnshēngmîyìzhāoxùtángtïuchōngliúgǔmíngzhīzǐliúbìhuáshēng
子三（亮、明、清），葬木林段上手凤形山。
富十长子：（志远）黄兴甫，生殁葬轶。
富十次子：（志通）黄良甫，生殁葬轶。
富十三子：（志道）黄德甫，（子六，兴一、兴二、兴三、兴五、兴六、兴七），生殁葬
轶。明洪武二年（公元1369年）人宁乡县学比年科试中式（指科举考试被录取）举人，由进士擢毫州知州(明朝知州是从五品官职，相当于现在的地级市市长)敕命（皇帝
mìnglìngyǒugàomìngyǔchìmìngzhīfēnzǐsānliàngmíngqīngzàngmùlínduànshàngshǒufângxíngshānfùshízhǎngzǐzhìyuǎnhuángxìngfǔshēngmîzàngyìfùshícìzǐzhìtōnghuángliángfǔshēngmîzàngyìfùshísānzǐzhìdàohuángdãfǔzǐliùxìngyīxìngârxìngsānxìngwǔxìngliùxìngqīshēngmîzàngyìmínghïngwǔârniángōngyuánniánrãnníngxiāngxiànxuãbǐniánkēshìzhōngshìjǔrãnyïujìnshìzhuïháozhōuzhīzhōumíngcháozhīzhōushìcïngwǔpǐnguānzhíxiāngdāngyúxiànzàidedìjíshìshìzhǎngchìmìnghuángdì命令有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命）奉直大夫协政庶尹(从
五品官衔)。 wǔpǐnguānxiánwǔpǐnyǐshàngshîugàomìngchēnggàofēngliùpǐnyǐxiàshîuchìmìngfângzhídàifuxiãzhângshùyǐncïng
配：生殁葬轶，勅封宜人（文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母或妻封宜人）。 蕃公之子：（滋）黄树务（子一，俊），生殁葬轶。
配：媛氏，生殁葬轶。
shîuqīnzhīzǐpâiyuánshìshēngmîzàngyìfāngōngzhīzǐzīhuángshùwùzǐyījùnshēngmîzàngyìpâishēngmîzàngyìchìfēngyírãnwãnguānzìyǐshàngzhìqímǔhuîqīfēngyírãn寿嵚之子：(惠民)黄致和（子一，吉迪）生殁葬轶。
配：薳氏，生殁葬轶。
pâiwěishìshēngmîzàngyìhuìmínhuángzhìhãzǐyījídíshēngmîzàngyì
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。以下是开心网小编总结的有关祠堂的对联，供您参考！
神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
氏族联 百年树德，奕代流芳。
绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。
蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。
奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。
春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。
万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。
恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。
福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。
本支百世不易，蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
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