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游记散文类 课外阅读专题
“孔孔洞洞”话峄山
梁金惠
①峄山，山并不高(海拔高度582.80米)，然有史则古；山也不大(周长10公里许)，但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归。
②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期。在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾。这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观。
③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣。峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了。那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重。尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来。又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣。
④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟頫所书的“玉皇殿”三个大字。这些精彩的经典足以让人流连忘返了吧，然而还有较这一切更为让人神往的所在：刻于北齐武平年间的摩崖石刻《文殊般若经》，隶书中彰显着浓郁的魏碑风格，刚劲中隐含着古朴，庄重里流动着婉约。在这些遗迹里，儒释道三家的文化争相生辉，真使人叹为观止。更有那李斯
为歌颂秦始皇功绩的峄山碑，那可是七雄争霸秦朝当立之后，全国第一次统一度量衡和文字的小篆体，是我国文字规范化的开始。单从书法的角度来讲，篆隶魏楷行，再加上历代君王墨客留题的石刻、楹联、匾额等字迹，都为峄山增添了奇异的历史文化光彩，汉字与书法演化的足迹可见一斑。
⑤如果因此而说“外来的和尚会念经”，心中尚有不服的话，那峄山之麓的春秋书院、孤桐书院、峄阳书院的遗迹与现存则可以说明齐鲁文化的源远流长了。而由当代大书法家杨萱庭题写的高15米、宽8米的独体“鼇”字，称得上当世单字石刻之最，可称奇绝的是在此字的左肩上又篆书有“民族魂”三字，单字均在一米以上，如同把民族魂扛在了肩上，且都深深雕刻在东部山顶的一块完整的石壁上，正代表了“独占鳌头民族魂”的独特含义，极其形象又淋漓尽致地总结表达了峄山的文化特征。
⑥正像台湾学者南怀瑾先生所言，中国一切文化的根源在于易经，而易经的根本在于其三大原则，即变易、不易和简易。峄山的变化在于它的演进，不易的是它的坚硬和顽强。简而化之，如同我们伟大的中华民族，她古老而又孕育着青春，永不止息！
1．峄山形态景观是怎样形成的？阅读第②段用一句话概括。（3分）
2 ．第③段开头画线句引用郑燮的话有何作用？（3分）
3．简要说明下列加点词的表达效果。（2分）
假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？
4．结合文章内容，谈谈你对峄山文化和精神的认识。（5分）
《桥溪梦想地》
①走进桥溪，为山、为绿、为古韵、为风物传说所迷。但我清楚，其实客家文化积淀深厚的桥溪，更是一个梦圆客都之地。
②开门见山，可以说是桥溪最直观的印象。桥溪位于莲花山脉最秀美的阴那山五指峰西麓，村庄四面环山，东面五指峰，南面笠鸃顶，西面义安寨，北面香炉峰，峰峦叠嶂、奇峰秀顶、气势昂然，举目四望，苍翠欲滴，山花烂漫。
③“逢山必有客，无客不住山。”说的是客家人大多居住在闭塞贫困的山区，因此，很多客家学者普遍认为，客家人因长期生活在山居独特的生活环境下，形成了一种封闭的狭隘心理、保守的小农意识以及小富即安的落后观念。对此，我一直不太认同。我倒以为，客家人应该感恩大山，无山无以图生存，非艰苦奋斗无以图发展。正是因为山的缘故，正是因为独特的生存生活环境，成就了客家人刻苦耐劳、自立自强的淳朴民风，成就了客家人包容开放、不甘落后的创新精神，成就了客家人蹲下去就是一块石、站起来就是一座山的担当形象。开门见山，正是桥溪人之幸。桥溪人率直坦荡，讲究品质、讲究境界，不可能不与山深刻关联。
④中国人理想中的山居风水有昆仑山、蓬莱、壶天三种模式，其中，壶天风水模式突出四壁回合的围护与屏蔽特点，并以狭小的豁口和浩阔的壶腔为鲜明特征。别有洞天，是中国人创造的一个成语。桥溪四面环山，仅一条弯弯曲曲的山路通向外部世界，是名符其实的别有洞天，是典型的洞天福地。风水学最讲究的是藏风聚气：藏风，“山势之藏纳”；聚气，“气乘风则散，界水则止”。从桥溪的山势地形看，确实是个藏风聚气的风水宝地。
⑤我站在村口再一次打量桥溪迷人的山居生态，一位60多岁的村民走过来，指着溪上一簇林木说：“桥溪建村五百余年，这簇林木却已有上千年历史，人称„五彩林‟，寓意„五子登科‟”。我顺着村民的手指方向一看，好家伙！一簇古树挺拔茂盛、形态俊秀，而且树叶的颜色各不相同，红的奔放，绿的葱翠，黄的典雅。“五彩林”，在千百年的风雨洗礼中仍然岿然不动，忠诚地守护着村庄从古走到今，桥溪人把它看作吉祥树，当成守护神。其实，“五彩林”也好，“五子登科”也罢，也就是由七棵古树五种珍稀树种聚族成林而已，它的最大价值不在于树的本身，而在于树的文化，在于增加着年轮，凝聚着厚重，昭示着沧桑。
⑥这位村民还向我诉说了许多动人的传说，比如，桥溪原本就不叫桥溪，而是叫“叩头溪”。关于桥溪的来历有多种传说：一说是旧时进入桥溪的山路沿山溪涧边伸延，坎坎坷坷，人们行走艰难，尤其是负重行走时，一俯一仰头，一步一叩首，形似给人行叩头大礼，所以，人称“叩头溪”。二说是清代时，在村口村民用石头建了一座“仁寿桥”。因当地方言中“叩”与“桥”谐音，所以，又叫“桥（叩）头溪”。三说是明朝灭亡时，明太子朱慈烺 为躲避李自成军队的追杀避难到梅县，在他的老师李士淳翰林的携带下，到桥溪寻找朱姓人家歇脚。地方官员听说后，三步一叩首地到桥溪去参拜皇太子，所以叫“叩头溪”。至于哪种说法更靠谱，更真实，其实并不重要。重要的是从这些传说中，我们可以看到人们对智慧的美好想象以及对历史的梦幻叙述。任何传说都是允许一厢情愿的，就这一厢情愿，往往最是迷人。
（节选自2014-02-19《梅州日报》，作者：钟利文）
1．俗话说：一方水土养一方人，一方水土蓄一方情。作者在第③段中是怎样描述客家人的性格、精神与山的关系的？（4分）
答：
2.文章最后一段穿插了“叩头溪”的民间传说，有什么表达作用? (4分)
答：
3．下面对文章的理解和赏析有误的一项是（ ）( 2分)
A．从风水学的角度看，桥溪属于中国人理想山居风水中的蓬莱山水模式。
B．“开门见山”在文中的意思就是“打开门看见的就是山”，与成语“开门见山”的常用比喻义是有区别的。
C．选文第⑤段划波浪线的句子使用了排比、拟人的修辞手法，描绘了“五彩林”秀丽多姿的景象及忠诚守护、矢志不渝的精神。
D．本文作者用深情的笔调描写了桥溪迷人的自然风光和丰富的人文内涵，抒发了对桥溪风土人情的赞美之情。
《太行谷》
聂怀贵【游记,散文】
⑴一只苹果的色彩和曲线，自然是一种美，而把它切开来的剖面，将把你带入另一种美的意境。这是我穿越太行大峡谷时，心中生发出的一枝联想。站在山脚下仰视或登上山顶俯瞰，蜿蜒险峻，秀美雄奇，都是山势表象的一种浅读。只有深入峡谷，才可能走进山的内部世界，倾听到山的阴柔心韵。
⑵太行山，从《愚公移山》的历史传说起，就以高大威猛的身影贴近我，我承认了他是一个父亲的形象。当我在一个秋日步入太行大峡谷时，突然觉得沐浴在一片母性的光芒里。
⑶深秋的太行峡谷，花淡叶瘦，树简枝疏。两壁峭岩上的树木，不时被山谷的风吹动，落叶如蝶，在水面闪闪烁烁。一只红尾巴的小鸟，飞上飞下，箭来箭去，与其说是在不厌其烦地丈量太行山的高度，不如说是在向我们反复诠释峡谷的深彻和隐秘。有意思的是，这种珍奇之鸟，我在九寨沟也曾见到过。九寨沟是极少有飞鸟和其他动物出现的，况且九寨沟与太行山，一个在川西，一个在晋东南，南北自然条件差异巨大，这只鸟在展现生命力强劲的同时，分明也暗示了“峡谷”和“沟”之间某种相通之处。
⑷太行峡谷，是一个峡谷群：黑龙潭，青龙潭、八泉峡，红豆峡、万佛山、紫团山……深秋季节，前不久降了一场雨，山无寒意，各峡的水却丰沛肥茂。滔滔峡水，若一根根脐带，牵动着我的脚步，更牵动着我的想象。沿了峰回岩转的太行峡谷一路走去，忽而如坠一筒深彻的古井，井口惟见一丝半缕的云影流过；忽而又被裹夹进一道弯曲的山缝，天空窄如一线星光；忽而柳暗花明，眼前一片朗然开阔，无限明媚……如果山有阴阳之分，那么峰峦为阳，雄性气质彰显；峡谷属阴，女性特征昭然。走在太行大峡谷，一种回归母体的神圣感和敬穆感，久久地在我心中激浪回荡。峡谷的阴柔，托起山石的阳刚；峡谷的幽邃，映出山体的伟岸；峡谷的垂直深度，一定是岩壁如切如削的高度……
⑸走出黑龙峡，谷口有民居俨然排列，遂择一家叩门而入。问知，在此处住一宿仅需十元钱，风味饭菜极是便宜。我便与同行之友相约，明年一定来这里住些日子。说话间，民
家灶台锅里的面条煮开，女主人真心实意地留我们吃饭，我们回之以感动的谢绝。她送出我们，忽然想到什么，转身又进到屋子，捧出一大把鲜鲜红红的山楂，说是刚从院子里那株树上摘下来的，要送给我们路上吃。从她那每道皱纹都流动着慈祥的脸上，我读出了久违的母爱，甚至，在一个漫长的瞬间，她几乎幻化成了我母亲的模样。
⑹一只圆润柔美的苹果，是一度春秋的结晶；一道深邃如历史的峡谷，因包容亿万年时光的雕造，积淀了母性般博大厚重的慈爱……
18.根据全文内容，分点概括太行谷的特点。（4分）
19.联系上下文，揣摩下面句子中加点词语的表达效果。（4分）
沿了峰回岩转的太行峡谷一路走去，忽而如坠一筒深彻的古井，井口惟见一丝半缕的云影流过；忽而又被裹夹进一道弯曲的山缝，天空窄如一线星光……
20. 本文主要是写太行谷，为什么在第（5）段中还要写谷口民居的女主人？（4分）
21. 选文开头、结尾都提到了苹果，有什么表达效果？（5分）
游记散文阅读指导
小桥流水，明月松间；落日长河，巍巍群山。大自然的清荣峻茂，自古备受文人青睐。古人徜徉其间，感悟人生情趣，并写下大量情文并茂的游记散文。
这类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理成分；在记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑„„正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者的情感和志趣。
一、游记散文的特征
第一，以记游为基础；第二，有叙有议，一般先叙后议，如《游褒禅山记》；第三，一定要表达作者的思想感情或思考认识。
二、游记散文的类型
第一类是“赋”，苏轼《赤壁赋》； 第二类是“书”，吴均《与朱元思书》；第三类是“序”，王羲之《兰亭集序》；第四类是“记”，欧阳修《醉翁亭记》，王安石《游褒禅山记》，“记”是游记散文中篇目最多。
三、游记散文的要素
1游者；2游时；3游地；4游踪；5景观；6情理。
四、阅读方法
1、立足读懂。
古代游记散文，它的根本阅读，还是文言文阅读，“根”还是在文
言文阅读能力上。
2、分解层次
分清层次，要“目无全牛”。不防用“------”勾出，或用“//”分出。【游记,散文】
（1）、游者
一般在文首，如《兰亭集序》，“群贤毕至，少长咸集”。或文尾《游褒禅山记》，“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”
（2）、游时
一般在文首，如《兰亭集序》，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。或文尾，如《游褒禅山记》，“至和元年七月某日”。
（3）游地
一般出现在标题中，如《兰亭集序》、《赤壁赋》、《游褒禅山记》。
（4）游踪、景观
一般是文章前部分。
（5）情理
一般是文章后部分
3、勾画游踪
游记散文阅读的第一个难点是记游部分。而要突破这一难点，最重要的是找出作者记游的线索，即游踪。游踪一明，景观自然清晰。在次，我们要求同学们在读文时必须进行勾画。如《游褒禅山记》记
游部分的阅读，需勾画体现游踪的关键字词：
“慧空禅院”——“华山洞”—— “距洞百余步”,见“仆碑”——“前洞”——“由山以上五六里”，“后洞”——“余与四人拥火以入”——“遂与之俱出”——“既其出”。
由游踪串联景观。这样，我们对《游褒禅山记》的第一、第二段就能有了个比较清晰的认识。在考试时、无论是对我们读懂文章，还是寻找答题局域都是巨大帮助。
4、细读情理
游记散文阅读的第二个难点是情理部分。
（1）细读这一部分。不懂的勾画出来，不能遇难即放弃，读懂能读懂的，猜读不能读懂的。
（2）勾画中心句，尤其关注首尾句，尽量弄懂作者说表达的观点。如《游褒禅山记》，第三段是情理部分，很长也很难。但是末句“此余之所得也”，“次”乃近指，即是上句内容“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”明白这一句就知道作者核心的观点是“尽吾志”。
（3）结合记游部分。
游记散文的任何情理抒发都是以游记为基础的，否则，情理就成了空谈。结合记叙内容，仔细分析情理部分，是能够明确作者观点的。如《游褒禅山记》：
“距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。”——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”
“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。” ——“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” “而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”——“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
射洪中学 王强
2013年4月11日
游记游记，有“游”有“记”
同学们作文存在问题：
1、 只“记”没“游”（没有游踪线索）。(寇祎玮、韩
佳文、陈盼望等)
2、 把游记散文写成了介绍性的说明文——纯粹的介 绍，没有描写看到的景和物。（张艺鑫）
3、 即使作文有景物描写，但也不抓住特点写，随心
所欲，毫无层次的随便写。（凤玉欣等）
4、 已经概括了看到的景物特点，但具体的内容和特
点不相符甚至毫不相关联。
5、 不记浏览的心情，纯写景没感情——没有融情于
景，读起来没有身临其境的感受。
那么，我们如何写好游记散文呢？
一、游记游记，首先是“游”。怎么游？最常用的方法是移步换景法。移步换景，就是游踪的变化和景物的转换为序，从不同的立足点描写景物的写法。运用移步换景的方法描写景物，可使读者有身临其境之感。但写作时有两点必须注意。一是游踪线索首尾要一致，要把立足点的变化交待清楚，前后一致，才能使读者抓住作者的游踪，从而领悟文章的旨趣；二是游踪的变化与景物的转换必须一致，即边走
边看，边看边想，边想边记，有条不紊地抒观察到的景物描绘出来。当然，我们也可以先对景点的特点作总的介绍，然后再分别来写，由总到分来写。
二、怎么记呢？
记心情啊，记美景啊，通过写美景来反映好心情来。这里介绍一种写景抒情的好方法——融情于景。
你知道何谓“融情于景”吗？就是借助自然景物的描写来表达自己独有的心境。文中的景物是思想感情的载体，是为抒发主观感受服务的，即“一切景语皆情语”。
你想知道如何“融情于景”吗？为倾注感情使景物传达真情，可在对自己所热爱的景物进行描绘时，要极言其美，如“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”，这文字充分表现了作者对“春花”的无限钟爱之情，令人读之心潮澎湃。可运用修辞使景物充满灵性，如朱自清的《绿》中，把“平铺着的、厚积着的绿”比作“少妇拖着的裙幅”，比作“鸡蛋清”，比作“温润的碧玉”，从各种不同的角度丰富“绿”这一形象，这些生动的比喻，使人产生丰富的联想，增添了游记散文的诗意。可运用生动的词语使景物活泼生动起来，如“鸣蝉在树时里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了”，“长吟”、“伏”、“窜”这些动词栩
栩如生地再现了动物们的情态。
三、例文
太湖山游记
太湖山是国家森林公园，离我们的学校有十多里远。它那秀丽的景色在十来开外也充满了神奇（概括特点），雨后的云朵缀着梦幻，百看不厌。曾大胆想过,独自去登太湖山峰,观竹林美景,涉叮咚泉水,拍下一张张彩色多姿的画面,留下一串串轻松的脚印。今天，梦想变成现实，我如愿以偿了。[精到的语言总写出太湖山的景色特征，为下文蓄势。]
来到山脚，望着巍峨的太湖山，我突然想大叫一声：“我来了！”但我始终没有喊出口，因为我怕打破这山间的宁静。 一步步的攀登，我终于登上半山腰的凉亭里。沿途，我看见许多人在贪婪地拍着照，[贬词褒用，衬托出太湖山景色迷人的特点。]好像要把太湖山美丽的景一个不留的留在脑海中。我环顾四周，这才注意到，青翠的竹子点缀着一片寂静之境，幼小的竹笋跃动着生机与活力。美丽的鸟儿伴随着泉水有节奏的唱着歌，仿佛它们是一队组合，一队完美的组合。[寂静的山林，有了动态的鸟与泉水的加入，妙趣横生，生机勃发。]捧着清澈的泉水，我出了神，好久没有看到过如此清澈的泉水了。泉水香甜可口，喝过后，嘴里好像依然有泉水的清香。 歇了不久，我们继续向山顶挺进。山峰似乎永远走不完，依
然是那么长，但是我坚信我能到达我心中的望江亭。[赏景也是心情愉悦的过程，也是心灵启迪的过程。]来到寺庙的一个许愿池里，只见一些人向池里投掷硬币，也许他们想得到祝福吧。山顶不知不觉的出现在眼前，望江亭也那么真实。从亭上俯视，一切都那么小，那么美丽。“一览众山小”的快感让人忘记了疲惫与烦恼，忽有飘飘欲仙之感。
怀着恋恋不舍之情走出太湖山的怀抱，回望着那一抹云彩，那一片青翠，我的心灵仍沉浸在美景之中„„[化用古诗常用的结尾的方式，余音绕梁。]
简评：
1.移步换景来布局。全文通过“来到山脚”“一步步的攀登”“我们继续向山顶挺进”等词句，使文章结构井然有序。
2.融真情于景物。为了将太湖山的秀美景色描写出来，为了表达对太湖山的热爱之情，作者将近景与远景、动与静相结合，将立体的太湖山展现在世人眼中。同时，作者还将心情投射到景色之中，景色描写之中传达着深情。
水帘洞洞天
一部《西游记》，令花果山水帘洞著称于世，家喻户晓，名闻海内外。[长篇小说《西游记》的问世，使更多的人知道了花果山，记住了水帘洞。]长假有幸，直奔花果山。［“直奔花果山”，交代了游踪。]
站在山门前，想起吴承恩在《西游记》中描写的花果山，说山上“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣，削壁前，麒麟独卧”，“林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云”，山的“正顶上有一块仙石”。由于我们是从正门进山的，因而无缘见到仙石。［引用《西游记》中描写花果山的内容，增添了花果山的魅力，增强了文章的感染力。］如从连云港市的猴嘴镇东南进花果山，就可见一石猴蹲于巨石之上，向西北眺望，似乎正在迎接客人的到来。［石猴迎客，交代了游踪。]
为了保护景区环境，景区内配有专门的环保车辆。如不想步行，可花15元买张车票，乘车盘旋而上，然后到你想玩的景点下车即可。为了赶时间，我们一行人买了车票，直奔水帘洞。［乘环保车，直奔水帘洞。用笔简洁，单刀直入。］
车子依山道盘旋而上，但见彩蝶飞舞，香气扑鼻，山势不算巍峨险峻，却也浓荫蔽日，翠竹、绿树、野花、怪石、潭中清流，尽收眼底。［上山途中的美景，寥寥数语，景色
游记是散文的一种，是作者写游览途中所见、所闻、所感、所想的文章。游记偏重于描绘某一地方的山川景物、名胜古迹、珍贵物产、风土人情，或者政治生活、社会风尚等。优秀的游记作品具有景物的实在性、情感的真挚性、人称的自我性和寓意的社会性等特点。
游记有哪些写作要求呢？
1、清楚地交代游踪，带领读者跟着你“游山玩水”，领略和感受美好的大自然。写作过程中，要注意把行踪的进展转换跟文章段落层次的安排有机地结合起来，或一点一层，或一景一段，使行文井然有序，层次分明。
2、确定中心思想，表现作者对所描写的客观事物的态度。写游记并不是把自己在游览中的见闻毫无目的地描绘出来。如写其它文章一样，仍然有一个中心思想。为了集中、鲜明地表现中心，不可将所见的景物不分主次详略地完全描绘出来，而要精心地进行选材，抓住最能吸引读者的景点、最富有特色的景物特征作重点描写。
3、游记在写景状物方面要生动逼真，历历如绘。游记是作者的亲历，同时又是大多数读者的“未及”。读者是带着感受间接经验的态度来读游记的，因此，优秀的游记作品要真实地传达作者的所见、所闻、所感、所想。不仅要写出景物的形貌、色彩、声音、气势和变化，还要把作者在游历过程中所感受到的美传达给读者，使读者在阅读的过程中产生身临其境并心向往之的感觉。
4、游记应当寓情于景，创造出情景交融、令人遐想的意境来。一般人写游记往往热衷于记叙游历的过程，实际上，好的游记不仅能传播相应的旅游知识，还能传播作者的情感。游记如果仅仅是客观地写过程，传播效果就不太理想。因此，在游记的写作中要注意在记山水的同时，将自己的感受表达出来。一般来说，谈感受能使文章的思想得到升华，可以更好地发挥游记的宣传和教育作用。在谈感受的时候要注意两条：一是水到渠成，感想源于游览的具体内容，是作者的肺腑之言。二是画龙点睛，恰到好处地表现主题。
5、运用轻松愉快的笔调，将千姿百态的山光水色、花鸟草虫、以及大自然的变化等描摹得栩栩如生，使文章产生强烈的感染力。
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