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打开自我 用心看见
——读柴静《看见》有感
当我翻完最后一页，合上《看见》时，书中的一幕幕在脑海中，犹如放电影一般，真实的存在，真实的看见，心中也是久久不能平静，作者一个个真实的经历一遍又一遍敲打着内心。
说到《看见》，它给人最大的感受就是真实。‚书中自有颜如玉，书中自有黄金屋‛，而我从里面看见的则是一个真实的人，一份恪敬职守的心，一种把事件最真实的一面展示给世人的态度和勇气。正如柴静在书中所说‚做调查记者最容易戴上‘正义’、‘良知’、‘为民请命’的帽子，这里面有虚荣心，也有真诚，但确是记者在困境中坚持下去的动力之一‛。尽管从小学到大学毕业，政治课本里就不断强调做任何事情都要讲究‚实事求是‛，然而要做到也绝非易事，为了获取事情的真实是要付出代价的，除了‚在山里，不通公路，要步行五公里。大毒日头晒着，走到一半，豪雨兜头浇下，没遮没避，腿上全是小咬留的鲜红点子‛这些身体的折磨，更有人为的阻挠，在新闻调查时，有人为了掩盖真相威胁记着，有人为了请求记者放过一马，送来‚绿莹莹一厚叠美金‛，各种能使得手段都使上，只因他们害怕真实曝光于大众面前，可见真实的威力非同一般，为了获取真相必须有一颗对‚实事求是‛不断追求的心。所幸的是，还难得有那么一些有良知的记者，在看到那些被藏的尸体遗骸，闻了被烧过的裹尸布，发出‚你要是真见过他们的样子，就不可能为几个钱把灵魂卖了。‛的感慨。如果柴静没有去做记者，她应该能成为一个伟大的作家，而她
偏偏做了记者，这个需要客观，需要公正，需要将事实‚捧‛给你看的职业。在各类新闻热点事件中，你总能看到一些人高高在上，指点这里后又指点那里，将所谓的信息乃至观点灌输给大家，他们抛弃了客观，更忘记了媒体人应有的公正，他们只奔着炒作而去。这些媒体人想让大众看到什么，大众就只能看到什么，还在义愤填膺地为他们传播，加油呐喊。利益操控了情感之后，公正就无从谈起了。相比之下，柴静确实用心‚看见‛了一些别人用眼睛看不到的东西。她没有选择站在高处利用人性，而是躲在暗处，窥探人性。
究竟什么是人性，也许它就是个虚拟的概念，而它又确确实实的在我们的身边。2003年非典是中国人无论如何都忘不了的一年，这一年我们付出沉重的代价，看到了国人众志成城的气势，也看到了在这次灾难中人性的发挥。有人对患者退避三舍，谈SARS色变，有的护士因为医院没有接到停止接诊的命令哭了，也有人为了能让公众了解更多的真相，直接介入最前沿，即使最危险的时候，也不忘‚怎么搞个DV进病房之类，不能白死‛。在灾难中，最有温度的当属生命，最让人感动也是活着，就像柴静说的那样‚活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着‛。人性有美的，也有麻木的，正如鲁迅笔下的看客一样，真正做到了‚事不关己高高挂起‛。当我看到雷霞为了业主少掏物业费却遭到几十人的围攻和谩骂，大家在没有享受利益时，宁愿保持原状，甚至把一切都归罪于一个为他们争取权益的人身上，我感到很痛心，为了自己的利益，人性可以至此，真是‚哀其不幸，怒其不争‛。‚今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，
明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上‛ ，为了火车上购物未开发票而将铁道部告上法庭的郝劲松如是说道。一个人的力量究竟能改变什么呢。一个人改变不了什么，就像‚谭嗣同‛的死，并不能左右事情的发展，但是却唤醒了更多人的觉醒，那么这个民族就逐渐有了希望。当司机要求乃至以叫警察威胁坐在‚灰色地带‛的黑人让座时，其他三个黑人站了起来，唯独罗莎·帕克斯倔强地坐在原位，她说：‚我只是讨厌屈服。‛
2015年，柴静推出了她的深度雾霾调查《穹顶之下》，抛开这个纪录片的争议，这是一个有关环境保护的话题，引发了无数人的思考。早在她的《看见》中，也记录过她曾经儿时的故乡因为环境问题发生的巨大变化，看完之后让人很心酸，也很沉重。曾几何时‚河边还有明黄的水凤仙，丁香繁茂，胡枝子、野豌豆、白羊草……蓝得发紫的小蝴蝶从树上像叶子一样垂直飘下来，临地才陡然一翻。还有蟋蟀、蚂蚱、青蛙、知了、蚯蚓、瓢虫……吃的也多，累累红色珠子的火棘，青玉米秆用牙齿劈开，嚼里面的甜汁。回家前挖点马苋菜拿醋拌了，还有一种灰白的蒿，回去蒸熟与碎馒头拌着蒜末吃，是我妈的最爱。最不济，河滩里都是枣树，开花时把鼻子塞进米黄的小碎蕊里拱着，舔掉那点甜香，蜜蜂围着鼻子直转‛，现如今却‚闻到的是焦油的气味，不过更危险的是她闻不到的无味气体，那是一种叫苯并芘的强致
癌物，超标九倍。离她的教室五十米的山坡上，是一个年产六十万吨的焦化厂，对面一百米的地方是两个化工厂，她从教室走回家的路上还要经过一个洗煤厂。不过，即使这么近，也看不清这些巨大的厂房，因为这里的能见度不到十米……再也没有燕子在屋檐下搭窝了，下了雨也再也看不见彩虹了‛，难怪柴静要感慨‚我不再想回山西了‛。一方面是发展，一方面是环境保护，关于要发展还是要保护，一直都是争论不休的话题。对于资源型城市来说，大多采用粗放式的开采，这是他们的优势，不开采经济就难以得到保障，但是一旦采用粗放式开采，对大自然又是不可恢复的破坏，破坏我们赖以生存的环境，加上蝴蝶效应，环境恶化会扩散四周。对于这些城市的发展，我们也不能一味的指责，毕竟这是他们的生存之道，不可能一味为了环境，要求他们只进行传统耕作，不发展经济，那不公平，也不切实际，他们也要吃饭，也想过的更好。对于环境和发展问题，需要人类的智慧，对资源进行保护性开采，开采前要不断论证后期恢复工作，开采后要及时进行治理和改善，这样才是坚持科学发展观的最好实践，同时生存和发展，应该多听群众的意见，看看老百姓他们怎么说，接受人民群众的监督。当柴静听闻家门口的石榴树被砍后，‚不知道怎么了，电话里冲我爸又哭又喊，长大成人后从没那样过‛，这一点我有着深深的同感，无独有偶，自我爷爷去世后，家门口的法国梧桐便被砍倒了，我和哥都是同样的心情，一个劲的在电话里埋怨爸不应该砍掉，又值不了多少钱，因为我们知道，那已经不仅仅只是两棵普通的梧桐树，那棵树承载着我们许多美好的记忆，是我们这些漂泊在外的人对童年、
对家乡的精神寄托，每当看见门口那两棵在风中摇摆的梧桐，就想起儿时在梧桐下纳凉，听老人们讲述各种奇闻异事，上树捕蝉等等各种往事，那一切的一切都是那么的平和、那么的宁静、那么和睦，真有种岁月静好的感觉，然而现在，往事只能回味。家乡需要发展，然而对于我们这些在外的人来说，都希望心中那个宁静而又古朴的梦幻之乡能够永远那么纯洁，不受污染，成为心灵最后停泊的港湾。
柴静用她的现实题材的书《看见》，多次让我感慨万千，在经济利益面前，在生活琐事面前，有太多的人关注的只是自己的得失，《礼记》中说，一个人要修身齐家治国平天下，或许我们不需要达到这样的境界，但我们应该多多关心身边的事物，关心身边的人，关心这个社会，关心我们的国家，关心我们民族的命运，正如范仲淹所说‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，我想如果人人都做到这一点，这样整个社会才会变得更加团结，更加繁荣富强，历史的车轮也必将滚滚向前。
这样的时代，需要我们打开自我，关注大我，用心去看见世界。
2016届材料议论文——白岩松回母校
阅读下面的文字，按要求作文（40+10=50分）
2003年白岩松回母校北京广播学院参加45周年校庆，一进校门师弟师妹们便争着与他合影，请他签名。对此，他说：“这不是广播学院的传统。我们那时候，不管谁来，迎接他的都是质疑的问题和怀疑的眼光，而不是签名和合影。”
其实，白岩松遇到的这种现象，相当普遍。对此，你有怎样的看法？请自选角度，写一篇议论文，题目自拟，不少于700字。
怀疑的目光和质疑的问题
高二1班 刘漫卿
现在网络上有一个流行词，叫“脑残粉”，意思是对于名人的极度痴迷和疯狂追求，失去个人理智，对名人的言行加以充分的肯定和推崇。材料中北京广播学院的举动我们无妨说是一种“粉丝行为”，“签名”“合影”已有了一丝崇拜、追捧的性质。白岩松是主持人，在广院门口的追捧让人认为他是明星也不为过。
但是，严格来说，作为新闻记者的白岩松并非与影视明星同类的名人，虽然二者都从属于广义上的传媒领域，性质却相差甚远，甚至是背道而驰的。
新闻注重严谨，而娱乐力求包装。新闻求真相，娱乐博卖点。新闻的严谨要求新闻从事者的严谨，遇到事情、权威时不能是盲从、盲动、盲信、盲争，而是通过质疑来拨开事情的真相，那是有一种使命感的。柴静曾说：“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性，探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”而这探寻，便是质疑的一个过程。同样，新闻的严谨也要求着培养无数新闻从事者的北京广播学院的严谨，那些学子们以后都有可能走上白岩松的道路，白岩松在母校说出这样一番话，对于学弟学妹来说无疑是一种指引。他们今日对名人们权威们的盲从偏信，很可能就是他们日后分析新闻事件时发问无力立场模糊的先兆。
而新闻人的质疑之“疑”从何来呢？材料中提到“质疑”和“怀疑”，第二个字都是“疑”，都要提出疑问，第一个字不同，表明了提出问题的前提不同。怀疑是跟信任相对的，多侧重于主观的判断；而质疑与客观的事实相联系的。从提出问题的方式来看，质疑比怀疑多了一丝批判的意味，多了一丝敢于说出口，敢于挑战权威的意味，所以材料中所提的是质疑的是说出口的问题，而怀疑的是独自凭感觉藏在身体里的目光。从这个方面看，怀疑是质疑的基础，得先有个怀疑的主观判断，才会根据判断寻找客观事实的论证，从而发现事情真相。因此，于新闻人而言，质疑并不是漫天发问，不是盲目争执，不是心怀恶意的刁难，而是客观冷静对事件真相的追寻，对各种思想的深入探询，对不合理事件的理性批评，正如白岩松在动车事故后对铁道部发言人的质疑，正如柴静对于华南虎照事件的质疑。
诚然，怀疑的目光和质疑的问题并不仅仅局限于“新闻”这一特殊的行业，在我看来，拥有怀疑的目光和质疑的问题对于我们的生活学习也是有着指引和帮助的。从学习方面看，他能帮助我们更好地理解所学的科目，从而得出创新；从哲学方面看，他能让我们思维的广度和深度都得以增加，从而可以更好地认识世界和改造世界。
因此，我们需要拥有怀疑的目光和质疑的问题，才能拥有独立的精神，不人云亦云，在学习生活中游刃有余。
不盲目的崇拜与不理性的质问
高二2班 崔羽涵
我不知道白岩松老师这番话是否意味着他希望自己被质疑、被否认。说实话，我不太赞同这位老师说的话，那些合影签名的人并不一定都是盲目崇拜的脑残粉，其实也有真心认同他的吧。
我不认为合影签名就代表着盲目，而质疑的提问就代表着理性。白岩松老师是新闻评论人，若想要了解他的思想是相对容易一些的，如果有了解，自然就算不得盲目崇拜了。白岩松老师如何能因学生对他的认可，而感到心寒，又如何能断言这些认同是盲目的。
人们在一特定领域内拼搏，总会找一个偶像，或者说是一个成功的例子作为行为规范，这样也许会让自己以后的路在一定程度上走得容易一些、平坦一些。就像梅西曾以米埃尔为偶像，挺过了很多艰难的日子。这样的崇拜想必不能说什么不好吧。而北广的学生呢，谁又能说这种情况不会发生在他们身上呢。说回来，本质上合影签名没错吧，如江水般滔滔不绝的崇拜不是更容易诱人努力吗？谁又能断言这是错的呢？
曾经有一段时间，很流行一种理论，或者称之为一种主义，即对世界上的一切都要持质疑态度，当然，这是一件挺不错的事，但过了就不好了。我不知道曾经北广的学生是怎样一种情况，但窃以为白岩松老师太过一刀切了。认同便是认同，何必强迫自己刻意去质疑一番呢。崇拜归崇拜，又不是不能提问，有不明白自然要问，但大家可以坐下来和和气气的讨论一下，为何一定要针锋相对，搞得像找碴一样呢。
我所谓的“不理性的质问”，便是不以求知为目的的找碴，只是质问一番来显示自己的个性与头脑。这样的质问只是糖纸包裹着的石头，看着很积极，其实还是挺阴暗的，跟理性什么的根本不沾边嘛。
言而总之，崇拜不一定就代表盲目，质问也不一定就代表着理性。签名也好，质问也罢，都不过是外在的形式，真正重要的，是内心的独立思考。
印在心中的旗帜
高二6班 任杰
这是一个标语漫飞，旗帜陨落的年代。
标语，多么令人熟悉的东西：一块红的无法再红的布料，加之以粗大的白字，浅俗的内容，无处不在，向我们传达着种种粗暴的蛊惑；而旗帜，则垂首于孤高的旗杆之上，与人类千百年来凝聚的智慧、理想，一同沉寂于西风残照的萧瑟之中。
一句口号，不明不白，说来就来，说干就干，是不是太过鲁莽？但有多少人曾站在那冲击眼球的标语下，把它当作一生的仰望来追求，对它痴迷沉醉；而多少人心中的旗帜，已在黄昏中黯然落下，不曾有希翼，也不会有信仰。
标语，折射一个时代漫无目的的集体躁动；旗帜，承载人类贯穿古今的永恒追求。为我们指引方向的是旗帜，迷惑我们双眼的是标语。
白岩松面对着漫天的签名与合影，他茫然了。与他所鄙夷批判的欺名盗世之辈一样，他也不过是学生眼中的一幅标语，上面用最庸俗的字体写着成功、名人、金钱、地位„„即使他大呼：“要质疑！要思考！”也不过是为这时代再多举一幅“要去质疑”的标语罢了。
我所悲哀的，不仅是标语内容的拙劣，更是人们高举标语时迷狂痴醉的表情。
漫漫历史长河中，有多少盲从于标语，而迷失了心中旗帜的人啊。他们眼里的狂热，造就了多少妻离子散，家破人亡。智者的眼泪和鲜血，与愚笨者的尸体，没有惊醒他们，却铸成了他们的执念。当年的十字军东征，要清除全世界的异教；希特勒的野心，要灭绝全世界的民族。一幅幅“上帝永存”“领袖万岁”的标语，何以竟能够嘲弄人类千年的理性与智慧？
人类的意志，永远都应该是自由的，勇敢地奔跑在无边无际的荒原之上，用自己的双眼
去寻找方向，寻找未来。推动世界进步的，是独立思考、是大胆质疑，是用自己的心灵发现真理的旗帜，而为之奋斗。
今天，我们开始反思历史，看到的是无尽的洪流裹挟着旗帜的碎片漂来，每一片都显出了人类的进步，而每个进步都是幼稚而又充满勇气的，虽然战战兢兢，但却脚踏实地。而标语高高挂在燥热的空气中，没有旗杆为其坚守位置，永远被禁锢两边，注定扬不起永恒的风帆。
风中飞扬的，应该是旗帜，而不是标语。
“肤浅”之下
高二12班 杨天啸
“不管谁来，迎接他们的都是质疑的问题和怀疑的眼光。”遥想那样的当年，我不得不佩服他们批判的眼光，但同时我也害怕那时的严谨到苛刻的态度以及那在踊跃激进下，显得有些压抑的气氛。这种气氛放在当下，恐怕会把已经被压力折磨的疲惫不堪的人们推向崩溃的边缘。
欢呼着围拢，索要签名和合影，这行为看似是肤浅的，然而我认为只是把它看做是无用的、肤浅的行为的人，在一定意义上也是肤浅的。
对于广播学院的同学们来说，这种看似肤浅的行为却代表着他们对梦想的呵护。广播学院的学生有多少？全国的媒体有多少？而他们之中，能够像白岩松一样成功的又能有多少？大多数的学生都怀着远大的理想，然而这其中大多数的理想又终将破灭。学生们何尝不知道这点，在他们心中，总会有一份忐忑和不自信。然而白岩松的归来带来的是一种力量，这种力量可以重新点燃人们心中行将熄灭的梦想。而一份签名，一张合影就可以是这份力量的载体，当人遇到困难或长时间的逆境时，这一份力量，这种已成功者的光芒，就会起到巨大的作用。面对无数年轻的身影没有拥在大款与影视红星周围，而是跳跃着冲向代表理想的师兄，我们，哪里忍心去苛责他们的肤浅？
现今，随着微博，朋友圈的流行，越来越多的名人开始被越来越多的普通人所关注。“追星”的行为已经越来越普遍。这种看似肤浅的行为却体现了他们的某种希望。和学生们不同，社会上的大多数人承受着更多的压力，有些人会选择关注，追捧甚至崇拜某一个人。他们在众多八卦新闻中进行选择，把他们心目中的“明星”美化成近乎完美的人。这个“完美的人”是他们生活上的目标，整个人生的希望。正因如此，在诸如黄海波嫖娼，柯震东吸毒等负面新闻中，才会有那么多看似很傻的人在铁证面前选择不去相信，那是他们在保护他们心中的那个完美形象，从而保护他们的希望。
我不禁想起，中国好声音是一个逐梦者的舞台，然而从海选到决赛，歌手们被一波一波的淘汰，有太多人没来及展示自己最好最独特的一面就遗憾出局，他们的梦想就此结束了吗？我想没有。这次的学员，只要是进入了第二轮以后再被淘汰的都会被送予一份特殊的礼物，有的用于纪念，有的代表祝福。正是这并不昂贵甚至没有特点的纪念品会使得那些被淘汰的人的梦想不会熄灭，而对于他们而言，挽救这样一个梦想，就相当于挽救他们的一生。
不要简单的将“追星”理解成一种肤浅的行为。因为在这种“肤浅”之下。还藏着许多不同的东西。而这些东西往往是现代人们最重要的，最急需的。
媒体人，不要停止质疑
高二12班 王浩男
白岩松曾经在母校的校庆批评“签名和合影现象”说，“这不是广播学院的传统，我们那时候，不管谁来，迎接他的都是质疑的问题和怀疑的眼光，而不是签名和合影。”
或许白岩松的批评有着些许的苛刻，然而对于北京广播学院，对于未来的媒体人来说，确实需要具有质疑的眼光，确实不能让盲从的现象蔓延。
媒体人的第一要务是真实准确地报道新闻，而真实，往往来自于质疑的眼光。人们眼中的真实有时是“伪造的”，而质疑的眼光，正是打破伪装的原动力。当年，如果柴静在采访“华南虎系列”照片的拍摄者周正龙时没有带着质疑的眼光审视周正龙的描述，就不会执着地与他在咫尺毫厘之中探寻真实，找出所谓的“华南虎”照片的纰漏。质疑的眼光，给她追求事实的动力。她曾在自己的书中写到说：“精确是件笨重的事。”然而正是她质疑的眼光，她对真相的追求，才让她一丝不苟地去完成了这项笨工夫。
质疑同样能让人从感性的状态中脱离，进行理智的思考，从而找寻到真实。新闻的背后，往往有一条细而长的逻辑链条，而事实的真相，往往隐藏在这条逻辑链的终结之处——而真实，正是新闻的最大价值。有一位媒体人曾如是说：“准确是媒体人最重要的手艺，而真相往往流失于涕泪交加中。”质疑，让人在涕泪交加中更加清醒。
媒体人需要有质疑的眼光，因为往往质疑所带来的是巨大的社会价值。媒体人报道新闻的终极目标是向观众们呈现一种理性的思考问题和探寻真相的方式。而那些娱乐化和商业化的新闻或许夺人眼球，但却并没有质疑的价值。著名主持人崔永元花费巨大的时间和精力与方舟子展开关于转基因食品的争论，现在我们还无法断言孰是孰非，他确确实实向人们呈现了一种质疑式的思考方式——他说“记者天生就质疑，有时候亲眼看到的都不相信，他一定要把事情弄清楚才相信”，并以行动刻画了自己的思维方式。这场辩论，让人们对于转基因问题更加关注，引起了多方专家参与讨论，促进了国家对转基因食品标注的要求。这是崔永元作为一个媒体人的最大价值之一。当媒体人愿意花费更多时间，用更多精力质疑一些有意义的事，这个社会，就会更深地理解质疑的力量，而媒体的社会价值，也将得到最大化的体现。
媒体人要有质疑的眼光，有时甚至是质疑自己。质疑和反省，是每一个优秀媒体人的成长经历。他们“不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建”。在自己的质疑中，他们一次次重新解构自己，或是说报道自己，而“他们如何报道自己，他们就如何报道国家”。白岩松在《痛并快乐着》一书的后记中这样写道：“尖锐与偏激从不是目的，改变才是。”这是他回望自己时的思考，正是因为自省，他才在不断改变，逐渐成为央视的顶台柱。同样的，闻名于世的美国主播芭芭拉在自己的职业生涯中也不断自省，改变了自己的风格，最终为职业生涯画上完满句号。正是质疑，让他们成为优秀的媒体人。
如果我们理解质疑对媒体人的意义，我们就能理解白岩松对广院学弟学妹的这番话中包含多少语重心长。媒体人要在成长中让质疑精神根植自己的灵魂。
对盲目捧吹说“不”
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