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如何确定某一年属于哪个卦哪个爻
有句话叫做“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。每一年都有寒暑往来，每一年都有世事变更，但每一年都有所不同。干支法以六十甲子的虚拟循环区分不同的年份，而《周易》则以卦爻法标注768年一轮回的自然天象。
那么，如何确定某一年属于哪个卦哪个爻？最直接的方法就是根据日月相对位置在当年立春时刻属于农历哪一天哪一个时间点来确定。其具体方法是：
立春日在初一6点至初四24点为主卦的震卦，初五0点至初八18点为主卦的离卦，初八18点至十二12点为主卦的兑卦，十二12点至十六6点为主卦的乾卦，十六6点至十九24点为主卦的巽卦，二十0点至二十三18点为主卦的坎卦，二十三18点至二十七12点为主卦的艮卦，二十七12点至初一6点为主卦的坤卦。在每个主卦上各有90小时用于区分不同的从卦和不同的爻。其中八个重卦各占六个小时，其每爻各占一个小时；而其他五十六个别卦各占十二个小时，其每爻各占二个小时；它们各依震离兑乾巽坎艮坤的顺序和从初爻到上爻的顺序加于主卦之上。如此，即可确定某年的卦爻定位。
具体配置如下：
立春日在初一6点起至初一12点止为震卦，其中6点起至7点止为初爻，7点起至8点止为二爻，8点起至9点止为三爻，9点起至10点止为四爻，10点起至11点止为五爻，11点起至12点止为上爻。
立春日在初一12点起至初一24点止为噬嗑卦，其中12点起至14点止为初爻，14点起至16点止为二爻，16点起至18点止为三爻，18点起至20点止为四爻，20点起至22点止为五爻，22点起至24点止为上爻。
立春日在初二0点起至初二12点止为随卦，其中0点起至2点止为初爻，2点起至4点止为二爻，4点起至6点止为三爻，6点起至8点止为四爻，8点起至10点止为五爻，10点起至12点止为上爻。（爻位的部分下面各条皆仿上述之例，不再赘述） 立春日在初二12点起至初二24点止为无妄卦。
立春日在初三0点起至初三12点止为益卦。
立春日在初三12点起至初三24点止为屯卦。
立春日在初四0点起至初四12点止为颐卦。
立春日在初四12点起至初四24点止为复卦。
立春日在初五0点起至初五12点止为丰卦。
立春日在初五12点起至初五18点止为离卦。
立春日在初五18点起至初六6点止为革卦。
立春日在初六6点起至初六18点止为同人卦。
立春日在初六18点起至初七6点止为家人卦。
立春日在初七6点起至初七18点止为既济卦。
立春日在初七18点起至初八6点止为贲卦。
立春日在初八6点起至初八18点止为明夷卦。
立春日在初八18点起至初九6点止为归妹卦。
立春日在初九6点起至初九18点止为睽卦。
立春日在初九18点起至初九24点止为兑卦。
立春日在初十0点起至初十12点止为履卦。
立春日在初十12点起至初十24点止为中孚卦。
立春日在十一0点起至十一12点止为节卦。
立春日在十一12点起至十一24点止为损卦。
立春日在十二0点起至十二12点止为临卦。
立春日在十二12点起至十二24点止为大壮卦。
立春日在十三0点起至十三12点止为大有卦。
立春日在十三12点起至十三24点止为夬卦。
立春日在十四0点起至十四6点止为乾卦。
立春日在十四6点起至十四18点止为小畜卦。
立春日在十四18点起至十五6点止为需卦。
立春日在十五6点起至十五18点止为大畜卦。
立春日在十五18点起至十六6点止为泰卦。
立春日在十六6点起至十六18点止为恒卦。
立春日在十六18点起至十七6点止为鼎卦。
立春日在十七6点起至十七18点止为大过卦。
立春日在十七18点起至十八6点止为姤卦。
立春日在十八6点起至十八12点止为巽卦。
立春日在十八12点起至十八24点止为井卦。
立春日在十九0点起至十九12点止为蛊卦。
立春日在十九12点起至十九24点止为升卦。
立春日在二十0点起至二十12点止为解卦。
立春日在二十12点起至二十24点止为未济卦。
立春日在二十一0点起至二十一12点止为困卦。
立春日在二十一12点起至二十一24点止为讼卦。
立春日在二十二0点起至二十二12点止为涣卦。
立春日在二十二12点起至二十二18点止为坎卦。
立春日在二十二18点起至二十三6点止为蒙卦。
立春日在二十三6点起至二十三18点止为师卦。
立春日在二十三18点起至二十四6点止为小过卦。
立春日在二十四6点起至二十四18点止为旅卦。
立春日在二十四18点起至二十五6点止为咸卦。
立春日在二十五6点起至二十五18点止为遁卦。
立春日在二十五18点起至二十六6点止为渐卦。
立春日在二十六6点起至二十六18点止为蹇卦。
立春日在二十六18点起至二十六24点止为艮卦。
立春日在二十七0点起至二十七12点止为谦卦。
立春日在二十七12点起至二十七24点止为豫卦。
立春日在二十八0点起至二十八12点止为晋卦。
立春日在二十八12点起至二十八24点止为萃卦。
立春日在二十九0点起至二十九12点止为否卦。
立春日在二十九12点起至二十九24点止为观卦。
立春日在三十0点起至三十12点止为比卦。
立春日在三十12点起至三十24点止为剥卦。
立春日在初一0点起至初一0点止为坤卦。
如公元2016丙申年立春为农历二十六17:45，则此年的卦爻为蹇卦上六爻，“往蹇来硕，吉，利见大人”。又如公元1976丙辰年立春为农历初六00：45，则此年的卦爻为革卦九四爻，“悔亡，有孚，改命吉”，其“革”其“改”昭昭矣。
十二辟卦预测学
第一章 预测学基础
学习“十二辟卦预测学”首先要掌握有关“十二辟卦”的基础知识，其次必须掌握“十二地支”的一些常用知识，这样即可掐指妙算了。
第一节 十二辟卦 十二辟卦分别是：
复卦，建子，十一月； 临卦，建丑，十二月；泰卦，建寅，正月；大壮卦，建卯，二月； 夬卦，建辰，三月； 乾卦，建巳，四月； 姤卦，建午，五月；遁卦，建未，六月； 否卦，建申，七月； 观卦，建酉，八月； 剥卦，建戌，九月；坤卦，建亥，十月。
十二辟卦在预测学中，每个卦均有不同含义，故述口诀如下：
复卦自生姤相遇，临逢百物遁退却，否遭大往而小求，泰卦大来而小去。 大壮刚动观求之，阳刚夬阴剥自烂，乾为纯阳宜速求，坤卦纯阴待时机。
这首口诀，是讲述“十二辟卦”每一卦在预测中的含义，所以学者不但要牢记口诀，而且必须懂得其中之义。
复卦，在十二辟卦中，是第一卦，是一阳来复之卦。在这里，好比是果实落地而生根发芽，所以说：“复卦自生”。
姤卦，为一阴生之卦。《杂卦传》中曰：“姤，遇也，柔遇刚也。”所以说：“姤相遇。”
临卦，居上而临下，有相逢百物之义。但居上而临下，只能给予，不能求之。
遁卦，有逃避、退却的意思，所以说：“遁退却”。
否卦，上乾下坤，天在上地在下，为阻塞，要想突破阻塞，必须化很大的力量，才有希望突破，因已消耗了很大的能量，所以收获不会很大，故说：“否遭大往而小来。” 泰卦，坤上乾下，天地相通。《说卦传》说：“泰者，通也。”因泰卦本已通畅，所以只要努力而行，用比较少的付出即可换来较大的收获，故说：“泰卦大来而小去。”
大壮卦，雷行天上，为阳风震动之象，亦有一鸣惊人之义。大壮，有壮大之义，又喻多而大。易经中认为，天地间唯刚阳能壮、大者能壮，但是刚阳、大者并非在任何情况下都能壮，而是必须在“刚动”的情况下才可谓壮。
观卦，与临卦为综卦。前已述，临卦具有居高临下之义，故观卦具有由下观上之象。由下观上必有所求，故说：“观求之。”这里还有“求必得”之意。
夬卦，刚决柔也。但夬卦上为泽为雨，有受雨淋之象，所以，行万事应以谨慎小心为上策，越是看来比较容易办成的事，就越要小心。
剥卦，有剥落之意。《杂卦》中曰：“剥，烂也。”比喻果实剥落则腐烂，故说：“剥自烂。”
乾卦，是纯阳之卦，阳极必生阴，这与物极必反同理，喻一人已到山顶，向下势在必然，所以办事求谋乘旺而速求，迟则不宜，故说：“乾为纯阳宜速求。”
坤卦，纯阴之卦，与乾卦相反，故《杂卦》曰：乾刚坤柔，反其义也。纯阴说明事物还处在隐蔽之中，或刚开始谋划，还没有行动，但纯阴之极必反阳，说明事物会向好的方向发展，但现在不宜行动，宜等待时机，故说：“坤卦纯阴待时机。”
以上是对“十二辟卦”的初步浅释，目的是为了让学者能理解其义，便于记住口诀。
第二节 十二地支
十二地支的名称分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
在这十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌六个地支为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥六个地支为阴支，故：子为阳水，丑为阴土，寅为阳木，卯为阴木，辰为阳土，巳为阴火，午为阳火，未为阴土，申为阳金，酉为阴金，戌为阳土，亥为阴水。
接下来，我把十二地支详述如下： 一、十二地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子丑冬季。从这可以看出，辰戌丑未是每个季的最后一个月，又论：辰戌丑未土在每个季节最后十八天。
二、十二地支与月份：
正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。
在预测学中，常把月份依节气来划分，“十二辟卦预测法”亦一样，所以特作说明。
立春~惊蛰为正月，建寅，也就是从立春那天开始至惊蛰前一天为正月，下同。
惊蛰~清明为二月，建卯。清明~立夏为三月，建辰。立夏~芒种为四月，建巳。 芒种~小暑为五月，建午。小暑~立秋为六月，建未。立秋~白露为七月，建申。 白露~寒露为八月，建酉。寒露~立冬为九月，建戌。立冬~大雪为十月，建亥。 大雪~小寒为十一月，建子。小寒~立春为十二月，建丑。
三、十二地支与属相：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
四、十二地支与时辰：
古代一个时辰是现在的两个小时，故：子时：23~1点；丑时：1~3点；寅时：3~5点；卯时：5~7点；辰时：7~9点；巳时：9~11点；午时：11~13点；未时：13~15点；申时：15~17点；酉时：17~19点；戌时：19~21点；亥时：21~23点。
以上是基础知识，在高级预测法中，还要用到以下几方面的内容，为了方便大家提高预测水平，现一一列出。
五、十二地支生克制化：
1、相生：寅卯木生巳午火；巳午火生辰戌未土；辰戌丑未土生申酉金；申酉金生亥子水；亥子水生寅卯木。
2、相克：寅卯木克辰戌丑未土；辰戌丑未土克亥子水；亥子水克巳午火；巳午火克申酉金；申酉金克寅卯木。
3、相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 4、相合：子丑合化土，为克合；寅亥合化水，为生合；卯戌合化火，为克合；辰酉合化金，为生合；巳申合化水，为克合；午未合化土，为生合。
何为生合、克合？凡相合中的二支相克的，为克合；二支相生的为生合。
克合是指，求人、办事先合后分，先好后坏，顺中有阻隔。生合是指，求人、办事等主喜庆、和合，前后顺利，人事关系永久合好。
5、三合局：申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
问事，见三合局，一般均指做事必是合作，或三个单位、三个人或以上一起参与。有三合局，不宜见冲、克，如见冲克，主事难成，或成中有败，主计划变动。不见冲克，主事已定，能成。
6、相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 相害指，求谋办事被人骗诈、谋害等严重受害之事。遇害者若气弱无救，就会有灾祸。经商人必损大财，并有斗打官司发生。问家庭，必有分散事，婚姻主不成，出行有阻。如自身旺而受害，即主劳而无功。
7、三刑：①无礼之刑：子刑卯、卯刑午、午刑子。 ②无恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅。 ③恃势之刑：丑刑未、未刑戌、戌刑丑。 ④自刑：辰刑酉、酉刑亥、亥刑辰。
无礼之刑主客犯主、民告官，斗讼官司，任何事都不吉祥。
无恩之刑主知恩不报反为仇，是非官司、斗打口舌，财物、车辆丢失。 恃势之刑主有势力之人凭借权势胡作非为，欺压别人及斗打官司。
自刑主为达到目的而不择手段而触犯刑律，又主自寻烦恼、自杀、自残，或本家内产生斗打、六亲不合、万事不顺。
六、十二地支与人体部位的关系：子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为臀部，辰酉为两臂，巳申为双肩，午未为头面。
七、十二地支与五脏六腑的关系：子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
第二章 十二辟卦预测法
“十二辟卦预测法”真传，一言即可道破，本法只要求出“命卦”，吉凶祸福立刻就知，可谓神矣！
“十二辟卦预测法”的“命卦”是根据月份遁卦而得，故月份在预测中占了很大的重要
性。月份必须准确，然后依照所取的“信息灵动点”，再遁卦求出“命卦”，此“命卦”就是所测的结果。
至于“信息灵动点”的取法，古代有许多种方法，如取时辰、取方位、看字笔划等等。现以时辰为例，详述如下。
临潭县回族风俗习惯调查报告
内容提要：风俗习惯是一个民族精神文化的组成部分。作为民族社会心理的表现形式，它直接反映并影响一个时代的民族精神和生活面貌。一个民族的风俗习惯不但受其历史传统和宗教信仰的影响，而且还和这个民族所居住的地理环境（包括地域，气候等因素），社会环境以及生产力发展水平和文化程度是分不开的。通过对临潭县回族的风俗习惯的调查。研究临潭县回族习俗变迁以及其与回族经济、政治、文化的相互关系，分析其精华与糟粕，进而为全面建设小康社会进程中回族风俗习惯的改革或发扬出谋划策。
关键词：风俗习惯 调查 宗教信仰 地理环境 社会环境
政治、经济、文化、改革
一、伊斯兰教教在临潭的历史背景
1、临潭简介
临潭县古称洮州位于甘肃省南部，甘南藏族自治的东南部，地处青藏高原东北边缘，东邻岷县，北接康乐、渭源两县。临潭县位于青藏高原与黄土高原交汇过渡地区。是农业与牧业，汉族、回族和藏族的交汇过渡地区。全县有汉、回、藏、蒙古族居多，东乡族、土族、满族、黎族、苗族、撒拉族等十多个民族，少数民族以回藏居多，占人口总数的五分之二。
自古以来，众多民族即在洮州杂居融合，和睦相处，战国初，为羌人所据，秦统一中国以后，大批秦晋汉人迁居陇上，进入临潭，西晋末年，临潭被吐谷浑占据，时有羌、汉、鲜卑3族相处。自唐、宋起，由于土蕃崛起，长达了11年中烽烟弥漫，战火不息，但吐番人与洮州各民族人民交流融合更为频繁，元明时期，回族入居洮州，与原有各族军民团结一致，戍边屯田，互相贸易，发展各业，使临潭出现空前繁荣景象。
2、临潭回族迁入
临潭县回族是元、明、清3代由外地逐渐迁来的，回族的迁入可分为四个时期，一是元代；二是明朝初期；三是清朝同治年间；四是民国时期。
元代回回大量入居甘肃，至元末，已形成“元时回民遍天下，居甘肃者尚多”的局面。在洮州设有吐蕃宣慰、使司都元帅府，往来使者，商人，贡使络绎于道，并设有“哈智”所等宗教管理机构，遂形成了回回色目人活动的主要地方，又有回回商人从邻近的河州（今临夏）等地来临潭县经商留居，亦是回族来源之一。忽必烈南征、西征后将所俘的穆斯林工匠、炮手、商人等编“探马赤军”，参加统一全国的战争至元十年（1273），忽必烈下令“探马赤军，随地入社”，于是有部分回回军来到临潭，屯聚养牧，融入回族之中，回族人数增多。
明代，大批回回前来临潭，洪武十二（1379），回族将领沐英率军平息洮州十八族番酋三副使叛乱后，大量部将奉命留洮筑城戍守。留戍将士中有相当数量的回族将士。顾颉刚在1938年考查洮州日记中写道：此间汉回人士问其由来，不出南京、徐州、凤阳三地、盖明初以勘乱来北，遂占田为吐蕃……若赵、若马、若杨皆自谓南京贮丝巷人，此间有民歌云：“你从哪里来？我从南京来，你带什么花儿来？我带得茉莉花儿来”。洮州无茉莉花，其为移民记忆中语无疑也。这说明明朝迁移到洮州的人中即有不少回族。当时临潭回族的姓氏比较单纯，主要有丁、马、敏、苏、黎、张、李、王、单、肖、吴、鲜、牟、祁、赵、高、海等，而丁、马、敏3姓最多。
清朝同治时期（1862-1874），部分回族从今甘肃临洮、陇西一带迁入临潭。民国时期迁来的回族主要是从临夏、张家川经商，逃难到临潭的，他们在临潭县娶妻生子，繁衍生息，成为临潭县回族的组成部分。
据统计光绪五年（1879），临潭县回族有1250户，10116人。光绪三十三年（1907）回族，1668户，10653人，经过1914年和1929年两次劫难，到1949年，回族人口减少到1068户，6545人。到1953年第一次人口普查时达到10740人，到1990年，回族21524人。
3、宗教门派
临潭县伊斯兰教中有华寺、北庄、西道堂、伊赫瓦尼、哲赫忍耶、穆夫提、丁门等教派，其中西道堂，丁门是产生于临潭县的两个伊斯兰教教派。在临潭主要清真寺有华大寺、上寺、西大寺、南大寺、老南寺、新城西门寺。
二、临潭县回族的习俗文化
（一）节庆吉令
l、大尔德节
大尔德节又称开斋节，时间在伊斯兰教历即“莱曼丹”斋月，下月初，历时3天以庆贺斋戒圆满结束。第一天早上，全体沐浴了的男子到清真寺举行会礼，在"开斋节”须得个人及全家所要缴纳的“天课”缴纳清（“天课”钱、粮均可，一般以家收入每百元的2.5%，每百斤收入粮食的10%，按人头交纳）。结束后到坟院诵“古兰经”，并替亡人祈祷，请阿訇念“苏勒”走亲访友，互道“色俩目”问好，家家宰羊宰鸡，做丰盛的美味佳肴盛情款待亲朋好友。
2、小尔德节
小尔德节即“古尔邦节”，又称“宰牲节”或“忠孝节”，
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