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先给广场舞一个“国标场地”吧 风靡大江南北、登上春晚的《小苹果》 《最炫民族风》等广场舞曲，今后将不再是一个社区一 个跳法，而是会有全国统一、编排科学的全新动作。23 日，国家体育总局、文化部共同主办推出 2015 全国广场健身操舞活动。12 套由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的 广场健身操舞在发布会公开亮相。 （3 月 24 日《京华时报》 ） “小苹果们”终于要有国标跳法了。这是体育总局的人性之举。道理很简单，中国人讲究“名 正则言顺” ，有了这 12 套国标动作，也就意味着妖魔化广场舞的时代基本要结束了。这些年，广场 舞一路走来、一路被调侃，并不是舞步不标准，而总是与“神曲”等扯在一起，好像缺失了一个高 大上的身份。有了官方撑腰，有了各地赛事铺陈，广场舞的粉丝必将更为风起云涌——别说征服法 国大妈，走向世界亦不是难事。 不过，为国标动作点赞之余，还是有些后顾之忧。因为从根本上说，这个“国标广场舞” ，不 过就是个顺水人情，告诉你怎么跳怎么好，但问题是，去哪儿跳呢？这就像告诉你说其实满汉全席 是蛮好吃的，我告诉你“国标”的做法是什么，但采购的钱、谁来做菜等关键问题仍然么有解决。 回顾一下中国广场舞蹈的前世今生：从公园跳到广场，从广场跳到春晚，广场健身操舞，确实 已成为华夏大地上最普及的健身活动之一。 但这些年广场舞屡屡成为社会议题， 不在于舞步不标准， 而在于场地之争和扰民之乱。泼粪的、放藏獒的、轰高音炮的„„从温州广场舞事件，到上海鲁迅 公园重新开园后舞迷们凌晨“抢地盘” ，各地广场舞的生态并不是很乐观。去年底，深圳出台的《绿 化和公园条例(草案)》还专门规定，以后大妈们只能在早上 7 时至 9 时、或晚上 7 时至 9 时跳广场 舞，且还需要限定音量。广场舞的江湖如此“袖珍” ，虽弄得舞迷们心情不爽，似乎于公共秩序来 说，又是没有办法的办法。 提及广场舞，不能不提到下面这个事实：国家体育总局日前发布的第六次全国体育场地普查数 据显示，截至去年底，我国人均体育场地面积为 1.46 平方米，距离“2025 年人均体育场地面积达 2 平方米”的目标还相差不少。此外，这个“1.46” ，连周边日韩等邻国的水平也未曾达到。去年 9 月， 国务院常务会议明确加快发展体育产业，促进体育消费推动大众健身；今年的政府工作报告也提出 要“发展全民健身”——但如果健身场地的前提条件不能稳妥解决，国标的舞步难免就成了纸上画 饼。 2015 全国两会上，代表委员们聚焦广场舞，一致认为应该尊重并引导好民间自创文化、全民 健身活动，甚至有人建议“尽快把群众文化健身广场的建设纳入新的城镇建设规划，作统一合理的 安排” 。当真要提供广场舞场地，无非两个思路：一是盘活存量，二是做大增量。增量很难一步到 位，存量呢？从实践来看，这条路似乎也并不乐观。譬如多年前，顶层设计提出要开放学校操场应 对全民健身的刚需，这么多年过去，落实的情况又怎样呢？ 作为改革开放后最畅销和长销的小说之一，公众对于《平凡的世界》应该不陌生。这是一部在 中国当代文学史上占有重要位置的作品，路遥用现实主义的手法记录了中国农村改革前后的深刻变 化，其生动的人物、感人的故事曾经激励一代人对抗苦难、走出困境。与于正式的雷剧套路不同， 电视剧《平凡的世界》虽然也有改编，比如一些人物的设定、戏份的增减等，但故事的主题没有改 变——在中国变化最为密集和剧烈的十年（1975-1985） ，面对着政策、观念、环境、世事等一系列 束缚，无论是扎根农村的孙少安，还是不甘被土地束缚的孙少平，抑或是一心解决农民温饱问题的 田福军，他们没有选择随波逐流，而是选择与命运抗争，最后通过不屈不挠的努力，他们的“光景” 越过越好，农民也都能吃上“白面膜” 。 这是一个真正关于 “奋斗” 的故事。提起这一主题， 不少人可能会想到几年前的热播剧 《奋斗》 ， 遗憾的是“对抗苦难”的内容太少，主人公“佟大为”的命运与其说是因为“奋斗”改变，还不如 说是因为有一个富豪生父而改变。这样的作品搭一个奋斗的名字，不伦不类，而对于那些怀揣梦想 的奋斗者来说，更无异于一种欺骗。不过，这也是电视剧市场的一种真实反映，现在荧屏上充斥着 太多的偶像剧、宫斗剧、商战剧，而现实主义题材的作品很少，特别是那些展现平凡人生活的、记 录时代变迁的。 《平凡的世界》无疑给人一种久违的感觉，也是一种更加真实的感觉。它在描述主 人公奋斗的同时，也描述了他们的失败、无助、彷徨，还有那些没有及时跟上时代步伐的人的生活。 总而言之，这样的“奋斗”过程才更让人信服。 虽然时代背景不同了，农民的生活早已改变了，但每一个时代都不缺乏追逐梦想、寻求命运改 变的人。时至今日，社会上仍有许多“孙少安” “孙少平” ，他们或者在各种各样的创业过程中实现 着致富的梦想，或者希望通过读书上大学实现自己的命运改变。对于许多农村的孩子来说，可能体 会尤其深刻，因为他们对于命运改变的渴望更为强烈，同时面对的束缚和不利因素也更多。 《平凡 的世界》至少可以给他们两点启示：一是奋斗的过程异常艰辛，既要有勇气，也要有耐力，如果没 有百折不饶的精神，很容易被困难打败；二是个人确实可以通过奋斗改变自己的命运，这个社会留 给奋斗者的机会也更多。正如作品的名字，我们虽然生活在一个“平凡的世界” ，但每一个平凡人 都可以活得不平凡。 当然，现代也有不少“田福军” 。这是一个在改革开放前敢于坚持真理、在改革开放后率先发 动改革的基层领导干部。在中国农村改革发展的黄金时代，故事中的田福军带领当地人民率先解决 温饱问题，从吃“黑面膜”到吃“黄面膜” “白面膜” 。可以说，中国改革开放取得的巨大成就，离 不开像田福军这样的基层改革者。他们同样是奋斗者，带领群众脱贫致富的奋斗者。今天，我们已 经进入全面深化改革的新时期，时代需要更多头脑清醒、热衷改革、坚持理想的“田福军” ，需要 这些改革家带领着“全面建成小康社会” 。电视剧《平凡的世界》之所以增加田福军的戏份，可能 正是着眼于此，当代的改革家们同样可以从“田福军”身上汲取奋斗的力量。 这是一部保持着强大生命力的作品，不管时代如何变迁，它都能够给每个人的奋斗生活增添一 层希望的亮色。 观众何以热爱这个“平凡的世界”？ 电视剧《平凡的世界》的收视率，可以用低开高走来形容。最开始几天，播放该剧的东方卫视、 北京卫视收视率落后于日常排名，而播放至 20 集左右时，两大卫视平台收视排名已远高于平日同 时段。在时代背景已截然不同的今天，观众为什么还热爱这一个“平凡的世界”？（ 3 月 26 日《人 民日报》） 的确，这是一个值得探究的问题。而就自我观感而言，我以为至少六个因素是其广受追捧的原 因—— 一是真情。发自内心的真情地流淌，是这部电视剧随处可见的情愫。无论是父子、兄弟、姐妹、 祖孙之间的亲情，还是朋友、同事、同学之间的友情，抑或是恋人之间的爱情，都得到淋漓尽致地 展现，溢满于前前后后的剧集。哪怕是极具冲突的打架，就像少安打少平打满银，也是真情的表达， 感动得催人泪下。这种真情，不管社会怎样发展，不管时代怎样变迁，都具有永不过时的价值。 1 从《平凡的世界》汲取奋斗力量 根据路遥同名小说改编的电视剧《平凡的世界》3 月 25 日结束首轮播出。但是，围绕这部剧 的讨论远未结束。一部讲述上世纪七八十年代陕北农村故事的电视剧，何以引起习近平总书记的关 注？在时代背景已截然不同的今天，人们为什么还热爱这一个“平凡的世界”？
二是善良。善良在该剧中展现颇多。即便不是主要人物主线情节，也有善良的温暖。比如润生 对郝红梅从怜到爱的情感的滋生，就充斥着人间的善良。润生在相对富裕的家庭长大，自己复员转 业后也有体制内的工作，但当偶遇郝红梅背着孩子摆摊卖饭，死了丈夫艰难度日，爱怜之情油然而 生，并且不顾父亲坚决反对，不管世俗偏见如何阻拦。这种坚定背后，其实是善良的支撑。 三是尊严。平剧中的男主角孙氏兄弟，处于贫瘠西部，处于社会底层。他们虽然贫苦，饱受过 生活的磨难。但尊严地活着却是他们最大的诉求。 为了尊严地活着， 他们对自己有近似残酷的苛求。 这从少安、少平不断奋斗、负重前行，面对死亡威胁依然毫不退缩的经历，就能够感受出来。少平 在自家砖厂显露曙光之时决然离家出去闯荡，又不管矿工危险坚守井下，除了对劳动的敬畏，就是 对尊严的追求。而这种“尊严”与“面子”截然不同，它要靠劳动获得，而拒绝任何施舍，如同少 平拒绝妹妹兰花托人将他调进省城的善意，只能从“黑色是美丽的，他原来是血一般鲜红，蕴含着 无穷的炽热，耀眼的光明”中体察出来。 四是奋斗。奋斗是贯穿全剧的主线，是全剧的灵魂。这个奋斗，有着敬畏和虔诚的特质；孕育 于大爱的子宫，分娩于责任的温床。正是责任——对家庭、对亲人、对恋人的责任，才砥砺出奋斗 的动力。“活着，就要时刻准备承受磨难！”“绝不能松劲！他还应该像往常一样，精神抖擞地跳 上这辆生活的马车， 坐在驾辕的位置上， 绷紧全身的肌肉和神经， 吆喝着， 呐喊着， 继续走向前去。 ” 这些独白和自白，就是奋斗的旋律。而永不放弃的奋斗，才使凋谢也带有壮丽的色彩。 五是挚爱。“平”剧既有对门当户对的屈服（少安对润叶），也有超越世俗的追求（少平对晓 霞）。但无论何种情况，都有挚爱的影子。少安为了不让润叶跟着自己终生受苦，也为了田福军的 工作，毅然舍弃自己的爱情；而少平为了晓霞，拼命地提升着自己的地位。这中间，都浸润着挚爱 的汁液。 六是思辨。剧中充满了思辨的光彩。比如对命运、对生存的感悟。就连普通矿工生命的意外消 失，也有较为深刻的思索。孙少平在师傅追悼会上说，他近二十年间劳动所创造的财富，依然会在 这个世界无形的存在，他挖出的煤所变成的力量，永远不会在活人的生活里消失。“真正万古长青 的，是普通的无人纪念碑一一那生生不息的人类生活自身。生命之树常青。” 但凡一部作品——包括电影、 电视剧——受到追捧， 一定是作品契合了读者和观众的审美情趣， 拨动了他们柔软的神经，引起了心灵的共鸣，产生了精神的交融。此外，那些关注社会现实矛盾、 触及百姓生活的笔墨，也是受到欢迎的原因。 要勇敢去做。从来就没有一帆风顺的人生，从来就没有什么救世主„„唯有不懈的努力，我将带着 运动生涯中所学习到的宝贵经验去再次飞翔。昨天的刘翔用自己的努力创造了体育奇迹，明天的刘 翔肯定还能通过自己的努力再次创造新的传奇。 刘翔退役， 刘翔精神不应退役， 笔者期盼我们的田径运动能在刘翔精神的鼓舞下创造新的传奇， 笔者期盼刘翔能用自己的精神打造退役后的新奇迹，我们祝愿中国田径和刘翔都能一路走好。 清明时节，以“向死而生”祭奠 清明节，总有一些人没办法回乡扫墓。有些商家发现了商机，在淘宝上推出了“代客扫墓”服 务，通过网店下单，可以雇人替你上坟。调查显示，有近 7 成网友更支持传统的祭扫方式，他们认 为“再忙也要亲自去，对亲人的追思是他人无法代劳的” 。 （4 月 2 日《海峡都市报》 ） 再过一天，又到一年清明时节。在这个关乎“生命关怀”的节日，我们都将在那个“每个人都 回不去的故乡” ，以焚香祭奠，以插柳追思，只为每个曾经怒放的生命。 继此前出现过的“网上扫墓”后，如今竟然又冒出了“代客扫墓”的玩意，或许应该在风云变 幻的时代里，去接受这种与传统迥异的清明新风。但是，仍然有必要厘清的是，清明时节，我们该 以什么样的温度和态度， 来一场关于先人的祭奠呢？如果说网上扫墓， 显得草率而虚无而诚意阙如， 那么代人扫墓似乎可以弥合这样的缺憾，但是，依然不得不说的是，清明时节的祭奠，凝结着生命 的敬重，应始终是我们持有的温度和态度。 它不是对传统礼数在义务上的履行，也不是年复一年的规定动作，乃是以一种在场的仪式感， 既为传递对先人的追思和怀念，也为感知生命意义的修炼，于此而言，清明时节，我们需要一场以 “向死而生”的祭奠。而“网上扫墓”或是“代人扫墓”都将因缺乏诚意，而将清明变得空洞而无 味。 事实上，这种看上去新潮的方式，并未因为其看似新鲜的商业模式而找到市场的生存空间。从 下单情况看， “代人扫墓”的服务并没有收到很好的效果。媒体记者在调查中发现，不少购物网站 都推出了代人扫墓服务。打开淘宝网，搜索“代人扫墓” ，出现的网页中有几十家网点提供该服务。 但仅有一家 30 天内的销售量为 8 单，其余均为 0。 立于先人的坟茔前，于肃穆的氛围中，在充满仪式感的祭奠中，或慎终追远，或缅怀先人，或 沉思过往，继而感念生命无常，抒怀生命醇美，都可以是“为了不曾忘却的纪念” ，一如那些“回 不去故乡的人”所感念的，以逼仄的姿态混迹于拥挤城市，依然不忘回望故乡，不仅仅是为了怀念， 也为“更好前行” 。这或许是在这个凝重的节日里，最相宜的人生表情，以“向死而生”的姿态祭 奠曾经过往的生命，是可敬的再出发。 何谓“向死而生”？虽源自哲学术语却可以有诗歌般的释义： “我步入丛林，因为我希望生活 有意义，我希望活的深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结， 我发现自己从没有活过” 。诗源于电影《死亡诗社》 ，虽然语调黯淡，但却闪耀着生命的振奋。 向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲戗，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟： “真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题” 。于最真实的语境中，那就是“见 了太多死亡，非常珍惜生命，对家人更宽容” ，那就是“觉得生命无常，唯有珍惜后，怀着温柔的 情感表达对生命最高的尊重” ，那就是纵有“回不去的故乡，也要奋力前行” 。 刘翔退役，刘翔精神不应退役 一晃你们已经陪伴了我 19 年。初次见面时，我还只是个 13 岁的孩子，那时我其实只是把你们 当成了我的大玩具。别的孩子们玩捉迷藏，玩轮滑，玩游戏机，而我只有你们陪伴。这 19 年来， 我与你们在一起的时间甚至超过了亲友，我想，也许这就是缘分，这就是爱。然而从今天起，我恐 怕要离开你们了，虽然舍不得，但是我真的“病”了、 “老”了，我无法再与你尽情奔跑，我无法 再与你擦肩跨跃。我要“退休”了，我要开始一段新的旅程。再见！我的跑道我的栏。从今天起， 我将结束我的职业运动生涯，正式退役。(4 月 7 日搜狐体育） 江山代有人才出，各领风骚数百年，体育领风骚更是短暂，有几年也就可以了，身体要变衰老， 新人要出现，这很正常，因此，刘翔退役，退也就退了，我们没必要大惊小怪，也没必要胡乱猜测。 你欢迎人家创造成绩，你也应该欢迎人家退休，这很正常啊。身体是自己的，自己的身体自己知道， 身体是要服从自然规律的，不可能永远年轻。 不过，刘翔虽然退役，但是，刘翔在中国田径体育运动上的精神是不应该退役的，刘翔的拼搏 精神，刘翔的创造精神，已经成为中国田径运动的一座精神丰碑，我们应该传承，应该发扬，应该 激励我们年轻的运动员去拼搏，去创造。这就正如姚明退役一样，姚明已经谱写了中国篮球的一座 丰碑，想到中国篮球，我们会想到姚明。同样，想到中国跨栏，我们必然要想到刘翔。对于创造历 史的人，我们应该永远尊重，我们应该永远珍惜他们留下的精神资源。 刘翔说了许多感恩的感言，笔者认为，我们也应该感谢刘翔，是刘翔给我们创造了一个奇迹， 是刘翔给我们树立了一个信心，是刘翔给我们打造了一个期盼，这就足够了，我们有决心，有信心， 有新的刘翔出现。刘翔给了我们刘翔精神，我们将在这种精神的鼓舞下创造新的体育成绩。 刘翔说，每个人都会有自己的梦想，在实现梦想的过程中谁都会遇到挫折，但是不要放弃，只 2 祭之诚不如养之尊 在清明节祭扫先祖坟墓，慎终追远、弘扬孝道，是中华民族的传统文化习俗。然而，也有这样 一种人，他们平日里不讲孝道，不关心照顾父母的生活起居，甚至不尽赡养的义务。一旦父母离世， 这些不肖子孙却摆出“孝子贤孙”的姿态，大办丧事，或在清明节祭扫时大肆铺张，恨不得左邻右 舍都知道才好。 敬老爱老是中华民族的传统美德，赡养老人是为人子女应尽的义务。老人健在时，子女应多尽 孝心；老人谢世后，无论是丧事还是清明节祭扫，都可以从简事之。如果在老人生前不尽孝心，身 后却搞些形式主义的虚招，只会为旁人所不齿。 不过，人们对孝道的理解各有不同，有的人在思想认识上有偏差，认为“唯送死者以当大事” ， 无论儿女在父母生前如何孝顺，只要办丧事简朴了一些，便是不孝的表现。而一些在父母生前怠慢
不恭的人，却因大操大办丧事赚得个“孝子”的名声。或者，若有为人子女者在清明节祭扫时只献 花、作揖，而不烧纸、跪拜，就被一些人指责不孝。这样的现象，的确还在人们身边不同程度地存 在着。 祭之诚不如养之尊，养之尊胜过祭之诚。尽孝理当在生前，若生前待之薄、死后祭之丰，无疑 是虚伪的表现。与日复一日地关心、照顾父母的生活起居不同，当“身后孝子”当然要容易简单得 多，因为这不需要持之以恒的付出， “一次性投资”搞个“大场面” ，自己和逝者都“风光、体面” 。 然而，对逝去的父母来说，生前得不到子女的关心照顾，死后万事皆空，即使丧事办得再隆重、清 明节祭扫的礼节再繁琐，也毫无意义。 “不图死后捧灵哭，只愿生前有孝心。 ”这是老人的共同心声。如今，人们的生活富足了，一 些老人虽无饥寒之虞，却有赡养之忧，而这种忧心更多地表现为精神赡养上的需求，比如，很多老 人就希望自己的儿女能多花些时间陪伴自己，让自己的老年生活不至于陷入孤单寂寞的境地。当此 清明之时，为人子女者应当多一些反思，想一想父母对自己付出了多少，问一问自己又为父母做了 些什么？还有什么没有做到？弘扬孝道、感恩父母，就应当在父母生前多给他们一些关怀与温暖， 不要留下“子欲养而亲不待”的遗憾，更别搞“生前不尽孝、身后当孝子”那一套。 “证明你妈是你妈”并不奇葩 市民遇奇葩事：请开证明证实你妈是你妈。市民陈先生一家准备出境游，需要明确一亲人为紧 急联络人，他想到自己亲妈。问题来了：他需提供他母亲是他母亲的书面证明。可父母在江西老家 的户口簿，早就没了陈的信息。更奇葩的是，陈先生向旅行社交了 60 块后，就不用再证明了。 （4 月 8 日《人民日报》 ） 人是人他妈生的、妖是妖他妈生的， 《大话西游》的这句经典台词揭示了一个颠扑不破的真理： 是人都有妈。可是，到底怎么证明你妈是你妈，却依然是个问题，口说无凭，总得有依据吧。旅行 社要这个书面证明或许并非故意刁难，这或者是行规，或者还有规定。而事情的结局则让人忍俊不 禁，60 块人民币立马解决了这一大难题。看来，还是钱面子大啊，有钱不仅能使鬼推磨，还能证明 “你妈是你妈” 。 奇葩吗？一点也不。我们这一生，其实无时无刻不在跟各种证件、证明打交道。有网友分门别 类列举出中国人一生需要办 80 个证件，而有网友马上说远不止这么多。除了那些有据可查的证件， 国人平时需要开具的各类稀奇古怪的临时证明更多更杂，逢事便要证明几已成为常态。说国人“无 证寸步难行”也许有点夸张，但很多时候，兜里不揣着几份证明确实是万万不行的。 比“请开证明证实你妈是你妈”奇葩的证明举不胜举。有人准备应聘保安、内卫等工作，用人 单位担心招来的人品行有问题，于是就要求应聘者找所在社区开“人品证明” ；有人做了心脏病手 术，按照她之前办的一款人寿保险，她及时申请提前领取重大疾病保险金，保险人员却要她先到医 院开证明，证明自己的生命只剩下 6 个月时间；65 岁老太在按规定申办遗属补助费时，被当地劳动 和社会保障局要求出具一份自己还活着的证明。其子黄先生质疑，大活人凭自己的户口簿、身份证 亲自来办，还不能证明自己活着？工作人员称，自然人死后，公安机关不收回身份证，相貌会随时 间变化而改变，不能作为有效证明。 人品证明、只能活 6 个月的证明、自己还活着的证明„„真是不看不知道，世界真奇妙。为何 奇葩证明这么多？怎么破？《人民日报》分析说，证明过多过滥，除了审批事项太多外，还因为原 本应由相关职能部门之间相互核实，但同级职能部门之间却互相推诿。说白了，就是要审批的事项 很多，可谁也不愿担责。 解决证明过多过滥问题，需要打破政府职能部门间的信息“壁垒” ，真正实现让数据多跑路， 让百姓少跑腿。窃以为这只是说出了问题的一个方面，其实还有另一个重要原因：利益驱动。你见 过几个不收费的证件和证明呢？有些单位那一大帮子人，可都靠这些收费活着呢。老百姓交的 60 块钱，不知道有几个人在分呢。由此可见，要医治当今社会的“疑难杂证” ，还须从制度着手、拿 借证敛财的“相关部门”开刀。 先生户口在北京，父母的户口在江西老家，需要书面证明他和他母亲是母子关系。有人说，父母户 口所在地派出所可以开这个证明。因开这个证明要跑上近千公里，陈先生头疼恼火。而更窝火的是， 最终向旅行社交了 60 元钱，就不需要再去证明他妈就是他妈了。 （4 月 8 日《人民日报》 ） 他妈就是他妈，要他妈的证明，不仅陈先生感到为难与尴尬，恐怕听到这样繁琐事情的人，也 会心里窝火。但是，办事机构有权有规定，你拿不出“我妈是我妈”的证明来，就办不成事，出不 了境旅不了游。可交了 60 元钱，规定就不需要了，也不管我妈是不是我妈了，出现了“柳暗花明 又一村”的喜剧结果，让人又哭笑不得。不就是要钱吗，能出境旅游，谁还差这几十元钱，绕着弯 子折腾人，似乎不像是开玩笑。 开个证明，若说事情有多严重有多大，谁也不相信；可真是按规定做起来，并不是想象中的那 么轻松简单。以陈先生为例，陈先生不远千里，从北京回到父母的户籍地江西，派出所顺顺利利地 开出这个证明，还可以称为“功夫不负有心人” 。可若是经过这一番折腾，陈先生父母户籍地的派 出所也要求陈先生提供这个那个证明，或者干脆以没有户籍资料拒绝出具这个证明，似乎他妈真不 是他妈一样，谁还有心思出境旅游，一辈子在原地踏足算了。 就个案论，提供他妈的证明规定，在措辞上显然不是“应当” “必须” ，而是“应该” “可以” 。 这就给相关方面带来了办事灵活性和可变通性。所谓灵活性，就是可以要你提供证明，也可以不要 你提供证明。如果是亲戚、朋友、同学、熟人，证明就免了；如果是陌生人，又没啥来头，让你出 证明就得出证明，不心甘情愿也不行。所谓可变通性，就是可以以钱易证明，看上去这让当事人方 便容易多了，事实上，要证明是卖关子，创收要钱才是目的。 就现实看，这证明那证明迷乱人的眼。比如，需要证明你没犯过罪，需要证明你没结过婚，或 证明你是单身，证明你没买过房，或者证明你其他地方没有住房，证明你没有生过孩子，或证明你 没有领养过孩子等。各种奇葩证明，看起来可笑，却曾经让许多人千回百转地折腾来折腾去，心里 恨之咒之咬牙切齿，事到关头，谁也难以抗拒。证明过多过滥，其实是我国办事机构不共享信息、 不承担责任的办事风格；动辄要证明，恰恰是办事作风拖沓、办事人员敷衍、涉事机构缺乏便民意 识的证明。 信息化社会，应当远离证明依赖，让办事群众轻松来轻松走。这其实是说易行难。关键是须挡 住要证明的口，推开借机敛财的手，优化、简化办事程序，减少办事材料，增加便民举措，提高办 事效率。只有树立为民服务，为群众着想问题、解决问题的理念，砍掉可有可无的证明，相关机构 通过其他途径共享政府部门拥有的群众个人信息，去芜存菁，化繁为简，才会让办事群众有愉悦感 和满足感。 职业年金来了，企业年金在哪？ 日前，国务院办公厅印发《机关事业单位职业年金办法》 （以下简称《办法》 ） 。 《办法》规定， 从 2014 年 10 月 1 日起实施机关事业单位工作人员职业年金制度。这是机关事业单位养老保险制度 改革的重要组成部分，对于建立多层次、可持续养老保险制度，保障机关事业单位工作人员退休后 的生活、促进人力资源合理流动具有重要意义。 《办法》明确，职业年金所需费用由单位和工作人 员个人共同承担。单位缴纳职业年金费用的比例为本单位工资总额的 8％，个人缴费比例为本人缴 费工资的 4％，由单位代扣。 （4 月 7 日《广州日报》 ） 据人力资源和社会保障部社会保障研究所所长金维刚介绍，养老“并轨”后，机关事业单位及 其人员都要参加养老保险，缴费标准和待遇发放与城镇职工基本养老保险基本是一致的，这部分养 老金的替代率（占在职工资的比重）不会超过 60%。而职业年金的设立，预计能将替代率提高 20 个百分点以上。 以一名月薪 6000 元的基层公务员为例，其每月参加职业年金的缴费数为 6000×4%=240 元； 而单位虽然是以工资总额的 8%缴交，但具体到个人，实际上也为这名基层公务员缴交了 6000× 8%=48
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