【www.gbppp.com--经典语录】
Be The God of Yourself
----Review of PeeKay
PeeKay, as a controversial Indian film showed in 2014, attracted by its individual story and Bollywood style, I want to share some my views. First of all, the film tell a story about a traveling of an alien. P.K. is an alien coming to the earth to travel, but the key of his spaceship was robbed. So he embarked on a journey to find the key. He had overcome some difficulties to learn languages and to learn live on the earth. Then he found that human beings pray to God while they face troubles can’t be solved, and he did as peoples did in order to find his key. But he did not know the requirements of different gods are not the same, a lot of jokes had been made when he tried to pray all of gods. Finally he believed all the gods, but gradually he found God's mouthpieces always bring people some useless solutions and mistook the reason is God called a wrong phone number. During this time he met Jaggu, a girl of stories. Her generosity, enthusiasm, sincerity and love to let him slowly fell in love with her. Finally, he found that Gods don’t exist in this world, and the brief in people’s heart is God. He helped Jaggu find her lover selflessly and backed his planet in the end.
Being involved many of the religious issues, this film in India is controversial. Although sensitive, this film has taken $ 100,000,000 at the global box office. The key that P.K. finding just like our goal we finding in our lives, the process full of lies, deceit, betrayal and darkness. But
there do are trust, friendship and love, it depends on how we deal with these. P.K.’s experience in the earth told me too much beliefs make people confused, in my view, only persistence of oneself can make one enjoy his life. Maybe people have their own beliefs, but those belief of Gods can’t give them any useful things to solve the practical problems. I think the practical meaning of this film is I said, superstition will be replaced by other healthier things.
At the same time, P.K. told me a tip about love—“Love is enough let me go ”. A good lover should consider the happiness of another one, although that feeling is not so good. The Bollywood dancing showed in the movie many times, its an unique mark of Indian film, although some people are not fond of that, I do appreciate it and think Bollywood dancing is an essential part of an Indian movie, it showed the exotic culture and interlinked the story.
In a word, I’d rather believe myself rather believe all Gods.
浅析纯网综艺《偶滴歌神啊》成功之处
摘要：
2015年8月爱奇艺推出纯网综艺《偶滴歌神啊》。在理念方面，节目在融合音乐、表演、素人、明星、脱口秀、悬疑推理等综艺元素的同时彰显互联网特色，主打 “纯网综艺”的新理念；在内容方面，节目在尊重互联网平台特性和规律的基础上，增加可看性和符合互联网语境的表达，以本身青春活力的基调，传播一种突破固有印象，敢于表现 自我的价值观念；在平台方面，《偶滴歌神啊》借助爱奇艺这样强大而优质的平台，播放和宣传渠道得以大幅度拓宽；节目的成功对当下纯网综艺的发展有着重要的启示。
关键词：偶滴歌神啊 综艺节目 纯网 爱奇艺 互联网
习近平总书记在2014年文艺座谈会上指出“互联网技术和新媒体技术改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化 。”
当下，电视综艺节目的产量不断增长，受关注度不断攀升，进入了一个有史以来竞争最为惨烈的“搏杀期”。另一方面相比电视媒体受到“限娱令 ”、“限广令”等政策的制约，互联网媒体平台环境相对宽松、发展速度迅猛，许多综艺节 目制作团队都纷纷跻身互联网平台。在这样的背景下“纯网综艺 ”的概念应运而生。“纯网综艺”顾名思义就是纯粹的互联网综艺节日。2015年8月爱奇艺推 出纯网综艺 《偶滴歌神啊》。
一．节目数据分析 《偶滴歌神啊》上线两个小时，点击量突破800万，上线8小时突破1000万，#偶滴歌神啊#进入微博热门话题总榜第二持续5小时，前五持续15小时以上，疯狂综艺季和网络自制微博话题榜持续15小时以上第一，话题阅读量突破2亿，#谢娜偶滴歌神##谢娜纯网综艺首秀#等话题纷纷进入话题榜前十，#谢娜偶滴歌神啊#更冲上微博热搜榜第一，并持续在榜15小时以上。
2016年1月7日，随着最新一期节目的播出，《偶滴歌神啊》两季播放已突破8亿大关，截止目前，《偶滴歌神啊2》均集播放达4000万，成为继《奇葩说》之后又一部纯网综艺领域中的典范之作。作为纯网综艺3.0时代的产物，《偶滴歌神啊》凭借极强的网感元素以及优质的制作水准，迅速占领市场，两季内容播放破8亿，进一步突显爱奇艺纯网综艺的品牌价值，这也意味着爱奇艺在探路纯网综艺品牌化道路上再次取得成功。值得一提的是，《偶滴歌神啊2》自开播以来，持续雄踞纯网热播综艺排行榜榜首之位。此外，《偶滴歌神啊2》迅速引爆网络的同时，也反哺第一季内容，助推播放量的持续发酵，两季播放高达8.004
亿，使两季热度形成协同效应促进节目播放量的不断攀升，形成强大的品牌效应。
二．纯网综艺理念升级
《偶滴歌神啊》号称是“非大型、不靠谱、伪音乐纯网综艺节目”，通过戏谑、自嘲的定位可见节目充分彰显了互联网特色，主打“纯网综艺”的新理念。纯网综艺带来的深层变革远，不止于渠道的改变，除播放平台的差异外，还有着完全区别于传统综艺的内在逻辑 ，即新的价值观、新的视频逻辑和新的应用场景。即不再把互联网看作是综艺节目制作的工具和手段，而是把“互联网+”的思维放在节目的核心位置，彻底贯彻到节目的策划、内容和营销等各个环节。《偶滴歌神呀》是爱奇艺打造多元纯网综艺体系中的重要一环。
为了打造节目效果的多元呈现，节目融合音乐、表演、素人、明星、脱口秀、悬疑推理等综艺元素。到场嘉宾通过观察现场参赛选手们的精湛表演 ，参考 “鉴音团”充满迷惑性的建议，推断出谁是会唱歌的 “歌神”，共同与其完成深情对唱。
实际上这档节目的应运而生是旨在打造一档来源生活，饱含平民化印记，拥有互联网气息的音乐真人秀节目。这是一档真实、放松的纯网音乐节目，没有所谓的竞赛，而是网友观众回归本真，在音乐中得到放松和享受。
三．网络特质内容取胜
节目分为三个板块“选手出场 ”、“假唱环节”和“嘉宾与选手合唱 ”。单独看每个板块的创意构思乏善可陈，但是节目在三个板块的进行过程中加入悬疑推理的游戏方式即通过不断地辨别真假麦霸来淘汰选手，并将最后的合唱环节作为终极悬念来实现板块间的串联，中间大量插入主持人和嘉宾的插科打诨来掌控 气氛和节奏，从而形成了节目叙事的内在张力。节目实现了在尊重互联网平台特性和规律的基础上，增加可看性和符合互联网语境的表达。从人物设定来看，选手主要都是素人，每个素人选手出场都会配有一个相关的背景资料，资料中摒弃了以往自我介绍所包含的姓名、地区等基本信息，而是大多把选手包装成有微博 截图的网络红人、有 “大V”推荐的潜力歌手和与明星合作过的歌坛新秀等身份，通过这些真真假假的背景资料可见当下互联网上对于身份认定的条件和年轻网民的兴趣点，也折射出互联网上信息的表达方式和混杂现状。节目中有“鉴音团”角色的设定。“鉴音团”成员本身的身份有电视主持人、歌手、网络红人等，在此也可以窥见《偶滴歌神啊》节目自身具有电视综艺的技巧、音乐节目的外衣和互联网风格的表达这三重特点。表面上看 “鉴音团”是提供一些建议，帮助嘉宾淘汰音痴。但是事实上“鉴音团”内部的建议往往不能统一而且提出的建议还会常常与嘉宾的意见相左 ，进而制造 出节 目中的戏剧矛盾。在矛盾 的解决过程中，“鉴音团”内部或者与嘉宾进行唇枪舌战。这样的论战通常犀利幽默、笑料百出，并大量使用当下最热门的的网络词汇和“段子”来化解自身危机、对他人观点提出质疑。节目现场这类矛盾的产生和解决正是节目效果释放的重要途径。
节目的许多细节也都透露出它“纯网综艺”的定位，比如在选手、嘉宾、鉴音团和主持人出场时打出的字幕除了有称呼以外，还会特意在下面加上他们的微博名。在节目播出期间，有段时间一款叫做小咖秀APP在互联网上特别火爆，网
友们和一些明星纷纷配合小咖秀提供的音频字幕进行对口型表演创作搞怪视频。因此节日组在那段时间的片头中会加入主持人和“鉴音团”成员们的小咖秀视频 。节目组对于这些细节的精心设计，确实是把节目放到了一个互联网的传播环境下进行考量。
节目出于“纯网综艺”的互联网特质，配以本身青春活力的基调，传播一种突破固有印象，敢于表现自我的价值观念。在许多“音痴”选手的真唱环节，观众除了会因为出人意料的结果而吃惊、反差强烈的节目效果而发笑，也会为他们勇敢地卖力表演而点赞。很多选手看到 《偶滴歌神啊》这个节目后，改变了自己以前胆怯的想法和对唱歌的态度，怀着唱歌好不好不重要，唱得开心才是最重要的想法，鼓足勇气报名参加节目，登台展示一个不一样的自己。正如第一季最后一期的嘉宾何炅所言 “会唱歌的人来这里表现，但是我觉得这个舞台对不会唱歌的人意义更大。因为不会唱歌的人常常不愿意在别人面前暴露自己的弱项。可是在这里我勇敢地把我音痴的一面表现出来，也许我一辈子没有在别人面前唱过歌，那我今天就让你听听另一个自己，你突然发现原来也很可爱。”
四．强势平台运用得当
目前爱奇艺处于中国视频网站的领先地位。正如其标志设计理念 “爱奇艺，屏生活”体现的一样，基于“屏”无处不在的趋势和“多屏合一”的势头，爱奇艺已经覆盖了几乎所有的客户端平台。《偶滴歌神啊》借助爱奇艺这样强大而优质的平台，播放渠道得以大幅度拓宽。节目不仅仅局限于爱奇艺网站播放，借助 爱奇艺APP成功占领平板电脑、手机等移动终端，并通过爱奇艺盒子延伸至电视端。经过这样的方式，《偶滴歌神呀》完成了向多种的大众媒介登陆，提升了节目的覆盖率和传播力。同时爱奇艺品质、青春、时尚的品牌形象深入人心，聚集了广大的年轻用户群体。爱奇艺用户画像显示，24岁以下的年轻用户为 《偶滴歌神啊》的主流用户，其占比高达69．4％，可以说该节目已经得到大批 “网生代”的广泛认可。与其他音乐综艺节目相比，《偶滴歌神啊》的用户年龄层明显更年轻。这说明这些关注爱奇艺的年轻用户群体正是 《偶滴歌神呀》的目标受众，网站的品牌形象和节目的风格气质得以完美贴合。
《偶滴歌神啊》从作为纯网综艺的特质出发，引入多种多样、新颖灵活的互动方式。在节目播出的过程中，网友观众可以实时弹幕参与同步吐槽，分享出自己辨别的观点，参与竞猜，鉴定真假歌神。同时，爱奇艺和微博、小咖秀、美图秀秀、秒拍、美拍、奇秀等热门APP进行关联互动，打造出了层次更丰富的互动 体系。《偶滴歌神啊》在纯网综艺的前提下，使观众对节目冠名商香飘飘奶茶的广告植入具有更大的包容空间。节目的广告植入形式效仿之前由爱奇艺自制的另一档纯网综艺节目《奇葩说》，采用 “花式口播”的形式将广告的文本写成幽默风趣的 “段子”，让主持人演绎出来。这样就把生硬的广告植入变成了娱乐内容的部分，成为节目新的梗和笑点，使品牌与内容的合作毫无违和感。
《偶滴歌神啊》的整体宣传也从互联网跨界融合的特性出发，核心宣传内容贯穿平面、视频、门户及社交自媒体，跨界的合力迅速形成一股热潮。节目尚未开播就已收获超高关注度，微博话题阅读量高达7430万，仅预告片播放量就逼近100万。作为纯网综艺节目的 《偶滴歌神啊》尤其重视微博话题的营销，节目首播后#谢娜偶滴歌神啊#更冲上微博热搜榜第一名，并持续在榜l5个小时以上。节目的每一期都会衍生出微博话题 ，#谢娜纯网综艺首秀#、#赞美张大大#、
#TFboys老师#、#1021偶滴歌神啊收官#、#何炅唱哭谢娜#等话题纷纷占据微博热搜榜单。截至第一季结束，#偶滴歌神啊#微博话题量阅读量达l1．2亿，节 目衍生话题57个，总阅读量达29．2亿，得到了播放量和口碑的双丰收。节目微博话题的营销成为一个亮点，带动节目整体影响力的提升。
五．紧凑环节+精良制作=好节目
《偶滴歌神啊》采用当今热门的娱乐主持人、紧凑的环节和精良的制作，确保节目从音效、舞台到节目感受都是超过观众的预期。
首先主持人选择了风格最贴近“互联网化”的主持人谢娜独挑大梁，其丰富的表情与肢体语言，以及破坏式的主持风格颇受90后推崇。
其次是环节上的高频笑点与紧凑的节奏。在《偶滴歌神啊》中，解构、颠覆乃至于反转已成为常态，甚至成为了一种标签，让所有人都能找到自己喜欢的风格。破碎的片段促成了强烈的期待，网友只有一刻不停的盯着屏幕，才能不错过笑点。【我的个神啊演员表】
最后是精良的制作。《偶滴歌神啊》第二季的制作更加精良，舞台、灯光与音效更加炫目，后期制作也更加精良，堪比一线卫视的综艺节目。尤其是音效方面，《偶滴歌神啊》率先采用了杜比5.1环绕声系统，是国内首部采用杜比5.1环绕声的网络自制节目，结合VR虚拟现实技术，打造了身临其境的视听感受，让观众真正体会到现场的感觉。
六．节目对纯网综艺的启示
从《偶滴歌神啊》的成功可以看出，纯网综艺节目不能再完全延续电视综艺节目的老路，要立足互联网的传播环境和话语习惯，以网民观众的收视习惯和审美追求为核心。特别是要重视年轻观众群体拒绝说教的心理。因此适合通过在节目中以分享快乐形式，来向他们传递正确的价值观念。节目要努力创新广告植入方式和宣传推广模式，实现口碑和效益的双赢。纯网综艺节目还要把传统综艺节目优秀的制作技巧进行网络化的改造再加以运用，在各个环节实现精良的制作水准，改变以往视频网站在节目制作方面粗制滥造的短板。在内容上要改变以往综艺节目中“讲排场 ”“拼明星 ”的风向，凸显节目中的“素人”元素的力量，打造“接地气”的平民化路线。纯网综艺应在理念、内容、平台、运营上下足功夫，走出互联网环境下大众文化的特色。正如爱奇艺高级副总裁，节目总监制陈伟所说，“我们就是想以精英的实力，创造大众的文化，对我们的表达语态和方式进行一个包装，使表达语态更加平民化。” 《偶滴歌神啊》第一季结束时，正式创下了5 亿点击量的纯网综艺最高记录，这也许是作为一档纯网综艺节目取得成功的最好证明。
参考文献：
[1]陈征宇 《从<奇葩说>看网络自制视频节目的突围之道》[J] 当代电视，2015(5)．
[2]《偶滴歌神啊》 吸引近七成网生代热捧爱奇艺纯网综艺俘获互联网主力军，新浪新闻， 2015年8月19日．
[3]爱奇艺纯网综艺 《偶滴歌神啊 》4．7亿收官 “麦霸争夺”第二季蓄势待发 ，人民网， 2015年1O月26日
信仰与宗教的解剖刀
——《我的个神啊》观后感
《我的个神啊》是今年上半年上映的一部印度电影，凭借其新颖的切入点、诙谐幽默的故事情节、以及深刻的蕴意取得了卓越的票房成绩。影片讲述了一个不通世俗的外星人来到印度，在遭遇各种奇异事件的过程中，接触到了印度的宗教问题。最终，思维怪诞、天性质朴的外星人联手女记者挑战了印度的宗教权威，揭下了大法师虚伪的面具。
片子从形式上看仅仅是一部喜剧，但是它成功的关键在于抓住了有价值的精神内核，那就是印巴民族冲突问题以及神与宗教的关系。印巴民族流血冲突，自上个世纪中期开始，便十分惨烈。印度电影人敢于拿这个巨大的历史遗留问题编成电影，并且以喜剧的方式正确地呈现出来，这正是他们的勇气和高明所在。影片就像是一把解剖刀，把印度的宗教和信仰问题，一层层地剖析、展示在人们面前„„
印度是一个多民族多宗教信仰的国家。虽然印度83%的人口信奉印度教，但其他宗教构成还是十分复杂，各异的宗教习俗和信仰更易催生矛盾和腐败。近些年，有一个流行的说法：“没有信仰的人或民族是可怕的”。而印度这个国度，却更像是一个习惯滥用信仰的“鸟笼”，太多人被裹挟，也有一群不义之人借宗教之名操纵教义，向信徒索取，推广群体性欺诈。影片想要批判的，也正是这种“人造之神”。
宗教里那些人为设置的五花八门的祭祀、礼仪其实都不是信仰神的关键所在，道德理念才是真正应该追求的信仰。然而大部分信徒根本不清楚教义里的美好道德理念，却只记得了各种繁琐的宗教仪式，甚至期望仅仅依靠参拜神像来改变个人命运或国家命运。那些以宗教作为工具，欺世盗名的不良分子正是利用了信徒的盲目崇拜去聚敛财富，甚至制造治安冲突，这正是当前印度社会普遍存在的宗教愚昧。这也让我想到了近年不断发生的新疆暴恐事件，有些暴恐分子甚至根本没读过《古兰经》，就开始打着宗教的旗帜蛊惑民众、制造冲突，他们利用的，也正是信徒的盲目迷信。
既然宗教会因信仰不同制造冲突，又有人会利用教义“绑架”信徒，那宗教是否有存在的价值呢？在我看来，答案是肯定的。打一个简单的比喻，从某种程
度上说宗教像是一根绳索，信徒就是聚在绳索周围的拔河选手。宗教会给予人共同的信仰，激励选手自发地把力量凝进绳索，一同朝着既定目标努力，信仰的凝聚力显然要比易变的政党更稳固。同时，优秀的宗教教义，会帮助人建立一种操行标准，引导人们向真向善，带来人心的平和与社会的和谐进步。而对于一些宗教文明的国度，宗教往往就是它们传统文化和道德文明的根源，取缔宗教等于毁灭它们的社会道德和文化。因此，要摆脱宗教愚昧，只能选择宗教变革，关键就在于要区分宗教与信仰的关系，避免民众的盲从思想。
影片就是这样采用喜剧的形式，将蕴含的道理深入浅出地表达出来，也带给观众更深层次的思考。主演阿米尔•汗近期的著名电影，多数都是在描述“异类”，以他者的目光，去撞击印度社会主流思潮，例如红极一时的《三傻》，就是在嘲讽印度当代的高等教育制度。也许正是当局者迷旁观者清，身处境内的人们，总是很难客观地去认清自己所处的环境和身边的事物。我们都应该怀有一种审视和质疑的目光，用辩证、理性的态度去审视自身、审视历史，也审视这个社会。
《如懿传》演员完整名单曝光
古装剧的标杆之作《甄嬛传》虽然距离首播已有三年，但和它有关的一切仍是热点。昨日，投资方新丽传媒宣布，由《甄嬛传》原著作者流潋紫打造的续作《如懿传》将于今年8月份开拍，女主角已经敲定周迅。
这也是昔日唐朝的小太平公主15年后再演古装剧，此番首入清宫将呈现出一部深宫女人的生存史诗，书写一代帝王夫妻的婚姻围城。
从2011年起，流潋紫在完成《甄嬛传》原著小说后便开始着手《如懿传》小说创作，随后的5年间，从故事架构到内容填充，从小说创作到剧本调整，流潋紫几易其稿，终于在2015年完成了130余万字的电视剧剧本创作。
作为《甄嬛传》的续篇之作，《如懿传》讲述了乾隆即位后，以“如懿”为代表乾隆后宫内的帝王婚姻、爱恨人生，揭秘出乾隆继后乌拉那拉氏离奇的一生，谱写出一代帝王夫妻的浮华悲歌。
在谈到这部作品时，流潋紫透露了从《甄嬛传》到《如懿传》的创作渊源，“未来大家在故事中可以看到，乌拉那拉·如懿与杭州颇具渊源，她的人生也在此地经历过重大转折，我一直居住在杭州，所以就想写一个关于她的故事，一个看起来不那么成功，但始终追寻内心本真的深宫女子的人生历程。”对于先后两部作品的区别之处，流潋紫表示：“写《甄嬛传》时我还在读大学，所以其内容更偏于情爱，而《如懿传》会更偏向婚姻多一点，我更想探讨的是帝王夫妻之间的相处之道，他们比寻常百姓夫妻更多故事、更多传奇。”
这一次，周迅携《如懿传》首入清宫，呈现出一位乾隆继后的离奇一生。谈到为何接演这个角色，周迅表示：“梁思成曾问过林徽因为什么是我?林徽因回答他答案很长，我得用一生去回答你。现在你问我为什么要接这部戏，我只能说答案很长，我会用一部最极致的清宫戏去回答你。”而对于锁定周迅出演如懿,编剧流潋紫难掩兴奋之情,“周迅的每部作品我都看过,最喜欢的莫过于执着的李米,而如懿对爱情也很执着,但她还很清冷、倔强、自尊、敏感”。
剥离神与宗教，从抗辩到皈依
---观《偶滴神啊》有感
人们常说，只要是世界上有的宗教，印度差不离都有。在印度，82%的居民信奉印度教，信奉伊斯兰教的穆斯林约占12%，毫不夸张地说，这是一个“宗教王国”，印度的历史、文化、风俗到社会、经济、政治都沐浴在宗教的辉光下，在这片土地上，宗教浸染着每一缕空气，有户必有神龛，有村必有寺庙。
在《少年派的奇幻漂流》中，印度少年同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教；《偶滴神啊》里，印度商人坎吉却把印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教的神祗都告上了法庭，两部同以印度人为主角的电影，不约而同地将宗教作为探讨的话题，倒也耐人寻味，只是从中透露出的两种全然不同的宗教观念，又让人不禁感叹印度这个国家对文化的包容。
影片的开端给我们介绍了主角坎吉，以卖神像为生的他是个彻底的无神论者，他从不信神，尽管刚开始他并没有将这种想法公之于众，因为他还要靠倒卖神像养家糊口。在他眼里，神是一门生意——他任意编纂故事把低价购进的神像以高价卖出，忽悠一批又以一批有钱人花大价钱来“请”神。他希望自己的孩子能脱离于宗教，为了阻止儿子参与祭祀活动，他戏耍了某个与政治家勾结的宗教首领，编出神等着信徒喂牛奶和奶油的瞎话驱散祭祀人群。
至此，影片的主线才缓缓展开。随后一场莫名其妙的地震摧毁了他的商店，为何说莫名其妙？因为整条古董街只有他的店铺遭到损失，荒诞得让人以为是那位宗教首领怀恨在心而请人故意砸毁坎吉的店铺，但影片并没有在这个情节过多停留，普罗大众纷纷指责坎吉是因对神祗不敬而受到惩罚。濒临破产而走投无路的坎吉把希望投给了保险公司，然而，索赔之路却遭遇“神力毁坏不赔”（即不可抗力）的条款，又急又气的坎吉索性把神使与神告上了法庭。他提出的悖论很简单，如果真的有神明的话，而且你们普罗大众都说是因为我不信神而遭受天谴，那么你们这些寺庙作为神明的凡间代言人，就应当赔偿我的所有损失；而如果没有神明存在，那么我的店面和神力就没有关系，保险公司就应当赔偿我的损失，你们寺庙就应当向普罗大众承认你们在说谎。精明又狡猾的坎吉开始了他的抗争之旅，可没有一个律师愿意帮助他，坎吉没有打退堂鼓，他做出了一个更加冒险的决定——自己为自己辩护。
印度本就是一个宗教氛围极为浓厚的国家，各种教派鳞次杂陈，这样的惊人之举原本就是冒天下之大不韪。果然，法庭上的宗教大师对他冷嘲热讽，法庭外的信众们对坎吉怒火中烧，开始骚扰甚至威胁他家人的生命和财产安全，一纸状书，将神灵告上法庭的坎吉变成了一个彻彻底底的孤家寡人，没有人愿意帮助他，家人只得离坎吉而去，他几乎是一个人独力对抗着整个宗教化的社会。回顾宗教发展的历史，其实坎吉并不孤独。在中世纪，伊壁鸠鲁是不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语，他的学说是基督教的劲敌；还有罗素，他曾说：“多种宗教中，我所赞成的是佛教。”因为尤它初级的形式，含有最少压迫性的因素。即使处于宗教背景深厚的社会，却还是不乏执拗的抗辩声。尤其是启蒙运动过后，随着现代科学知识的发展和传播，神在人类经验世界里的地盘似乎越来越少——建诸在逻辑实证、实验量化基础上的现代人认知体系里，没有神的位置，于是乎，神开始“退缩”到某些超验式的经验领域里，超自然的“神迹”成为传教的重要【我的个神啊演员表】
宣传手段，但这些“不科学”的“神迹”根本无法被验证，坎吉凭着自身经验拒斥神的存在，完全符合世俗社会的现实逻辑。
宗教是超验的，但又必须通过世俗社会才能发挥作用，从法理上说，神不能成为被诉的主体，但是神在世间的“代理人”——宗教人士和团体，则跟坎吉一样肉身凡胎，必须接受世俗社会的管辖。所以，我们在电影里看到，法庭上的被告席里并没有神出现，而是坐着各位祭司、阿訇和牧师，坎吉的指控，实际上是针对他们——严格的说，坎吉在控诉过程中偷换了概念，告神变成了告人。坎吉在这里占尽了便宜，他告的明明是神祗，但俗世的宗教人士却不敢不对他负责，他们若是拒绝，便是否定了神的存在，进一步否定了宗教存在的意义，所以他们只好硬着头皮上了。
法院最终受理了坎吉的案件，站在原告席上的他揭露着宗教的虚伪，大声控诉着道貌岸然、疯狂敛财的宗教人士。这时，更加戏剧性的是，神真的出现了，正是那位被坎吉告上法庭的克利须那。他扮作一位房地产商，化作凡人来到坎吉身边，并暗中协助着他。在宗教融合的理念背景下，他玩味地告诉坎吉：“如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎师那。”世上虽有基督教，有伊斯兰教，有印度教，可我相信就如同少年派同时信仰三个宗教那般，他信仰的神原为一体，只是在不同的历史背景下，在不同的社会文化中，名称不同罢了。
人为什么愿意相信神的存在？
神告诉坎吉，真正的无神论者才能成为最虔诚的信徒。
【你知道无神论者是什么意思吗？有人检验、深思熟虑、理解，并且说这一切都是错的，神不存在，他是真正的无神论者，但真正的无神论者可以成为一个虔诚的信徒，来找我求助的人送来各式各样交换用的供品，无非都是为了个人私利。】我将这句话理解为，无神论者质疑神的存在，不信神，是因为他们无求于神，他们有自己的一套信仰，信仰主体是现实的努力与机遇，而不是哀求神祗的怜惜与护佑。坎吉在法庭上质问一位看似虔诚的信徒，他祈求神赐予他工作，代价是他的头发：
【你们穿戴整齐，在早上出发去工作，当你打开门时，看见一堆头发，黑的、白的、还有头皮屑，还有虱子，什么样的头发都有，告诉我你的感觉。】
【-我感觉一点都不喜欢。】
【-对吧，那就想想神会怎么觉得。他一打开门到处都是头发渣子。】
想来也真是可笑，人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易，头发换工作，神要你的头发做什么用呢？人为什么愿意信仰宗教？因为通过宗教，人们可以与那无法开口说话的神进行种种交易，为了自身利益而有求于神。“我愿意在某某寺庙里点上12支蜡烛，神啊，请让我爱的人也爱上我吧；真主，如果我通过考试，我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。”神是他们祈求的对象，宗教是他们行使祈求这一行为的场所，这样的教徒以为自己虔诚无比，但真正的信徒应该做的，他们却一件也没有做。筹码五花八门，但事情若没如愿以偿呢？他们也许就掉头就走了吧。
真正纯粹的信仰？
【-我是众人的朋友，但众人不了解我。】
【-人们崇拜你，你却在摇摆。】
【-没错，但我并非人们想象的那样，我也有常识。我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。我关心的是他们的信念、爱、信仰。】
神说，他对人们供奉的东西毫不在意，他不需要富丽堂皇的庙宇，他有自己的家，为什么要把自己关在那一个个牢笼里呢？这世界这么美丽。他关心的是人们的信念、爱、信仰。信仰，不必竭尽全力用供奉的多少去证明，信仰人性的善良，信仰正义，敬畏自然，都是神要教导我们的信仰。信仰的不是将希望如下赌注般投入到神身上，世间那么多愿望，神做不到，也不必做。神最痛苦的恐怕就是无法被人所理解吧，却也在所难免，肉体凡胎的人往往只是尝试用自己的信念去理解神，理所当然地以为神也贪念权力，财富，好大喜功。在耶稣的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。怪不得他常说【小信的人啊】。他说的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他说那些离经叛道的话，到底怎样解释才对呢？耶稣在世只有短短三十几年，可能来不及把很多道理细细说来。不像释迦摩尼在世80几年，有的时间一遍遍地仔细讲给人听。真正虔诚的信徒，也许从来不去寺庙，从来不顾宗教礼节，他做的也许只是花上一生的时间，去理解去践行神想要教导我们的善良，正义，热爱，敬畏。
神与宗教的剥离
【-那你为什么创立宗教？】
【-我只创造人类，是人类又创立宗教和种族，年复一年的流传下来，是因为人们需要它。】
神说这句话的时候略显委屈，我没有创造宗教，可你们却将宗教的虚伪归咎于我。其实想一想，没有哪个宗教宣称自己的宗教是神创立的，多的是宣称某位先知得到神启，并创立了宗教，时间久了，宗教领袖认为自己就代表神，于是一个印有宗教领袖脚印的地毯便成了圣物，信徒们也认为他们确实就是神的代表，纷纷高价购买这些所谓的圣物，面对这种敛财行径，无神论者也将所有的宗教之罪归咎在神的名下。
坎吉站在法庭上高昂地宣称：神是不存在的。这时，影片的高潮终于来临，坎吉晕倒在法庭上，随即被送进了医院。他患了偏瘫，姑且将这个当作他否认神的存在的惩罚吧。神来到他的病房将他唤醒，并显现出了世人观念中神祗的样子，坎吉震惊不已，并为自己的贸然感到惭愧。坎吉很奇怪，问克利须那：“既然你只关心人们的信仰与爱，那你为什么要创立宗教？”便有了开头那段对话，神说，我只创造了人，是人类创造宗教与种族。一句话将神与宗教剥离开来，
尽管人类
创造出的宗教以神之名，又无时无刻不把神挂在嘴边，但其实与神没有直接的关系。因此克利须那才会认同坎吉对宗教所有的批判，而仅仅否决了他对神存在的质疑。【我的个神啊演员表】
无神论者批判宗教的时候最容易犯的错误就是直接去质疑神的存在。宗教是超验的，宗教人士无法证明神的存在，同样，无神论者也无法证明神是不存在的。除此之外，这世界上确实还存在很多仅仅靠经验无法解释的“超自然”现象，而这些也是宗教人士的依据，他们称其为“神迹”。退一步说，其实无神论者控诉神，厌恶宗教，哪里是因为他们认为神是邪恶的呢？多数不都是见识过到了宗教团体与宗教人士的虚伪与贪婪而对其深恶痛绝的吗？所以何必要去埋怨神?就像片中的主角坎吉在法庭上激辩的那样，庙宇简直就是个敛财的商业机构，而庙门外却是大量饱受饥饿的贫民，信徒们在一块被视作神迹的石头上浇注的牛奶，事实上都冲进了下水道，这是一种极度的浪费！于是，他把手中的牛奶递给了庙门外的贫民，也从此停止了对庙宇的金钱供给，他的行为很高尚也正确无误，错就错在他将矛头指向了神——否认神的存在，他明知道宗教的一切愚昧甚至不道德都是人的自主行为，为什么还要将矛头指向神呢？因为他认为，如果有神，神应该会来约束和管教宗教领袖与信徒，其实他误解了宗教与神的关系。
人创造宗教来信仰神，到头来，让人背弃了神的，却也是宗教。人对于“奇迹”的渴盼，正是《偶滴神啊》里指出的人之劣根性，也是宗教诞生的根本。宗教的污点确实需要洗刷，但这不是我们否认神的理由。破除宗教愚昧的关键在于，引导民众理性地保持自身的信仰，不要盲从。信徒要做的不是把一笔又一笔财富送进庙宇，那样做满足的不是神，而是那些道貌岸然、贪婪无度的宗教领袖。真正的信仰是去理解，理解一种向善的普世价值观，并且将这种善意践行到生活的方方面面，从心所欲不逾矩，那才是真正的信徒。
我们还需要宗教吗？
【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。】
【-千万不要剥夺别人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。】
坎吉在听过神对宗教与神的关系的解释后，发出了这样的疑惑，这样的宗教为什么不摒弃呢？神给出了答案，不要试图去剥夺他人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。这也进一步回答了为什么我们不应该直接去否定神的存在。影片中的克利须那神甚至为坎吉展示出了一个宗教的诞生过程：就在坎吉昏迷不行的这段时间里，
那些怀有利益企图的宗教人士竟然企图杀死坎
吉，并将坎吉作为一个全新的神来供奉!更加令人心寒的是民众依然盲目地蜂拥而至。坎吉打破了人们对原有宗教的期望，所以他成为了全新的神，不变的是不管谁成为神，依然是宗教团体敛财的工具。
在印度这样的宗教文明国度，宗教尤其存在的必要性及合理性。首先，由于印度缺乏相应的俗世道德体系，例如中国的儒家、道家文化，因此宗教在印度是唯一的道德规范，是社会道德的唯一使者，取缔宗教即消灭道德，因此对于宗教文明国家来说，宗教有其存在的必然性。印度就是一个典型的宗教文明国度，它不可能走中国式的无神论道路，那将引起整个传统文化的毁灭和社会道德的缺失，要摆脱宗教愚昧，只能选择宗教变革，这可能也是影片强调不否认神存在的另一个重要因素。想一想为什么在中国的历史上，儒学经历了那么多次被批判但是最终还是会复兴起来？因为这是中华民族的文化血缘，是不可或缺的根。
从马丁·路德到约翰·加尔文，他们无一不是选择宗教改革这条道路，因为宗教的社会渊源太过深厚，动一发而动全身，不可能也没必要去将其全部取缔。这也是影片想要给我们传达的思想之一，我们不必去毁灭宗教，要做的只是让它变得更好。
变革——剥离与联系
将神与宗教剥离开来就是影片为我们提供的一条的变革路径，神轻语:我一点都不感兴趣人们拿什么供奉我，我希望他们能把那些献给穷人，我在乎的是他们的信仰，他们的爱，他们的信念。一句话便将神与道德联系起来，那些纷繁的宗教仪式只不过是人们怀着利益目的而杜撰出的形式，这并不是信仰本身，真正的信仰是对道德理念的不懈追求。对宗教进行改革的措施有很多，例如简化宗教仪式，倡导人们将践行道德作为彰显其信仰的标志。
真正的无神论者可以成为一个虔诚的信徒，即使他不信神，不做祭祀，对庙宇不屑一顾，但只要他内心信仰道德，他就可以称作一位虔诚的信徒。神的信徒不一定要信仰宗教，这是影片想要告诉我们的，虽然听上去还是有些软弱，但碍于印度社会文化的特殊性，这样的表达也是合理的。对宗教的进一步改革便是将其化为单纯的道德力量去适应现代化的社会。
不同于经历过漫长宗教改革的西欧国家，印度的社会的世俗化程度还很低，宗教在国民的生活中还占据着非常重要的位置。宗教愚昧在印度社会也是一大问题，就如同我们在影片中看到的那样，人们都热衷于购买橱窗中的神像，但却没有几个人完整地读过《吠陀》。人们无法理解甚至不曾听说过那些宗教教义中的美好道德理念，只知晓各种五花八门的宗教仪式，企图用日日参拜神像来改变自身的命运。不论是个人还是国家，在这样的思想的影响下，都是无法取得进步的。除此之外，就如同我们在《贫民窟的百万富翁》看到的那样，印度还时常发生因宗教信仰差异造成的现实冲突，并且这样的冲突还是血腥且残酷的。宗教信仰的异质性严重影响了印度的现代化发展，我记得一位老师曾在课堂上说:一旦要求印度实现如中国这样的社会团结模式，那么印度也将国之不国了。由此我们看到，印度的宗教需要改变，不仅仅是简化宗教仪式，更多的是用神性的道德去同化不同的宗教派别，达到社会的融合。我想这就是影片的根本目的，从批判宗教到引导宗教思维变革。
宗教无法被完全取缔，但它至少不是最好的选择。在影片的结尾，坎吉捡起了神落下的羽毛饰品并想把它当作护身符，这时，神的声音在空中响起，他告诫坎吉不要走宗教信徒的老路，把那个饰品丢掉。这时坎吉才恍然大悟，他将神遗
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