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彭家声武装出现中国籍雇佣兵 参与进攻
缅甸果敢最新消息：缅北战事在春节期间仍在继续展开。2015年2月21日，缅甸首席军事安全会主席、国防部参谋处（陆军）特别战役指挥官妙吞吴中将在首都内比都举行新闻发布会。发布会上妙吞吴表示，根据战俘供述，有一些中国籍雇佣兵已经加入了彭家声的部队；妙吞吴同时点名了克钦独立军等5个缅甸民族地方武装，称他们也参与了攻击缅甸国防军的军事行动。
2月9日，彭家声领导下的果敢同盟军在缅甸掸邦果敢地区同缅甸政府军士兵引发冲突，随后双方爆发激烈交火，果敢首府老街也一度被果敢同盟军占领，此后缅甸政府军发起反攻，目前老街已在缅甸政府军控制下，但双方冲突依旧不断。
在新闻发布会上妙吞吴表示，缅甸政府军审讯了在2月9日战斗中被俘虏的八名武装人员。根据这些人员的供述，有一部分军事专家和中国籍雇佣军参加了彭家声部队，其中有一部分中国雇佣兵是退伍的中国军人。
此前，缅甸总统办公室主任吴昂敏在联邦议会答辩时曾表示，中国中央政府与发生在果敢地区的战事无关；而妙吞吴中将表示，缅军相信中国中央政府和中国军队没有插手缅甸内政，但彭家声部队可能和中国边境的基层机关有关连，有记录显示彭家声部队曾全副武装过境中国境内，在中国境内医院进行医疗。妙吞吴说：“虽然他们国家（指代中国）的政策是不干预缅甸政局，但基层部门却（与果敢同盟军）有关系”。
虽然果敢同盟军曾于2月11日一度拿下老街，但随后缅甸国防军集中兵力反击将老街夺回，有消息说彭家声部队准备撤退。此后，前线时常有缅甸国防军军纪松弛、强征民夫、屠杀平民的消息传出，甚至网络上还出现了号称被缅军枪杀民众尸体的照片。对此，缅甸政府方面一直坚称这些尸体由果敢军人伪装，妙吞吴也做出了类似的解释，称某些媒体利用在战事死亡的居民照片，诬传缅军射杀平民。
发布会上妙吞吴中将说，根据缅甸国防部所得情报，彭家声的果敢部队有八个营，每个营150人以及特别营220名士兵。自果敢地区的战斗开始至今，缅甸政府军方面有7位军官和47名士兵阵亡，12名军官和各级士兵93人受伤，1位警官及7名警察殉职；彭家声方面有72人死亡，还发现了34具遗体。
此前，果敢同盟军方面曾宣称克钦独立军、德昂民族解放军、北掸邦军和若开军等缅甸民族地方武装参加了这次战斗，虽然克钦独立军发言人吴拉南，以及此前一直保持中立的佤邦联合军、掸邦第四特区部队方面都否认有其他民地武参战，但在发布会上妙吞吴明确表示，除了果敢同盟军外，不仅克钦独立军、北掸邦军和德昂民族解放军都向果敢战区派出了武装，佤邦联合军和掸邦第四特区武装也在果敢地区参与向缅甸国防军营部发动武力攻击。
佤邦联合军是目前全缅甸除缅政府外最大的一股武装力量，掸邦第四特区领导人林明贤又是彭家声的女婿，而且佤邦联合军和掸邦第四特区曾公开发表过停战建议，因此这两个武装的动向令外界格外关注。在发布会上妙吞吴表示：“我们有确凿证据证明这些组织参与了（攻击缅甸国防军）行动，因此他们必须为此事承担责任”， 但妙吞吴没有说明（民地武）应该如何承担责任。
另据报道，2月22日缅甸政府军与果敢同盟军及其盟军继续展开激战，缅政府军空军派出4架米格-29战斗机参战，同时打出了2000余发炮弹，密集轰击果敢军阵地。目前冲突地区已进入紧急状态，中方也加强了中缅边境的巡逻工作。
在2月16日的中国外交部新闻发布会上，外交部发言人华春莹曾表示，中方希望缅冲突各方保持克制，避免事态进一步升级，影响中缅边境稳定和中方一侧安全。中方愿根据缅方意愿，继续为缅国内和平进程发挥建设性作用。
数万缅军为何无法打败果敢军
进入2015年，缅甸北部的战事就由零星交火逐渐发展到大规模的武装冲突，也逐渐吸引了国人关注的眼球，如今战火已经绵延近三个月，而拥兵数万，还有飞机、坦克等重武器的缅甸政府军，却始终奈何不了只有千把人，装备也是多为轻武器的果敢同盟军，这到底是什么原因呢？
参加阅兵的缅甸政府军。
首先是士气，缅甸发动的缅北战事更多是出于政治方面的考量，现在的缅甸三 军总司令敏昂莱，2009年时还是个普通的少将，之所以在短短几年间就如同坐火箭那样飞速晋升到大将，并且超越很多同辈执掌三军帅印，就是因为2009年 他主导的收复果敢的军事行动取得了胜利。今年是缅甸的大选之年，如果在他领导下，再能拿下一两个民间地方武装，那么他在缅甸政坛上的地位，即便不能取代吴 瑞曼成为总统候选人，至少也能巩固现有地位，让新总统不敢小觑。所以这场冲突更主要的是为了争夺政治上的利益，而与普通官兵没有多少直接关系，更没有师出 有名的道义上的正义，基层官兵的士气自然不会太旺盛。而反观果敢军一方，既有 2009年的前仇未雪，又有眼前的生死存亡。可以说是既怀着一雪前耻的复仇之志，又有置之死地而后生的哀兵之勇，士气之高昂，自然不需再多说什么了。两相 对比，孰高孰低已经是一目了然了。
其次是地形，缅北是连绵的山地，又是亚热带丛林地带，在这样的地形作战，大兵团未必就有优势，因为受到地形限制，即便是数万大军也很难部署。集中主力吧，机动也好，攻击也好，都很难迅速展开。分散兵力吧，又容易被熟悉地形的果敢军各个击破。真是个两难的选 择。而果敢军方面，虽然只有千把人，反倒是个最理想的兵力规模，你若是大兵压境，我就
可以化整为零，让大部队在这潮湿闷热的丛林里兜圈子，就像高射炮打蚊 子；你若是分兵合击，我就集中着千把人选择有力地形，针对你一路，打你没商量。所以在这样的地形上，兵力上的优势，并不能直接转化为战斗力上的优势。
果敢军在密林中挖掘的地道。
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再就是武器方面，尽管缅甸政府军有飞机，有坦克，装备方面的优势更是 压倒性的。但是，在缅北复杂的地形上，缅甸空军缺乏精准的目标指引，加上飞行员训练水准也不咋的，要想真正有效地为地面部队提供空中支援，实在是件不容易 的事情。这也是缅甸军机一再进入中国领空发生误炸事件的客观原因。至于坦克部队在缅北的复杂地形，也是心有余而力不足，难以施展出坦克部队横扫千军的雷霆 之威，弄得不好，反会像陷入泥潭的大笨牛，成为果敢军火箭筒的活靶子。倒是果敢军的轻武 器，在这种战场环境最能发挥出打了就跑的游击战效能，要知道，在丛林中，一支AK47可远比一门榴弹炮更有作用。
复次，就是缅军步兵战斗力 并不那么强悍。现在只需站在临沧—南伞的公路边，就能看到“果敢战争直播”。公路下方是大竹箐村，与这个云南省镇康县村落正对面的，是缅甸果敢地区的扣塘 村。当地村民杨老三说：“真是吓死人了，缅甸的重炮昨天早上8点就开始狂轰扣塘村山头上的果敢同盟军阵地，然后是步兵冲锋。步兵在第一波攻击中退下阵线， 再用重
炮轰击。10点40分左右，缅军发动第二波步兵冲锋，结果又败了。后来，缅军又从老街东城和其它地方调兵来，双方一直打个没停。”村民杨老三正在和 记者说着。谈话间，眼看着1公里远处的山上，就有果敢同盟军部队在追击溃逃的缅军。缅军以多打少，发动3轮进攻都已失败告终，最后还被对方的反冲锋，打的 到处跑。可见战斗能力和意志并不高。 果敢军重机枪阵地。
这幕情景引来不少过往人员驻车围观，以至于过路的公安巡逻车不得不用广播警告：“赶紧散了，小心流弹危 险!”果敢同盟军最高指挥员告诉记者，自16日起，缅军地面部队和炮兵先后对邻近中国南伞国门的同盟军211旅防区、311旅的扣塘防区发动猛烈进攻，果敢同盟军17日下午1时42分也突袭了缅军由腊戌至老街的运输车队。
最后，果敢军还有一条退路，就是在最危急的情况下，大不了退入中国境 内。尽管中国方面会出于维护治安的考虑，收缴果敢军的武器，但是一般不会拘禁果敢军的官兵，一旦避过风头，果敢军的官兵又会回到缅北，虽然只是赤手空拳， 但要知道在缅北，要搞到枪支武器，可是比搞到苹果手机更容易啊。而缅甸正规军由于国境线的限制，是根本无法实施迂回包抄的战术，而且漫长的边境线也使政府军防不胜防。甚至可以说，就是由于背靠中国，就使果敢军有了即使被打败也不可能被完全消灭的“不死金身”。
隐蔽在山地中的果敢军地堡。
可能有人会说，既然果敢军有这么 多的有利条件，怎么在2009年会被缅甸政府军打得丢盔卸甲，连彭家声也只带了两三个人落荒而逃，整整潜水了四五年才重新露头？2009年缅甸政府军的大 胜，关键是当时彭家声家族掌控果敢地区的政治经济大权，引起手下不满，最后坚固的堡垒还是被从内部攻破，要是没有内部的里应外合，当年果敢军也绝不会输得 如此之惨。而现在东山再起的彭家声显然已经吸取了这一深刻教训，必然会有所改进，政府军这回再要想靠内部分化来取得胜利，几乎是不可能了。这也正是这次武 装冲突持续了近三个月，政府军空有兵力、装备上的巨大优势，也难以取得决定性的进展的原因所在。何况，本来缅甸政府军先是和克钦独立军交火，而克钦独立军 可是缅北众多民间地方武装中实力最强的一支，兵力和装备都在果敢军之上，缅甸政府军在进攻果敢军的同时，还得提防克钦独立军会不会从背后来一刀，数敌太 多，也是缅甸政府军此次缅北战事的战略失策之一。 综合上述几点情况，可以说缅甸政府军要想在短时间里给予果敢军以沉重打击，显然是比较困难的，但是战火这样纠缠胶着，如何收场，对于缅甸政府来说，也是一个严峻的考验。
内容摘要
缅甸掸邦第一特区—果敢与我国云南省接壤，和我国有着千丝万缕的联系。本文对果敢地区地理环境、历史以及与我国关系的简要介绍，并展望了果敢地区未来的发展。
本文以唯物史观为指导，充分利用典籍、史料和前人的研究成果，以实事求是的科学态度，在回顾明清时代以来果敢与我国关系的基础上，重点对果敢地区现实的社会状况作出了较为全面的分析考察，从而形成了对果敢地区比较系统的研究，试图能够为我国研究对果敢地区的政策提供借鉴和参考。
关键词 缅甸 果敢 历史 现状
第一章， 果敢地区概况
果敢（缅甸文：ကကကကကကကက），全名缅甸掸邦第一特区，是缅甸联邦东北边疆的一个自治区，首府老街市。
果敢人口约14万，其中以汉族占多数，世居缅北的汉族称为果敢族【1】，具有缅甸官方法定少数民族的地位。
果敢名称之始，源于19世纪初，兴达户首领将自己的领土定名为果敢。杨氏土司在1840年获得清朝册封，获得清朝承认领有原镇康州西部的上中下六户地，被册封为一个统一的地方政区——果敢县。
（参见钟智翔主编:《缅甸研究》,军事谊文出版社, 2001年6月,第21页。）
第一节 行政区划及人口结构
以果敢为核心的缅甸掸邦第一特区面积约2700平方公里,总人口约18万人(其中常住人 口约13万人,流动人口约5万人,农业人口19946人) ,辖1县、1市、2镇、15个乡。特区政府主要领导人有:主席彭家声,副主席王国政、杨忠卫(兼果敢县县长)和刘国玺(兼特区政府秘书长) 。
第一特区设1县1市1经济特区,即果敢县、老街市、清水河经济特区。
果敢县下辖4个区:东山区、西山区、崇山区、滚掌区。清水河经济特区下辖5个乡。 老街市下辖5城(区) :金象城、双凤城、杨龙寨、东城和双鹤城。按势力范围划分,魏超仁副总司令负责金象城,彭家声主席负责双凤城和杨龙寨,白锁成副总司令负责双鹤城,刘阿宝和刘明【2】负责东城。老街市为第一特区(果敢)的政治、经济、文化中心和交通枢纽,总人口约8万人,其中流动人口约5万人。
（参见朱凌:《在金三角感受生存》,中国检察出版社, 2002年11月,第21页。）
第二节 果敢的经济概况
果敢地区98%属山区,地势北高南低,海拔高差1200多米,立体气候特征显著;耕地面积约23万亩,粮食不能自给。过去山民以种植罂粟为主要经济来源,因此贫富差距很大。2002年在国内外禁毒、禁种罂粟的压力之下,彭家声已承诺从2002年秋季开始全面禁种罂粟。目前,在中国政府特别是耿马、镇康县政府的帮助下,果敢地区已开始以大面积种植甘蔗等农作物来替代罂粟种植,并取得了一些成效。
果敢地区工业落后,目前境内有中方独资或合资的几个卷烟厂,因销路不好基本上处于停产状态;另有640千瓦的电站一座和一些小型加工企业。第一特区政府的日常开支主要靠税收来维持。特区政府内设财政部,果敢县政府内设财政科,两个部门自收自支。因管理混乱,税收流失大,财政部每年税收收入仅1000多万元人民币(人民币在当地属流通货币) 。税收主
要来源于博彩业、工商市场管理、进出口关税等。财政供养人员2000多人,月人均补助60元人民币。
第三节 果敢的政治概况
掸邦第一特区名义上已归顺缅甸中央政府,但仍然具有相当大的独立性。事实上,它除不 反对政府外,不对中央政府承担任何义务,它有自己的政府、军队、税收乃至法律制度,俨然一 个小独立王国。因此,绝对不能简单地用上级、下级来形容缅甸中央政府与果敢地方政府之间的关系。1995年,缅甸政府军进驻果敢,并且控制了果敢的所有战略制高点,目前屯兵约2000人;而果敢地方政府则控制了果敢地区的所有商埠、口岸。表面上双方一团和气,但实际上双方的戒备心理都很强。【果敢同盟军招募】
2000年5月26日举行的第一特区全体会议提出的政治目标是:维护缅甸国家主权和领土完整;维护和平安定和民族团结;维护果敢民族的合法权利、民族尊严、民族自治;开发建设城镇,繁荣市场,带动农村经济发展;禁毒。
第四节 果敢的文化概况
现今的果敢地区,在文化生活上可称得上是名副其实的自由之邦,各种文化的影响都可以在这里大行其道。在广播方面,整个果敢地区可以收听美国之音、亚洲自由电台、台北国际之声、英国BBC以及中国中央人民广播电台和一些地方电台的节目。
在电视方面, 1999年,果敢地区先后出现了果敢特区电视台和老街电视台,均属私人办台。果敢特区电视台建在老街澳洲娱乐城,该台除经营老街有线电视网外,还有两个频道的节目采用无线发射,功率分别为100瓦和50瓦,台标为果敢同盟军军旗7个连环加中文“果敢特区电视台”字样;老街电视台分别建在老街双凤城和南天门山,双凤城以100瓦发射机发送节目,台标为果敢同盟军军旗7个连环加中文“老街电视台”字样,南天门山建有50瓦和10瓦发射机,转播老街台信号和香港卫视中文台节目。由缅甸政府主办的缅语电视台建在老街东城,功率为100瓦,主要转播缅甸政府办的缅语节目。老街电视台和果敢特区电视台播出的节目内容主要是特区的政策法规、奇闻轶事、开业庆典、婚丧嫁娶以及港澳台故事片。
在果敢地区老街市,可以较为清晰地收看20多个电视台的节目。除上述果敢特区台、老街电视台、缅甸政府办的缅语电视台外,还可以收看掸邦电视台、果敢电视台、香港卫视中文台、中国中央电视台、云南电视1台、湖南卫视、四川卫视、福建东南台、山东卫视、上海卫视等。
果敢属全民信教的地区,绝大多数人信奉上座部佛教,少数民族中也有信奉基督教和原始宗教的。目前,整个果敢地区共有主要佛塔、寺庙和宗教活动场所8处。第一特区和果敢县政府办有《果敢特区报》、《果敢民族报》、《果敢法制报》、《果敢画报》等政府报刊,均采用中文。办报的主要技术人员许多系从我国特别是镇康、耿马等县的退休人员中招聘。
第一特区政府鼓励私人办文化,发展文化市场。近年来文化娱乐市场发展迅猛,文化基础设施建设发展很快,管理自由化,黄、赌盛行。现有百家乐、歌舞厅、卡拉OK厅、印刷厂、电子网吧、按摩厅、书店、音像店等上百家。
果敢现有各类学校130多所,在校学生近2万人。所有学校均由特区政府牵头发动地方 商人和民众捐资开办,属民办教育。教育经费来源主要靠收取学费(不同年级采用不同的收 费标准,最高的为每学年700元人民币,最低的为每学年150元) 、摊派、捐赠等。教师工资有薪给制和食物加现金制两种,经济发达地区以薪给制为主,经济欠发达的山区以食物加现金制为主。教师有近95%以上从我国(主要是临沧地区)招聘。被聘教师中有退休教师,有近几年 自费毕业的师范类学生,还有部分是来自我国的打工者中有一定学识的人员。
教学用语和教材文种基本上为汉语和中文。果敢曾一度使用过南洋版和台湾版中文教 材,现基本上使用云南省九年义务教育制教材,只是从中国聘请了几位较有经验和学识的退休
教师进行简单修编,再重新印制发给各学校使用。近一两年来,果敢已开始直接从我国引进教 材。学校课程设置为:国语、算术、自然、历史、地理、尺牍、体育、音乐、美术等。各中、小学还特别重视文艺宣传教育。
第五节 果敢的军事概况
目前果敢同盟军约有武装800人,下辖5个营又1个连,每营编制60—120人不等。彭家 声之弟彭家富任司令,白锁成、蒋明忠、彭德仁三人任副司令,魏超仁任参谋长(据有关资料, 此人现已被提升为副司令兼参谋长———作者) ;杨光富任副参谋长;彭家政任政治部主任;张 德文任后勤部长。果敢县所辖4区均设有派出所,老街市则设有派出所、执法队和特警队。同盟军主要负责老街、清水河两个口岸和坝区的防务,政府军则控制着老街至清水河地段的制高点。【3】因此,果敢地区事实上是一块地盘、两套班子、两套人马。
（钟智翔主编:《缅甸研究》,军事谊文出版社, 2001年6月,第21页。)
第二章果敢地区与我国的关系
在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15万。 300多年前明朝灭亡之际，清朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括闯王李自成手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
第一节 明清时期
果敢地区在历史上多属于地方土司管理的地区，未成为中央集权国家所能有效控制的边境地区；崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。
该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。在白族大理国时期，划属永昌府孟缠甸范围。元代，分属云南省镇康路、孟定路孟缠甸的一部份。明代，则属镇康土州以及孟定土府的疆域。[5]17世纪南明政权向西南方败退，大规模的汉人随着桂王永历明军迁徙云南。贵家者，故永明入缅所遗种也。缅劫永明时，诸人分散驻沙洲，蛮不之逐，谓水至尽漂矣。已而水之，洲不没，蛮共神之。百余年生聚日盛称贵家。兵力强，群蛮畏之。厂力弱不能支蛮者，乞请即往。（师范《缅事述略》《皇朝经世文编》卷87 兵政）这个贵家就是指果敢。
第二节 杨氏土司时期
18世纪，镇康州以及木邦的交界处出现了杨姓汉人势力，杨献才与继任者杨维兴以兴达户为基础，对外扩张。至1840年，第四代领导者杨国华被清朝册封为世袭果敢县令。[4][5]
1894年，《中英议定滇缅界务条款》不平等条约签订，第五条规定：“现因中国不再索问永昌、腾越边界之隙地，英国大君主于北丹尼（即木邦）地及科干照以所划边界让与中国。„„”照此条约，果敢虽然留在中国境内，但永昌府、腾越州与缅甸之间的边地和户板（即滚弄）地区被英国吞并.双方尚未派员勘界时，当年中日甲午战争爆发，中国国力急剧
衰弱，英国接着觊觎果敢地区，遂要求与清政府重订《滇缅界务条款》，果敢于1897年正式割让给英国。光绪二十三年（1897）在北京换文的《中英续议滇缅界务条款》，第三条科干一段修改为：“至潞江（萨尔温江）与南迈江相会处，由此顺潞江上行，直到科干西北界，顺接科干东界，直抵工隆界上。”将科干（果敢）与工隆（滚弄）一并划给了英国。[10][果敢成为木邦大土司辖下的小土司邦。
二战之后，果敢与邻近的土司邦一同自英国独立，组成缅甸联邦。此后果敢获得大土司的地位，不再从属于木邦。杨姓土司的世袭统治权至1959年结束，历时两百余年的果敢土司至此交权予地方议会。[6]【7】
4. ^ 参考《世界民族》2005年第5期，王士录《缅甸的果敢族：族称、来历、状况及跨国互动》
5. ^ 中国西南边疆変迁史，第283页，云南教育出版社, 1987[2]
6. ^ 参考中国华文教育网刊载资料，/trainings/invite_in/teaching_stories/200804/t20080425_16030.shtml
7. ^ 参考/world/special/miandiandongdang/news/200909/0904_7925_1335651.shtml)
第三章果敢地区的未来
缅甸果敢地区数百年来,特别是近百年来的历史,可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史,也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。
第一节 毒品种植的兴衰
1852年，英殖民者侵占缅甸，中国开始失去对这片土地的控制权。英国人发现这里的土壤气候适合罂粟生长，派人传授种植技术，并指定东印度公司垄断收购。再销往世界各地，后来在鸦片战争中吃了败仗的大清国受害最深。
罂粟人称“懒汉庄稼”，每年10-11月播撒在刀耕火种的坡地上，只消间苗一次就不再料理。直至来年3-4月果实成熟，就可以刮浆制膏，女人孩子都能轻松胜任。果敢人也和缅北众多民族一样开始垦荒种烟。百余年后，种贩鸦片成了当地主要经济来源„„
事实上到了上世纪20年代，果敢麻粟坝的鸦片已经在金三角一带远近闻名，以交易鸦
片的“烟节”，也成了仅次于春节的重大传统节日。手持文明棍的英国绅士，带着印度奴仆，雇请“赶洋脚”的马帮每年从麻粟坝带走烟土不下上千驮。
据老一辈果敢人说，果敢是在1840年中英“鸦片战争”后开始种植鸦片的。《果敢志》记载:20世纪初期，每至春节后三四月鸦片上市时节，中国川、滇赶来的马帮和印度、泰国来的商贾，都云集果敢老街赶“烟会”，时间为10天到半个月不等。作为果敢政治经济中心地带的老街，当年尽管只是一条小街，却因这一鸦片盛会而声名远播。100余年来，整个果敢及周边地区出产的鸦片，几乎全以老街为集散地。可以说，果敢是金三角地区最早形成的、最负盛名的鸦片集贸地。果敢人也成了最会做鸦片生意的人。
在金三角，只要说是果敢人，旁人莫不礼让三分。这不仅因为他们是金三角地区最早的押运大烟土的保镖专业武装，还因为果敢人“一致对外”的强悍武勇与团结。百来年，果敢人靠经营闻名滇缅的大烟集市和贩运鸦片为生。
早先的果敢人只是靠充当大烟贩子的押运保镖获取报酬，抗战胜利后，部分当地豪强如杨家土司、金三角地区第一个世界级大毒枭罗星汉等，开始自己涉毒，并武装贩运鸦片牟取暴利。
基于专业贩毒的传统，果敢因此产生了不少代表性人物、国际通缉的大毒枭。“鸦片将军”罗星汉就是使金三角毒名扬天下的果敢标志性人物，其祖上是亡国的南明永历帝身边的一个副将，传到罗星汉这一辈刚好是第10代；前些年中国抓获的泛金三角地区新一代大毒枭谭晓林，原来就是盘踞在果敢，后以果敢地区的勐固为基地活动。
果敢南面100余里是另一个著名的大毒枭坤沙的老巢莱莫山，果敢与莱莫山之间历来有鸦片贸易往来和民间友好交往的历史。果敢公安局警员刘三透露说:“果敢现在的年轻人，很多人都以罗星汉、坤沙是果敢培养出来的大人物而感到自豪！”
第二节地方武装的兴衰
上世纪50年代初，国民党残军93师败逃果敢，在此地开办了“果敢军事学校”。时年14岁的罗星汉和时年15岁、后来的“果敢王”彭家声【9】(缅共创军元老、果敢政府主席)成为该军校首批22名毕业学员之一，罗星汉是其中最小的一个。毕业后他们均被授予“少尉”军衔。
参见BertilLintner, The R ise and Fall of the Communist Party of B urm a ( the 1989 M utiny) , CornellUniversity Press, 1990, pp.47 - 54。
比罗星汉、彭家声年纪稍小的莱莫山土司的儿子坤沙，20岁时也到果敢入读这所“果敢军事学校”。老人们说，该校当年的教官是蒋残军系中的老黄埔生，罗星汉、彭家声、坤沙在此学到了黄埔军校系统军事战术，以及中国远征军丛林作战等军事技术。“这对以后三人成年后的创业，起了决定性作用。现在连果敢当地知道罗、彭曾是同窗的人，都已经很少很少了。”果敢公安局干事何峰说。知道两代毒王罗星汉【10】、坤沙竟然也师出同门的人，当然就更少之又少了。
【10】参见郭建初、王浩:《探营金三角》,金城出版社, 1998年,第88页。
当地人称果敢有个“小三国”。即果敢在二战结束后初步形成了三大势力主导局面:杨家土司的地方民族武装、受缅政府扶持的罗星汉“自卫队”武装，以及彭家声领导的缅共民族武装。因果敢是金三角地区最早最专业的鸦片贩运地区，果敢政要历来涉毒贩毒，20世纪80年代初，彭也曾被国际社会宣布为金三角毒枭之一。
1989年3月11日，彭家声成立“果敢同盟军”【11】，实行果敢民族自治，实行民族和解，提出了禁毒口号。从此缅甸境内的16支民族武装中，有15支放下了武器与政府讲和。“果敢之父”彭家声一时成了缅甸的“民族英雄”。
【11】参见Martin Smith, B urm a: Insurgency and the Politics of Ethnicity, The University
中央不再忍让:北京对缅甸出手真狠
李源潮副主席访缅，边境要如何维持稳定
12月9日至13日，果敢民族民主同盟军在果敢江西南壮地区一连五天与缅甸政府军发生激烈战斗，并五战五捷，取得了击毙击伤缅甸政府军一百余人的战绩，引起了各方的关注！
12月16日，中国外交部就果敢同盟军激战缅甸政府军一事接受记者提问时虽然轻描淡写地说不知情，但笔者注意到：此次中国外交部的回应不再象五年前缅 甸政府军进攻果敢同盟军动乱中缅边境时，时任外交部发言人姜瑜回应：果敢战事是缅甸内政，中国奉行不干涉别国内政的外交政策„„！
那
就是缅甸政府军不主动去攻打各民族武装，而各民族武装也不主动去攻打缅甸政府军！靠什么能够做到这一点呢？
我们去回顾一下历史：
如今活跃在中缅边境地区的果敢民族民主同盟军、佤邦联合军、掸邦东部民族民主同盟军、克钦新民主军（2009年9月已被缅军整编）以及克钦独立军等武装组织都是中共当年一手培训武装起来的民族武装组织。
缅甸果敢华人同盟军
这些组织当年都为中共扫荡一切反共势力立下过汗马功劳！
缅甸果敢华人同盟军
1989年，缅共解体后，原缅共人民军一分为四，分别变成了四股地方民族武装力量：
果敢民族民主同盟军、佤邦联合军、掸邦东部民族民主同盟军、克钦新民主军。
这四股民族武装力量在缅共解体以后又结成“和平民主阵线”，承诺：阵线任何一个成员在遭到缅甸政府军攻击时都要相互支持，共同对付缅甸政府军。 也正是有了这样一个“和平民主阵线”，在长达二十年的时间里，缅甸政府军始终不敢对任何一个民族武装组织发动过攻击，中缅边境也得到了二十年和平稳定的时光！
2009年8月8日，缅甸政府军利用中国急欲修建“中缅石油管道”的心理，大力游说收买中国的利益垄断集团，获得中国个别强力部门的大力支持，以搜查 所谓的“毒品加工厂”为名帮助缅甸政府军在果敢华人聚居区挑起震惊中外的“果敢88事件”，并向缅北唯一一支以汉族同胞为主体的华人武装——果敢民族民主 同盟军发动武力攻击！
果敢地理位置示意图
造成数以万计的华人同胞逃入中国避难、果敢同盟军被迫离开果敢远走异地他乡、中缅边境地区陷入动荡不安、华人同胞流离失所的结果！
中国如果真想维护中缅边境地区的和平与稳定，真正要做的并不是继续游说缅北各民族武装组织与缅甸政府军签订一纸毫无意义的所谓“和平停战协议”，
因为那样只会正中缅甸政府军下怀，让缅甸政府军有机会将各个民族武装各个击破！
缅甸果敢地区
相反中国真正要做和应该做的就是要帮助缅北的果敢民族民主同盟军、佤邦联合军、掸邦东部民族民主同盟军、克钦独立军、德昂民族解放军、北掸邦军 等民族武装组织重新建立具有军事同盟性质的“和平民主阵线”，让这个“和平民主阵线”成为各民族武装组织与缅甸政府军实现和平停战的坚力后盾与安全保障！
在没有建立这样的军事制衡机制之前，强迫各民族武装组织去跟缅甸政府军签订再多的所谓“和平停战协议”也不过是一纸一文不值的废纸！
只有重新建立起这样的军事制衡机制，才能确保缅甸政府军不敢随心所欲地对各民族武装组织发动进攻！
也只有让缅甸政府军不敢在中缅边境地区对各民族武装组织随心所欲地发动军事进攻，才能确保中缅边境地区的和平稳定，并最终实现民族武装组织与缅甸政府军之间通过政治谈判的方式来实现最终的和平！
这也是本人一直奉行的“以战止战”的道理！
北京尴尬：缅甸军队闹分裂竟公然说出这句话
据缅甸佤邦消息人士披露：12月9日至13日，果敢民族民主同盟军与友军一起在江西南壮地区与缅甸政府军一连5天发生激烈战斗，击毙击伤缅甸政府军一百余人，取得了五战五捷的胜利，并缴获大量军用物资！
今天早上，缅甸政府军进入交战地区开始打扫战场，统计部队伤亡情况。 据目击者报告：由于交战地区属汉族聚居区，当地汉族男子为防缅军强行抓苦力，所以在缅军进入当地之前早已逃离家园，因此缅军只得进入村寨将留在家中的汉族妇孺强行抓来帮助缅军埋葬阵亡官兵尸体。
缅北华人武装一位小女兵在黑板上写下自己的志愿：长大后我要当解放军，为祖
国守边疆！
因缅军阵亡人数太多，缅军只好要求百姓将五名阵亡官兵一组放入一坑埋葬，当地百姓今天总共埋葬了约二十坑缅军官兵尸体！另有十多名缅军伤兵从南壮交战地区抬回果敢芒东坝等地区。
二十多名伤兵包括一名上校级别的战地指挥官被抬回滚弄战区指挥部！
果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线·走向荒甸》❹
原创2016-06-01柴春芽
凤凰网主笔柴春芽远赴滇西南和缅北，在那个“黑暗之地”写就《走向荒甸：从滇西南到缅北高地》，凤凰读书正在连载推送中。（图：傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。）
◎第二章 果敢：一个族长的没落
……我们从来不知他是谁，抑或他像什么，甚或他仅是一个幻象，一个滑稽的暴君，从不知生活哪面为反哪面为正却让我们以那种从来不敢设想的害怕逾越知性的既兴奋异常又稍纵即逝再就一无是处的无限激情给予爱戴，噢，将军，因为我们知道我们是谁而他却已离开你这被死亡的劈砍连根拔除的死老头带着腐烂的清啸对此竟然从无所知……从无所知蜂拥街头的人们因为听闻他那令人欢欣的死讯而吟唱的快乐赞歌从无所知解放的歌声和暴涨的喜悦以及向世界宣告那不堪回首之时代已到终结的美好消息的华丽钟声。
——马尔克斯（García Márquez，1927- 2014）《族长之秋》
记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系。
你出发远行，却又永远不可抵达。
战火里勿忘一朵德馨花。
果敢战争。
是谁送我两颗子弹？
缅北梦魇。
佛教寺庙里的神秘男子。
去看斗鸡，去看吸毒者，去看难民营。
偷渡果敢。
民间纷传“果敢王”彭家声有八个老婆。
族长式暴君需要神秘，因为神秘衍生巫术和迷信。
彷如地狱归来，重返天上人间。
宵禁之后，千万别去上街。
这种智性的历险，亦是一种人性的历险。
我从未羁旅如此荒暴的人类居留地。 战争镜头蒙太奇。
那没落族长即是自我之幻象。
是谁送我两颗子弹？
马俯没能为我提供一位可以引我进入缅北高地的可靠联系人。我只好赶去大理，就是那个被旅游业投机暴富的心理掏空了居民道德的古城。那里有白族人，但他们跟汉人几无差别。那里虽有几个作家和一群民谣歌手隐居，却毫无文化可言，因为你作为一个普通人，在那里很难看到文学沙龙和民谣演出，你举目所及，则是摩肩接踵赶庙会一样的游客。赶庙会，一种农民式的娱乐方式，粗鄙，潦草，低廉，莽撞，炫耀，绵延千年，形成中国人独特的心理状态和行为模式。这种心
理状态和行为模式，姿势怪异，枝杈横斜，从乡间庙会延伸而出，招摇在都市街头的红色宣传画、旅游区的风景点和政治集会的广场，招摇在每一个节假日的缝隙里。
大胡子老许多年前离开北京，退隐在大理古城南门小巷一个四合院。他已不堪忍受旅游业的蓬勃烦扰，准备迁离，移居中国西部小城。他提供给我一个朋友的微信名片，一个逃亡者，几年前从北京跌撞而来，徘徊滇西南，最后偷渡边境，进入缅北高地，受“果敢王”彭家声秘密庇护。有那么一刻，我幻想这样一幅画面：一名男子与我接头，然后带我进入原始森林，来到同盟军根据地，或许，他会递我一支M16自动步枪，以防缅甸国防军突然袭击，而我，一个作家，一个和平主义者，拒绝向任何人开枪……
“记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系，”大胡子老许如此叮嘱。我当然心领神会。
是夜，我们约一位隐居大理的北京大姐一起晚餐。快到十点钟的时候，其他食客早已散尽，却有一瘦高个儿男人带一个流莺般俗艳的女子，走上二楼，坐在我们邻桌，没有点餐，却不停地发出故意制造的咳嗽声，粗暴，嚣张，威胁。这个平常的夜晚骤然变得诡谲觳觫，令人厌烦。我们只好结束夜谈，走出餐厅。满天星斗下，凄凉夜风里，我们互道珍重，握手言别。
可我怎样才能抵达缅北高地呢？旅游签证，直飞仰光或曼德勒，再到腊戌，然后进入掸邦第一特别行政区果敢？绕上一大圈？“那样你根本进不了果敢，”在昆明经一位穆斯林朋友介绍而认识的老陌提醒我说，“缅甸国防军在腊戌和果敢之间设有关卡，不许外国人通行，最好从滇西南进去，但你的护照不管用，你得有边境出入证，不过，你是外地户口，在云南办不了边境出入证……”卡夫卡式的怪圈，就像一个无限不循环小数。你出发远行，却永远不可抵达。
老陌，职业公益人士，一身户外冲锋服，中等身材，体魄健壮，拥有令我羡慕的白色络腮胡，黑框近视眼镜后面，一双明亮的眼睛充满善意。他像一个经历多年灵修的人，面容端庄祥和。人到中年，我才终于明白许多年前祖母告诉我的一个真理：面容是一个人心灵的镜子。我们很多人的这面镜子虚假、脏污、丑陋，忘记擦拭和清洗。人过中年，拥有一张让人一望即生信任的脸，并不容易。
老陌曾在果敢工作两年，为了救助战争难民。
1948年4月2日，从英国殖民治下宣布独立的缅甸联邦共和国建国之父——昂山将军（Gen.Aung San，1915-1947）——遭到暗杀，而骗子与屠夫式的大独裁军人政府建立。几乎全世界所有近代殖民史，都有一个让人迷思的结局：尚能对底层平民寄予基督教式同情与怜悯的有教养的西方殖民者被赶走，迎来的却是本土嗜血的恶棍；尚有罗马法系维护秩序的西方殖民政府被推翻，随之树立的，却是一个无法无天的暴政。
毗邻印度、孟加拉、中国、老挝和泰国围绕整个缅甸边境的少数民族地区，自昂山将军被暗杀之后，反叛/起义、剿杀/清洗、内讧/争斗的战争，历经半个多世纪，而无止息，尤其在紧邻中国滇西南的缅北高地——掸邦。这里有四个人数众多的主要跨境民族——掸/傣、果敢/汉、克钦/景颇和佤族。这四个民族都曾组建军队，加入毛派式的缅甸共产党，企图以游击战推翻军政府。1980年代，全世界共产主义的迷梦逐一破碎，缅北高地上的共产主义战士信仰坍塌，随即纷纷反叛，各立山头，自拥为王。缅共瓦解，军阀割据。各个少数民族地方武装组织，制造毒品，走私武器，成立特区，事实独立，并与缅甸军政府以貌合神离之态，时而媾和，时而交火。 恶与恶的对垒，昭然若揭的，不是权力，而是无能。
半个多世纪以来，在缅北高地，帝国主义的霸权搅拌民族主义的热血、民族主义的热血浸透共产主义的理想虚无，共产主义的理想虚无羼杂封建主义的阴魂，封建主义的阴魂渗透家族政治的毒液……
昂山将军的女儿，总是髻戴德馨花或玫瑰花的昂山素季（Aung San Suu Kyi，1945-）——非暴力民主革命政治家、曾经遭受软禁十五年，诺贝尔和平奖得主，缅甸全国民主联盟（NLD）总书记——人们寄望于她来终结这一切。这漫漫黑暗里，人们殷殷期盼：光。连那些投票给NLD的军政府要员及其家属也开始意识到古希腊人的那个政治理念：“除非置身于平等人当中，否则就无自由可言。因此，暴君、专制者和家长都不是自由的，即使他们完全不受约束，不受他人强制。”❶
1989年，最先反叛缅共的彭家声成立缅甸民族民主同盟军（MNDAA），接管果敢，与缅甸军政府达成民族和解协议，成立掸邦第一特区。彭家声任同盟军总司令，其胞弟彭家富为副司令，另一胞弟彭家荣为后勤部副部长。他们是果敢的“神圣家族”。
1992年，同盟军副参谋长兼912师师长杨茂良，发动兵变，反叛彭家声，民间传言因毒资分配不公而引发。那个独立王国的年代，果敢的各个权力家族，都在依靠毒品生产、博彩和色情业闷声发大财。
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