【www.gbppp.com--经典语录】
绝不墨守成规
有一天，两个和尚结伴从一座庙走到另一座庙去。走到半路，突然被一条河挡住了去路。这条河上没有桥，水并不太深，他们决定涉水而过。
正在这时，一位美貌的妇人也来到河边，她说有急事必须过河，可是又怕河水把她冲走。
第一个和尚见此情景，毫不犹豫地背起妇人，涉水过河，把她安全地送到了对岸。第二个和尚跟在后面也顺利地过了河。
两个和尚默不作声地继续赶路。
又走了好几里路，第二个和尚终于憋不住了，突然对第一个和尚说：“师兄，我们和尚绝不能近女色的，刚才你为何犯戒背着那个妇人过河呢？”
第一个和尚淡淡地回答：“我一过河就把她放下来了，怎么你走了好几里路，到现在还背着她呢！”
一位哲人告诉我们：做人做事不要轻易就被一个成规束缚住了。墨
守成规是前进的绊脚石，真正成功的人，本质上流着叛逆的血。
没问题和有问题
有一个企业家坐在餐厅的角落里，独自一个人喝着闷酒。一位热心人走上前去，问到：“您一定有什么难解的问题，不妨说出来，让我给您帮帮忙吧！”
企业家看了他一眼，冷冷地说：“我的问题太多了，没有人能帮我的忙。”
这位热点心人立刻掏出名片，要企业家明天到他的办公室去一趟。
第二天，企业家依约前往，这位热心人说：“走，我带你去一个地方。”企业家不知道他葫芦里卖的是什么药。
热心人用车子把企业家带到荒郊野地，二人下了车，热心人指着前面的坟场对企业家说：“你看看吧，只有躺在这里的人才统统是没有问题的。”
企业家恍然大悟。请记住这样一句话：只要有问题，就有存活的希
望。只要敢于正视问题，解决问题，就可以前进
绝不墨守成规
有一天，两个和尚结伴从一座庙走到另一座庙去。走到半路，突然被一条河挡住了去路。这条河上没有桥，水并不太深，他们决定涉水而过。
正在这时，一位美貌的妇人也来到河边，她说有急事必须过河，可是又怕河水把她冲走。
第一个和尚见此情景，毫不犹豫地背起妇人，涉水过河，把她安全地送到了对岸。第二个和尚跟在后面也顺利地过了河。
两个和尚默不作声地继续赶路。
又走了好几里路，第二个和尚终于憋不住了，突然对第一个和尚说：“师兄，我们和尚绝不能近女色的，刚才你为何犯戒背着那个妇人过河呢？”
第一个和尚淡淡地回答：“我一过河就把她放下来了，怎么你走了好几里路，到现在还背着她呢！”
一位哲人告诉我们：做人做事不要轻易就被一个成规束缚住了。墨
守成规是前进的绊脚石，真正成功的人，本质上流着叛逆的血。
没问题和有问题
有一个企业家坐在餐厅的角落里，独自一个人喝着闷酒。一位热心人走上前去，问到：“您一定有什么难解的问题，不妨说出来，让我给您帮帮忙吧！”
企业家看了他一眼，冷冷地说：“我的问题太多了，没有人能帮我的忙。”
这位热点心人立刻掏出名片，要企业家明天到他的办公室去一趟。
第二天，企业家依约前往，这位热心人说：“走，我带你去一个地方。”企业家不知道他葫芦里卖的是什么药。
热心人用车子把企业家带到荒郊野地，二人下了车，热心人指着前面的坟场对企业家说：“你看看吧，只有躺在这里的人才统统是没有问题的。”
企业家恍然大悟。请记住这样一句话：只要有问题，就有存活的希
望。只要敢于正视问题，解决问题，就可以前进
从百事可乐问世以来，美国的两位饮料界巨人可口可乐与百事可乐，彼此缠斗了近百年。因为可口可乐比百事可乐先上市了13年，所以百事可乐在前几十年来一直处于不利的地位。到了20世纪50年代，可口可乐仍以二比一的优势领先百事可乐，然而到了20世纪80年代，双方的差距逐渐变小，彼此之间的厮杀也变得越来越激烈。
在这短兵相接的市场争夺战里，美国百事可乐的总裁罗杰·恩瑞总是拿“两个和尚过河”的故事来警勉自己。
有两个和尚从一座庙到另一座庙，他们走了一段路之后，遇到了一条河，由于一场暴雨，河上的桥被冲走了，他们只能涉水而过。
这时，一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，请求两个和尚帮忙。
第一个和尚立刻背起妇人，把她安全送到了对岸。第二个和尚接着也顺利渡河。
两个和尚默不作声地走了好几里路。
第二个和尚突然对第一个和尚说：“我们和尚是绝对不能近女色的，刚才你为何犯戒背那妇人过河呢?”
第一个和尚淡淡地回答：“我在几里路之前就把她放下来了，可是我看你到现在还背着她呢!”
恩瑞在他所写的《百事称王》一书中，不断地告诫自己，要学习第一个和尚勇于做事的行为，而不要像第二个和尚，那么轻易地被一个成规束缚住。
因为百事可乐与可口可乐在配方、色泽、口感之间都非常相似，绝大多数消费者根本喝不出二者的区别，但在二者“交战”的前期，百事可乐由于其竞争手法不够高明，尤其是广告的竞争不得力，一直惨淡经营，被可口可乐远远甩在后头。
在经历了与可口可乐无数次的交锋之后，百事可乐终于突破成规，重新明确了自己的定位，百事开始以“新生代的可乐”形象对可口可乐实施了侧翼攻击，从年轻人身上赢得了广大的市场。饮料市场份额的战略格局也悄悄地发生了变化。
百事可乐的定位很具有战略眼光。因为百事可乐与可口可乐非常相似，所以百事很难在质量上再做文章，百事选择的挑战方式是在消费者定位上实施差异化。百事可乐摒弃了不分男女老少“全面覆盖”的策略，单从年轻人入手，对可口可乐实施了侧翼攻击。百事可乐力图通过广告树立其“年轻、活泼、时代”的形象。
百事可乐完成了自己的定位后，开始研究年轻人的特点。精心调查后发现，年轻人现在最流行的是独特的、新潮的、有内涵的、有风格创意的东西。百事抓住了年轻人的心理特征，开始推出了一系列以年轻人认为最新潮的明星为形象代言人的广告。【不墨守成规,】
在美国本土，百事可乐以500万美元聘请了流行乐坛的巨星麦克尔·杰克逊做广告。此举被
誉为有史以来最大手笔的广告运作。杰克逊果然不辱使命。当他踏着如梦似狂的舞步，唱着百事广告主题曲出现在屏幕上时，年轻的消费者无不为之震撼。
在中国内地，百事可乐又邀郭富城、王菲做形象代表。两位歌星的影响不同凡响，郭富城的劲歌劲舞，王菲的冷酷气质，迷倒了无数的年轻消费者。在中国各地百事可乐销售点上，到处都有郭富城那执著、坚定、热情的让人无法逃避的眼神。
随着广告的加强，百事可乐年轻、活力的形象开始深入人心。在上海电台一次6000人调查中，年轻人说出了自己认为最酷的东西。他们认为，最酷的女歌手是王菲，最酷的男歌手是郭富城，而最酷的饮料是百事可乐。百事邀请当红艺人担当代言人，广告中活力四射的青春场景成为了人们对这个品牌最深刻的记忆。
除此之外，百事可乐广告语也颇具特色。它以“新一代的选择”、“渴望无限”做自己的广告语。因为百事可乐认为，年轻人对所有事物都有所追求，比如音乐、运动，于是百事可乐提出了“渴望无限”的广告语。百事提倡年轻人作出“新一代的选择”，那就是突破成规，喝百事可乐。百事可乐这两句富有活力的广告语很快赢得了年轻人的认可。配合广告语，百事可乐广告内容一般是音乐、运动。百事可乐还善打足球牌，百事可乐利用大部分青少年喜欢足球的特点，特意推出了百事足球明星„„百事可乐作为挑战者，没有模仿可口可乐的广告策略，而是勇于创新，通过打破成规树立了一个“后来居上”的形象，并把品牌蕴含的那种积极向上、时尚进取、机智幽默和不懈追求美好生活的新一代精神发扬到百事可乐所在的每一个角落。保罗·盖帝说：“墨守成规乃致富的绊脚石。真正成功的人，本质上都流着叛逆的血。”
霍英东的成功就得益于他从不墨守成规，遇到困难找方法的良好习惯。
朝鲜停战以后，霍英东慧眼独具，他看出了香港人多地少的特点，认准了房地产业大有可为。就毅然倾其多年的积蓄，投资到房地产市场。他着手成立了立信建筑置业公司。每日忙于拆旧楼、建新楼，又买又卖并从此翻开了人生崭新的、决定性的一页!
当时的房地产业，都是先花一笔钱购地建房，建成一座楼宇后再逐层出售，或按房收租。而他则不墨守成规，预先把将要建筑的楼宇分层出售，再用收上来的资金建筑楼宇，先售后建。这一先一后的颠倒，使他可以用少量资金办大事情。原来只能兴建一幢楼房的资金，他可以用来建筑更多新楼。同时，他又能有较雄厚的资金购置好地皮，采购先进的建筑机械，从而提高建房质量和速度，降低建造成本，更具竞争力的是他的楼宇位置可以比同行的更优越而价格比同行的更低廉。而且，有时他还采用分期付款的预售方式使更多的人能买得起。为了推广先出售后建筑的方法，霍英东率先采用了小册子及广告等形式广为宣传。他说：“我们开展各种宣传，以便更多有余钱的人来买。譬如来港定居或投资的华侨、侨眷、劳累了半生略有积蓄的职员、暴发户、做其他小生意的商贩，都可以来投资房产。谁不想自已有房住?只有众多的人关心它、了解它、参与它，我们的事业才有希望。”霍英东的广告效果颇为不错。立信建筑置业公司在短短的几年里所营建、出售的高楼大厦就布满了香港、九龙地区，打破了香港房地产买卖的纪录。这个既不是建筑工程出身，又非房地产经营老手的水上“穷光蛋”，用不长的时间便成了赫赫有名的楼宇住宅建筑大王，资产逾亿万。这主要得益于他敢于想别人所不敢想，做别人所不敢做。
不要墨守陈规
若贝多芬墨守陈规，那么世界上将会缺少一位伟大的音乐家；若曹冲墨守陈规，那么世界上将会缺少一位智者；若曹刿墨守陈规，那么世界上将会少一位军事家。
做事不应墨守陈规，贝多芬在中年时期不幸感染疾病，他遭遇到了对音乐家来说无疑是灭顶之灾的“失聪”，但他却没有放弃，他心中想着：若我是一个墨守陈规的人，就该放弃了；若我不是一个墨守陈规的人，那么我该努力了。于是他便用牙齿咬住木棍，这样艰难的方法写下了音乐史上不朽的篇章《命运》。
由此可以得出做事不应该墨守陈规，只有不墨守陈规你才会有不一样的创造力，才会像“命运”那样在困难中斗志昂扬。
做事不应该墨守陈规，在曹冲的父亲对满朝文武发问：谁有本领测出大象的体重时，满朝文武中有人说杀了大象一部分一部分称，但是这是别国送来的礼物曹操舍不得杀也不能杀，于是满朝文武都不出声了。这时曹冲想：若我也像大臣们那般墨守陈规岂不是让父亲失望吗？我不能这样。于是他站出来说：先将大象赶上船，站定后在船舷上画线，赶大象上岸往船上装石头，直至划线处，最后称石头的重量就可以得知大象的体重了。
由此可以得出，做事不应该墨守陈规，有时换个方法会比你直接做更有效。换个方法也许会让你出彩。【不墨守成规,】
做事不应该墨守陈规，曹刿一位优秀的军事家，那是齐国强盛，十年春齐国攻打魏国，若曹刿当时直接迎战，那么他也许会惨死于敌人马下，但他知道如果墨守陈规那么这一仗必败无疑但我本不是一个墨守成规的人，于是在齐人三鼓后他才下令出兵，就因为这样他胜利了，他凭借一个小小的转变就赢得了这一场战争。
由此可以得出，做事不要墨守成规，只有不墨守陈规才会有更好的发展，只有选择不墨守成规，那么等待你的将会是一片属于你的天空任你翱翔。
做事不要墨守成规，正如材料中说的双方相遇后并没有剑拔弩张，而是相互拥抱后转身换位，全部胜利通过，若他们墨守成规那么就不会这般完美。 在现在的社会中做事不要墨守成规，有时会给你带来不一样的机遇，这个机遇也许会使你走向成功，做事不要墨守成规。
不要墨守成规
——读《走自己的路》有感
六(四)班 顾庄毅
中国有一句古话“不听老人言，吃亏在眼前。”顾名思义，听前辈们的话必定是对的。可是,墨守成规有利有弊,就算你再听老人的话。学得再像,却也只以做别人的第二,只有自己勇于开创一条新的道路,才有迈向辉煌的那一步。
法国科学家法伯做过一个“毛毛虫”的实验,他把毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一团。并在离花盆几寸远的地上撒上了一些毛毛虫喜欢的松针。毛毛虫一个跟着一个,绕着花盆一圈一圈地走,一连走了七天七夜,它们因饥饿和精疲力竭而死。法伯在他的实验笔记上写道:“在那么多只毛毛虫当中,只要有一只稍与众不同.便会避免死亡的命运。”
没错,但丁曾说过:“走自己的路让别人说去吧!”还有人说,人生是一个圆,绝大多数人都以世俗为标准,从圆上找到自己的人生起点,并沿着圆圈墨守成规走下去。不折不扣,不拐不绕.一直走到了生命的尽头。很少有人敢去超越世俗,跨越圆圈,收获更多果实。
生活中还有许多盲目从众的“毛毛虫”现象,日本大地震过后,人们害怕核辐射把中国的海水污染,担心我们日常所需要的盐也因此受到辐射的影响，从而引发了一次“抢盐”行动,许多超市的盐几乎全部卖空,后来才知道,中国的食用盐大多数都是矿物盐,并不是海水蒸发而成的。盲目从众自然不是一个好办法,只有自己另辟蹊径.才会有
所作为。
生活中我们太习惯于走别人的路,我们偏执地认为走大多数走过的路就不会错。但是,我们不会想到的是:“走别人没有走过的路反而更容易成功。”
2015年高考语文试卷解析版 全国卷2
1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）
① 他是一个心地善良的人，但性格懦弱、谨小慎微，做起事来总是 ，从来不敢越雷也一步。
②当今世界科技突飞猛进，我们更要勇于开拓，不断进取，如果 ，就会落后甚至被时代潮流所淘汰。
③想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状， ，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道．
A．故步自封 墨守成规 抱残守缺
B．墨守成规 故步自封 抱残守缺
C．抱残守缺 故步自封 墨守成规
D．墨守成规 抱残守缺 故步自封
【答案】B
【解析】 试题分析：“墨守成规”的意思是指思想保守，守着老规矩不肯改变。“抱残守缺”形容思想保守，不求改进。“故步自封”比喻守着老一套，不求进步。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
2．下列各句中．没有语病的一句是（3分）
A． “地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市” 并落户朝阳公园后，依旧热情不减。
B． “丝绸之路经济带”横跨亚、非、欧三大洲，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，促进全球的和平与发展。
C．在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。
D． 父亲住院期间，梅兰每天晚上都陪伴在他身旁，听他讲述一生中经历的种种苦难和幸福，她就算再忙再累，也不例外。
【答案】B
【解析】
试题分析：A项结构混乱，“依旧热情不减”前面省略主语，前句的主语“地坛书市”不能作该句主语，因暗换主语造成结构混乱，在“依旧”前加“北京市民”；C项搭配不当，一面对两面，前面“能激发人们的爱国热情”一面，后面“评判一部文学作品好坏”两面，搭配不当，在“能”后面加“否”，D表意不明，“也不例外”前面指“梅兰”还是“父亲”不明。
【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分） 辣，我们都不陌生，很多人无辣不欢甚至吃辣上瘾，这是因为辣椒素等辣味物质刺激舌头、口腔的神经末梢时，会在大脑中形成类似灼烧的感觉，机体就反射性地出现心跳加速、唾液及汗液分泌增多等现象， ，内啡肽又促进多巴胺的分泌，多巴胺能在短时间内令人高度兴奋，带来“辣椒素快感”，慢慢地我们吃辣就上癌了。
A．大脑在这些兴奋性的刺激下把内啡肽释放出来
B．内啡肽因这些兴奋性的刺激而被大脑释放出来
C．这些兴奋性的刺激使大脑释放出内啡肽
D．这些兴奋性的刺激使大脑把内啡肽释放出来
【答案】C
【解析】
试题分析：解答此题注意陈述对象的承接，空格前面“心跳加速、唾液及汗液分泌增多”
属于“兴奋”，空格后面“内啡肽”，选项C“这些兴奋性的刺激使大脑释放出内啡肽”正好承上启下。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
阅读下面的文宇，完成小题．
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。【不墨守成规,】
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白 “空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。这样，文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
（摘编自陈望衡《艺术是什么》）
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B． 在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C． 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D． 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
5．下列理解和分析．不符合原文意思的一项是（ ）
A． 文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B． 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C． “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D． 作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中．其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。
【答案】
4．A
5．C
6．B
【解析】
4．试题分析：A项曲解文意，文本第一段说的是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”，“不重要”不意味着它 “不属于美学的研究范围”。B项在文本
第二段，第一句话“过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。”这里的“过去”指代的就是上一段中说到的“在接受美学诞生以前”，“通常”对应选项的“一般”。C项在文本的第二段，重点要分析的是“读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续”这句，文本第二段原文说“接下来是读者或观众、听众的再创作。”表述虽不同，意思是一样的。D项在原文第二段，原文说“由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。”与转述的选项没有出入。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
5．试题分析：C项强加因果或因果倒置，C项在文本的第四段的开头，原文并没有表因果的词语。关系应为“理解前的心理文化结构”—— “这种结构影响着理解”——“他对文本的接受不是被动的”。A项在文本第三段，“德国的伊瑟尔说文本是一个‘召唤结构’，因为文本有‘空白’、‘空缺’、‘否定’三个要素”，选项A就是将这句加以转述，谈及了其中的一个原因“空白”，“空白”又用后年的解释“所谓‘空白’是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充”来替代。B项“否定”是文本具有的要素，它能引导接受者对现实进行反思和批判。D项在文本的最后一段，原文第一句说“文本一经产生就成为历史”对应选项“作品被艺术家创作出来以后就成为历史”，原文中“艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的”这句对应选项“作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的”，原文“不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命”这句对应选项“从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。”
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
6．试题分析：B项丢掉了基本前提“从某种意义上说”，使“理解就是误读，创造也是误读”变得绝对化，同时B项无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”。A项对应文本第三段，文本得出结论“由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作”，在举例说明该结论，因此中国古典美学中的含蓄与简洁就体现了艺术作品召唤性。C项对应文本第四段，第四段分析“文本与接受就呈现出一种相互作用的关系”，其中一方面就是“在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向”，所以“即使今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。”D项在文本第五段，原文说“任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性”，也就是D项中说的“同一性”。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文言文，完成小题
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏．吴氏提携鞠养，甚有感训，幼儿卓荤；初读《诗》，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志，及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆场数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉，进位上开府，赏物一千段，仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阕上书致请者，前后数百人，帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良两千石，可谓兼美矣。”大业六年，车架幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物两千石，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍今三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之，十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨，车架游幸，深恐非宜，”伏愿驻驾洛阳，与时休息，陛下今幸江都，是臣衣锦之地。臣荷恩深重，不敢专为身谋，帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂今王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业，至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
（节选自《北史*来护儿传》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．会周师定淮南所/住白土村/地居疆场/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B． 会周师定淮南所/住白土村/地居疆场/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉
C． 会周师定淮南/所住白土村/地居疆场/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉
D．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制．君位由最年长的儿子继承。
D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷，“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
9．下列对原文有关内容的概括和分析不正确—项是（ ）（3分）
A． 来护儿少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、求取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。
B． 来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请愿者达数百人。
C． 来护儿直言劝谏，后被奸人杀害。他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
D． 来护儿廉于财利，用兵极有谋略。他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业；善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语．（10分）
（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨．车驾游幸，深恐非宜。
（2）不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
【答案】
7．D
8．C
9．C
10．（1）陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨，如今又要外出巡游，我很担心不合适。（2）不能清除凶恶悖逆之人，终至朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黄泉之下，还能再说什么呢？
【解析】
7．试题分析：此题考查文言断句能力。给文言断句的前提是粗通大意，然后根据主要的虚词，对象的变化和事件的变化进行断句，有时可以考虑句式特征，“会周师定淮南（对象变化）所住白土村（陈述和被陈述的关系）地居疆场（并列）数见军旅（陈述对象变化）护儿常慨然有立功名之志（时间变化）及开皇初（人物变化）宇文忻等镇广陵（事件变化）平陈之役（人物变化）护儿有功焉。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
8．试题分析：此题考查对古代常见文学文化常识的掌握能力。C项错误在于，长子继承制，应为“嫡长子继承制”。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
9．试题分析：此题C项强拉因果，错误在于“以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护”因果关系不存在，通过前文“后怒解”表明皇帝不在生气，所以“以致”前后的因果关系不存在。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
10．试题分析：翻译题重点注意直译，解释清楚文中的重点实词、词类活用和重点的句式。题中，第（1）句中的“兴”是发动之意；“咨怨”是怨恨、叹气之意；“游幸”即游赏；“非宜”就是不恰当，不适宜。第（2）句中的“凶逆”指凶恶的叛逆；“令”是“让”的意思；“抱恨泉壤”即抱恨九泉；“何言”即（能再）说什么呢。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
塾师老汪
老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。
人问：“老汪，你有学问吗？”
老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”
人：“有，咋说不出来呢？”
老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡。”
但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。”
四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。
老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
墨守规则，亦为大道
孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。此乃阅尽世事千般，才达到的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蕴深厚，强调自由需在规则的框架内，为中心论点的出现奠基）
独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比赛，又何以称之为竞技？（分析材料逻辑思维严密，能透过现象看到本质）
规则，不可或缺。十八世纪法国启蒙思想家所提出的“社会契约论”，正是格外强调了这种规则意识。人民依照所立契约，将权利赋予政府。一旦政府违背契约，人民便有权利乃至暴力推翻它。规则，是世界运行的准则。（初步论证，看出作者读书的广博，站位高）
文有定法，律有常规。规则构成世界，在自然界，草木本无意，荣枯自由时，遵循四时更替的规则；大江东去星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。（进一步论证从自然界到人类社会，强调规则的重要性）
而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言，世上有两种东西越想越觉得令人敬畏：我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价值。（从反面假设论证，增加论证的深度）
当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪官污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其前行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。（联系社会现实，让文章具有很强的现实意义，而且语言功底很强）
不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈的讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。（对于原因挖掘很深，思维有深度）在倡导建立法制社会的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也能使个人从中受益。
大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。（呼应题目与开头，让文章收放自如）
【阅卷组点评】该文主要得分点在于：一、准确的认知。文章开篇点题，作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性，理性分析，层层延展，鞭辟入里。二、切中时弊，与现实对接。本文着眼于现在，，从诸多不遵规则之事切入，娓娓道来，引申至当下。三、文章语言简洁，绝无拖泥带水，纵横捭阖
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